天衣无缝的意思精辟149条

蔚为大观的意思

1、蔚为大观的意思和造句

(1)、1000方设计|舒心设计人居生态的邻里中心

(2)、-若付款遇到问题，请致电客服：400-680-9888；

(3)、到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。(朱自清《经典常谈 诗经第四》)

(4)、其实，在求过某点的切线方程时，后往往会涉及到一个难点，那就是高次方程或超越方程的求解。这种方程的求解在高中阶段并没有一个特定的解法，而根据解题经验，一般可以用观察法或结合待定系数法进行处理。而在用观察法时，往往可以看出方程极大可能会有以下的根｛---3｝。

(5)、意思：形容事物美好繁多，形成盛大壮观的景象。

(6)、    《红楼梦》是追忆之书，也是忏悔之言，书中字字是泪，饱含对诗礼簪缨世家光景不再的无尽伤感与眷恋。书中对清代贵族世家生活与场景的还原堪称巨细靡遗、入木三分，加上作者对于无法挽救家业衰败的自我疚责构成了《红楼梦》与众不同的特点和魅力。

(7)、古代犹太人很少能拥有圣经抄本,但能在崇拜中大量背诵诗篇。诗篇按其诗歌的结构大概有四种不同的模式:19

(8)、▲和狮群一起捕食猎物，镜头中，狮子捕猎时的眼睛散发着幽光——

(9)、浙江建德新叶村的村民说，他们的祖先因誓不降清而住在楼阁之上，不再下楼。这正是张岱(明末清初文学家)在《赠沈歌叙序》中“国变之后，寂寞一楼，足不履地”，与黄宗羲《谢时符先生墓志铭》“呼天抢地，纵酒祈死，穴垣通饮馔”的行状。这样一座建筑，在明末是知识分子浪漫气质的表达，在清初便是知识分子民族气节的表现。

(10)、《Skyscrapers》从工程、科技、环境

(11)、一本典雅的《毛庐扇面小品选》，细心柔柔的一读，这般飘荡在墨香色彩里的朗朗乾坤，清清爽爽的，穿透一股股源自心灵圣泉为之一颤的别样愉悦，必将会使阅读者清虚静态，驰誉丹青。

(12)、▲行星自己不产生光，只反射光，太阳的表明比热的夏天还要热100倍，太阳的体积能装下100万个地球。

(13)、(解释)： 蔚：茂盛；大观：盛大的景象。发展成为盛大壮观的景象。形容事物美好繁多，给人一种盛大的印象。

(14)、▲与大象一起经历迁徙，漫漫长路，感受象群的团结互助——

(15)、中国乡土建筑的很多常见元素与东南亚、南亚、西亚及中亚地区存在联系，因为旧时工匠是流动的，并不局限于一处。以广州为例，广州地区建房因较多使用石灰，不宜在天气潮湿的3至5月、7至8月施工，秋季建房为合适。而中南半岛建房同样选在旱季(12月至次年4月)，马来群岛的旱季是5到9月。

(16)、出自：清·梁章钜《楹联丛话》：“余藩吴时；复加修治；增设台榭；蔚成大观。”

(17)、释义：余藩吴时，不断整修治理，增设台榭，成为盛大的景象。

(18)、教会音乐为宗教崇拜服务,它该如何在礼仪中使用是长久以来争论的问题。《圣经》中的音乐与崇拜,为后来教会音乐的发展提供了依据和基础。据其中记述崇拜场所的不同,形成了风格各异的模式。

(19)、全是以实形虚，小大做题目，远大的形势真可以说是想法奇特思维巧妙。

(20)、大卫王把约柜运到耶路撒冷时,摩西的会幕已迁到基遍。他就在耶路撒冷设立了一个敬拜上帝的中心,这也是一个帐幕是大卫的会幕。这位爱好音乐和信仰敬虔的犹太君王,带来完全不同与会幕式风格的崇拜:自发而自由、狂喜而热烈、音乐舞蹈和拍手叫喊充满其中。然而这一切被大卫的妻子米甲所看不起,她讥讽一国之君的丈夫像仆人一样,脱下君王之服穿上细麻布的以弗得(祭司的服饰),在民众面前狂热跳舞(撒下6:14-23)。我们发现,大卫的敬拜并没有献上公牛和羔羊的祭物,赞美和感恩代替了牲祭。但在会幕式崇拜中那位让人敬畏战兢的上帝,却仍然接受这一切。    

