论语中的经典小故事有哪些精辟102条

论语中的经典小故事

1、论语中的经典小故事原文及翻译

(1)、当时的情况是楚强宋弱，宋军已经在河的这边摆好了阵势等待楚军，楚军开始渡河。

(2)、简单解释就是：如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。

(3)、君子的态度不庄重就没有威仪,所学便不会稳固；做人处事以忠信为本,不会和那些不讲究忠信的人做朋友；自己有了过错一定会勇於改过。

(4)、有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也：有行不通的地方，单纯地为了追求和，不用礼来作为标尺衡量它，也是不行的。

(5)、(解释)：器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作重要。 

(6)、(解释)：哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。

(7)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

(8)、在大的原则确立下之后，就需要大家用让的态度来解决问题了。

(9)、  “礼之用，和为贵”之和尚什么意思？张艺谋在奥运会开幕式打出了一个大大的和字，这个字是和谐不是？

(10)、礼乐制度为解决人和人之间的关系、人和社会之间的关系、国家与国家之间的关系提供一个准则，它的终的目的是为了让人们不在争，大家按照制度的约定来取得自己的利益，如果有了冲突也应该按照制度解决。

(11)、弟子们说：“老师太悲伤了。”孔子说：“太悲伤了吗？不为这样的人悲伤，还为谁悲伤呢？”

(12)、《礼记·中庸》：“知、仁、勇三者天下之达德也”，

(13)、故事六 立世之学   丰富自己，比取悦别人更有力量

(14)、这里记叙了孔子和子贡的对话，强调了民信的重要。说明了：为政之要，首在民信。《左传》中的名篇曹刿论战一文也强调了取信于民的重要，做到了这点，当时弱小的鲁国也能大败强大的齐国。伟大的改革家商鞅也曾用“徙木立信”的方法争取民众对官府的信任，从而推动各项改革的实施。

(15)、祁奚就是历史上“内举不避亲外举不避仇”的那位，这种人往往比较耿直，说起话来什么能噎死人说什么。这一次例外，祁奚拐了一个弯：我如果帮你了，你以后也会厌恶我。这不就是明着说范宣子这件事情做的不地道吗？还不如照直里说好听点。

(16)、但到了后来丧礼演变得就变了味道，对孝子提出了许多具体的要求，在表达哀伤上增加了许多条款。比如，要求孝子的面容憔悴，甚至形销骨立，哭要哭到什么程度等等。

(17)、孔于年轻时做过“委吏”(管理仓库)、“乘田”(掌管牛羊畜牧)一类的小官，鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇(主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列)，鲁定公十二年(公元前498年)，孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”(《史记·孔子世家》)，政治生涯到了顶峰。

(18)、出人意料的是，这人竟然头也不回，自顾自地往前走了，有人问他，为什么你的缸掉了都不看一眼。

(19)、比赛中，参赛选手精神饱满，落落大方，热情洋溢。他们抑扬顿挫的语言、丰富的感情、得体的肢体动作，使整个故事显得声情并茂，充分展现了小选手在语言方面的技能技巧。

(20)、(出自)：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

2、论语中的经典小故事有哪些

(1)、(出自)：《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。” 

(2)、你还问我：为什么不抽空看看海上美丽的风景？”

(3)、(出自)：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”  

(4)、有若说“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣”意思是孝悌之人不应该忤逆犯上，应该恭敬顺从——“鲜矣”即强调孝悌之人很少、不应该有“犯上”这样行为。

(5)、去之前，富和尚做了充足的准备和计划，他买了足够多的食物，也买了一艘很漂亮的船，雇了两个水手。

(6)、后来子皙问孔子为什么笑，孔子说：为国以礼，其言不让。

(7)、(解释)：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

(8)、如果能找到当时的语境，确切知道有子这句话的含义当然好，找不到也不要遗憾，我们研究《论语》不是为了寻章摘句，做教书先生，而是为了了解那个时代的制度与文化，了解那个时代人们的思想与思维方式。

(9)、(出自)：《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”

(10)、两个人活成了截然相反的样子，贫和尚又在计划着下个目标，而富和尚还在计划着。

(11)、东汉名臣杨震身处异乡，靠教书为生，后到州里任职。一次，老相识王密送他十两黄金以报答他的知遇之恩，再三劝杨震收下，却被严词拒绝。从此，杨震“夜畏四知，严拒私谒”的故事成为美谈。

