知行合一原话精辟104条

知行合一经典语录

1、知行合一的下一句口号

(1)、王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

(2)、时间就是我们奋斗的战场，损失的每一秒，都是生命的流逝。

(3)、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。--诸葛亮

(4)、观点斗争是假的、方向斗争也是假的，只有权力斗争才是真的。

(5)、利益，只有充足的利益，才有驱动人们的魔力，这就是这个世界的真实面目，极其的残酷，却异常的真实。

(6)、致良知是中国明代王守仁的心学主旨。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指高本体。

(7)、弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。

(8)、做人要讲是非，但不要太计较利害；做事要讲利害，但不要太害怕是非。对人，要往好处想，往长处看；对事，要往远处想，往大处看。

(9)、第立志。就是要打定主意，下定做圣贤的决心；第勤学。做圣贤必须勤奋，努力学习知识和提升品德；第改过。有错就要改，绝不姑息；第责善。也就是在朋友之间要以责备的方式劝善。

(10)、《明朝那些事儿》主要讲述的是从1344年到1644年这三百年间关于明朝的一些故事。以史料为基础，以年代和具体人物为主线，并加入了小说的笔法，语言幽默风趣。对明朝十七帝和其他王公权贵和小人物的命运进行全景展示，尤其对官场政治、战争、帝王心术着墨多，并加入对当时政治经济制度、人伦道德的演义。下面为大家整理了当年明月《明朝那些事儿》经典语录，希望你能喜欢！欢迎参考借鉴。

(11)、必须亮出自己的獠牙，才能有效地控制住所有的人，即使是皇帝也不例外。

(12)、古人云“知行合一”、“知易行难”，“知者”可贵，“行者”更可贵。“行者”，用行动诠释生活的意义，用行动抒写生命的美丽。鲁迅以直面人生的呐喊唤起民众的觉醒，“我”以满腔的热情帮助迪龙实现生命的蜕变，而面临危机的美丽汉语需要我们用行动去拯救。当我们抱怨环境脏乱时，我们为什么不俯下身去？当我们接受善意的微笑时，为什么不报以同样的微笑？当我们自怨自艾时，为什么不走向更广阔的世界……行动，就在举手之间。做一个“行者”，行动着，感悟着，收获着……

(13)、按照王阳明的说法，良知能分清是非善恶，它就是天理，将我们心中的良知置于万物之上，万物就有了天理。如果我们每件事都按照良知的指引去做，那就能获得不动如山的心和排忧解难的智慧。不要再想第二遍，想得越多私心越重，有了私心良知就被蒙蔽了。如果一个人能始终坚持良知就能够获得成功，听起来很容易，其实做下来却很难，因为很多人都不能将致良知坚持到底，除了圣人尧舜孔孟还有王阳明。

(14)、 就像我们看电影，屏幕上是情节起伏跌宕的故事、语音动作接续发生，而实际只是一张张底片快速连续播放的结果。

(15)、以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。

(16)、我们将这本书分为了三个部分来解读，前面为大家分享了：

(17)、徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐。他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个。这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。

(18)、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。

(19)、一个人如果用心诚意，天下就没有难事。因为心外无事，一切事都是心上的事，就看是否用心。

(20)、格致的工夫不是去认识外物，而是去掉本心的私欲之蔽。人心的明觉在程颢和朱熹处都有论述。

2、知行合一原话

(1)、关于爱情，有这么一句话，没有面包，怎么跳舞?无论什么时候，你决定去好好爱一个人的时候，一定要考虑给她你能给予的好的物质生活。

(2)、王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”和尚答：“还有老母。”王阳明再问：“想念她吗？”和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊！”

(3)、王阳明：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来

(4)、王阳明说良知如佛说的“本来面目”。它是人生的“根，根，是能生的意思。也就是说它是“元意义”，是人生各种意义的根据、本体。这个本体却是个虚灵，不能着一物，如眼里容不得一粒，不管是沙子还是金子。然而它又是根本慧：做事情，它是成所作智；看人情事变，它是妙观察智；在任何环境中，它是贯通心物、建立意义的平等性智；它是宇宙便是我心、我心便是宇宙、让人生生不息进取超越的大圆镜智。地，无水是焦土；人，无智是僵尸。良知能给我们的就是这个根本慧，让我们随我的“分”去建立意义通道。致良知即明心见性，性即是见，见即是性。不可以智更断智，智智相害，即智亦不可得。

