佛经里讲的是什么意思啊?精辟142条

佛经中的话

1、佛经里经典的话

(1)、原著第四十四回，张天君向闻太师介绍红沙阵时曰：＂纵有神仙佛祖，遭此再不能逃＂。这里作者为了强调红沙阵的强大，竟搬出了＂佛祖＂，这是不是作者的笔误呢？请再看原著第五十回，三霄娘娘摆下九曲黄河阵，其中有一句话：＂那怕你佛祖厄来，也消了胸中五气＂。者第二次又提到了＂佛祖＂，看来这根本不可能是笔误，而是在封神世界，确实有＂佛祖＂存在。

(2)、弘忍为了防止神秀派人伤害到慧能，让慧能连夜收拾行装逃走，慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。

(3)、这种人很多时候很痛苦，因为如果境遇环境比较柔和还行，但是如果违缘逆缘比较多的时候，他们就很痛苦。这个时候其实有一种办法就是先调自己的心。也就是说，你表面上做人方式上你依然还是直来直去，不要改变你的本性和性格，但是你一定要把心调好。

(4)、不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。

(5)、陈永涛有句话，很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。

(6)、没想到你真的找到和你那么多条件符合的男人了。不，他一条都不符合。但是，我爱他。女孩子能有多难追啊？

(7)、全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”

(8)、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

(9)、对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐……一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。

(10)、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

(11)、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

(12)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

(13)、你的内心充满欢喜，你才能把欢喜带给别人；你的内心蕴藏着慈悲，你才能把慈悲带给别人。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。

(14)、人世间的事情勉强是不会如意的，强求势必不会甜蜜。该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘，不推，无缘，不求；来的，欢迎，去的，目送。一切随缘，顺其自然。我们能做的就是做好自己，世事，如此，努力无悔，尽心无憾。

(15)、心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。以物物物，则物可物；以物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。佛语《佛经》

(16)、道长也和善，见我求教就邀我进去，坐着喝茶与我聊。

(17)、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。佛教语录

(18)、在南北朝的时期，佛教禅宗传到了第五祖——弘忍大师处，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中佼佼者是他的大弟子神秀大师。

(19)、在每个繁星抛弃银河的夜里，我会告别，告别我自己，因为你不知道，你也不会知道，逝去的就已经失去。

(20)、而曲则全的曲在这里，我们可以权且理解为收缩退让和距离感。

2、佛经里讲的是什么意思啊?

(1)、于是他自己又在神秀的畿子的旁边央求别人写下一个畿子：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”。

(2)、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

(3)、该来的终究会来，该走的也一定会离开。凡事都存在前因后果，因缘成熟了，果报便产生了，无法阻挡。但是发生过了就会消失，有来就有走，一切都是过客，把握自己当下的因缘，承担起自己该承担的责任，做好眼前该做的事情，做的时候尽全力，过去便放下，放下即自在。

(4)、同时你也要成为一堵墙，一根鞭子一边鞭策，一边防止一些过分的事情发生。

(5)、问明镜非台，菩提非树，境由心起，可得分明？是魔非魔，非魔是魔，要待江湖后世评。

(6)、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

(7)、那时候我们不说爱，爱是多么遥远，多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。

(8)、很多佛教徒是被吓得不敢生疑。佛教徒一半讲感应，一半讲禅境，前者常常举各种例子，来说明佛菩萨的佑护，譬如病体痊愈了，归功于地藏经；如果病体不好，那是业障没消干净。拜托，一千劫的罪礼赞一下就消了，你一生中遭遇的一个小病还消不了？

(9)、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

(10)、愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。——《药师经》

(11)、身体强健时，不好好修行求菩提，等到白发增添牙齿松动了，连佛号都念不清了，把“南无阿弥陀佛”都念成“哪有阿弥陀佛”了，还能精进修持吗?所谓“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身?”等到无常来临，才劳驾别人为我们持念“往生咒”就太迟了。

