王阳明名言十句(精读)精辟135条

王阳明名言十句(精读)知行合一

1、王阳明的明言

(1)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

(2)、1道心本是无声无臭，故曰“微”;依著人心行去，便有许多不安稳处，故曰“惟危”。

(3)、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。--《传习录》

(4)、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。

(5)、2《瓯北诗话》清·赵翼——五代十家，诗坛独步

(6)、译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。

(7)、1《金刚经》后秦·鸠摩罗什译——万事皆空，当如是观

(8)、“举行‘书香政协’读书会首场读书活动，目的是响应总书记倡导多读书的号召，落实全国政协、省政协‘书香政协’建设要求，引领‘多读书、读好书、善读书’的良好风尚，让读书在广大政协委员和干部职工中蔚然成风，打造文明创建新品牌。”杨静就楚雄州政协“书香政协”建设提出三点希望——勤学善思笃行，引领阅读风尚作表率；坚持学以致用，转化读书成果增效能；建设“书香政协”，打造文明创建新品牌。

(9)、做人的标准是什么?孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后世称“五常”，即五个恒常不变的标准:仁爱、正义、礼节、智慧、诚信。“五常”包含了德与才。

(10)、2《老残游记》清·刘鹗——棋局已残，吾国已老

(11)、2《玉台新咏》陈·徐陵——艳歌多寂寞，离恨不堪闻

(12)、1《铁围山丛谈》宋·蔡絛——边城梦回，流人呓语

(13)、世间之事，有些看似礼实则非礼；有些看似不雅，本质上却是礼貌。

(14)、(出处)《静心录之续编二》(译文)治学的牙根在于立志，理想一旦立定那么治学的功夫现已取得成功一半了。

(15)、修身书，主要有《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》，其次是朱熹、吕祖谦《近思录》，王阳明《传习录》。这类书有益于提高道德修养。

(16)、问君何事日憧憧? 烦恼场中错用功。 莫道圣门无口诀， 良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)

(17)、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

(18)、从当代学者论述看，杜维明主张“扬弃三纲，坚守五伦五常”说。周桂钿主张“一本五常”论，用“民本”取代三纲，用“孝、仁、义、中、和”取代“仁、义、礼、智、信”旧五常。李汉秋提出以“公、仁、义、诚、勤”为核心价值的“新五常”说。

(19)、出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！

(20)、2《七侠五义》清·石玉昆——除暴安良，快意恩仇

2、王阳明名言十句(精读)

(1)、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。

(2)、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

(3)、王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是“良知”的完成。

(4)、有人认为，“快闪书店”不过是一场行为艺术，因为它只有60天的“寿命”。实际上，这家书店在黄浦区思南路营业60天后，会被移到别处，比如外滩、徐汇、滨江等地，总之，会不停地“闪动”。可见，它是要做倡导阅读的星星之火，在多个地方“闪烁”，以期形成阅读的燎原之势。按理说，商业经营要讲究稳定，以追求更多的回头客，不宜“打一枪换一个地方”。然而，以播撒阅读种子为己任的“快闪书店”不但不这样，甚至具有牺牲商业利益、追求公益价值的气度。

(5)、忠厚传家久、诗书济世长。家是小国，国是千万家。好家风如春风化雨，护着国、护着家。楚雄州政协常委、州红十字会常务副会长、州知联会会长李红梅分享的《傅雷家书》，给这个炎炎夏日带来了丝丝清凉，入心入肺。

(6)、0《周书》唐·令狐德棻——旁征简牍，意在摭实

(7)、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

(8)、1圣人不贵前知，祸福之来，虽圣人有所不免。圣人只是知几，遇变而通耳。

(9)、0《书目答问》清·张之洞——读书指南，治学门径

(10)、20《初学记》唐·徐坚——非止初学，可为终身

(11)、南宋理学家朱熹在兴复白鹿洞书院时，亲手制定了《白鹿洞书院学规》(又称白鹿洞书院教条、白鹿洞书院揭示)，主要内容如下:

(12)、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

(13)、1《古今风谣》明·杨慎——古今多少事，且听风中谣

(14)、二是爱国主义精神。北宋范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，南宋陆游有“位卑未敢忘忧国”的诗句，明末清初顾炎武讲“天下兴亡，匹夫有责”，清代中叶林则徐有“苟利国家生死以”的诗句，都体现了忧国忧民的爱国主义精神。中国历史上涌现了许多爱国主义的典范，如战国时期行吟江畔的屈原，汉代出使匈奴、牧羊19年不改气节的苏武，南宋抗元名臣文天祥，明末抗清英雄张煌言，清末反清义士秋瑾，近代抗日英雄杨靖宇、张自忠将军等，都是中华民族的脊梁。

(15)、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。

(16)、夫知其不安而不处，过慝之惧而淹薄是甘焉，是古君子之心也。、

(17)、0《魏书》北齐·魏收——魏收作色，秽史扬名

(18)、四是兴办民间书院。以熟读经典、培养君子人格为书院要务；定期举办大儒会讲活动。

(19)、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

(20)、王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。

3、王阳明十大名言与解析

(1)、一个人认清了他在这个世界上要做的事情，并且认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。享受人生而不沉湎，看透人生而不消极。州政协常委、九三学社楚雄州委专职副主委苏梅分享的周国平先生作品《愿生命从容》中的金句，确实让每个人少了几分躁动，多了从容和沉思。

(2)、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

(3)、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(江西赣州市月考作文题)

(4)、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

(5)、猝临盘错，盖非独以别利器，正以精吾格致之功耳。

(6)、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。

(7)、⑧小结两个分论点，指出精读、略读都是阅读，形式不重要，关键是要坚持阅读。

(8)、昨天我把玉穿在衣服里。大家都说很光荣。我可以脱衣服睡觉了。我只是个穷人。我到底加了什么？故荣辱不在人之手，人之失耳。

(9)、1《五灯会元》宋·普济——佛法如灯，代代相传

(10)、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

(11)、源于《知行录之传习录上》。(译文)用事实记叙的叫做史，用大道理记叙的叫做经。

(12)、你的眼界，决定着你的未来。你自律的程度，决定着你人生的高度

(13)、0《大宋宣和遗事》宋·佚名——内忧外患，两宋交迫

(14)、1《传习录》明·王阳明——心外无学，传而习之

(15)、和：“和”是中道，基本含义是执两用中，和而不同。中华传统文化中的儒、释、道都有丰富的和谐思想。儒家有整体和谐、群体和谐、个体和谐的系统论述。世界佛教论坛的《普陀山宣言》提出“人心和善、家庭和乐、人际和顺、社会和睦、文明和谐、世界和平”的“新六和”思想，道家讲“阴阳会通，和生万物”，都是讲普遍和谐。中华文化历来提倡多元和谐，而非强求多元的同一。处在“和平崛起”进程中的中国，更有必要以“和”为中华民族的常用大德。

(16)、故事背景：有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？

(17)、书籍是通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。——威尔逊

(18)、        我以为我这一辈子，除了当过中文系83级班主任之外，不会再当班主任或指导老师了。没想到，三十年之后，现在有缘成为你们的“班级导师”。就年龄而言，我今年55岁，你们才20岁，我们之间肯定有很深的代沟。我们那一代人大多出身穷苦，兄弟姐妹多，能吃苦，没有娇气。我们上大学时，高考录取比例是1%—6%，可谓百里挑属于精英教育。上大学费用全部由国家承担，家庭困难的学生还享有18—22元不等的助学金。22元怎么用?15元用于吃饭，3元用于买生活用品，4元用于买衣服、买书、外出参观风景点。我们大学毕业时，国家和地方政府包安排工作，不用自己找工作。在大学只管读书，毕业后去向明确，有铁饭碗。

(19)、致知在实事上格。如意在于为善，便就这件事上去为：意在于去恶，便就这件事上去不为。

(20)、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

4、王阳明的至理名言

(1)、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

(2)、然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。

(3)、0《书林清话》清·叶德辉——百科书史，源远流长

(4)、事实上，看知识性脱口秀节目在本质上与真正意义上的阅读是两回事。阅读或者学习型阅读是一项艰苦的工作，需要记忆、理解、联想乃至困惑、怀疑、否定的一整套流程，也就是古人所说的“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。很少有什么知识是可以轻易学到的，也很少有什么技能是不经反复练习而能轻易掌握的。