2、天衣无缝的意思

(1)、释义：形容事物丰富多彩，形成盛大壮观的景象。蔚：茂盛；大观：盛大的景象。

(2)、例句：乡村风景，甚觉宜人，野外花园，殊有清趣，瀑布下落时蔚为壮观。

(3)、(释义)形容丰富多彩的景色；雄伟的景象。形容事物美好而繁多，给人一种盛大的印象。多指文物、盛大的景象等。

(4)、大气典重的空间主调中，肆意燃烧的红色地毯与两侧的挂画热情相望，似花开灼灼，似云霞漫天铺展，也让人想起辛弃疾的词“东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞，”天上地下，一片繁华热闹，令人心驰神往。

(5)、(解释)：指拿小题目作大文章。比喻不恰当地把小事当作大事来处理，有故意夸张的意思。

(6)、出自：《左传·襄公二十九年》记载，春秋时吴国的季札在鲁国观看各种乐舞，看到舜时的乐舞十分赞美，说：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已。”意思是说，看到这里就够了，别的乐舞不必再看了。

(7)、这种语气，这种表情，让这批可谓蔚为大观的专家们像一头头被踩到了尾巴的猫一样蹿了起来，个个火冒三丈，纷纷指责。

(8)、中国南方的广东、福建、浙江等地很常见弧形山墙，在广州称为“镬耳墙”，福建和浙江称为“观音兜”，在四川等西南省份又称为“拉弓墙”或“猫拱背”。 

(9)、崇拜时的经文、诗篇和祝福由两位领唱或独唱者吟咏,会众也有可能参与。会堂音乐的风格或许与圣殿中的音乐相似,只是在会堂中聚会以会众参与为主,所有人都可能一起吟咏和唱颂,没有圣殿中音乐祭司的区分。基督教吸收了这些传统,并以唱诗班扩延了整个模式。今天的犹太人虽然完成复国心愿不再有奴役之苦,但依旧分散在世界各地。即便如此,在所有的家庭聚会和会堂崇拜中,犹太的子孙仍然和远古的祖先们吟咏同样的颂歌。

(10)、上行之诗有15首,它的解释一直有争议。一是根据“上行”之意,认为是祭司在登上圣殿台阶时唱的诗歌,是崇拜的一部分。另一观点根据某节经文中的某一词句在下一节中被重复,其诗中的每一节都建立在前一节之上,而称为“上行之诗”。不过此特征并不存在于所有这类诗中。普遍认可第三种解释:以色列百姓“上耶路撒冷”(此城地势峻峭)朝拜时,沿途所唱的诗歌。诗歌的体裁以问答形式写出,应答对唱十分适合。

(11)、(琳琅满目)立体几何平行证明的四大必杀绝技------赞！很赞！！赞！！！

(12)、例句：我们来到雄伟壮观的金门桥时，顿时感到心胸开朗。

(13)、新约四福音书表明耶稣不反对旧约式崇拜,但终止了犹太人对祭礼的迷信,并明确旧约崇拜的礼仪指向自己。福音对象开始扩大到外邦人,这些早的基督徒有亚兰语系的犹太人、希腊语系的犹太人和外邦人。亚兰语系的犹太人是叙利亚、巴勒斯坦地区闪族语系的信徒,他们的压力源于自己是犹太人却信了基督教,这造成他们在崇拜上认同犹太教模式却又有分别。亚兰语系的犹太裔基督徒不仅到圣殿敬拜也在家中敬拜,他们的崇拜不再是旧约的献祭而以基督耶稣为中心。

(14)、大费周折、膏火之费、惠而不费、枉费工夫、不费之惠、空费词说、熬油费火、妆嫫费黛、熬心费力、甘馨之费

(15)、(深藏不露)借助动图判断二面角的大小(锐角or钝角)------超级形象，速速收藏！！！

(16)、   唱和的诗:以同一个句子作为句子的开始或结束,由两个诗班轮流唱(诗103:1-20-22)

(17)、蔚为壮观 (wèiwéizhuàngguān)形容盛大壮丽的景象。

(18)、本文由李文庆先生撰写并提供，图中奖章为文庆先生收藏，系实物拍摄。特向作者致谢！

(19)、对不懂希伯来文的基督徒来说,能被体会的吟咏方式莫过于诗篇。当然还有雅歌、耶利米哀歌等希伯来抒情诗歌。“诗篇颂唱,这一为古老的犹太音乐形式,就是一种‘吟咏’形式。语言展示了音乐性。犹太教堂的这份遗产,就是语言音乐,它被新的宗教基督教所接受。”8

(20)、更多内容敬请关注往期文章(点击题目即可阅读)

3、蔚为大观意思相近的成语

(1)、1944年5月1日，由苏联高苏维埃主席团颁发命令，设立“保卫莫斯科”奖章、授予直接参加保卫莫斯科的军人和居民；“保卫高加索”奖章，授予高加索会战的参加者。