(5)、又如，我们讲某人知孝晓悌，是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。

(6)、(解读) 心作为客观存在的主体，本来无善恶可言，是本来空灵清净之物。善恶是与人的意念同时出现的，人只要有意念心就动，人只要心动，只要一有意欲，就必然相伴而出现善或恶。当善恶已经存在的时候，分清善恶就重要，如果能分清孰善孰恶，这就是良知；如果不分孰善孰恶，就是没有良知。如果我们有良知，就会知道什么是善什么是恶，就会只为善，去掉恶行。

(7)、凭借在复旦MBA获得的知识体系和综合能力，我顺利完成了职业转型，无论在收入还是在职业前景上，都有了很大的提升。这一切的变化和进步，都离不开在复旦MBA学习的收获。复旦MBA给予了我大程度的资源支持，从丰富的教学内容到多样化的组织形式，项目的课程设置也让我极大地扩展了自身的视野和见识。

(8)、在清除敌人首脑之前，必须先扫除一切外围和帮手，这就是中华民族的传统智慧，所谓掺沙子、挖墙脚是也。

(9)、英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。

(10)、因为天真的理想主义者纵使执着、纵使顽强，却依然是软弱的。他们并不明白，在这世上，很多事情你可以不理解，却必须接受。只有真正了解这个世界的丑陋与污浊，被现实打击，被痛苦折磨，遍体鳞伤、无所遁形，却从未放弃对光明的追寻，依然微笑着，坚定前行的人，才是真正的勇者。不经历黑暗的人，是无法懂得光明的。

(11)、无论贫穷和富贵，坚守好的品德，是每一个人应该做到的。

(12)、“夫讲者，非辨文析义之谓也，所以淑其身，明其心也。”

(13)、王阳明露出满意的神色，向和尚轻轻地摆手说：“去吧，回家去照顾你的母亲吧。”第二天，和尚离开寺庙，重回人间。

(14)、蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在，因为你的心已经是太阳，正大光明，普照万物。这就是王阳明要告诉我们的。

(15)、究其原因，按照王阳明后来的反思，就在于朱熹的格物致知说会导致“物理吾心终若判而为二”的结果。换言之，就是心与理割裂为知与行断成两截。

(16)、王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，据说已不视不言静坐三年。

(17)、学习，学习，再学习，有事没事，去书店看看书，关于管理，金融，营销，人际交往，未来趋势等这些，你能获得很多。这个社会竞争太激烈了，你不学习，就会被淘汰。中国2008底，有一百多万大学生找不到工作。竞争这么激烈，所以，一定要认识一点，大学毕业了，不是学习结束了，而是学习刚刚开始。还有，我个人推荐一个很好的视频节目，《谁来一起午餐》。

(18)、要知道，越接近心脏的部位越能得到血液，同理，天天见皇帝也着实是个美差，甭管表现如何，混个脸熟才是正理。

(19)、在很多情况下，弹劾是一种政治手段，是为了达到某种目的，大家同朝为官，混个功名也不容易，弹劾贪污，下次就少贪点，弹劾礼仪，那就注意点形象，就算是弹劾长相不佳，多不过是去整容，你来我往，相敬如宾。而死劾，并非是简单的文书，它是一种态度，一种决心，弹劾的罪状是足以置对方死地的罪名，弹劾的对象是足以决定自己生死的人，弹劾的结果是九死一生。知无不言，言无不尽，以生命为赌注，冒死上劾，是为死劾。死劾，不是你死，就是我亡！

(20)、——这个世界不欠你的，是你自己亏欠了自己。

3、知行合一金句

(1)、1上智下愚，如何不可移?不是不可移，只是不肯移。

(2)、人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。文天祥说：时穷节乃现。

(3)、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

(4)、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

(5)、始终怀有一个谦卑的灵魂，感恩生活中获得的一切美好。

(6)、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。

(7)、去留无意，闲看庭前花开花落;宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。

(8)、 如果一个人一味沉浸于过去，对过去的经历耿耿于怀，既丢失了现在，也会失去了未来。

(9)、平时的时候，多和你的朋友沟通交流一下，不要等到需要朋友的帮助时，才想到要和他们联系，到了社会，你才会知道，能够认识一个真正的朋友，有多难?

