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索尔仁尼琴古拉格群岛

1、索尔仁尼琴古拉格群岛电子版

(1)、剑桥中国晚清史 费正清等 主编 中国社科1985年

(2)、古文观止 清·吴楚材、吴调侯 选编 中华书局2007年

(3)、全本新注聊斋志异 清·蒲松龄，朱其铠注 人民文学1989年

(4)、《修辞学发凡》陈望道著,上海教育出版社1979年版

(5)、《中国现代文学思潮史》 马良春,张大明主编,北京十月文艺出版社1995年版

(6)、应该说，从《红轮》的写作形式上来看，索尔仁尼琴比起托尔斯泰等人的小说"历史化"的趋势来更加剑走偏锋。了解他的心路历程的人都知道，索尔仁尼琴不但性格乖戾，重要的是他是一个彻底的"反西化"的"后现代"论者，也可以称作"向后看的""前现代"论者。索尔仁尼琴对"市场化"和"现代化"充满着深深地担忧和反感，他认为，工业化和城市化导致的自然环境恶化是人性的变坏联系在一起的，西方的市场经济，自由竞争的时代，使金钱统治取代了此前一切形式的统治，金钱的冷酷计算是理性主义发展结果。在这种社会里，你会不知为什么会感到可怕，你会想着是不是在事实上已经达到的理想？这是不是终点？你会追问"主"在哪里？索翁的写作从来都不去考虑市场，也不顾及大多数"芸芸众生"的感受，更不在乎出来的成品是个什么东西，他自信只要把"鲜为人知的隐秘写出来"，自己的作品就可以"不朽"。 

(7)、《本次列车终点》,《小鲍庄》,《长恨歌》王安忆

(8)、《王维诗选》 陈贻欣注,人民出版社1983年版

(9)、明六十家小品文精品 夏咸淳选注 上海社科1995年

(10)、在这些砖石间、这些钟楼里，我们的祖先砌进了他们所有美好的愿望，对生活所有的理解。

(11)、《诗经与周代社会研究》 孙作云著,中华书局1966年版

(12)、在群岛土著的生活风貌面前，文学家的想象力实在惊人地贫乏。当他们想写出点儿有关监狱的可谴责、丑陋的东西的时候，总是拿便桶作为非难的对象。便桶在文学中变成监狱的象征，屈辱和污秽的象征。咦，全是无知妄说！难道便桶是囚犯们的灾难？它是狱吏们仁慈的发明。一切可怕的情景是从监室里没有了便桶的那一瞬间开始的。

(13)、三言(喻世明言、警世通言、醒世恒言) 明·冯梦龙 编 人民文学19191958年

(14)、龚自珍全集 清·龚自珍 中华书局1959年

(15)、拉丁美洲被切开的血管 加莱亚诺 人民文学2001年

(16)、荀子译注 战国·荀况，张觉 译注 上海古籍1995年

(17)、王国维文学美学论著集 王国维 北岳文艺1987年

(18)、荒原 ﹝英﹞T·S·艾略特 上海译文1994年

(19)、10竹林中 ﹝日﹞芥川龙之介 中国戏剧2005年

(20)、逮捕——这是瞬息间从一种状态到另一种状态的惊人的变动、转换。

2、索尔仁尼琴古拉格群岛下载 百度网盘

(1)、《中国历代文学作品选》 朱东润主编,人民文学出版社1962年版

(2)、《近代诗选》 靳代选注,人民文学出版社1963年版

(3)、当像阿赫玛托娃这样的卓越的作家，终生都处于活埋状态，一直到死都要在缄默中创作，那么这就不仅仅是他们的个人的悲剧，而是整个民族的一种悲哀，是整个民族的一种危险。

