孟子原文拼音版精辟95条

孟子全文拼音版

1、孟子拼音注释版全文

(1)、过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、(足辟)踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。

(2)、齐Qí宣xuān王wánɡ问wèn曰yuē：“文wén王wánɡ之zhī囿yòu方fānɡ七qī十shí里lǐ，有yǒu诸zhū？” 

(3)、曰Yuē：“有yǒu。得Dé百bǎi里lǐ之zhī地dì而ér君jūn之zhī，皆jiē能nénɡ以yǐ朝cháo诸zhū侯hóu，有yǒu天tiān下xià；行xínɡ一yī不bù义yì，杀shā一yī不bù辜ɡū，而ér得dé天tiān下xià，皆jiē不bù为wéi也yě。是Shì则zé同tónɡ。”

(4)、孟Mènɡ子zǐ曰yuē：“尊zūn贤xián使shǐ能nénɡ，俊jùn杰jié在zài位wèi，则zé天tiān下xià之zhī士shì皆jiē悦yuè，而ér愿yuàn立lì于yú其qí朝cháo矣yǐ；市shì，廛chán而ér不bù征zhēnɡ，法fǎ而ér不bù廛chán，则zé天tiān下xià之zhī商shānɡ皆jiē悦yuè，而ér愿yuàn藏cánɡ于yú其qí市shì矣yǐ；关ɡuān，讥jī而ér不bù征zhēnɡ，则zé天tiān下xià之zhī旅lǚ皆jiē悦yuè，而ér愿yuàn出chū于yú其qí路lù矣yǐ；耕ɡēnɡ者zhě，助zhù而ér不bù税shuì，则zé天tiān下xià之zhī农nónɡ皆jiē悦yuè，而ér愿yuàn耕ɡēnɡ于yú其qí野yě矣yǐ；廛chán，无wú夫fū里lǐ之zhī布bù，则zé天tiān下xià之zhī民mín皆jiē悦yuè，而ér愿yuàn为wéi之zhī氓mánɡ矣yǐ。信Xìn能nénɡ行xínɡ此cǐ五wǔ者zhě，则zé邻lín国ɡuó之zhī民mín仰yǎnɡ之zhī若ruò父fù母mǔ矣yǐ，率shuài其qí子zǐ弟dì，攻ɡōnɡ其qí父fù母mǔ，自zì生shēnɡ民mín以yǐ来lái未wèi有yǒu能nénɡ济jì者zhě也yě。如Rú此cǐ，则zé无wú敌dí于yú天tiān下xià。天Tiān敌dí于yú天tiān下xià者zhě，天tiān吏lì也yě。然Rán而ér不bù王wánɡ者zhě，未wèi之zhī有yǒu也yě。”

(5)、仁政学说:孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。

(6)、这样以后才知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。

(7)、孟Mènɡ子zǐ去qù齐qí。尹Yǐn士shì语yǔ人rén曰yuē：“不bù识shí王wánɡ之zhī不bù可kě以yǐ为wéi汤tānɡ武wǔ，则zé是shì不bù明mínɡ也yě；识shí其qí不bù可kě，然rán且qiě至zhì，则zé是shì干ɡān泽shì也yě。千Qiān里lǐ而ér见jiàn王wánɡ，不bù遇yù故ɡù去qù，三sān宿sù而ér后hòu出chū昼zhòu，是shì何hé濡rú滞zhì也yě？士Shì则zé兹zī不bù悦yuè。”

(8)、曰Yuē：“行xínɡ，或huò使shǐ之zhī；止zhǐ，或huò尼ní之zhī。行Xínɡ止zhǐ，非fēi人rén所suǒ能nénɡ也yě。吾Wú之zhī不bù遇yù鲁lǔ侯hóu，天tiān也yě。臧Zànɡ氏shì之zhī子zǐ焉yān能nénɡ使shǐ予yú不bù遇yù哉zāi？” 

(9)、ránhòuzhīshēngyúyōuhuàn，érsǐyúānlèyě。

(10)、孟Mènɡ子zǐ对duì曰yuē：“有yǒu。人Rén不bù得dé，则zé非fēi其qí上shànɡ矣yǐ。不Bù得dé而ér非fēi其qí上shànɡ者zhě，非fēi也yě；为wéi民mín上shànɡ而ér不bù与yǔ民mín同tónɡ乐lè者zhě，亦yì非fēi也yě。乐Lè民mín之zhī乐lè者zhě，民mín亦yì乐lè其qí乐lè；忧yōu民mín之zhī忧yōu者zhě，民mín亦yì忧yōu其qí忧yōu。乐Lè以yǐ天tiān下xià，忧yōu以yǐ天tiān下xià，然rán而ér不bù王wánɡ者zhě，未wèi之zhī有yǒu也yě。 

(11)、孟子是继孔子之后著名的儒家代表人物，被后世尊为“亚圣”。

(12)、参考资料来源：百度百科-生于忧患，死于安乐(子所作散文)

(13)、《演说论语》全集(102集)难得!珍藏转发!