(5)、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。

(6)、0《新元史》民国·柯劭忞——一人之力，千钧之功

(7)、0《北齐书》唐·李百药——廿载六帝，墙内相阋

(8)、1《素书》三国·张良——运筹帷幄，决胜千里

(9)、1《祖堂集》五代·静、筠禅僧——中土失传，海外遗踪

(10)、1《肇论》东晋·僧肇——有即是无，无即是有

(11)、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

(12)、0《后汉书》南朝宋·范晔——简而且周，疏而不漏

(13)、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

(14)、2《西游记》明·吴承恩——求心证性，历难成佛

(15)、2《镜花缘》清·李汝珍——海外寻仙不辞远，月华空驻水空流

(16)、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。

(17)、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空? 夜静海涛三，月明飞锡下天风。(《泛海》)

(18)、有人说，快节奏时代，时间变得碎片化，阅读也应与时俱进，以“短平快”方式略读即可，没有必要精读。我认为这个观点失之偏颇，休闲文学自然可以快读，经典作品好要精读才能体会其精髓。所以，需要怎样的阅读方式，跟我们阅读什么类型的书籍有关，我们可以用不同的阅读方式来对待不同的书籍。一句话，我的阅读我做主。②

(19)、0《辽史》元·脱脱等——怎一个“乱”字了得

(20)、六达知时通变。《周易》曰“穷则变，变则通，通则久”，为政者必须与时俱进，知时通变。古人曰，“君子而时中”“与时迁移，应物变化”。这也是为政者的基本素质之一。

5、王阳明著名格言

(1)、1《九章算术》汉·张仓——一问一答，百题百解

(2)、2《娇红记》明·孟称舜——生死相随，不离不弃

(3)、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

(4)、10《管子》战国·管仲——九合诸侯，一匡天下

(5)、如果你只是站着不动，自然不会伤到脚趾，你走得越快，伤到脚趾的可能性越大，但是同样，你能达到某个机会的可能性越大。

(6)、0《越绝书》后汉·袁康——吴言越语，君问臣答

(7)、⑨以苏轼的诗句引出结尾段落，再次亮明观点，收束全文。

(8)、⑤列举名人精读的事例，论证分论点表明精读的方法和效果。

(9)、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

(10)、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？

(11)、王阳明名言一：“破山中贼易，破心中贼难。”

(12)、1《旧典备征》清·朱彭寿——大清国故，殚见洽闻

(13)、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三，月明飞锡下天风。(《泛海》)

(14)、10《慎子》战国·慎到——天道因循，贵势尚法

(15)、读书可以变化人的气质，甚至改变一个人的骨相。曾国藩说读书与看书之不同：“看者攻城拓地，读者守土防隘，二者截然两事，不可阙，亦不可混。”

(16)、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

(17)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事？

(18)、1《云笈七签》宋·张君房——摄道藏之英，略诸子之奥

(19)、        围绕“五个一”工程，中文系还与学校一些部门如教务处、学工处等直接联合举办全校性的比赛活动，支持学生开展诗歌朗诵比赛、文学写作大赛、书法大赛等。各种比赛有经费保障，有教师参与指导，而且会颁发盖有中文系、教务处或学工处大印的获奖证书和奖品(图书、笔墨等)，征稿有号召力，学生积极性高，普遍以获奖为荣。特别是文学写作大赛结束之后，我们中文系把获奖作品编印成册，以作永久纪念。学生毕业前，拿着获奖证书和作品集出去求职，自然能获得用人单位好评。有些在文学写作大赛中获奖的学生，后来成为江西日报、新华社江西分社等媒体的大记者，或其他事业单位的笔杆子。

(20)、2《东周列国志》明·余邵鱼撰冯梦龙、蔡元放改编——春秋争霸，战国称雄

(1)、凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

(2)、义：“义者宜也”，“义”就是合理、适当、公平、公义。对于个人而言，义要求言论合理，举止适当，待人公平，追求公义。对于政治而言，则要求执政者政策合理，执法适当，分配公平，坚守公义。