(10)、把所有不服你的人都打服，敢出声就灭了他，所有的人都认你做大哥，这就叫实现团结。

(11)、不要装大，对于装大的人，好的办法就是，捡块砖头，悄悄跟上去，一下子从背后放倒他。

(12)、有一天，个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”

(13)、所谓神秘，就是搞不清，摸不透，整日捧着道经，四处搜集奇怪的材料，在烟雾缭绕的丹炉前添柴火，然后看着那炼出的鬼都没胆吃的玩意手舞足蹈，谁也不知道这帮人一天到晚到底在干嘛。总之一个字：玄。

(14)、一具有名的尸体躺在无数无名的尸体上，这就是所谓的霸业。

(15)、11:我们常常会因为拥有而快乐，为失去而悲伤，有时候，不知足的人拥有一切却享受不到。知福的人看似一无所有，却是样样都有。舍与得全在一念之间转换。其实，人生的实相，往往隐藏在追求和拥有底下，是某个让人有所寄托，让人身心安顿的东西。

(16)、再如知痛，是他自己痛了，才知痛。知寒，是自己觉得寒冷。

(17)、1圣人无所不知，只是知个天理;无所不能，只是能个天理。

(18)、如何做功夫呢？王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。诸葛亮说“非学无以广才”，对于才能和修养，读书学习就算不是的路，也一定是必不可少的一条路。

(19)、如果你不是歌手，不是画家，也不是玩行为艺术的，那么，请在平时注意你的衣着。现在这个社会，衣着能表现出你属于哪一个群体，哪一个圈子。

(20)、与此同时，某些朝中重臣却对王阳明嗤之以鼻，他们陷入一种矛盾的旋涡，一方面，需要王阳明的不世之功去平定战乱，另一方面又忌惮阳明心学思想，担心朱熹理学正统思想会找到侵袭，担心自己会坠入“魔道”，所以一味排挤打压他。

4、知行合一的经典段落

(1)、 王阳明曾言：“只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。”意思是说，只要常存养此心，就能经常觉察到心的存在，这就是做学问。已经过去的事，和那些还没到来的事，想它有什么益处吗？这样胡思乱想，只能白白丢失清明的本心。

(2)、王阳明也承认，道德虽然是每个人自己的问题，可有些人的道德被多年来时间的俗气所污染，已不能自动自发地流露，所以必须要树立道德楷模，让道德楷模唤醒他们内心正要睡死过去的善良。他的办法是老办法，但老办法往往是管用的。他恢复了设立于朱元璋时代，早已名存实亡的申明亭和旌善亭“两亭”制度。他要求庐陵县所管辖的各乡村都要设立这“两亭”。旌善亭是光荣榜：凡是热心于公益事业、乐于助人、为国家和地方做了贡献的人，在该亭张榜表彰，树立榜样。这是存天理；申明亭是黑榜：凡是当地的偷盗、斗殴或被官府定罪的人，名字都在此亭中公布，目的是警戒他人。这是去人欲。

(3)、1学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?

(4)、王阳明的回答很有味道：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。

(5)、他的老师吃了一惊，因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的回答：“当然是读书做大官啊！”

(6)、人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。文天祥说：时穷节乃现。

(7)、事实证明，中华武术确实是博大精深，拿刀的武士干不过拿棍的和尚，管你什么“阴流”、“剑道”，几棍子扫过去全部滚蛋。

(8)、很多史料都对海瑞的这段经历津津乐道，不是夸他刻苦用功，就是表扬他妈教子有方。而在我看来，这全是扯淡，一挺好的孩子就是这样被毁掉的。

(9)、立志越高，所需要的能力越强，相应的，逼迫自己所学的，也就越多。

(10)、 印度诗人泰戈尔有句名言，“如果你因错过太阳而流泪，那么你也将错过群星”。这句名言告诉人们，不要只是一味感叹命运，人生是要积极进取。

(11)、所以，终生不得行者，必定终生不得知。这不是简单的事情，此种错误认识为时很久了。

(12)、把艰辛的劳作看作是生命的必然，即使没有收获的希望也心平气和的继续。

(13)、25:好的人生就是这么回事吧，这一边，荷尔蒙、虚荣和欲望，宛如烈火，至死燃烧;那一边，悲悯、善与爱，人格修行，也可以永无止境。

(14)、现代社会，有很多人，钻进钱眼，不惜违法乱纪；做人，穷，也要穷的有骨气！

(15)、王阳明的回答很有味道：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。

(16)、虽说境况不太乐观，但海瑞的母亲认准了一条死理：再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子。不管家里多穷多苦，她都海瑞吃好喝好，并日夜督促他用心学习。这就是海瑞的童年生活，每天不是学堂，就是他娘，周围的小朋友们也不找他玩，当然海瑞同学也不在乎，他的志向就是好好学习，天天向上。

(17)、1众皆以为是，苟求之心而未会焉，未敢以为是也;众皆以为非，苟求之心而有契焉，未敢以为非也。

(18)、假如你从来未曾害怕、受窘、受伤害，好就是你从来没有冒过险。

(19)、在不惑之年还能重回校园、收获一段宝贵的学习时光，这让我特别感恩。在复旦MBA的学习帮助我跳出了原有的认知体系，更加系统地了解了工商管理的知识，也扩展了自己在诸多领域的知识面。从企业战略到管理信息系统，从系统工程到公司治理，MBA的课程令我收获颇丰。