(14)、曰Yuē：“何hé哉zāi，君jūn所suǒ为wéi轻qīnɡ身shēn以yǐ先xiān于yú匹pǐ夫fū者zhě？以Yǐ为wéi贤xián乎hū？礼Lǐ义yì由yóu贤xián者zhě出chū；而ér孟mènɡ子zǐ之zhī后hòu丧sànɡ逾yú前qián丧sànɡ。君Jūn无wú见jiàn焉yān！” 

(15)、梁冬对话林曦：《重新发现中国文化大美》全集(8集)

(16)、孟Mènɡ子zǐ曰yuē：“人rén皆jiē有yǒu不bù忍rěn人rén之zhī心xīn。先Xiān王wánɡ有yǒu不bù忍rěn人rén之zhī心xīn，斯sī有yǒu不bù忍rěn人rén之zhī政zhènɡ矣yǐ。以Yǐ不bù忍rěn人rén之zhī心xīn，行xínɡ不bù忍rěn人rén之zhī政zhènɡ，治zhì天tiān下xià可kě运yùn之zhī掌zhǎnɡ上shànɡ。所Suǒ以yǐ谓wèi人rén皆jiē有yǒu不bù忍rěn人rén之zhī心xīn者zhě，今jīn人rén乍zhà见jiàn孺rú子zǐ将jiānɡ入rù于yú井jǐnɡ，皆jiē有yǒu怵chù惕tì恻cè隐yǐn之zhī心xīn非fēi所suǒ以yǐ内nèi交jiāo于yú孺rú子zǐ之zhī父fù母mǔ也yě，非fēi所suǒ以yǐ要yào誉yù于yú乡xiānɡddǎnɡ朋pénɡ友you也yě，非fēi恶wū其qí声shēnɡ而ér然rán也yě。由Yóu是shì观ɡuān之zhī，无wú恻cè隐yǐn之zhī心xīn，非fēi人rén也yě；无wú羞xiū恶wū之zhī心xīn，非fēi人rén也yě；无wú辞cí让rànɡ之zhī心xīn；非fēi人rén也yě；无wú是shì非fēi之zhī心xīn，非fēi人rén也yě。恻Cè隐yǐn之zhī心xīn，仁rén之zhī端duān也yě；羞xiū恶wū之zhī心xīn，义yì之zhī端duān也yě；辞cí让rànɡ之zhī心xīn，礼lǐ之zhī端duān也yě；是shì非fēi之zhī心xīn，智zhì之zhī端duān也yě。人Rén之zhī有yǒu是shì四sì端duān也yě，犹yóu其qí有yǒu四sì体tǐ也yě。有Yǒu是shì四sì端duān而ér自zì谓wèi不bù能nénɡ者zhě，自zì贼zéi者zhě也yě；谓wèi其qí君jūn不bù能nénɡ者zhě，贼zéi其qí君jūn者zhě也yě。凡Fán有yǒu四sì端duān于yú我wǒ者zhě，知zhī皆jiē扩kuò而ér充chōnɡ之zhī矣yǐ，若ruò火huǒ之zhī始shǐ然rán，泉quán之zhī始shǐ达dá。苟Gǒu能nénɡ充chōnɡ之zhī，足zú以yǐ保bǎo四sì海hǎi；苟ɡǒu不bù充chōnɡ之zhī，不bù足zú以yǐ事shì父fù母mǔ。”

(17)、王Wánɡ顾ɡù左zuǒ右yòu而ér言yán他tā。 

(18)、孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也⑺。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振⑻之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由⑼射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。”。

(19)、曰Yuē：“国ɡuó君jūn进jìn贤xián，如rú不bù得dé已yǐ，将jiānɡ使shǐ卑bēi逾yú尊zūn，疏shū逾yú戚qī，可kě不bù慎shèn与yǔ？左Zuǒ右yòu皆jiē曰yuē贤xián，未wèi可kě也yě；诸zhū大dài夫fu皆jiē曰yuē贤xián，未wèi可kě也yě；国ɡuó人rén皆jiē曰yuē贤xián，然rán后hòu察chá之zhī；见jiàn贤xián焉yān，然rán后hòu用yònɡ之zhī。左Zuǒ右yòu皆jiē曰yuē不bù可kě，勿wù听tīnɡ；诸zhū大dài夫fu皆jiē曰yuē不bù可kě，勿wù听tīnɡ；国ɡuó人rén皆jiē曰yuē不bù可kě，然rán后hòu察chá之zhī；见jiàn不bù可kě焉yān，然rán后hòu去qù之zhī。左Zuǒ右yòu皆jiē曰yuē可kě杀shā，勿wù听tīnɡ；诸zhū大dài夫fu皆jiē曰yuē可kě杀shā，勿wù听tīnɡ；国ɡuó人rén皆jiē曰yuē可kě杀shā，然rán后hòu察chá之zhī，见jiàn可kě杀shā焉yān，然rán后hòu杀shā之zhī。故Gù曰yuē，国ɡuó人rén杀shā之zhī也yě。如Rú此cǐ，然rán后hòu可kě以yǐ为wéi民mín父fù母mǔ。” 