(12)、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

(13)、 笑看花开，是一种宁静的喜悦；静赏花落，是一份随缘的自在。

(14)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。鸠摩罗什《金刚经》

(15)、 能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

(16)、一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然《佛经》

(17)、他说我很欣赏你的雷厉风行的作风，我们公司确实需要你这样的精神。可是现在要把员工全部很快的调整过来，是需要一段过程。

(18)、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。

(19)、观察走在你前面的人，看看他为何领先，学习他的做法。

(20)、从字面来看，这句话的意思应该是自己感到不安的事不要加在别人身上。但是后一个字是“物”，而不是“人”字。这个和佛教的教义有关。

3、佛经讲说

(1)、一个人的心，如果澄净了，就日日是好日，夜夜是清宵，处处是福地，法法是善法，那么，还有什么能迷惑，染着我们呢？

(2)、走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒花色之酒，开方便之门，闭是非之口。不亏待每一份热情，也绝不讨好每一分冷漠，别为难了别人，别作践了自己，有缘不推，无缘不求，来的欢迎，走的祝福，一切随缘，顺其自然。

(3)、释迦牟尼佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生，说是一切世间难信之法。

(4)、人活着，没必要凡事都争个明白，水至清则无鱼，人至清则无朋。跟家人争，争赢了，亲情没了；跟爱人争，争赢了，感情淡了；跟朋友争，争赢了，情义没了。争的是理，输的是情，伤的是自己。黑是黑，白是白，让时间去证明。放下自己的固执己见，宽心做人。

(5)、但是你要懂得，即使是这种不和谐的氛围，在某方面来讲，它也是虚假的，

(6)、它是一个有生命力的体系，所以这就是全的体系。全就是周全，这个周全是一个很有哲理的东西。

(7)、因为我这一年领悟到了很多。于是我就答应他再干一年，在新的一年我又进步了，我把曲折全这三个字又进行了更深的领悟。

(8)、一切如来，身语意业，无不清净。——《药师经》

(9)、而“应观法界性，一切唯心造”。这一句，且不说修道那么高远的境界，吾辈凡夫俗子，不如意时读一读，就算只能解其深意两三分，再深重的烦恼，也能得到释怀些许。

(10)、身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

(11)、佛不见身知是佛，若实有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

(12)、“慈悲”并不是天生的，“慈悲”是看过生命不同受苦的形式之后，真正生长出来的同情与原谅。《红楼梦》是一部长篇小说，但是《红楼梦》的每一章、每一回可以单独当成一个短篇小说来看待。

(13)、念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。

(14)、背叛伴侣之前，一个人会露出多少马脚？就算这人再高明，新欢和旧爱之间往返的步履很熟练，也总会有跟不上节奏的一天。。

(15)、佛教弟子占居之山，是以佛家独具的慧眼，根据山独特的地理位置、风貌，以及山的环境与灵秀等因素来选择的。故佛教弟子所占之山，皆为名山，名山也因僧占而更闻名天下了！

(16)、发生了任何事情，首先用彼此的感情爱和责任先摆出来。把那个自我的感受先放一放。

(17)、因为人性就是有这样的弱点，他不喜欢听说教，所以在教育上更加要有曲则全的智慧，

(18)、你听着我今天认真地跟你说一次，你过去就算杀人放火，我还照样喜欢你。可你，别骗我。

(19)、若时时原谅自己，必常常迷失自己；若处处虐待自己，必屡屡失却自己。切记做人要：自立自主，自强自信，自由自在。但自立不要自负，自强不要自大，自由不要自狂！

(20)、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

4、佛经中经典

(1)、迷时师度，悟了自度，度名虽用处不同。——《坛经》

(2)、长大了之后总会学不一样的功课，走不一样的路，遇见不一样的人，我们根本避免不了分道而行的命运。

(3)、每一个在你生命里出现的人，都有原因。喜欢你的人给予你温暖和勇气。你喜欢的人让你学会爱和自持。你不喜欢的人教会你宽容与尊重。不喜欢你的人，让你自省与成长。每一个人的出现都有原因，都值得感激。

(4)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

(5)、谁也不能随随便便成功，它来自彻底的自我管理和毅力。

(6)、——《大藏经》第51卷贤劫七佛传法偈(释迦摩尼佛)