(4)、索尔仁尼琴的作品具有很高的艺术成就。其作品精髓均得益于俄罗斯深厚的批判现实主义文学传统。然而这种传统到了苏维埃时代，其批判意识就弱化了，而他却在文学的人民立场缺失的情况下，大胆运用批判现实主义的表现方式，揭露了劳改营中的种种非人道行为，从某种程度上恢复了批判现实主义透视生活的笔力，也是基于此种追求和致力，索尔仁尼琴获得了1970年的诺贝尔文学奖。

(5)、让我想想，一个人如果变成这个样子、而且变得这么彻底，也是很不易的呀？我们都知道，做一个好人不容易，做一个时好时坏的人也是正常的，可是做一个彻底的恶人、而且还是自恰的这么彻底的恶，也是很不容易啊！

(6)、《魏晋南北朝文学史参考资料》 北京大学中国文学史教研室编,中华书局1962年版

(7)、德伯家的苔丝 ﹝英﹞哈代 人民文学1994年

(8)、对此我们也就什么也回答不出来，除了发出小绵羊的咩咩叫声：

(9)、《古拉格群岛》(АрхипелагГУЛаг)是由前苏联作家诺贝尔文学奖获得者亚历山大·索尔仁尼琴写的一部有力和有影响的反映苏联奴隶劳动和集中营故事的书。实际上 前苏联并没有古拉格群岛这个地理名称，它是索尔仁尼琴的一种比喻说法，索尔仁尼琴把整个苏联比作海洋，在这个海洋上处处皆是监狱和集中营的岛屿。

(10)、《中国古代文学史》 郭预衡著,上海古籍出版社1998年版

(11)、《二十年目睹之怪现状》(清)吴活尧著,张友鹤注,人民文学出版社1963年版

(12)、其实，他笔下的描写，非独是苏联，而是所有集权下，小老百姓战战兢兢地生活，担心受怕地生活，你可以认为，类似的事情，也可以发生在南美，或者其他国家，不过以苏联或者俄罗斯为甚。

(13)、1宫间街 ﹝埃及﹞纳吉布·迈哈富兹 湖南人民1986年

(14)、用知识分子的话来描述这些就长了，而民间是这样描述搜查的：什么没有找什么。

(15)、《高山下的花环》,《山中十九座坟茔》李存葆

(16)、而一个纯朴而又勇敢的人，所采取的简单的一步就是不参与虚假，就是不支持虚假的行动！在与虚假进行斗争中，文学过去总是取得胜利，而且现在也总是取得胜利！

(17)、而文学作品则采取了“对世界的艺术的掌握方式”，它依据生活而又经过虚构，从不拘泥于真人真事，人物不专用一个模特儿而是杂取多人、合而为事件不全用事实而是采取一端、加以生发，环境不只是依托一地一处而是根据需要加以组合、创造，一切都具有主观情理性。

(18)、我们不要忘记，暴力并不是孤零零地生存的，而且它也不能够孤零零地生存：它必然与虚假交织在一起。在它们之间有着亲密的、深刻的自然结合。暴力在虚假中找到了它的的避难所，虚假在暴力中找到了它的的支持。

(19)、这是一部充满象征和隐喻的作品。“癌症楼也叫做13号样楼”。科斯托格洛托夫经过二十几年的军队、劳改营、流放地的生活后，他得了癌症，直至奄奄一息才好不容易住进了癌症楼。接受放射调节后，他的病情渐渐好转。但是，下一个疗程的“激素疗法”将使他失去性能力。在多年劳改、流放、沉冤蒙难的日子中，他已淡记了女人，当他来到“癌症楼”调节的时候，性意识在他身上猛醒，强烈的情欲，本能的欲望，成为生命力后标志……

(20)、《西方语言学名著选读》胡明扬主编,中国人民大学出版社1988年版

3、索尔仁尼琴古拉格群岛名言

(1)、从来就没有人能够解答出这个我们已重复过千万次的问题。

(2)、专制暴政社会的权力形态是一种不受限制的极其严厉残酷的权力形式。这个社会里不存在限制权力的法律，统治国家的沙皇几乎毫无例外地成为独裁者。它不可能是仁慈的权力，它仅仅按照底线的需要将人们控制在基本秩序的需要状态上面。

