韩非子寓言原文精辟134条

韩非子的寓言故事老马识途

1、韩非子寓言故事大全

(1)、比喻两头没有着落。《韩非子·解老》：“(人)上不属天，而下不著地，以肠胃为根本，不食则不能活。”

(2)、韩非用这些寓言故事将深奥的道理简单化、生活化，以便容易看懂，来教育君王。

(3)、其实，关于如何对待仇恨，古人早就有自己的智慧。

(4)、(教师教学用书)部编版小学语文(1-6年级)上册汇总

(5)、儒家方面，韩非子对孔子相当尊重。全书提到孔子的有43处，55篇文章，有17篇提到孔子。他对孔子的很多做法表示肯定，比如孔子赏罚分明、重视信用、明君臣之别等等。

(6)、涂：泥。尘做的饭，泥做的羹。指儿童游戏。比喻没有用处的东西。《韩非子·外储说左上》：“夫婴儿相与戏也，以尘为饭，以涂为羹，以木为胾，然至日晚必归饷者，尘饭涂羹，可以戏而不可食也。”

(7)、(高考)2020高考语文真题汇总(14篇推文)

(8)、(一个国家不可能永远强大，也不可能永远衰弱。君主依法办事，国家就强大；君主不依法办事，国家就衰弱。)

(9)、也真奇怪，这些老马都毫不犹豫地朝一个方向行进。

(10)、第六组包括《扬权》《主道》《解老》《喻老》《大体》《观行》六篇，主要是解说《老子》或黄老之道以表明自己的哲学观点。

(11)、韩非在理论上力求尽善尽美，一心谋划帝王术，但是从他的从政经历来看，实践水平远远低于理论水平。

(12)、诺诺：答应的声音。形容自己没有主意，一味附和，恭顺听从的样子。《韩非子·八奸》：“此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色，以先主心者也。”

(13)、   当时，惨重的酷刑，没有比“市街分尸示众”更残忍的了，但偷偷采金的行为还是不能禁止。那是因为，不一定每个偷偷采金的人，都会被官府抓获，这样就会有人心存侥幸、铤而走险。

(14)、解狐正是对孔子“以直报怨”的好实践。他推荐仇人做相，是出于公心，而不是说他与仇人冰释前嫌。在解狐看来，推荐对方做相和原谅对方之间没有关系。推荐不代表原谅，而不原谅也不意味着一定要置对方于死地。这是在“以德报怨”与“冤冤相报”之间发展出来的一条更符合人性，也有利于社会和谐的第三条路。

(15)、“韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本於黄老。”(韩非，是韩国的贵族子弟。他爱好刑名法术学问。他学说的理论基础来源于黄帝和老子。)

(16)、就在这时，一旁思索良久的管仲说话了：“老马是个有智力的动物，它有认路的本领，有经验，可以做我们的向导，我们不妨找一些老马来试一试。”

(17)、行至绮乌，守卫边界的官员竟跪在地上，端饭给管仲吃，神情十分恭敬。管仲被押到齐国都城后，鲍叔牙又亲自前去迎接。后来齐桓公不仅没有对他报一箭之仇，反而任命他为相国，而鲍叔牙自愿当管仲的副手。

(18)、为什么秦王对韩非的作品如此痴迷？我们一读便知。

(19)、2015年9月始，《锐》推出专栏“孙阳诵读语文”，邀请中国播音主持金话筒奖获得者、天津广播电视台新闻广播主播孙阳老师倾情加盟，选取人民教育出版社语文四年级、五年级、六年级教材中课文进行诵读，介绍拓展阅读知识。希望通过孙阳老师精彩诵读能够让孩子们爱上语文，也希望对老师们的教学有一定的帮助。

(20)、解释：赶着轻车去走熟路。比喻承担熟悉、轻松的事。

2、韩非子寓言原文

(1)、“道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。”

(2)、国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。《韩非子·有度》

(3)、宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。(《韩非子.五蠹》)

(4)、宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。

(5)、韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用。 

(6)、坐不用双层席子。比喻生活节俭。《韩非子·外储说左下》：“门外长荆棘，食不二味，坐不重席。”

(7)、此次出征，桓齮身负秦王重托，务必降服东方的赵国和韩国。

(8)、滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”

(9)、比喻只相信书本，不相信客观实际。这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。

(10)、其中故事为:齐襄公有两个弟弟，一个叫公子纠，另一个叫公子小白，他们各有一个很有才能的师傅。由于襄公荒淫无道，公元前686年，公子纠跟着他的师傅管仲到鲁国去避难，公子小白则跟着他的师傅鲍叔牙逃往莒国。 不久，襄公被杀，另立新君。第二年，大臣们又杀了新君，派使者到鲁国去迎回公子纠当齐国国君，鲁庄公亲自带兵护送公子纠回国。

(11)、完璧归赵：战国 战国时,蔺相如将和氏璧完好地从秦国送回赵国的故事.

(12)、读了这两个趣味横生的小故事，你是否体会到了《韩非子》冷峻精炼语言中的隽永哲思？

(13)、微：隐约；著：明显。见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”

(14)、韩非的书就先说到这里吧，有兴趣的同学可以找来看看。

(15)、老马识途《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从于桓公伐孤竹,春往冬返,迷惑失道.管仲曰：‘老马之智可用也.’乃放老马而随之.遂得道.”