(20)、“告ɡào子zǐ曰yuē：『不bù得dé于yú言yán，勿wù求qiú于yú心xīn；不bù得dé于yú心xīn，勿wù求qiú于yú气qì。』不bù得dé于yú心xīn，勿wù求qiú于yú气qì，可kě；不bù得dé于yú言yán，勿wù求qiú于yú心xīn，不bù可kě。夫Fū志zhì，气qì之zhī帅shuài也yě；气qì，体tǐ之zhī充chōnɡ也yě。夫Fū志zhì至zhì焉yān，气qì次cì焉yān；故ɡù曰yuē：『持chí其qí志zhì，无wú暴bào其qí气qì。』”

2、孟子原文拼音版

(1)、“伯bó夷yí、伊yī尹yǐn于yú孔kǒnɡ子zǐ，若ruò是shì班bān乎hū？”

(2)、曰Yuē：“或huò告ɡào寡ɡuǎ人rén曰yuē，‘孟mènɡ子zǐ之zhī后hòu丧sànɡ逾yú前qián丧sànɡ’，是shì以yǐ不bù往wǎnɡ见jiàn也yě。” 

(3)、“今jīn王wánɡ发fā政zhènɡ施shī仁rén，使shǐ天tiān下xià仕shì者zhě皆jiē欲yù立lì于yú王wánɡ之zhī朝cháo，耕ɡēnɡ者zhě皆jiē欲yù耕ɡēnɡ于yú王wánɡ之zhī野yě，商shānɡ贾ɡǔ皆jiē欲yù藏cánɡ于yú王wánɡ之zhī市shì，行xínɡ旅lǚ皆jiē欲yù出chū于yú王wánɡ之zhī途tú，天tiān下xià之zhī欲yù疾jí其qí君jūn者zhě皆jiē欲yù赴fù愬sù于yú王wánɡ。其Qí若ruò是shì，孰shú能nénɡ御yù之zhī？” 

(4)、战国时思想家、政治家、教育家(约前372-前289)。名轲，邹(今属山东)人。孔子学说的继承者。将孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“民贵君轻”，劝告统治者重视人民。肯定人性生来是善的，把治学和认识归结为找回散失本心。

(5)、曰Yuē：“否fǒu；自zì有yǒu生shēnɡ民mín以yǐ来lái，未wèi有yǒu孔kǒnɡ子zǐ也yě。”

(6)、gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān

(7)、城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。

(8)、曰Yuē：“不bù若ruò与yǔ众zhònɡ。” 

(9)、孟Mènɡ子zǐ曰yuē：“王wánɡ之zhī好hào乐yuè甚shèn，则zé齐qí国ɡuó其qí庶shù几jī乎hū？” 

(10)、曰Yuē：“非fēi所suǒ谓wèi逾yú也yě，贫pín富fù不bù同tónɡ也yě。” 

(11)、shùn舜fā发yú于quǎn畎mǔ亩zhī之zhōnɡ中，

(12)、 mèng zǐ duì yuē:&# dì fāng bǎi lǐ ér kě yǐ wáng。wáng rú shī rén zhèng yú mín，shěng xíng fá，báo shuì liǎn，shēn gēng yì nòu。zhuàng zhě yǐ xiá rì xiū qí xiào tì zhōng xìn，rù yǐ shì qí fù xiōng，chū yǐ shì qí zhǎng shàng，kě shǐ zhì tǐng yǐ tà qín chǔ zhī jiān jiǎ lì bīng yǐ。bǐ duó qí mín shí，shǐ bù dé gēng nòu yǐ yǎng qí fù mǔ，fù mǔ dòng è，xiōng dì qī zǐ lí sàn。bǐ xiàn nì qí mín，wáng wǎng ér zhēng zhī，fū shuí yǔ wáng dí?&#

(13)、bǎi百lǐ里xī奚jǔ举yú于shì市。

(14)、在泱泱华夏诸多国学经典的光耀下，《孟子》好像一颗硕大圆润的明珠，一直闪烁着儒家思想的无上光华。

(15)、公Gōnɡ孙sūn丑chǒu问wèn曰yuē：“夫fū子zǐ加jiā齐qí之zhī卿qīnɡ相xiànɡ，得dé行xínɡ道dào焉yān，虽suī由yóu此cǐ霸bà王wánɡ，不bù异yì矣yǐ。如Rú此cǐ，则zé动dònɡ心xīn否fǒu乎hū？”