(3)、唐诗选注 葛兆光 选注 人民文学2007年

(4)、史通通释 唐·刘知几，清·浦起龙 释 上海古籍1978年

(5)、唐诗别裁集 清·沈德潜选编 上海古籍1979年

(6)、普罗米修斯 ﹝古希腊﹞埃斯库罗斯 上海人民2004年

(7)、中国新文学大系(1917-1927) 赵家璧 主编 上海文艺2003年影印

(8)、在过去的几十年里，突然人类不知不觉变成了一体——满怀希望却又危险的成为一体。

(9)、10六个寻找作者的剧中人 ﹝意﹞路易吉·皮兰德娄 漓江2001年

(10)、弗洛伊德后期著作选 弗洛伊德 上海译文2005年

(11)、荒原狼 ﹝德﹞赫尔曼·黑塞 上海译文1986年

(12)、《美的历程》李泽厚著,文物出版社1981年版,中国社会科学出版社1984年新1版(后收进李泽厚各种文集,较流行的读本如由安徽文艺出版社1994年出版的《李泽厚十年集》第一卷,与《华夏美学》,《美学四讲》合刊,俗称"美学三书")

(13)、圣经 ﹝希伯来﹞ 中国基督教协会2003年

(14)、《中国分体文学史》 李修生,赵义山主编,上海古籍出版社2000年版

(15)、《三国演义》 (明)罗贯中著,作家出版社1988年版

(16)、苏联 奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》

(17)、《中国古代接受诗学》 邓新华著,武汉大学出版社2000年版

(18)、萨列哈德与亚马尔之间的铁路线是俄罗斯常见的宽轨铁路，目前已迭代更新为电气化铁路，2014年俄罗斯连接北极圈的3500公里长光纤管网就是沿着这条铁路铺设的。

(19)、“古拉格群岛”则揭示出了当时苏联社会历史从政治到经济、从精神到心理、从领袖到平民、从中心到边缘的不同生活领域的那种令人惊奇的相似的共同内容或共同“底色”，这种内容或“底色”也是索尔仁尼琴之所以把他自己的那部代表性巨著题名为“古拉格群岛”而意指苏联社会历史本质的所在。

(20)、中国的亚洲内陆边疆 拉铁摩尔 江苏人民2005年

4、古拉格群岛在中国下架

(1)、《明代文学复古运动研究》 廖可斌著,上海古籍出版社1984年版

(2)、1看不见的城市 ﹝意﹞伊塔洛·卡尔维诺 译林2006年

(3)、俄国文学巨匠，列夫 · 托尔斯泰，不但是文学家，政治家，思想家，托尔斯泰还是个伟大的服装设计家。

(4)、此后把人文领域各种学科揉和在一起的"大文学"、"大叙事"和"大关怀"便成为了俄罗斯创作风格的一种发展方向，后来俄罗斯文学创作中，不必刻板地遵守有一定之规的"创作原则"便成为了一种"创作风格"，甚至有意忽略题材的界限，采取混淆、跳跃式结构方式的写作开始不断涌现，一部作品中包罗各种创作形式的"混搭风格"的创新体系脱颖而出了。在很多文学作品中，若审美与求善、文学与思想、愉悦与陶冶、趣味与心灵救赎等等功能不能兼顾的情况下，作者往往宁肯弱化前者也不愿舍弃后者。19世纪下半叶俄罗斯文学的"黄金时代"好的作品从来都是思想性高于艺术性，它们都体现着社会使命、哲学深度、历史思考、人道主义关怀和道德觉醒的探索精神，作品的生动与否、可读性的高低都退居次要的地位。所以在那个时候，文学家也就是思想家、哲学家和"启蒙者"。在托尔斯泰之后，俄罗斯作家对俄国历史命运思考的小说"历史化"也一发不可收拾。我们熟知的俄罗斯诺贝尔文学奖者，像帕斯捷尔纳柯的《日瓦戈医生》、肖洛霍夫的《静静的顿河》以及A.托尔斯泰的《苦难的历程》都是这种以写实主义的笔调反映社会大变革的"历史+小说"作品形式，当然他们与索尔仁尼琴大的不同在于，这些作品仍然都是在文学的范畴之内，其文学的审美价值评价依然很高，他们在写作的时候，既顾及到道德情节，更要考虑到故事情节。 