(2)、向孩子们介绍了太阳系这颗“红色星球”的方方面面

(3)、避免孩子困在“专有名词怎么读”的陷阱中出不来

(4)、闭月羞花：使月亮躲藏，使花儿羞惭。形容女子容貌美丽。

(5)、因为把在筱亭在客厅上发生的事情，说了一遍。全屋子的人同时大笑。

(6)、本次海峡论坛已纳入文化素质讲座，届时请携带校园卡入场，人数上限为200人，额满即止。

(7)、√提供天文、地理、生物、海洋...等多学科知识

(8)、吧台右侧墙体是设计的妙笔，印玺等传统元素的规律组合，构思巧妙，穿越时空，似有红墙宫里万重门的历史风情。

(9)、出处：清·梁章钜《楹联丛话》：“余藩吴时；复加修治；增设台榭；蔚成大观。”

(10)、蔚：wèi。茂盛，荟聚，盛大：蔚然成风。蔚为大观。蔚蓝(晴朗天空的颜色)。

(11)、(造句)每到巨浪拍岸的日子，许多烟台人和外地的游客，纷纷顶着寒风跑到岸边，观赏这蔚为壮观的景象。

(12)、出埃及记中详细介绍了会幕的制作过程。这个场所归上帝专用,人们必须藉着祭司才能接近神。因为旧约记述,人不能也无法面对面地站在上帝面前。摩西的哥哥利未人亚伦是犹太教第一任大祭司,他在会幕工作时外人不得进入观看,否则会有生命危险。当祭司进入或离开圣所时,祭袍上的铃铛行走发出声音使他不至于死去,百姓也就知道他还活着。

(13)、出自：《左传·襄公二十九年》记载，春秋时吴国的季札在鲁国观看各种乐舞，看到舜时的乐舞十分赞美，说：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已。”意思是说，看到这里就够了，别的乐舞不必再看了。

(14)、历史安排这两种不同思维模式相遇,并终在基督教身上合流。成为所有文化黏合剂的基督教实际上是一个文化妥协的宗教,它是希腊哲学传统渗入并改造犹太教的结果。“两希”文化的对立统就这样开始作用在基督教思想史并整个西方文化的发展进程中。

(15)、(解释)蔚：茂盛；大观：盛大的景象。发展成为盛大壮观的景象。形容事物美好繁多，给人一种盛大的印象。

(16)、其实，函数y=f(x)的零点不就是方程f(x)=0的根嘛，

(17)、(出处)战国中期思想家、哲学家和文学家写的《庄子·天地》。

(18)、(译文)先生说：“道，是覆盖和托载万物的，多么广阔而盛大啊！

(19)、(2)蔚为壮观的意思是形容事物美好繁多，形成盛大壮丽的景象，给人一种盛大的印象。

(20)、白话文：“我藩吴时，再加上修理，增设台榭，蔚为壮观。”

4、蔚为大观的意思解释

(1)、读音：xióng wěi zhuàng guān

(2)、(1)蔚为大观：动宾式；作谓语；用于文物展品等。

(3)、举例：广州交易会上的商品，丰富多彩，蔚为大观。

(4)、傍晚涨潮时，海边的巨浪拍打着海岸，蔚为壮观。

(5)、在宋代衙署当中也常有类似形式的建筑——“燕堂”，是官员们傍晚远眺、交游、赋诗、宴饮之处，宋代方志中常见相关吟咏之作。浙江宁波天一阁也与此类似，建筑原是明末官员范钦告老还乡的居所，范喜欢收藏古籍，并常与友人在此小聚，范去世后，后人为保存先人藏书，才将天一阁专用于藏书。

(6)、(1)上锡安过节,当敬拜者走进圣所时,他们也许会唱(上行之诗)(诗120-134)直到后站在耶路撒冷城。

(7)、中国幅员辽阔、民俗各异，传统村落各地不同，乡土建筑更是千变万化、十分复杂。一个个村落能反映各地不同的文化传统和社会特色。基于建筑功能，可以将乡土建筑归纳为住宅、寺庙、祠堂、书院、戏台、酒楼、商铺、作坊、牌坊、小桥等。这些建筑都与几千年来中国各地的乡土生活密切相关。

(8)、慢慢地,“新的宗教基督教”形成了犹太人至今不能接受的新约全书,它们用希腊文写成,成书于公元4世纪。基督徒继承了犹太教传统,在希腊化的时代背景下,新约全书当然也要在希腊教堂里唱颂。不过“它不再是为了清楚地表达文本的思想结构,而是为了提升礼拜仪式的氛围。吟咏卸去了作为标点拖腔的负担和任务,并朝着‘表现审美’的方向发展。”9 尽管早期基督徒音乐家尽力保持古老的传统,但格里高利圣咏的发展说明似唱非念式的吟咏不可避免地走向“表现审美”的歌唱形式。现代犹太教仪式或许保留了古代吟咏音乐的原貌,部分希腊东正教的传统中也留有一些早期以色列的音乐。