(12)、(解释)：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。

(13)、(出自)：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

(14)、子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！

(15)、重要的，不是你一时的境遇，而是你一辈子的心态。如何在逆境中依然不放弃前行，如何在顺境中坦然地面对一切。

(16)、(解释)：虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

(17)、(解释)：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。

(18)、(出自)：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。” 

(19)、本来挺高尚的一件事情，好导致的结果却是事与愿违的。这就是孔子为什么在谈到制度的时候一再地讲的人性。制度必须充分考虑人性，执行制度的时候必须留有余地，高尚的不要摒弃那些不高尚的，要拉着大家一起向前走。

(20)、《论语》是孔子及其弟子的对话，以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。

3、论语里的经典故事

(1)、(出自)：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”

(2)、就像熊十力与冯文炳二位先生，为了意见分歧可以拔拳相向，二位老先生虽然是学者高人，但是仍然是普通人，这样做就算是小人的同；如果有一位是领导，想通过自己手中的权力来压使对方放弃自己的观点，这就是君子的不和了，他追求的仍然是小人的同。

(3)、正是因为齐白石的自省，改错，所以他现在流传于世的每一幅画都满是盛誉。

(4)、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”

(5)、(解释)：愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。

(6)、对于普通人来讲，同不仅是可以附和别人，也可以要求别人来附和自己。

(7)、和在本章里无论是解读为中庸还是解读为和谐，都不怎么合适。《左传》中记载了晏子对于和与同的看法，可以让我们看到了和在古文化中的另外一种含义。

(8)、这一章反映出孔子的反战思想。他不主张通过军事手段解决国际、国内的问题，而希望采用礼、义、仁、乐的方式解决问题，这是孔子的一贯思想。此外，这一章里孔子还提出了“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。朱熹对此句的解释是：“均，谓各得其分；安，谓上下相安。”这种思想对后代人的影响很大，甚至成为人们的社会心理。就今天而言，这种思想有消极的一面，基本不适宜现代社会，这是应该指出的。

(9)、这给后来的孝子们增加了很大的压力。失去亲人之后，心里难过，吃不下饭是正常的事情，可是总不能不吃吧？饿了想吃就吃一点，这不也是正常的事情吗？结果许多人为了让自己达到孝子的效果，不但故意做出许多戚容来，而且还故意地不吃饭，能饿得自己打晃为好。

(10)、(出自)：《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”

(11)、(解释)：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。 

(12)、(出自)：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

(13)、君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任，对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。

(14)、(出自)：《论语·先进》：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”

(15)、鲁哀公问孔子说：“儿子服从父亲就是孝，对吗？臣子服从君主就是忠贞，是吗？”问了三次，孔子都不回答。

(16)、颜回字子渊，鲁国人。在众多弟子中，颜渊是孔子为欣赏的一个，认为他好学而不违仁，有可能继承自己的理想。

(17)、陆游在《冬夜读书示子聿》中曾说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。

(18)、故事二 武士之家  好的教育，是唤醒内心

(19)、(解释)：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

(20)、(解释)：述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

4、论语中的经典小故事插图

(1)、(出自)：《论语·季氏》：“邦分崩离析，而不能守业；而谋动干戈于邦内。”

(2)、慈怀读书会推出全新栏目“慈怀观”：外观世音，内观自在。解世间迷局，洞世事学问，察人性之美，明人情道理。让我们不仅仅是观世界，更是观内心，用心灵去洞察，用心灵去过更好的生活，达到通透明了的人生境界。

(3)、故事三 孔子其人  天不生仲尼，万古如长夜

(4)、范宣子碰了一个很软的钉子之后，继承找同盟，他找到了孙林甫。孙林甫是卫国人，因为卫国内乱，流亡到了晋国。孙林甫对他说：我客居晋国，是专门侍奉您的，只负责您的事务。

(5)、(解释)：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

(6)、对于范宣子来讲，表面上看他多让出了一部分土地，实际他通过此举巩固了自己在晋国的地位，只要有能力，政绩卓著，封地随时可以得到。

(7)、孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。

(8)、找了一圈，总算找到组织了。但是，范宣子只是想要回在他眼里属于自己的那份土地，并不想把事情搞得太大。

(9)、丧礼有初的表达哀思的方式、丧葬的规格逐渐开始变味儿，成了一种表演。曾子的弟子乐正子春就干过这么一回事情，他在服丧期间，故意五天不吃饭。

(10)、(出处)：《论语·为政》：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

(11)、(出自)：《论语-颜渊》：“商闻之矣，生死有命，富贵在天。”