(5)、10王昌龄诗注 唐·王昌龄，李云逸注 上海古籍1984年

(6)、四书章句集注 宋·朱熹撰，金良年 译 上海古籍2006年

(7)、索尔仁尼琴以他特有的"俄罗斯精神思维"认为，他的作品从来就不是以文学性见长的，他的写作，既不是为了取悦读者，更不是为了满足市场的需求，凡以这二者为指导思想的写作者不过是"无根基"的浅薄文人"混饭吃"的行为，是不配做俄罗斯的精神传人的。实用主义的泛滥早就遮蔽了高屋建瓴大气磅礴的东西出现，迎合了凡夫俗子的人自己也就是"一俗人"，是不可能理解追求精神升华的救赎性重要意义的，满足了市场的人就等于取消了自己内心追求的人，是那些抵抗不住现代理性工具诱惑的人，功利主义的写作不过是西方"文化垃圾策源地"贩卖过来的"舶来品"，随波逐流的"世俗"生活，根本就不是他们这些想要体现人类命运的"苦难者"所要考虑的内容。与陀斯妥也夫斯基一样，索尔仁尼琴是把自己的整个写作过程看成是一种发自内心的"自愿赴难"的体验。在他看来，《红轮》既是为俄罗斯寻找打开"历史之门"的钥匙，也是为自己寻找打开"心灵之门"的钥匙。 

(8)、《方苞,刘大槐,桃鼐》 陈耀东选注,香港三联书店1990年版

(9)、元本琵琶记校注 元·高明，钱南扬校注 上海古籍1980年

(10)、包法利夫人 ﹝法﹞福楼拜 人民文学2003年

(11)、《中国神话哲学》 叶舒宪著,中国社会科学出版社1992年版

(12)、后现代理论：批判性的质疑 凯尔纳、贝斯特 中央编译1999年

(13)、巴黎圣母院 ﹝法﹞雨果 人民文学1992年

(14)、汉语音韵学引论 汪寿明、潘文国 华东师大1992年

(15)、《古拉格群岛》让我很自然地想起了另一本“光辉灿烂”的苏联著作《钢铁是怎样炼成的》。那句名言——“人的一生应该这样度过......”我还可以闭目成诵。两本书，都是写的苏联，都写了苏联成立之初的那段时间，到底哪个苏联更真实呢？稍微对照一下两本书，似乎可以管窥出一些苏联时代的端倪： 

(16)、索尔仁尼琴的写作模式来自于托尔斯泰。托尔斯泰写《战争与和平》的初衷原来是要以《一八零五年》为题讲述一个家族在时代变迁中的故事，后来在收集资料和写作过程中托尔斯泰的兴趣向1812年俄法战争发生转移，他感觉到如此波澜壮阔的历史背景、异常丰富的历史素材已经无法用一部传统的历史小说加以容纳。托尔斯泰为此感到困惑，他陷于一种两难的境地，局限于人物故事，历史的宏大视角就受到局限，而把人物情节稀释在历史画卷当中又冲谈了故事叙事的紧凑性，而他自己很多总结性的哲理深化，恰恰是游离在叙事之外的。托尔斯泰说："我很想把自己关于那个时代所知道和所感受的一切都详尽无遗地表达出来，却又明知道那不可能，有时候我觉得长篇小说的那种简单的、庸俗的、文学的语言和文学的手法跟宏伟而多方面的内容极不相衬，我经常感叹绝望于实在无法把我想说的而必须说的东西叙述出来"。因为托尔斯泰在创作过程初期常常纠结于为作品形式的定位，他知道自己写出来的东西将是个"四不像"，它与任何形式文学创作都不符合，既不是长篇，也不是长诗，既不是历史研究，也不是纪实作品，后经过很多烦恼痛苦，他决定抛开一切顾虑，不去劳心费神地想写出来的作品往哪里归类，只要把那些认为自己"必须说出来的话"写下来就行了，为什么我们就不能把文学放在更宽阔的舞台上呢？所以后我们看到了《战争与和平》这样一部具有"颠覆性"的历史史诗性的著作。 

