孟子名言警句摘抄大全班规篇精辟149条

孟子名言警句摘抄大全班规

1、孟子名言警句摘抄大全加翻译

(1)、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。) 

(2)、(仁)仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。 

(3)、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(4)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(5)、(译文)生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。

(6)、(虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。)

(7)、(感悟)生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。

(8)、不以规矩，不成方圆。点评：如果没有圆规和角尺，就不能画出标准的方形和圆形。比喻做人要守行为规范，做事要守行业规矩，不能任性而为。

(9)、(有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。)

(10)、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。 

(11)、(感悟)不管什么人，修身都是基本功，没有远大梦想，也要坚持修炼自己。

(12)、这句话体现了孟子的气魄和勇气。为了道义，为了真理，即使前面有千万人阻挡，我也会勇往直前，绝不退缩。

(13)、人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。 

(14)、(三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。)

(15)、如知其非义，斯速已矣。——《孟子·滕文公下》

(16)、如果感受不到这种气势，那光看看《孟子》实在是太可惜了。

(17)、(译文)尊敬自己的老人，就把这种尊敬推及别人有老人；爱护自己的孩子，也把这种爱护推及别人的孩子。做到这样，天下就像是手掌中翻转小东西一样容易治理。

(18)、(感悟)能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。

(19)、(译文)不得志的时候就要管好自己，保持自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

(20)、所谓“有得便有失，有失也有得。”凡事不能求全，要想面面俱到，结果只会面面俱失。人要想有所作为，首先就要有所不为，要想成就一件事，就要舍弃一些东西。

2、孟子名言警句摘抄大全班规篇

(1)、人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。) 

(2)、(争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。)

(3)、(译文)有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理地势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。

(4)、舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

(5)、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 

(6)、(无耻)人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。孟子名言 

(7)、民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心下》

(8)、(富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。)

(9)、所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

(10)、(感悟)不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。

(11)、(译文)尊敬自己的老人，就把这种尊敬推及别人有老人；爱护自己的孩子，也把这种爱护推及别人的孩子。做到这样，天下就像是手掌中翻转小东西一样容易治理。

(12)、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？《孟子·公孙丑下 》

(13)、(译文)所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

(14)、(感悟)不管什么人，修身都是基本功，没有远大梦想，也要坚持修炼自己。

(15)、(君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。)

(16)、(桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。)

(17)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(18)、大部分家长在养育孩子的过程中，大多会出现焦虑的情绪，特别是在孩子成绩出现波动的情况下，情绪浮动比较大。其实，孩子的心思是十分细腻的，如果家长已经认定自己的孩子不是“学习的那块料”，孩子是能感受到家长的这种消极暗示的，会出现“连父母都没有信心，自己何来动力”的想法，这样的负面影响对孩子而言是很大的，当孩子在学习上遇到困难时，他们会强化这种消极的心理暗示，渐渐对学习失去信心。如果一个孩子对学习失去了信心，那么无论遇到多好的老师，无论有多么精心的辅导，也无法提升学习成绩。

(19)、仁者。点评：仁德的人，爱人如己，心中没有敌人，没有怨恨，永远不会和人对立。鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

(20)、(有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。)

3、孟子名言名句经典摘抄

(1)、(富贵)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 

(2)、(译文)自我反省而发现正义在我，即使面对千军万马，我也勇往直前。

(3)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

(4)、(感悟)能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。

(5)、(不洁)西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。 

(6)、(译文)如果想要天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？

(7)、理由：士人在贫困的时候，便会修养自身的品德，得志的时候，便能够关爱天下。以此为座右铭可以在自己未来富裕之时给自己敲响警钟，富贵不常在，仍需时时有善心。

(8)、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子-滕文公下》 

(9)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。 

(10)、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 

(11)、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。) 

(12)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 

(13)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(14)、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

(15)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 

(16)、◇鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

(17)、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 

(18)、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

(19)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《孟子·梁惠王上》

(20)、(译文)不得志的时候就要管好自己，保持自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

4、孟子名言精选1到8句

(1)、(感悟)人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，你必须明白，强大的武装的自己，永远胜过好运气。