(12)、子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子把义看作是尊贵的。君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会去做盗贼。”

(13)、(出自)：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

(14)、(出自)：《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

(15)、(解释)：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。 

(16)、(解释)：崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。

(17)、(出自)：《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”

(18)、郑武公、郑庄公父子二人都曾经做过周平王的卿相，到了郑庄公这里，周平王想分掉郑庄公的一部分权力给虢国的国君，对此郑庄公不满意，去质问周平王，周平王说：没有这回事啊。为此，王室和郑国曾经盟誓，而且交换过人质。周平王死后，王室还是想重用虢公。对此，郑庄公恼火，麦收的时候，派人直接割了王室在温地的麦子，秋收的时候又派人割了王室的谷子。

(19)、(出自)：《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’” 

(20)、(解释)：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。

5、论语中的经典小故事简短

(1)、孔子觉的，自己与颜渊之间能够产生共鸣。他说：“告诉他，他就毫不懈怠的去践行，也只有颜渊能做到吧！”“颜渊，他对我的话，可以说无不会然于心，因心领神会而欣喜呀！”

(2)、(解释)：敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。

(3)、(出自)：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”  

(4)、鉴于《论语》本身的内容较多且杂，而且有很多并不适合小朋友看的内容，我们这版《论语》精选了《论语》当中耳熟能详的50篇，包含了学习、修身、君子、处事几个方面，和当下的生活密切相关，能给小朋友带来很多启发。同时，这50篇，涵盖了小学阶段课本入选的所有篇目，相当于提前预习了课本内容了。

(5)、依赖富裕的人会贫穷，依赖高贵的人会下贱，依赖强大的人会弱小，依赖手巧的人会拙劣。依赖仁义的人不会贫穷不会下贱不会弱小不会拙劣。

(6)、(出自)：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

(7)、(解释)：过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

(8)、(出自)：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”

(9)、范宣子的家臣訾祏死了，当这个曾经帮他度过难关的人，范氏家族家老级的人物闭上眼睛的时候，范宣子心里难过，难过之余还有一种担忧，他对儿子范鞅说：鞅啊，过去我有訾祏协助我，有什么事情我早早晚晚地向他请教，凭着这个我辅佐国君治理晋国和打理咱们的家。现在訾祏死了，而你又没有独自做事的能力，你可咋办啊？

(10)、范鞅说的“和于政而好其道”是“知和而和，不以礼节之，亦不可行”的一种翻版。

(11)、无论什么事情做过了头就会由正确地变成悖逆地，喜怒哀乐发而中节就是这个意思。庄子反对礼乐制度所倡导的一些东西，不是说它们不好，而是说如果人们不能真正地从本性出发，尊重人性地去践行这些东西，后必将会导致人们做伪。

(12)、因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

(13)、子贡在一次出使的过程中赎回了几个鲁国人。回国之后，他没有按照要求去国库领赎金。这很可以理解，子贡是孔子的得意弟子，道德高尚，而且他还是春秋时期有名的财主，家里有的是钱，所以那点钱领不领都无所谓，他也不在乎。

(14)、单从顺从还是违逆的角度来评判孝与不孝、忠与不忠是不科学与严谨的。

(15)、所以“温故而知新”的真正意思就是：通过学习先人留下的历史典故，领悟礼乐制度的精神，学习掌握政策的分寸要领。

(16)、不仅仅是学习别人的长处，我们还要时刻反省自己。

(17)、这在古代有个专门的名词，叫“故”，故就是先人执行过、证明是有益的可以被后人接纳推广的一些行为准则，它们往往会化成后世的制度。

(18)、此次活动，不仅丰富了学生的校园生活，激发了优秀传统文化的时代活力，使得中华文明薪火相传，生生不息。同时也为孩子搭建了一个锻炼自我的平台，加深了对《论语》的理解，领略了传统文化经典的魅力。阅读经典绝不是一日之事，而是需要长久坚持。助推国学经典诵读，展现民族文化魅力，将是我们未来坚持去做的一项重要工作。

(19)、(解释)：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。

(20)、子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为

(1)、“从道不从君，从义不从父”——如果君父的行为是合乎道义的则从之而不犯，否则就该“当仁不让”的。

(2)、甚至在当时出现了孝礼观摩团，听说那个懂礼仪的人家里有丧事，大家都跑去参观学习，并将心得发扬光大。

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