(17)、托尔斯泰在《战争与和平》出版的时候，就想到文学评论界和读者一定会围绕作品的类别发生争论和困惑，人们一定会疑惑他为什么要违背小说的叙述规则，大段大段地描述时代背景或以有感而发的长篇议论来干扰故事的叙事进程，据说有的读者为了尽快了解彼尔、安德烈和娜塔莎之间的感情纠葛，曾向托翁写信要求删除"文学之外"的哲学议论和繁琐的背景介绍，甚至有些学究式评论家认为这些哲学议论是"身体上的一块不必要的赘肉，可以统统丢弃不要"。为了避免外界的猜测，托尔斯泰1868年在《俄国档案》杂志上发表的一篇文章中称，"俄国文学思想无法受欧洲长篇小说的范式的约束，我正在探索一种新表达的范式"，既然《奥德赛》、《伊里亚特》可以用文学的语言表现宏大的历史场景，为什么我们就一定要严格遵循欧洲文学作品体裁呢？赫尔岑也认为，在俄国，"文学是一个可以让人听到自己愤怒与良知呼喊的讲坛"，因此它需要背负起超越自己承载量的重担。赫尔岑由此倾向于把政治、哲学、历史的内容引入文学，使文学成为一种带有生命体验的内省和反抗的载体，成为一种"灵魂拷问"和自我完善的工具，成为一种抗衡权力的武器，成为一个思想家锻炼自己质疑能力的阵地，成为一种"启示录"般的使人顿悟的精神遗产，俄罗斯文学需要探索一条属于自己的新的创作道路，创立出一种涵盖其他学科的"大文学"概念。这些观点促成了托尔斯泰的"文学革命"，也成为索尔仁尼琴《红论》的写作风格的蓝本，早在索翁写作《癌病房》的时候，苏联作协就有人说，"索尔仁尼琴是拙劣的模仿托尔斯泰，放纵自己仇恨的感情"。 

(18)、雅可夫·彼得罗维奇·波隆斯基也看中了这地方，将此视为其的去处，遗嘱将他安葬于此。我们总是以为，我们的灵魂将在坟墓上方飞翔，把静谧的原野环顾。

(19)、青鸟 ﹝比利时﹞莫里斯·梅特林克 外国文学1983年

(20)、杜伊诺哀歌 ﹝奥﹞勒内·马利亚·里尔克 辽宁教育2005年

5、索尔仁尼琴古拉格群岛百度云

(1)、《中国现代文学三十年》 钱理群,吴福辉,温儒敏著,北京大学出版社1998年版

(2)、1伊凡·杰尼索维奇的一天﹝俄﹞索尔仁尼琴 人民文学2008年

(3)、《中国现代比较戏剧史》 田本相主编,文化艺术出版社1993年版

(4)、《现代大众传播学》张国良著,四川人民出版社1999年版

(5)、博物馆解说员艾琳特地开小灶给我详细解说了其中的来龙去脉，简单说就是，诺里尔斯克本是连接西伯利亚大铁路的始发站之只可惜铁路还没修完斯大林就死了。

(6)、我们已把圆木放在了支架上，就像把它放倒在断头台上，但是又下不了决心锯向它的脖子：怎能忍心锯它？它也想活下去呀！它甚至比我们更想活下去啊！

(7)、《金瓶梅词话》(明)兰陵笑笑生著,戴鸿森校点,人民文学出版社1985年版

(8)、那些去管理群岛的——通过内务部的学校进入那里。

(9)、树枝燃着了，噼啪作响。群蚁钻出来，在绝望中奔跑。它们在树枝上方奔跑，被火焰烧得直抽搐。我抽了抽树枝，将它放在火堆的边缘处。这样，有许多蚂蚁就可以获救了。它们可以爬向沙地，爬向松针堆。