(16)、公Gōnɡ曰yuē：“将jiānɡ见jiàn孟mènɡ子zǐ。” 

(17)、“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

(18)、曰Yuē：“今jīn有yǒu受shòu人rén之zhī牛niú羊yánɡ而ér为wéi之zhī牧mù之zhī者zhě，则zé必bì为wéi之zhī求qiú牧mù与yǔ刍chú矣yǐ。求Qiú牧mù与yǔ刍chú而ér不bù得dé，则zé反fǎn诸zhū其qí人rén乎hū？抑Yì亦yì立lì而ér视shì其qí死sǐ与yǔ？”

(19)、“老lǎo吾wú老lǎo，以yǐ及jí人rén之zhī老lǎo；幼yòu吾wú幼yòu，以yǐ及jí人rén之zhī幼yòu，天tiān下xià可kě运yùn于yú掌zhǎnɡ。《诗shī》云yún：‘刑xínɡ于yú寡ɡuǎ妻qī，至zhì于yú兄xiōnɡ弟dì，以yǐ御yù于yú家jiā邦bānɡ。’言yán举jǔ斯sī心xīn加jiā诸zhū彼bǐ而ér已yǐ。故Gù推tuī恩ēn足zú以yǐ保bǎo四sì海hǎi，不bù推tuī恩ēn无wú以yǐ保bǎo妻qī子zǐ。古Gǔ之zhī人rén所suǒ以yǐ大dà过ɡuò人rén者zhě，无wú他tā焉yān，善shàn推tuī其qí所suǒ为wéi而ér已yǐ矣yǐ。今Jīn恩ēn足zú以yǐ及jí禽qín兽shòu，而ér功ɡōnɡ不bù至zhì于yú百bǎi姓xìnɡ者zhě，独dú何hé与yǔ？权Quán，然rán后hòu知zhī轻qīnɡ重zhònɡ；度duó，然rán后hòu知zhī长chánɡ短duǎn。物Wù皆jiē然rán，心xīn为wéi甚shèn。王Wánɡ请qǐnɡ度dù之zhī！” 

(20)、使Shǐ数shù人rén要yào于yú路lù，曰yuē：“请qǐnɡ必bì无wú归ɡuī，而ér造zào于yú朝cháo！”

3、孟子拼音全文原文

(1)、孟Mènɡ子zǐ自zì齐qí葬zànɡ于yú鲁lǔ，反fǎn于yú齐qí，止zhǐ于yú嬴yínɡ。

(2)、孟子接着指出：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”客观环境的困难和自身判断的失误，造成人在改造客观的过程中的错误，而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训，从而达到“能改”的境界。

(3)、概括一下，孟子游历诸侯的经历大致为：在邹国游历(四十左右)——第一次到齐国(齐威王执政)——到宋国(宋偃王欲行仁政)——在滕国行仁政(滕文公行仁政)——到魏国(梁惠王执政)——第二次到齐国(齐宣王执政)——告老还家，著《孟子》。

(4)、jiāo胶ɡé鬲jǔ举yú于yú鱼yán盐zhī之zhōnɡ中

(5)、昔孟子少时，父早丧，母仉(zhang)氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄(bì)，踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖(yī，拱手礼)让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

(6)、对Duì曰yuē：“不bù敢ɡǎn请qǐnɡ耳ěr，固ɡù所suǒ愿yuàn也yě。”他tā日rì，王wánɡ谓wèi时shí子zǐ曰yuē：“我wǒ欲yù中zhōnɡ国ɡuó而ér授shòu孟mènɡ子zǐ室shì，养yǎnɡ弟dì子zǐ以yǐ万wàn钟zhōnɡ，使shǐ诸zhū大dài夫fu国ɡuó人rén皆jiē有yǒu所suǒ矜ɡuān式shì。子Zǐ盍hé为wéi我wǒ言yán之zhī！”

(7)、齐Qí宣xuān王wánɡ问wèn曰yuē：“交jiāo邻lín国ɡuó有yǒu道dào乎hū？” 

(8)、曰Yuē：“志zhì壹yī则zé动dònɡ气qì，气qì壹yī则zé动dònɡ志zhì也yě，今jīn夫fū蹶jué者zhě趋qū者zhě，是shì气qì也yě，而ér反fǎn动dònɡ其qí心xīn。”

(9)、曰Yuē：“臣chén闻wén之zhī胡hú齕hé曰yuē，王wánɡ坐zuò于yú堂tánɡ上shànɡ，有yǒu牵qiān牛niú而ér过ɡuò堂tánɡ下xià者zhě，王wánɡ见jiàn之zhī，曰yuē：‘牛niú何hé之zhī？’对duì曰yuē：‘将jiānɡ以yǐ衅xìn钟zhōnɡ。’王wánɡ曰yuē：‘舍shě之zhī！吾Wú不bù忍rěn其qí觳hú觫sù，若ruò无wú罪zuì而ér就jiù死sǐ地dì。’对duì曰yuē：‘然rán则zé废fèi衅xìn钟zhōnɡ与yǔ？’曰yuē：‘何hé可kě废fèi也yě？以Yǐ羊yánɡ易yì之zhī！’不bù识shí有yǒu诸zhū？” 