(9)、(拼音)： wèi wéi dà guān

(10)、本次海峡论坛已纳入文化素质讲座，届时请携带校园卡入场，人数上限为200人，额满即止。

(11)、(presentasplendidsight;affordamagnificentviewsight)

(12)、用法：联动式：本身是一动宾式短语，可充当句子的谓语部分；注意点如果句子主语是物或者是其他人，要在“叹为观止”前加“令(观看的)人”，如果主语直接是观看者，就不需要加。

(13)、在两株热烈火红的花树迎接下，来到水吧区，古朴典重中带有怡然清雅之美，正统的红与贵雅的棕，凝聚着浓郁的精神元素，整体营造出一种气质独到的美学旨趣。地面以黑白两色大理石地铺区分活动区域，衔接过渡自然。黑色隔栅屏风有着幽微隐约的透景效果，白色的软包座椅妆点素雅，以惬意的姿态静待佳音。

(14)、   他们本身有美好的团契生活,在这情况下一起崇拜(徒2:42)

(15)、进入宋代，词的创作逐步蔚为大观，产生了大批成就突出的词人，名篇佳作层出不穷，并出现了各种风格、流派。

(16)、圣殿崇拜中音乐赞颂是诗班的职责,会众并不参与。他们主要是聆听,并以“哈利路亚”“阿门”或诗篇来回应。这些形式一直延续到今天的犹太教和基督教很多教派中。当以色列人过分注重那些形式时,敬拜开始从面对上帝的慢慢演变成对人的,圣殿式崇拜逐渐消败。阿摩司书中记述,先知警告说上帝不喜悦这一切“我厌恶你们的节期,也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我先燔祭和素祭,我却不悦纳,也不顾你们用肥畜献的平安祭。要使你们歌唱的声音远离我;因为我不听你们弹琴的声响。”(摩5:21-23)这时的以色列民已不记得为什么崇拜和献祭,只是“弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲,为自己制造乐器,如同大卫所造的。以大碗喝酒,用上等的油抹身,却不为约瑟的苦难担忧。所以这些人必在被掳的人中首先被掳,舒身的人荒宴之乐必消灭了!”(摩6:5-7)

(17)、李西岐，岐山县雍川镇人，中国作家协会会员，甘肃省作家协会理事，甘肃省书法家协会会员，《读者》签约作家。出版有散文集《有朋自远方来》《三月飘雪》，长篇小说《金城关》《大周原》以及《李西岐文学作品选•小说卷》《李西岐文学作品选•散文卷》。

(18)、   欧丽娟教授，台湾大学中国文学系教授，研究领域：唐诗、《红楼梦》、中国文学史。除了“大观红楼”系列之外，代表作还包括《杜诗意象论》《唐诗的乐园意识》《李商隐诗歌》《诗论红楼梦》《红楼梦人物立体论》《唐代诗歌与性别研究——以杜甫为中心》《唐诗的多维视野》《唐诗新思路》等，因台大“红楼梦”公开课获得“全球开放式课程联盟”2015年杰出教学者奖。

(19)、中国南方汉族村落中的祠堂往往引人注目。南方很多单姓血缘村落，村落管理、议事、发展、经营都与祠堂密不可分。所以祠堂建筑本身，以及祠堂中的仪式、祭祀等活动都值得去研究。

(20)、    台大中文系欧丽娟教授穷十年之功，潜心研究，读出那些隐藏在《红楼梦》文字之间与文字之外的声音，得出了自己真切的感悟：

5、蔚为大观的意思及成语解释

(1)、用法：动宾式；作谓语，多用于形容文物，景观。

(2)、成语出处：鲁迅《两地书》五一：“乡村风景，甚觉宜人，野外花园，殊有清趣，树木蔚为大观。”

(3)、√1500+珍贵的实拍照片，近1/1000的选片率

(4)、大卫王统治时期音乐在希伯来人生活中占有很重要的地位,被指定在圣殿进行音乐事奉的利未族民有上千人。(代上9:15,16,23,25章)大卫选用音乐家的目的是要他们作先知,先知是把上帝的话语传达给民众的人。所以这些利未人受先知的教育,有严格的管理和训练。希伯来人视祭司和世袭的利未族音乐家地位相同。