(10)、《北宋文人与d争》 沈松勤著,人民出版社1984年版

(11)、任何政d、任何主义、任何国家和政府，都是一种外在形式，也是人们允许它存在的一种暂时假定，它的任务和目的始终是人，它的手段应是取悦人、护佑人、服务人。更为人道、更尊重人，更把人当人的主义和思想，才会受到人们的自由选择，而不论它被冠以什么称呼。古拉格群岛之后，铁幕拉开，阳光照进地狱，有了比较之后，孰优孰劣，人们自有鉴别。

(12)、我们在锯木柴，我们搬起一截榆树圆木，不禁叫出声来：去年伐下这棵树，用拖拉机拖出，将树干截成几段，再经车船搬运，又蒙上帆布，堆放在地上，但直到今天，这截榆树圆木仍不投降！

(13)、高尔基点头，并要求除了这个孩子外所有人都回避。

(14)、还有那些为祖国而死的人——你我仍有可能这样去死。

(15)、10南宋诗举要 高步瀛 选注 上海古籍1978年

(16)、我们似乎什么也不明白。在看守棚间，一位身着衬衣的不当班的看守向我们解释道：

(17)、《陆游选集》 朱东润选注,中华书局1962年版

(18)、《中国现代主义诗潮史论》 孙玉石著,北京大学出版社1999年版

(19)、《史记》(校点本) 司马迁著,中华书局1959年版

(20)、在2003年俄罗斯解密的部分资料中，501和503其实是分属两地的集中营代码，为防止泄密将其统称为萨伊铁路，保密级别与苏联克格勃名单相同，因为事关诺里尔斯克这座苏联大的工业中心。那么，将近2000公里的铁路项目又是如何绝密的呢？古拉格是关键。

(1)、西方文论选 伍彝甫 编 上海译文1988年

(2)、属于你们的只是一个惊叹号！我代表一头踹出谷粒的黄牛向你们致谢！从此我将懂得，你们卡紧我的细瘦的脖颈全然不是由于匮乏，你们摧残我的生命并不单纯是出于贪婪——这都是根据那个正在到来的社会的光辉的原则！只是我在劳改营里看不到劳动者得食。我在劳改营里也看不到不劳动者——不得食。

(3)、华伦夫人的职业 ﹝英﹞萧伯纳 上海译文2006年

(4)、他们在逮捕机车司机莫诺森的时候，发现司机的房间里放着一具婴儿的小棺材，那是他刚死去的孩子。司法人员们把婴儿从棺材里扔了出来，并开始检查棺材。

(5)、10追忆似水年华 ﹝法﹞普鲁斯特 译林1983年

(6)、《宋代词学的审美理想》 张惠民著,人民文学出版社1995年版

(7)、《中古汉语研究》王云路,方一新编,商务印务馆2001年版

(8)、一个人，只要不是被催眠，他的动机、价值标准、行动和目的，都是被他个人和群体的生活经历所决定的。

(9)、《元曲选》 (明)臧晋叔编,中华书局1985年版

(10)、可是描写古拉格群岛的文学作品，如何来源于生活？暂且不用高于生活，这第一步来源于生活，就是无稽之谈。索尔仁尼琴是集中营的受害者，所以能活着写出这些东西，也只能算是纪实性传记，并不属于文学作品，更不是艺术，采访了几百位幸存者、口述、伤痛性的回忆，才有了今天这本《古拉格群岛》，才让我们认清楚了苏联、认清楚了斯大林、认清楚了极权统治给人民的伤痛。