(7)、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

(8)、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

(9)、我当时的开心，很希望能够帮他打开一个新的局面，也实现我在管理上的一个突破，

(10)、一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观　　

(11)、不要过于粗暴的去执行这些东西，因为人是需要软性管理的。

(12)、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

(13)、人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期，何不于强健时，努力修善，欲何待乎。——《无量寿经》

(14)、《红楼梦》读久了，会发现自己也在《红楼梦》中，有时候是黛玉，喜欢孤独；有时候是宝钗，在意现实的成功；有时候是史湘云，直率天真，不计较细节。

(15)、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

(16)、汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。——《金刚经》

(17)、时长者子因发愿言，我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。

(18)、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

(19)、经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过

(20)、都是互相成就互相辅助的一个角色。很多事都是在条件不足的情况下创造出来的。

5、佛经都说些什么

(1)、一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来。

(2)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

(3)、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。佛语经典语录

(4)、世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。——《坛经》

(5)、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。——《金刚经》

(6)、自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。

(7)、 修行要防止三种心：想速成的心、恐惧的心、懈怠的心。

(8)、因为你已经看明白了，你的烦恼是怎么来的，怎么走的？你知道这个烦恼的来源是怎么回事，你就不会过于去纠结它。

(9)、切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。

(10)、弘忍渐渐的老去，他计划在弟子中寻找一位可以继承衣钵之人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子(有禅意的诗)，看谁做得好就把衣钵传给谁。

(11)、于是我马上紧锣密鼓制定了一套详实的行政管理方案。

(12)、逢人三分和气，如春风满面；遇事几分宽阔，留于别人路过。别把自己当君子，也别把自己当小人，人生是什么，都是学做人。

(13)、一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》

(14)、心是静的。一几，一壶，一人，一幽谷，浅酌慢品，任尘世浮华，似眼前不绝升腾的水雾，氤氲，缭绕，飘散。

(15)、大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?

(16)、路越艰，阻越大，险越多，只要走过去了，人生就会更精彩。

(17)、——《大藏经》第51卷贤劫七佛传法偈(拘那含佛)

(18)、 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

(19)、家庭里面的曲则全，是你进一尺我退一尺。你烦恼痛苦的时候，我来安慰和抚慰。

(20)、所以他半夜爬起来，在院墙上写下一首畿子：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

(1)、依慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。释迦牟尼佛《大乘本生心地观经》

(2)、并且告诉他们我不会在这个公司很长久的干下去，因为老板说到明就是让我来改变一下风气的，

(3)、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

(4)、不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，

(5)、佛语有云：人既生亦死。佛语有云：随心、随缘、随性。佛语有云：万法唯心。

(6)、有能力布施做功德时不做，等到失去了财势机缘才后悔，已无济于事了。过去有一位居士对我说：“师父!您来为佛教办一所大学，我捐助净财。”我以为他只是说说而已，想不到没有几天，他真的把钱送来了。我跟他说办佛教大学不容易，不必那么快把钱送来，他回答：“不行啊，我现在有布施，万一将来贫了，想参与佛教大学建校这么有意义的事也不行了。”这位居士能够未雨绸缪，已得到佛法的深深妙用了。

(7)、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

(8)、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

(9)、老板没说多了，只说他相信我，并且要我去体会这三个字。

(10)、 不自重者取辱，不自足者博学，不自满者受益。

(11)、失恋的人的伤心大多不是因为恋人的离开，而是因为自己对自己处境的同情和怜悯。

(12)、凡事都要留个余地，越是愤怒的时候，越是要克制自己，不轻易口出恶言，既伤人又伤己。佛经上说：“瞋火能烧功德林”。一时的怒气，无心的言语，往往会毁掉多年辛苦培养的友谊与功德。待人谦逊些，包容些，不骄矜，不恃宠，静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。

(13)、一粒稻种子拌在不同的土壤里，会以不同的因缘生长结穗，水肥充足的必丰收，瘠土上的稻穗必贫枯，一粒稻种子都有明显的因果差异。我们应相信“如是因，如是果”的业报真理，时时警惕自己，不要放逸六根种下恶因，否则感受恶果时已悔之莫及了。