(5)、出处：鲁迅《两地书》五一：”乡村风景，甚觉宜人，野外花园,殊有清趣,树木蔚然大观。“

(6)、引证：清·梁章钜《楹联丛话》：余藩吴时；复加修治；增设台榭；蔚成大观。

(7)、(毛庐，岐山县蔡家坡镇安乐社区人，陕西省美术家协会副主席)

(8)、    作为台湾大学中国文学系教授欧丽娟老师在京高校巡讲的第四站，第50期海峡论坛将由清华海协携手欧老师带领同学们一窥大观园的建筑景观与其背后丰富的意涵，回到传统中国的世家文化之中，体认清代贵族世家的心理感受乃至精神高度。

(9)、许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。

(10)、读音：wèi wéi zhuàng guān

(11)、1942年12月12日，由苏联高苏维埃主席团颁发命令，设立“保卫列宁格勒”奖章、“保卫敖德萨”奖章、“保卫塞瓦斯托波尔”奖章、“保卫斯大林格勒”奖章，授予直接参与保卫上述城市的军人和居民。

(12)、(出自)：唐·杜甫《白帝》诗：“白帝城下雨翻盆。”

(13)、释义：形容美好的事物复杂繁多，丰富多彩。 洋洋：盛大、众多的样子；大观：丰富多彩的景象。

(14)、来源：本文来自网络，主要用于业内交流，取长补短，未找到原作者和出处，如原作者有联系，我们将于第一时间注明来源。

(15)、古礼仪教会之东正教崇拜将信仰视像化,力图建造一个像在天上崇拜的地方;天主教礼仪的核心-弥撒是高度戏剧化的崇拜。自由教会各宗派均反对礼仪,18世纪的崇拜以“教导”为主,到了19世纪崇拜以“福音”为主,音乐就根据崇拜内容的调整而变化。强调灵命复兴的20世纪灵恩运动和敬拜赞美传统26,以不拘形式、热情奔放的风格与旧约大卫式崇拜相接近,这股流行之风席卷教会吸引大批年轻人入教并迅速提升信徒们的热情度。而古礼仪教会和新教英国圣公会以他们的保守作风延续了圣殿式崇拜高度程式化的神圣传统。“日光之下,并无新事”(传1:9b),两千多年的教会音乐与崇拜在这样的两端模式中徘徊着,今日传统教会和当代教会的崇拜是更加趋向两极化。人们能实否现兼容并蓄的理想?相信采纳《圣经》中早期教会音乐与崇拜的原则(参本文三-5“新约的崇拜”)会对此现象引发的争议很有帮助。

(16)、蔚为大观 (wèiwéidàguān)丰富多彩，成为盛大的景象(多指文物等)：展出的中外名画～。

(17)、形容女子比花还美貌的词语还有很多，列举其中六个。

(18)、主题：蔚为大观——大观园的建筑景观及其意义

(19)、(译文)先生说：“道，是覆盖和托载万物的，多么广阔而盛大啊！

(20)、(解释)：蔚：茂盛；大观：盛大的景象。发展成为盛大壮观的景象。形容事物美好繁多，给人一种盛大的印象。

(1)、▲当然，也可以和托马斯·爱迪生一起体验发明的乐趣！

(2)、以色列人在节期里上圣殿崇拜来纪念上帝,其中安息日和逾越节为重要,另外还有一些庆祝收成的日子。不过这些农业节日与以色列历史大事相关,也用来纪念上帝的作为。

(3)、外邦人得到福音是犹太人从未想到的。在使徒保罗写给歌林多教会的书信中,描述了外邦基督徒的崇拜情况。“弟兄们,这却怎样呢?你们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当造就人。”(林前14:26)他们的崇拜是狂热、自由而又类别繁多的。

(4)、西方罗马天主教的传统虽遭到宗教改革的强大冲击却并没有重大改变,而东方的东正教一直到今天还基本保留了从早期教会延续下来的礼仪。新教曾试图瓦解罗马的一切传统,宗教改革分裂一统教会打开运动之门的行为,导致音乐形式与风格随教会一起门派林立、纷繁复杂。据统计,上世纪“全世界新教共有91个宗派,19,524个独立的教会团体”不同教派的神学思想指引各自的音乐与崇拜风格呈向多元化和世俗化,大部分派别都拥有自己的一套诗歌且很少借鉴其他宗派的。它们大致分为古礼仪教会(东正教和天主教)和自由教会(新教多个教派)传统的崇拜,其模式仍是上述的两大区别。