(11)、一次，我给它拿去一些鸡骨头。鸡骨头还飘着热气儿，香喷喷的——正在这个时候，那男孩放了这可怜的狗，让它在院儿里溜达。院子里积雪厚厚的，沙里克像只兔子似的跳跃，一会儿前脚着地，一会儿后脚着地，从院子的这个角跑到另一个角，弄得满头的雪。

(12)、俄罗斯作家亚历山大·伊萨耶维奇·索尔仁尼琴的散文《诗人的遗骸》是苏联时期社会变革的一个缩影。它以游记的形式描述了早先的古城奥里戈夫——现在的村庄里戈沃在俄国社会改造过程中的变迁，并把焦点聚集在该地区的两座教堂上。索尔仁尼琴寻访了与当地有关的两位诗人波隆斯基和叶赛宁的足迹，以大量隐喻和象征的巧妙穿插，鲜活地勾勒出一幅俄罗斯传统的宗教精神、诗性品质正被享乐、功利的世俗价值所吞噬的图景。

(13)、1张岱诗文集 明·张岱，夏咸淳校点 上海古籍1991年

(14)、《庄骚传播接受史综论》 尚永亮著,文化艺术出版社2000年版

(15)、出生：1918年12月11日出生地：俄罗斯基斯洛沃茨克

(16)、沙恭达罗 ﹝印﹞迦梨陀娑 人民文学2002年

(17)、由于是翻译过来的，读起来不通畅，理解起来很费力，有些词语不通顺，甚至一段话要看好几遍才能明白它的意思。

(18)、1给未出生的孩子做安息祷告﹝匈﹞凯尔泰斯 上海译文2005年

(19)、苏联极权社会中，国家权力控制系统失灵，公共权力大量流失，主要集中于少数官僚和斯大林本人。由于一切都要受到组织和国家的控制和监督，所以，社会生活的各部门就按斯大林的设想逐渐变成工具或“传送带”。一边是官僚统治，一边是群众在政治上的消极和漠不关心。

(20)、阮籍集校注 晋·阮籍，陈伯君校注 中华书局1987年

(1)、这部作品写于1958年至1968年问，大约用了10年的时间。“古拉格”是苏联“劳动改造营管理总局”的俄文字母缩写的音译，“群岛”也不是地理概念，而是代表遍布苏联全境的劳改营和监狱的庞大体系。索尔仁尼琴将每个与世隔绝的劳改营比作海洋中的孤岛，而这样的“岛屿”多了，汇集成群便成了“群岛”。  

(2)、沿着铁路往西北方向走了大概5公里，所过之处都是一副锈迹斑斑的破败之景，我忍不住问向导：这么多铁轨就这么扔在这里不要了吗？得到的回答是：90年代有92公里铁轨被拆掉，送去维护西伯利亚大铁路，剩下的如今就算想用，也不大可能了。

(3)、源氏物语 ﹝日﹞紫式部 人民文学1983年

(4)、戈丹 ﹝印﹞普列姆昌德 人民文学1978年

(5)、高尔基到特种营了解情况。一个十四岁的男孩突然开口：“你听着，高尔基！你看见的都是假的，想知道真的么，要我告诉你么？”

(6)、《语言论》高名凯著,商务印书馆1995年版

(7)、《镜花缘》(清)李汝珍著,张友鹤校注,人民文学出版社1986年版

(8)、全元散曲简编 隋树森 选编 上海古籍1984年

(9)、鲁滨孙漂流记﹝英﹞笛福 人民文学1997年

(10)、{对于挨过打的狗，你只要给它拿个鞭子看看就行了。}

(11)、英格瓦尔·伊戈列维奇奇迹般地躲过兄弟刺来的刀子后，为纪念自己的获救在此地建造了圣母安息修道院。

(12)、还有象批判现实主义作家果戈里的代表作，小说《死魂灵》，戏剧《钦差大臣》。大诗人莱蒙托夫的杰作《当代英雄》。把它放在世界文学的长廊里，也纯属精品。

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