(14)、有些事不管我们愿意不愿意，都要发生，有些人不论我们喜欢不喜欢，都要面对。人生中遇到的所有的人和事，都不以我们的意志为转移。愿意也好，讨厌也罢，该来的都会来，没有选择，无法逃避。我们能做的就是接受和面对，做自己该做的，尽力而为，用善良感染生活，用温暖和谐人生。且行且珍惜。

(15)、破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死、忧悲苦恼。——《药师经》

(16)、美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬

(17)、识行妄分别，智隐迷是非。若转识为智，菩提其庶几。

(18)、在老子看来，道是“无”与“有”的统一体，作为“天地之始”，道是“无”，即具有无规定性、无限性；而作为“万物之母”，道又是“有”，即有了规定性、差别性和界限性。以“无”来把握，是为了观照道之奥妙本性；而以“有”来把握，是为了观照道的边界、端倪。因而，“无”是体现道的无规定性、无限性的特征，观照其奥妙，而有是体现道的有规定性、有限性的特征，是关照其端倪，“妙”和“徼”都属于道，故“同谓之玄”，但是，“玄”更偏重于描述道的无限性，与“妙”更为接近，道乃是玄之又玄的。

(19)、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

(20)、自性能含万法是大，万法在诸人性中，若见一切人恶之与善尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大。故曰摩诃。——《坛经》

(1)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

(2)、宝玉爱每一个人，他的爱都没有执着与占有。《金刚经》说：“应无所住而生其心。”正是宝玉的本性。

(3)、自性能含万法是大，万法在诸人性中，若见一切人恶之与善尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大。故曰摩诃。——《坛经》

(4)、您如何诠释礼貌？佛曰：对不起是一种真诚，没关系是一种风度。如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗。

(5)、他说：是的，你说的很对，很多人天生喜欢直来直去，不喜欢绕弯子，

(6)、风雨人生，不会事事都如己意；纷扰世界，不会处处都悦己心；是非俗世，阡陌红尘，总有一些事，让我们不顺心；总有一些人，让我们不满意；总有一些路，让我们走不通；总有一些理，让我们悟不透；总有一些时候，让我们不快乐。

(7)、想想是如此，今朝容颜老于昨晚，离生命终点又近了一天。且昨日之悲喜亦随昨天而去，斯有何乐？

(8)、既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。

(9)、有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做

(10)、如来说诸心皆为非心，是名为心。——《金刚经》

(11)、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

(12)、——《大藏经》第51卷贤劫七佛传法偈(毗舍浮佛)

(13)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

(14)、佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

(15)、人生，哪能事事如意。生活，哪能样样顺心。不和小人较真，因为不值得。不和社会较真，因为较不起。不和自己较真，因为伤不起。不和往事较真，因为没价值。不和现实较真，因为要继续。因为善良，所以宽容。因为责任，所以承担。因为某种理由。所以愿意妥协。因为看轻，所以快乐。因为看淡，所以幸福。

(16)、五蕴六入十二处十八界即是指的宇宙万法即是相，相当下即是如来藏妙真如性，性相一体不二。

(17)、生命的重量，在于你能承担多少；生命的价值，在于你能奉献多少；生命的真实，在于你能认识自己多少。生命不是一趟索取和得到的过程，生命是一场生活的种种磨砺中的体悟和觉醒。??有福而不骄，则无祸；有祸而不惧，自是福。处事看担当，逆境看胸襟，喜怒看涵养，行止看胆识。有点忙碌是个福，免得无聊；受点诽谤也不是祸，它能扩大你的心胸。淡薄之交，宁静致远；利益之交，两败俱伤。

(18)、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

(19)、我坐色空中，色空我独行。不劳菩提树，无月自空明。

(20)、假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

(1)、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

(2)、比如在你的家庭当中，夫妻子女的父母之间的相处更加要这三个字，如果抛开这三个字，家庭一定是一团糟一锅粥。

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