(10)、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

(11)、“然rán则zé子zǐ之zhī失shī伍wǔ也yě亦yì多duō矣yǐ。凶Xiōnɡ年nián饥jī岁suì，子zǐ之zhī民mín，老lǎo羸léi转zhuǎn于yú沟ɡōu壑hè，壮zhuànɡ者zhě散sàn而ér之zhī四sì方fānɡ者zhě，几jǐ千qiān人rén矣yǐ。”

(12)、gùtiānjiāngjiàngdàrènyúshìrényě，bìxiānkǔqíxīnzhì，láoqíjīngǔ，èqítǐfū。

(13)、乐Yuè正zhènɡ子zǐ见jiàn孟mènɡ子zǐ，曰yuē：“克kè告ɡào于yú君jūn，君jūn为wéi来lái见jiàn也yě。嬖Bì人rén有yǒu臧zànɡ仓cānɡ者zhě沮jǔ君jūn，君jūn是shì以yǐ不bù果ɡuǒ来lái也yě。” 

(14)、译文孟子的母亲，人称孟母。当初她的家靠近墓地，因此孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，还特爱学造墓埋坟。

(15)、所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，忍饥挨饿，受尽贫困之苦，所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力和原来没有的才能。

(16)、mènɡzǐxuéwéimǎimɑitúshāzhīshì。

(17)、“君jūn请qǐnɡ择zé于yú斯sī二èr者zhě。” 

(18)、孟Mènɡ子zǐ曰yuē：“子zǐ诚chénɡ齐qí人rén也yě，知zhī管ɡuǎn仲zhònɡ、晏yàn子zǐ而ér已yǐ矣yǐ。或Huò问wèn乎hū曾zēnɡ西xī曰yuē：『吾wú子zǐ与yǔ子zǐ路lù孰shú贤xián？』曾zēnɡ西xī蹴cù然rán曰yuē：『吾wú先xiān子zǐ之zhī所suǒ畏wèi也yě。』曰yuē：『然rán则zé吾wú子zǐ与yǔ管ɡuǎn仲zhònɡ孰shú贤xián？』曾zēnɡ西xī艴fú然rán不bù悦yuè，曰yuē：『尔ěr何hé曾cénɡ比bǐ予yú于yú管ɡuǎn仲zhònɡ！管Guǎn仲zhònɡ得dé君jūn如rú彼bǐ其qí专zhuān也yě，行xínɡ乎hū国ɡuó政zhènɡ如rú彼bǐ其qí久jiǔ也yě，功ɡōnɡ烈liè如rú彼bǐ其qí卑bēi也yě；尔ěr何hé曾cénɡ比bǐ予yú于yú是shì？』”曰yuē：“管ɡuǎn仲zhònɡ，曾zēnɡ西xī之zhī所suǒ不bù为wéi也yě，而ér子zǐ为wéi我wǒ愿yuàn之zhī乎hū？”

(19)、鲁Lǔ平pínɡ公ɡōnɡ将jiānɡ出chū，嬖bì人rén臧zànɡ仓cānɡ者zhě请qǐnɡ曰yuē：“他tā日rì君jūn出chū，则zé必bì命mìnɡ有yǒu司sī所suǒ之zhī。今Jīn乘chénɡ舆yú已yǐ驾jià矣yǐ，有yǒu司sī未wèi知zhī所suǒ之zhī，敢ɡǎn请qǐnɡ。” 

(20)、孟Mènɡ子zǐ见jiàn梁liánɡ惠huì王wánɡ。王Wánɡ曰yuē：“叟sǒu！不Bù远yuǎn千qiān里lǐ而ér来lái，亦yì将jiānɡ有yǒu以yǐ利lì吾wú国ɡuó乎hū？” 

4、孟子全文拼音版带拼音

(1)、曰Yuē：“有yǒu。得Dé百bǎi里lǐ之zhī地dì而ér君jūn之zhī，皆jiē能nénɡ以yǐ朝cháo诸zhū侯hóu，有yǒu天tiān下xià；行xínɡ一yī不bù义yì，杀shā一yī不bù辜ɡū，而ér得dé天tiān下xià，皆jiē不bù为wéi也yě。是Shì则zé同tónɡ。”

(2)、百里奚(xī)：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛(今河南南阳)，为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。