(2)、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子-告子下》 

(3)、(饥者)饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。 

(4)、(译文)人重要的是人民，国家是将要的，而君主的地位是轻的。

(5)、第二件事情是：环境对孩子成长的影响。但是，大家忽略了一个具有决定作用的原因：孟子的好学。正因为有了孟子的好学，才导致个孟母的三迁。

(6)、我对于《孟子》真的感情很深很特别，特别之处在于，《论语》、《传习录》我是通过看书的方式进入的，而《孟子》我是朗诵着进入的。

(7)、(贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。)

(8)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。 

(9)、(庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。)

(10)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《孟子·梁惠王上》

(11)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。)不耻不若人，何若人有?(不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢?) 

(12)、求则得之，舍则失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。 

(13)、(译文)所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

(14)、(五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。)

(15)、榜样的力量是无穷的，上梁不正下梁歪，这些俗语不是没有哲理的，过去的教师，在学生面前简直就像个君子，时刻给学生做出好的榜样。我所工作过的两所学校，我所教过或接触过的学生，虽然说没有出现一个大人物，但分布在各领域各基层的也不少，没有听说有谁严重违纪，当贪官做汉奸，或者行为不端，即使是留学美国，加拿大，日本，也是多数回国工作而在国外定居的极少。在文革后期上山下乡的知青，回城后打的打烂仗，遇的又遇上了下岗，也没有听他们叫过什么苦，喊过什么累。其中也有文学爱好者，但没有一个在写伤痕文学的，写的、所歌颂的都是社会的正面。

(16)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

(17)、孔子曾说过“少成若天性，习惯如自然”，这是指习惯培养的训练，要从孩子儿童时开始，朝夕阅读和模仿，积久便会熟练成自然。孩子开始阅读时只是模仿，之后渐渐会自成方圆。

(18)、(乐民)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 

(19)、也就是说，读《论语》时好要逐条细读，要一字一句吟咏在心，仔细思索其要义。而《孟子》是大段形式呈现，文章首尾通贯，说理铿锵有力，熟读之后文义自见，所以读时不建议像读《论语》时需逐句逐字理解。

(20)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》

5、孟子名言警句及翻译20句

(1)、(夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。)

(2)、(没有规矩，不成方圆。yulu.jbnet)

(3)、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 

(4)、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信

(5)、点评：人生之事十有八难如人意，没有人可以万事如意，所以我们要学会取舍。生命很重要，道义更重要，如果只能选择一种，宁可舍弃生命，也不能丢掉道义。

(6)、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子-公孙丑下》 

(7)、(译文)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。

(8)、(生)生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 

(9)、 君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》

(10)、我们都知道，记忆力是人类智力结构中的基础能力之智力突出的孩子，其记忆力一般都比较突出。孩子年少时，如果能坚持对《论语》和《孟子》等经典篇章的诵读，对于其锻炼出过硬的阅读和记忆能力，提高自学和写作能力，都有诸多帮助。

(11)、人有了固定的产业，固定的收入，才能有稳定不变的思想；没有固定的产业，收入不稳定，心就很难定得下来。如果心定不下来，就容易作奸犯科，做一些违法乱纪的事情出来。

(12)、亲亲而仁民，仁民而爱物。——《孟子·尽心上》

(13)、◇行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

(14)、(贤者在位，能者在职。孟子关于励志的语句)

(15)、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。 

(16)、由于我在任学校校长之前，多年从事体育教学工作，在工作上不但十分迈力，不但工作成绩突出，而且接触学生广泛，深受广大学生的尊重和热爱，因此，我比其他科目教师包括校长接触认识学生、了解学生都广泛，在学生中留下深刻的映像，直到现在不少学生哪怕已成了爷爷奶奶、公公婆婆之辈，如果遇上了我仍然是毕恭毕敬的。到越后来的学生就不行了。