(20)、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。

5、知行合一的短句

(1)、为什么“此心不动”是的技巧呢？因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，所谓急中生智。如阳明先生所说，这不是天外飞来的。

(2)、 过去的已经过去，未来尚未到来，活在当下，专注眼前，才是好的选择。

(3)、   观史明理，赏诗聪慧，煮字疗饥，无酒自醉。  

(4)、朋友，不要叹息命运的坎坷。因为大地的不平衡，才有了河流;因为温度的不平衡，才有了万物生长的春夏秋冬;因为人生的不平衡，才有了我们绚丽的生命。

(5)、(解读) 有位朋友经常因为生气而指责别人。王阳明告诫他说：“学习应该反身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。若能反躬自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人？”

(6)、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己。

(7)、1一者，天理。主一是一心在天理上。若只知主不知一即是理，有事时便是逐物，无事时便是着空。

(8)、不要听信身边人的话，大一不谈恋爱，好的女孩子就被别人都挑走了。想想，刚上大一就耐不住寂寞，受不住诱惑，而去谈恋爱的女孩子，值得自己去追吗?大学里，可以有一场爱情，可是，不要固执地认为，刚上大就必须要谈恋爱。

(9)、王阳明严肃地看着老师说：“我认为不是这样。”顿了顿，一脸郑重地继续说道：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

(10)、“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”这是出自《中庸》中的一句话，意思为“天赋予人美德和智慧，这美德和智慧称之为天性，人自然而然地依凭天性行事，由此而形成的规范和事例称之为道，由于人的习气禀赋不同，不是每个人都能自然而然地依凭天性行事，所以有礼乐刑政等教化来规范人的行为，使其符合道。”在王守仁看来，人的美德与智慧是与生俱来的，圣人之所以成文圣人是因为他们很好地按照这种与生俱来的美德行事，而其他人则因为后天的欲望等蒙蔽了与生俱来的美德天性，因此就需要通过教育来规范人民的行为，使他们重新发掘自身的美德与智慧。

(11)、投资是一个内在的比拼，当内在修为越坚定时，外在的脚步就越稳定，财富积累也持续越久。

(12)、时间就是我们奋斗的战场，损失的每一秒，都是生命的流逝。

(13)、感谢复旦MBA让我爱上了努力且纯粹的自己。感谢你们在行色匆匆的人群中出现在我的生命里，让我遇见更好的自己！

(14)、31:成熟,就是能承受很多不确定的事情并存在生活中,但晚上仍能睡着,起床后仍然能兴高采烈地去处理每一件事。成熟,就是能承受快乐和悲伤并存在生活中,该快乐时不悲伤,悲伤过后也能自己快乐回来。

(15)、要当牛人其实并不难，只有比你牛的人都死光了，你就是牛的人。

(16)、要知道，这位仁兄几十年如一日，把有限的精力投入到无限的修道中去，并以大无畏的精神亲身品尝了据说吃了能长生不老的新型药品——金丹，据分析，其主要成分包括金(Au)、银(Ag)、汞(Hg)以及多种重金属，矿物质。嘉靖是个好同志，就这么些玩意，他一吃就是四十年，且毫无怨言，而他竟然还是坚强地活到了六十岁，奇迹，真是奇迹。

(17)、心中有理想，脚下的路再远，也不会迷失方向。

(18)、在中国历史上，称为“两个半圣人”，即孔子、王阳明和曾国藩，孔子和王阳明各占其曾国藩只算半个(曾国藩：靠山山倒，靠人人跑，人生只有两件事靠得住...(附：曾国藩识人术：做人，有两种贵相；做事，有两种富相))。

(19)、挫折经历的太少，所以总是把一些琐碎的小事看得很重。

(20)、向你的美好的希冀和追求撒开网吧，九百九十九次落空了，还有一千次呢

(1)、明武宗正德三年(1508)，心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，提出知行合一说。所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。

(2)、仅仅一句话，既说出了一个人应该具有的修养，也说出了教化世人的好方式——以身作则，感化世人。所以别再怀疑和抱怨了，你只是修养不够深，做得不够好。不是这个世间亏欠你，是你自己亏欠了自己。

(3)、作者很客观地分析了王阳明天资聪明的各个侧面。02着重记叙了，王阳明竹子格物悟道，龙场悟道，和天泉悟道，并逐步得出了自己的学术观点，心即理，知行合致良知(四句教)。

(4)、做人如水，水的精神：无论何时何地，总是改变自己的形态不断寻找出路；不拒绝任何加盟的沙石和物障，反而是夹裹前行，壮大自己的力量，勇往直前。

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