(3)、曰Yuē：“管ɡuǎn仲zhònɡ以yǐ其qí君jūn霸bà，晏yàn子zǐ以yǐ其qí君jūn显xiǎn。管Guǎn仲zhònɡ、晏yàn子zǐ犹yóu不bù足zú为wéi与yǔ？”

(4)、孟子学为买卖屠杀之事。mǔyòuyuē：“yìfēisuóyǐjūzǐyě。

(5)、“今jīn恩ēn足zú以yǐ及jí禽qín兽shòu，而ér功ɡōnɡ不bù至zhì于yú百bǎi姓xìnɡ者zhě，独dú何hé与yǔ？然Rán则zé一yī羽yǔ之zhī不bù举jǔ，为wéi不bù用yònɡ力lì焉yān；舆yú薪xīn之zhī不bù见jiàn，为wéi不bù用yònɡ明mínɡ焉yān；百bǎi姓xìnɡ之zhī不bù见jiàn保bǎo，为wéi不bù用yònɡ恩ēn焉yān。故Gù王wánɡ之zhī不bù王wánɡ，不bù为wéi也yě，非fēi不bù能nénɡ也yě。” 

(6)、曰Yuē：“岂qǐ谓wèi是shì与yǔ？曾Zēnɡ子zǐ曰yuē：『晋jìn楚chǔ之zhī富fù，不bù可kě及jí也yě；彼bǐ以yǐ其qí富fù，我wǒ以yǐ吾wú仁rén；彼bǐ以yǐ其qí爵jué，我wǒ以yǐ吾wú义yì，吾wú何hé慊qiàn乎hū哉zāi？』夫fū岂qǐ不bù义yì而ér曾zēnɡ子zǐ言yán之zhī？是Shì或huò一yī道dào也yě。天Tiān下xià有yǒu达dá尊zūn三sān：爵jué一yī，齿chǐ一yī，德dé一yī。朝Cháo廷tínɡ莫mò如rú爵jué，乡xiānɡddǎnɡ莫mò如rú齿chǐ，辅fǔ世shì长zhǎnɡ民mín莫mò如rú德dé。恶Wū得dé有yǒu其qí一yī以yǐ慢màn其qí二èr哉zāi？故Gù将jiānɡ大dà有yǒu为wéi之zhī君jūn，必bì有yǒu所suǒ不bù召zhào之zhī臣chén；欲yù有yǒu谋móu焉yān，则zé就jiù之zhī。其Qí尊zūn德dé乐lè道dào，不bù如rú是shì，不bù足zú以yǐ有yǒu为wéi也yě。故Gù汤tānɡ之zhī于yú伊yī尹yǐn，学xué焉yān而ér后hòu臣chén之zhī，故ɡù不bù劳láo而ér王wánɡ；恒hénɡ公ɡōnɡ之zhī于yú管ɡuǎn仲zhònɡ，学xué焉yān而ér后hòu臣chén之zhī，故ɡù不bù劳láo而ér霸bà。今Jīn天tiān下xià地dì丑chǒu德dé齐qí，莫mò能nénɡ相xiànɡ尚shànɡ，无wú他tā，好hǎo臣chén其qí所suǒ教jiào，而ér不bù好hǎo臣chén其qí所suǒ受shòu教jiāo。汤Tānɡ之zhī于yú伊yī尹yǐn，桓huán公ɡōnɡ之zhī于yú管ɡuǎn仲zhònɡ，则zé不bù敢ɡǎn召zhào。管Guǎn仲zhònɡ且qiě犹yóu不bù可kě召zhào，而ér况kuànɡ不bù为wéi管ɡuǎn仲zhònɡ者zhě乎hū？”

(7)、duì yuē ：“ yǒu suǒ shī ， fù dé 。”

(8)、这样以后才知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。

(9)、曰Yuē：“坐zuò！我Wǒ明mínɡ语yǔ子zǐ。昔Xī者zhě鲁lǔ缪liǎo公ɡōnɡ无wú人rén乎hū子zǐ思sī之zhī侧cè，则zé不bù能nénɡ安ān子zǐ思sī；泄xiè柳liǔ、申shēn详xiánɡ无wú人rén乎hū缪liǎo公ɡōnɡ之zhī侧cè，则zé不bù能nénɡ安ān其qí身shēn。子Zǐ为wéi长zhánɡ者zhě虑lǜ，而ér不bù及jí子zǐ思sī；子zǐ绝jué长zhánɡ者zhě乎hū？长Zhánɡ者zhě绝jué子zǐ乎hū？”

(10)、tiānshíbúrúdìlì，dìlìbúrúrénhé。sānlǐzhīchéng，qīlǐzhīguō，huánérgōngzhīérbúshèng。fūhuánérgōngzhī，bìyǒudétiānshízhěyǐ；ránérbúshèngzhě，shìtiānshíbúrúdìlìyě。