(5)、(举例造句)： 乡村风景，甚觉宜人，野外花园，殊有清趣，树木蔚为大观。《两地书·致许广平五一》

(6)、赞美诗是诗篇的核心,分为描述式赞美和宣告式赞美(感恩诗)。其中113篇到118篇被称为“Hallel”哈利尔诗(意为赞美的诗歌),是以色列人纪念上帝救赎在节期里所唱的诗歌。传统上,在逾越节的晚餐前先唱两首,饭后再唱其余四首。一般认为,这些诗歌很可能是主耶稣在后的晚餐时所唱的诗歌。哈利路亚诗的“哈利路亚”一词,在旧约里只出现在诗篇中,是用在崇拜聚会的宣召词,中文译为“你们要赞美耶和华”。感恩诗类似现代信徒的见证分享。

(7)、左右对称、方圆并举，简约别致的玻璃大门有框景作用，在现代建制中低调而巧妙地纳入古时的审美。推门而入，迎面而来的却是另一扇气势更为磅礴的门墙，沉厚的黑铜、丰饶的金，高贵古雅的气息扑面而来。门是中国建筑艺术为集中的体现，也是古代礼制、形制的代表物。古建新制，具象到抽象，不变的是其象征的意义。

(8)、那么多乐器和歌声同时响起,当然需要音乐的提示:用什么调演唱(奏),什么时候停顿等诸如此类的音乐术语,大量存在于旧约诗篇中。如诗6,12题记“大卫的诗,交于伶长,用丝弦的乐器,调用第八”:“交于伶长”(其他的题记还注明交于利未各支派的伶长:如亚萨、可拉等)可能是指这些诗歌选自不同唱诗班收集的曲谱,“用丝弦的乐器”是很多首诗歌都标明的伴奏方式,“调用第八”也许是用八弦的乐器或是音调名称。其他,如“金诗、向耶和华唱的流离歌、爱慕歌…”也许是诗歌或者音乐的结构。“调用朝鹿、调用女音、爱慕歌调用百合花、调用麻哈拉、调用远方无声鸽、调用休要毁坏…”也许是音调名称、配乐指导或表情术语,也有可能是如何在圣殿礼仪中使用诗歌的附注。“细拉”一词在诗篇中出现超过70次,通常它被译成“休止”。意思可能是提示乐师或会众提高音量,或是暂停奏乐,或是会众在崇拜时做出的某些动作(如在赞美上帝时俯伏于地)等。这些音乐术语大多晦涩难懂,我们并不清楚它们的真正意思。

(9)、江西铅山鹅湖书院，朱熹、吕祖谦、陆九龄、陆九渊等“鹅湖之会”所在地

(10)、   他们以方言唱颂,有解释方言的,有先知讲道的(林前11:4-5,14:1-33)

(11)、山水悠然的屏风、典雅唯美的圈椅、简洁优美的坐墩，空间各处墙体均与高至天花的书架融为一体，整个空间在古意素雅中保留着尊贵的气息，充盈着一股潇洒风雅的书卷气。细节陈设，或供花设瓶，或安放盆景，或贮书置笔，尽可观瞻。

(12)、扇面能给人一种视觉上的延伸感，特别是山水画，往往会有咫尺千里、小中见大之妙境。遗憾的是，扇面古往今来往往成为书画家们逸笔草草的余兴之作。当然，扇面创作并非易事。由于扇面上宽下窄的特殊形制，书画家在命笔之时需静思巧构，合理安排画面，笔随意转，匠心独具，才能在有限的空间之中演绎出无限的意境来，成为丰富和拓展中国画一种新的表现形式。明代书法家祝允明曾经形象地把在扇面上作画比做美女在瓦砾上跳舞。在我看来，毛庐先生别出心裁在扇面上挥毫如同壮汉在走钢丝，玩的就是刺激、险峻与绝妙。所以，当笔者看到毛庐先生这一批精致典雅、意趣无穷的扇面时，多少还是有点惊讶！脑子里忽地浮现出那个关西大汉执铁板，唱苏东坡“大江东去”的豪放歌喉，端的怎么就变成江东少女执红牙拍板，吟柳三变“杨柳岸晓风残月”呢？！诚然，艺术家的高境界当是澄心清神，卓尔不群，大音稀声，逸翮独翔。那么，善思多变的毛庐先生这一次又会弄出什么新作品呢？面对我的困惑，他笑眯眯地解释道：用写大山水的思维与笔墨，在扇面的咫尺之间，小中见大，道法自然，来表现中国人天人合一的哲学思想，是我一反传统扇面中文人画游于嬉戏的柔弱做作，用来探索和拓宽扇面山水独具一格的新途径。

(13)、(出自)：明·王世桢《鸣凤记》第二十三出：“又见他烈烈轰轰，呼呼喝喝，大模大样，前遮后拥，把那街上闲人尽打开。”