(3)、文师华老师现在担任汉语言142班班级导师。

(4)、10《尹文子》战国·尹文——名有三科，法有四程

(5)、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。

(6)、2《词源》宋·张炎——穷乐律之本源，奉雅词为依归

(7)、0《唐摭言》五代·王定保——登科落榜，得意失意

(8)、州政协常委、元谋县总工会副主席王坤分享的《平凡的世界》，再次让人们重温了那些平凡的世界中许多不平凡的精神、理想和信念。

(9)、①标题化用流行语，幽默直白，态度鲜明，简洁有力。

(10)、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)

(11)、2《闲情偶寄》明·李渔——信手拈来，皆成妙旨

(12)、1《弘明集》梁·僧祐——道以人弘，教以文明

(13)、阅读的内涵和意义——阅读能够提升民族文化自信，提高全民族的文化素质。

(14)、0《校雠通义》清·章学诚——辨章学术，考镜源流

(15)、2《宋诗钞》清·吴之振等编——独辟蹊径，别寻理趣

(16)、礼：“礼者序也”，“礼”就是适度、有序、守礼、守法。礼的根本特性就是讲究规则、秩序。孔子治国的战略方针是“道之以德，齐之以礼”，要求维护“君君，臣臣，父父，子子”的伦理秩序。中国传统社会讲礼治，现代社会讲法治，都是旨在维护社会的伦理秩序和行为规则。但无论礼治还是法治，都必须立足于道德之“仁”，必须合乎仁道。“礼”与“法”都是“仁”的制度之用。

(17)、释文：现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了而收摄不住。

(18)、0《四书章句集注》宋·朱熹集注——一朝编定，千载不移

(19)、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?

(20)、0《清史稿》民国·赵尔巽等——草书之笔，急就之章

(1)、被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？

(2)、——楚雄州“书香政协”读书会启动仪式暨首场读书活动举行

(3)、0《战国策》西汉·刘向集录——纵横四方，睥睨天地

(4)、这是一篇比较规范的议论文。文章语言朴实，行文流畅，以“我的阅读我做主”作为关联全文的中心句，贯穿文章始终，使逻辑清晰；以分论点的形式表明阅读不同的作品应用不同的阅读方式，使内容有序；文章的标题、开篇、结尾与观点照应，使结构严密。总体来看，文章论证有力，颇有气势。

(5)、《大学》中所谓的“学物”，就是《中庸》中所谓的“仁”。知识、审问、仔细思考、明辨、虔诚都是所谓的诚实的美德，除了善良还有其他所谓的诚实的美德。

(6)、但人存政举，使奉行不至；则革弊之法，反为流弊之源。

(7)、 中国古代以农业立国，重视血缘关系，所以中华传统文化中的“德”以“孝悌”为根本，《论语·学而》:“君子务本，本立而道生。孝弟(同悌)也者，其为仁之本与!”又说:“弟子入则孝，出则弟(同悌)，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”儒家强调对父母兄弟的“孝悌”之心是“仁德”的根本，把“孝悌”之心由孝敬父母、尊敬兄长推广到孝敬天下人，就是以孝治天下，就是明君贤臣，就是仁人志士，所以说“忠臣出于孝子”。在德与才之间，德放在第一位，才放在第二位。当然，仅有有德而无才也不行，德才兼备才是理想的人才。《论语·雍也》说:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

(8)、感悟：君子之交淡如水，随缘，惜缘，不攀缘。

(9)、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

(10)、释文：人的精力毕竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。

(11)、1《天工开物》明·宋应星——天工巧夺，开物成务

(12)、上述以“一道八德”为代表的中华文化核心价值，历千年而不失，可谓历久弥新，在当今经济全球化、现代化的时代潮流中不仅没有过时，而且愈益显示出其现代性价值与普遍意义。

(13)、感悟：美丽并不只是源于外表，还有充实饱满的心。

(14)、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

(15)、1有心俱是实，无心俱是幻;无心俱是实，有心俱是幻。

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