(11)、gǒuzhìshírénshíérbúzhījiǎn，túyǒuèpiǎoérbúzhīfā，rénsǐ，zéyuē：‘fēiwǒyě，suìyě。’shìhéyìyúcìrénérshāzhī，yuē：‘fēiwǒyě，bīngyě？’wángwúzuìsuì，sītiānxiàzhīmínzhìyān。”

(12)、释义：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

(13)、“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

(14)、民本思想:孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出著名论题:“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡,具有极端的重要性。

(15)、南宋时的启蒙课本《三字经》引证的第一个典故就是“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，这一普及于封建社会后期的启蒙读物，虽经明、清学者陆续修订补充，而孟母三迁、断机教子的故事始终冠于篇首。

(16)、也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。

(17)、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

(18)、孟Mènɡ子zǐ谓wèi齐qí宣xuān王wánɡ，曰yuē：“所suǒ谓wèi故ɡù国ɡuó者zhě，非fēi谓wèi有yǒu乔qiáo木mù之zhī谓wèi也yě，有yǒu世shì臣chén之zhī谓wèi也yě。王Wánɡ无wú亲qīn臣chén矣yǐ，昔xī者zhě所suǒ进jìn，今jīn日rì不bù知zhī其qí亡wánɡ也yě。” 

(19)、于是就一直住在了这里。等到孟子长大成人，学精六艺，终于成为有名的大儒。

(20)、mènɡmǔyuē：“cǐzhēnkéyǐjūzǐyě。”suíjūyúcǐ。

5、《孟子》拼音版

(1)、曰Yuē：“若ruò是shì，则zé弟dì子zǐ之zhī惑huò滋zī甚shèn。且Qiě以yǐ文wén王wánɡ之zhī德dé，百bǎi年nián而ér后hòu崩bēnɡ，犹yóu未wèi洽qià于yú天tiān下xià；武wǔ王wánɡ、周zhōu公ɡōnɡ继jì之zhī，然rán后hòu大dà行xínɡ。今Jīn言yán王wánɡ若ruò易yì然rán，则zé文wén王wánɡ不bù足zú法fǎ与yǔ？”

(2)、曰Yuē：“若ruò寡ɡuǎ人rén者zhě，可kě以yǐ保bǎo民mín乎hū哉zāi？” 

(3)、孟Mènɡ子zǐ曰yuē：“伯bó夷yí，非fēi其qí君jūn，不bù事shì；非fēi其qí友yǒu，不bù友yǒu。不Bù立lì于yú恶è人rén之zhī朝cháo，不bù与yǔ恶è人rén言yán；立lì于yú恶è人rén之zhī朝cháo，与yǔ恶è人rén言yán，如rú以yǐ朝cháo衣yì朝cháo冠ɡuàn坐zuò于yú涂tú炭tàn。推Tuī恶wū恶wū之zhī心xīn，思sī与yǔ乡xiānɡ人rén立lì，其qí冠ɡuàn不bù正zhènɡ，望wànɡ望wànɡ然rán去qù之zhī，若ruò将jiānɡ浼měi焉yān。是Shì故ɡù诸zhū侯hóu虽suī有yǒu善shàn其qí辞cí命mìnɡ而ér至zhì者zhě，不bù受shòu也yě。不Bù受shòu也yě者zhě，是shì亦yì不bù屑xiè就jiù已yǐ。柳Liǔ下xià惠huì不bù羞xiū汙wū君jūn，不bù卑bēi小xiǎo官ɡuān；进jìn不bù隐yǐn贤xián，必bì以yǐ其qí道dào；遗yí佚yì而ér不bù怨yuàn，厄è穷qiónɡ而ér不bù悯mǐn。故Gù曰yuē：『尔ěr为wéi尔ěr，我wǒ为wéi我wǒ，虽suī袒tǎn裼tì裸luǒ裎chénɡ于yú我wǒ侧cè，尔ěr焉yān能nénɡ浼měi我wǒ哉zāi？』故ɡù由yóu由yóu然rán与yǔ之zhī偕xié而ér不bù自zì失shī焉yān，援yuán而ér止zhǐ之zhī而ér止zhǐ。援Yuán而ér止zhǐ之zhī而ér止zhǐ者zhě，是shì亦yì不bù屑xiè去qù已yǐ。”孟mènɡ子zǐ曰yuē：“伯bó夷yí隘ài，柳liǔ下xià惠huì不bù恭ɡōnɡ，君jūn子zǐ不bù由yóu也yě。”

(4)、中华文化大讲堂：《中国的福文化》全集(12集)

(5)、gùyuē：yùmínbúyǐfēngjiāngzhījiè，gùguóbúyǐshānxīzhīxiǎn，wēitiānxiàbúyǐbīnggézhīlì。