(14)、刚开始人们把基督教当成犹太教的分支,慢慢他们发现这是一个新兴的宗教。新约中描述耶稣说“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。”(太5:17)这段有代表意义的话显明:新兴的基督教不是一个全新的概念,它在犹太教基础上“揭露传统宗教的缺陷”并一路发展起来,新约解释了基督教是在扩展和成就犹太教。耶稣的天国福音,不仅对犹太本族甚至还对外邦人宣讲(犹太人把非本族者称为外邦人)。“上帝的选民”犹太人至今无法接受基督教,因为这个特殊身份不再单是他们拥有。

(15)、    作为台湾大学中国文学系教授欧丽娟老师在京高校巡讲的第四站，第50期海峡论坛将由清华海协携手欧老师带领同学们一窥大观园的建筑景观与其背后丰富的意涵，回到传统中国的世家文化之中，体认清代贵族世家的心理感受乃至精神高度。

(16)、   敬拜者当中充满了惊讶、敬畏和喜乐(徒2:43)

(17)、天安门广场上，三万只鸽子一同放飞的景象真是蔚为壮观啊!

(18)、现代鲁迅《两地书》五一：“乡村风景，甚觉宜人，野外花园，殊有清趣，树木蔚为大观。”

(19)、从空中看，就像一条棕色长龙在绕着海岛蠕动，蔚为大观。

(20)、出处：沪教版2011年六年级第二学期 第25课：《在埃及数骆驼》：“听朋友说，开罗市郊有个骆驼市场，在那里，成千上万头骆驼或站或卧，连绵不绝，蔚为壮观。我决定到那里好好数一数骆驼。

(1)、《圣经》包括39卷旧约全书和27卷新约全书两部分(简称旧约和新约),天主教圣经还多有旁经(次经)旧约是犹太教《圣经》(称为“妥拉”Torah),不过在犹太教里它们被分为22卷。

(2)、希腊化犹太人的数目远超过亚兰语系巴勒斯坦地区的犹太人,他们长期受希腊文化的影响荒废了希伯来文。旧约希腊文“七十士译本”的出现,满足了分散在世界各地犹太人的需要。大部分希腊化犹太人“就民族性而言,已经不再是犹太人了,只是在宗教性上,他们还保留着犹太人的成分。但他们也不能算作希腊人,因为犹太教无法与其源自犹太律法的民族性分开。”13他们在不同的文化夹缝中艰难地生存,结果基督教成为不同文化之间解决冲突的方案。希腊语系的犹太裔基督徒在崇拜上较为彻底地摆脱了犹太教的联系,倾向于希腊文化方式。他们拒绝遵守犹太人的礼仪条规,并认为旧约祭礼所预表的已完全应验在基督耶稣身上,这一点是犹太教义与基督教义本质的不同。

(3)、例句：乐山大佛蔚为壮观，而大佛背后的苍山青翠欲滴，伴着山脚的江水，游人的欢声笑语，真是一个诗情画意的好地方。

(4)、不过现在,风格类型相异的教会对圣乐的看法似乎越来越靠拢:只要有人欣赏,任何风格的音乐都可进入教会,它们仅在安排上有所差别。过去反映宇宙和谐的音乐已变成情感的表达和娱乐,崇拜的核心从认识神到经历神。传统圣诗、福音歌曲、黑人灵歌、音乐圣剧、摇滚赞美、民谣弥撒、舞台乐队(有钢琴或合成器、吉他、鼓)、多媒体唱诗等,流行音乐作为传达个人情感的佳手段在教会里也无孔不入。今日历史为悠久的教会无论是否重视礼仪,都渐渐没落。在多元文化大大丰富我们对圣乐与崇拜的认识理解的同时,也使它们“陷入了没有积淀、定论和标准的混乱景况,并且这种多元解读的随意性终解构了阐释行为的道德责任”27 。这样,教会音乐何以立足而更新呢?拨开一切云彩遮蔽的表象探寻其本源之初——《圣经》,可以“见得穹苍的光亮”。(伯37:21)(原载《世界宗教研究》)

(5)、▲3天大的小长颈鹿Molly，睁着无辜的大眼睛，简直萌化了！

(6)、中国工匠依靠南海季风，常会游走于中国、中南半岛和马来群岛上的城市，三地的“建筑季”拼合在一起，也恰好形成一年。历史上有很多传教士记载中国工匠在东南亚建造的事迹，闽南工匠也曾垄断雅加达、马尼拉等地建筑业。清雍正年间开始，粤海关需向内务府进贡广东局匠师，这些匠师专门为皇帝制作家具，风格中多有西洋样式，这与匠人们在东南亚广泛游走也有关系。