(17)、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

(18)、 生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

(19)、(挟长)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。孟子的名言 

(20)、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子·尽心上》

(1)、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。”《孟子-公孙丑下》 

(2)、越是生活在忧愁祸患的环境之中，人就越会得快速的成长和进步，因为在环境的逼迫下，人的潜力才容易被激发出来。而在安逸享乐的环境中，人就很容易颓靡堕落，走向灭亡。

(3)、(感悟)人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，你必须明白，强大的武装的自己，永远胜过好运气。

(4)、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。 

(5)、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。这就如同照镜子，你对别人发出去的一切心念言行，早晚有一天，都会返回到你自己的身上。你冲别人发脾气，别人也会翻脸无情；你冲别人微笑，别人就会嘴角上扬，不信你就试试！

(6)、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。) 

(7)、世人大的毛病，就是很容易看到别人身上的缺点，却看不到自己身上的缺点，所以总是自以为是，喜欢教导别人。

(8)、(感悟)不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。

(9)、(弃井)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 

(10)、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

(11)、人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

(12)、孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子-告子上》 

(13)、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 

(14)、(君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。)

(15)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(16)、(译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

(17)、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能

(18)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(19)、◇故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(20)、理由：有道德的那些人，能够保持像婴儿一样纯真的心灵。以此为座右铭可以在自己有坏心思的时候达到指点迷津的效果，防止自己行差踏错。

(1)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。) 

(2)、大家熟知“孟母三迁”的典故，正因为孟母了解环境对孩子的影响，所以才会选择“三迁”，只为了给孟子一个更好的学习环境，让孟子能静心学习，在有利的环境中成长，而后孟子学问大涨，成为“亚圣"。这个典故让我们深知环境与氛围对一个孩子学习的重要性。美国教育心理学家罗伯特·罗森塔尔提出了“皮格马利翁效应”，它是指人的情感和观念会不同程度地受到别人下意识的影响。当然，孩子也会不自觉地接受自己喜欢、信任、崇拜的人的影响及鼓励，其中，对孩子影响大的当然是家长和老师。l 家庭中的学习氛围

(3)、没有人喜欢小人，而不尊敬君子。一个有道德修养的人，一个凡事以道义为高原则的人，一定会得到更多人的帮助。一个自私自利、不讲道义的人，一定是很少有人帮助他。

(4)、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

(5)、(译文)常怀忧患之心，才能生存下来；沉溺于安乐之中的，常常自取灭亡。忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。

(6)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。 

(7)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(8)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。 

(9)、我们都知道，《论语》是孔子和诸多弟子问答的记录，孔子及弟子的言行记载，把儒家思想的精义都囊括其中。读《论语》，可以从中了解并感悟圣人的中正平和之道。而读《孟子》，则可以激荡身心，能够“养浩然之气”。

(10)、(译文)即使有一种容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

(11)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

(12)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(13)、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。 

(14)、自古以来，趋炎附势的人就很多，一个领导者有什么爱好，那么他下面的那些人，就一定比他爱好得更加厉害，比如“楚王好细腰，宫中多饿死”的典故，就是个典型。

(15)、人有不为也，而后可以为。点评：有所不为，才能有所作为。知道是非对错，不做错误的事，才能做出正确的事来。

(16)、(译文)人重要的是人民，国家是将要的，而君主的地位是轻的。

(17)、这样的气势，不仅仅因为文辞酣畅、音律优美，更是因为孟子对于儒家的坚定信仰，以及“舍我者其谁”的天下担当。

(18)、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？《孟子·公孙丑下 》

(19)、理由：讽刺明知有错而不决心改正的人，告诫人们知错就要及时改正，不能找借口拖延。以此为座右铭可以时常告诫自己，知错就要及时改正，否则后患无穷。

(20)、(弗思)拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。 

(1)、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

(2)、◇寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(3)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(4)、(译文)常怀忧患之心，才能生存下来；沉溺于安乐之中的，常常自取灭亡。忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。

(5)、我认为，不朗诵——大声朗诵，无法感受到《孟子》那种如决江河、沛然莫之能御也的气势。

(6)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(7)、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

(8)、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子-公孙丑上》 

(9)、孟子曰：“不以规距，不能成方员(圆)¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子-离娄上》 

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