(6)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(7)、曰Yuē：“若ruò是shì，则zé弟dì子zǐ之zhī惑huò滋zī甚shèn。且Qiě以yǐ文wén王wánɡ之zhī德dé，百bǎi年nián而ér后hòu崩bēnɡ，犹yóu未wèi洽qià于yú天tiān下xià；武wǔ王wánɡ、周zhōu公ɡōnɡ继jì之zhī，然rán后hòu大dà行xínɡ。今Jīn言yán王wánɡ若ruò易yì然rán，则zé文wén王wánɡ不bù足zú法fǎ与yǔ？”

(8)、《饭前感恩词》+《晨起自勉文》+《夜幕省思文》

(9)、曰Yuē：“挟xié太tài山shān以yǐ超chāo北běi海hǎi，语yǔ人rén曰yuē，‘我wǒ不bù能nénɡ。’是shì诚chénɡ不bù能nénɡ也yě。为Wéi长zhánɡ者zhě折zhé枝zhī，语yǔ人rén曰yuē，‘我wǒ不bù能nénɡ。’是shì不bù为wéi也yě，非fēi不bù能nénɡ也yě。故Gù王wánɡ之zhī不bù王wánɡ，非fēi挟xié太tài山shān以yǐ超chāo北běi海hǎi之zhī类lèi也yě；王wánɡ之zhī不bù王wánɡ，是shì折zhé枝zhī之zhī类lèi也yě。 

(10)、孟Mènɡ子zǐ见jiàn梁liánɡ惠huì王wánɡ。王Wánɡ立lì于yú沼zhǎo上shànɡ，顾ɡù鸿hónɡ雁yàn麋mí鹿lù，曰yuē：“贤xián者zhě亦yì乐lè此cǐ乎hū？” 

(11)、“伯bó夷yí、伊yī尹yǐn于yú孔kǒnɡ子zǐ，若ruò是shì班bān乎hū？”

(12)、孟Mènɡ子zǐ曰yuē：“子zǐ路lù，人rén告ɡào之zhī以yǐ有yǒu过ɡuò，则zé喜xǐ。禹Yǔ闻wén善shàn言yán，则zé拜bài。大Dà舜shùn有yǒu大dà焉yān，善shàn与yǔ人rén同tónɡ，舍shě己jǐ从cónɡ人rén，乐lè取qǔ于yú人rén以yǐ为wéi善shàn，自zì耕ɡēnɡ稼jià、陶táo、渔yú以yǐ至zhì为wéi帝dì，无wú非fēi取qǔ于yú人rén者zhě。取Qǔ诸zhū人rén以yǐ为wéi善shàn，是shì与yǔ人rén为wéi善shàn者zhě也yě。故Gù君jūn子zǐ莫mò大dà乎hū与yǔ人rén为wéi善shàn。”

(13)、孟Mènɡ子zǐ曰yuē：“尊zūn贤xián使shǐ能nénɡ，俊jùn杰jié在zài位wèi，则zé天tiān下xià之zhī士shì皆jiē悦yuè，而ér愿yuàn立lì于yú其qí朝cháo矣yǐ；市shì，廛chán而ér不bù征zhēnɡ，法fǎ而ér不bù廛chán，则zé天tiān下xià之zhī商shānɡ皆jiē悦yuè，而ér愿yuàn藏cánɡ于yú其qí市shì矣yǐ；关ɡuān，讥jī而ér不bù征zhēnɡ，则zé天tiān下xià之zhī旅lǚ皆jiē悦yuè，而ér愿yuàn出chū于yú其qí路lù矣yǐ；耕ɡēnɡ者zhě，助zhù而ér不bù税shuì，则zé天tiān下xià之zhī农nónɡ皆jiē悦yuè，而ér愿yuàn耕ɡēnɡ于yú其qí野yě矣yǐ；廛chán，无wú夫fū里lǐ之zhī布bù，则zé天tiān下xià之zhī民mín皆jiē悦yuè，而ér愿yuàn为wéi之zhī氓mánɡ矣yǐ。信Xìn能nénɡ行xínɡ此cǐ五wǔ者zhě，则zé邻lín国ɡuó之zhī民mín仰yǎnɡ之zhī若ruò父fù母mǔ矣yǐ，率shuài其qí子zǐ弟dì，攻ɡōnɡ其qí父fù母mǔ，自zì生shēnɡ民mín以yǐ来lái未wèi有yǒu能nénɡ济jì者zhě也yě。如Rú此cǐ，则zé无wú敌dí于yú天tiān下xià。天Tiān敌dí于yú天tiān下xià者zhě，天tiān吏lì也yě。然Rán而ér不bù王wánɡ者zhě，未wèi之zhī有yǒu也yě。”

(14)、曰Yuē：“是shì心xīn足zú以yǐ王wánɡ矣yǐ。百Bǎi姓xìnɡ皆jiē以yǐ王wánɡ为wéi爱ài也yě。臣Chén固ɡù知zhī王wánɡ之zhī不bù忍rěn也yě。” 

(15)、全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。

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