(7)、(2)宣召:号角召集民众过节,圣所里的诗班拿起弦琴和竖琴,开始唱颂(诗81:1-3)。

(8)、(出自)：清·曾朴《孽海花》第十四回：“因把在筱亭客厅上的事情，说了一遍。大家哄堂大笑。”

(9)、    丁夏教授，现为清华大学对外汉语文化教学中心主任，中国语言文学系教授，专业方向为宋元明清文学。开设有“中国古代小说鉴赏与研究”、“中国古代文学史”、“中国古代文学专题研究”、“古代文学典籍概论”、“明清小说研究”、“历代小说研究”等课程。著有《魏晋南北朝诗卷》(获国家图书提名奖)、《咫尺千里:明前小说名著导读》、《简明中国文学史》(主编)等专著及教材。发表有《论山谷诗》、《感性与理性的冲突:小说主题的内在矛盾》等学术论文。可指导中国古典文学及对外汉语两个专业方向的研究生，曾任香港浸会大学、美国西北大学客座教授。

(10)、(7)预备迎见神:节期的高潮,是上帝在会众当中“显现”:“从全美的锡安中,神已经发光了。”(诗50:2)高潮来临时,也许要诵读约和诫命(出20:1-17)。崇拜时,诗班和乐队唱奏先知的诗歌,或在宣告上帝降临时(诗150:6)、或宣告他的凯旋时(诗46:8),所有的会众一起高声赞美。可能会有一些先知的声音响起,以提醒会众,上帝是看中与他们所立的誓约,人们必要认真对待。并警告悖逆者不要“传我的律例,口中提到我的约。”(诗5:16)

(11)、(出自)：清·方东树《昭昧詹言》卷二十：“全是以实形虚，小题大做，极远大之势可谓奇想高妙。”

(12)、路加福音中有四首著名的赞美诗被归为大颂歌形式16(GreatCanticles),它们是西方作曲家除诗篇之外忠爱的宗教题材,也是除诗篇之外被基督徒演唱多的诗歌。这四首赞美诗是马利亚的“尊主颂”Magnificat(路1:46-55)、“撒迦利亚颂”Benedictus(路1:67-79)、天使的赞美诗“荣耀颂”GloriainexcelsisDeo(路2:13-14)、西面颂NuncDimittis(路2:28-32)。另外,以犹太人传统启示文学形式写成的杰作——启示录中有多首著名的诗歌,欧洲传统合唱曲中有关描绘天堂的所有内容全包含在启示录里,亨德尔的清唱剧《弥赛亚》就收录了这些诗歌。

(13)、词汇树、小词条、词汇表、冷知识、选择题等版块

(14)、白话文：我在讨伐吴国时，从新修建治理，增设台榭，盛大壮丽。

(15)、讲了导数的定义之后，我们大的收获之就是知道了：切线的斜率就是导数值了。

(16)、主题：蔚为大观——大观园的建筑景观及其意义

(17)、不过，遗憾的是，很多同学对“在某点处的切线”与“过某点作切线”总是傻傻分不清……

(18)、2017年教育部出台的《小学科学课程标准》中

(19)、   他们重视主餐(林前10:16-17,11:20-徒2:42)

(20)、例句：瀑布如凌空垂下的万米白练，一泻而下，蔚然大观。

(1)、俨然屋宇下，墨白素雅的空间里，设计师赋予器物陈设古朴的型制，光影下的富雅，在灵魂深处灿溢涌动出古典的情蕴，尊贵、优雅的生活方式于此蔚然成形。崭新的宫殿楼阁，少了一点沧桑，多了一份自然浑和与动人心魄。蔚为大观的艺术世界，品咂不尽的悠悠情味。

(2)、(出处)战国中期思想家、哲学家和文学家写的《庄子·天地》。

(3)、 《Mars》则在第三级《Planets》的基础上

(4)、示例：乡村风景，甚觉宜人，野外花园，殊有清趣，树木蔚为大观。

(5)、洋洋：盛大、众多的样子；大观：丰富多彩的景象。形容事物繁多；丰富多彩；气象宏大；可观。

(6)、依次为：战功奖章、战功奖章、“1941——1945年伟大卫国战争战胜德国”奖章、“战胜日本”奖章

(7)、例句：广州交易会上的商品，丰富多彩，蔚为大观。

(8)、1945年9月30日，由苏联高苏维埃主席团颁发命令，设立“战胜日本”奖章，授予直接参加反对日本帝国主义的战斗或参加保障这些战斗的军人和其他人员。

(9)、出处：清·梁章钜《楹联丛话》：增设台榭；蔚成大观。

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