(16)、韩王一筹莫展之时，秦将放出话来，只要派一人出使秦国，秦军就会收兵。

(17)、“担心国君加害，而去逃避死亡，我认为是贪生怕死的表现。您提醒我是好心，但您也让我很伤心。”

(18)、老马认识路。比喻对某种事物十分熟悉的人。《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从于桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”

(19)、退避三舍：春秋 春秋时期《左传·僖公二十三年》：晋公子重耳(晋文公)逃亡在楚国时,楚王收纳了他,楚王问他将来怎样报答自己.重耳说,如果将来晋楚交兵,“退避三舍”.后来晋楚在城濮交战,晋文公遵守诺言,把军队撤九十里.

(20)、(政事分给地方官员来做,大权集中在中央。圣明的君主独掌大权,四方的官员都来效力。)

3、韩非子寓言故事及道理

(1)、大军就紧跟着它们东走西走、后终于走出山谷，找到了回齐国的大路。

(2)、播音指导，中国播音主持金话筒奖获得者，天津市青年联合会委员。现任天津人民广播电视台新闻广播《909早新闻》主播，《公仆走进直播间》节目监制、主持人。全国广电系统青年岗位能手、天津市百名杰出女性、天津广播电视“十佳播音员主持人”、天津市无偿献血形象大使、和谐医患关系形象大使等称号。

(3)、《论韩非的思想成就及其局限》，东北师大学报，刘乾先

(4)、于是他对齐桓公说：“大王，我认为老马有认路的本领，可以利用它在前面领路，带引大军出山谷。” 齐桓公同意试试看。管仲立即挑出几匹老马，解开缰绳，让它们在大军的前面自由行走。也真奇怪，这些老马都毫不犹豫地朝一个方向行进。

(5)、参考资料来源：人民网-人民日报人民论坛：人也是路“走”出来的

(6)、焚烧树木林，猎取禽兽。比喻只图眼前利益，不作长久打算。《韩非子·难一》：“焚林而田，偷取多兽，后必无兽。”

(7)、解狐荐其仇于简主(赵简子)以为相。其仇以为且幸释己也，乃因往拜谢。狐乃引弓迎而射之，曰：“夫荐汝，公也，以汝能当之也。夫仇汝，吾私怨也，不以私怨汝之故拥汝于吾君。故私怨不入公门。”

(8)、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。《韩非子·二柄》

(9)、《韩非子》一书被称为战国时期法家的集大成之作，但是其中也糅合了大量的儒家、道家等其他各家思想。

(10)、故：故意；弄：玩弄；玄虚：用来掩盖真相，使人迷惑的欺骗手段。故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。《韩非子·解老》：“圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰道。”

(11)、重新申明号令。说明贤明君主应当取信于民。《韩非子·外储说左上》：“居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。”

(12)、徐中玉．中国古典文学精品普及读本民间文学：广东人民出版社，2003：38

(13)、楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

(14)、韩非，这个让秦国君主都为之冲动的男人，究竟有什么魅力？

(15)、主人家看来，儿子是机智的，邻居的老人是值得怀疑的。通常拿来做交浅不能言深的世故教训。听别人的意见要选择正确的，而不要看提意见的人与自己的关系，对人不可以持偏见。

(16)、(明君用来控制臣下的，不过是两种权柄罢了。两种权柄就是刑和德。什么叫刑、德？回答是：杀戮叫做刑，奖赏叫做德。)

(17)、读《韩非子》名篇，品法家学派之哲思，悟君王之法术。

(18)、靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废的、低级趣味的乐曲。《韩非子·十过》：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。”

(19)、好药往往味苦难吃。比喻衷心的劝告，尖锐的批评，听起来觉得不舒服，但对改正缺点错误很有好处。《韩非子·外储说左上》：“夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。”

(20)、色：姿色、容颜；弛：松懈，衰退。指靠美貌得宠的人，一旦姿色衰老，就会遭到遗弃。指男子喜新厌旧。《韩非子·说难》：“弥子色衰爱弛，得罪于君。”

4、韩非子老马识途朗读

(1)、反观张扣扣一案，他是否用正直公平的态度，理性的精神对待仇恨了呢？如果真如他所述，与王正军等有不共戴天的杀母之仇，当仇人刑满释放的那天，他就有机会复仇。可事实是，这中间有二十多年的时间，他都没有施展复仇计划，这至少说明所谓的杀母之仇，并没有达到不共戴天、无法容忍的程度。在这二十多年，是他的生活一直不如意，才积累、激发了他的复仇心理。所以这种复仇，已经不单纯是杀母之仇了，而是添加了自己后来的不如意，也就是把因各种原因导致自己生活不如意的怨恨一并算在了仇家头上，并且终以三条人命抵一条人命的方式，结束了复仇，这更不是简单的复仇了，而成了泄恨。这不是“以直报怨”，因为既不理性，更不正直公平。

(2)、比喻基础深厚，不容易动摇。《韩非子·解老》：“柢固则生长，根深则视久。”

(3)、第四组包括《八经》《定法》《有度》《心度》《守道》《制分》《饬令》《二柄》《南面》《用人》《安危》《三守》《难势》、《功名》共十四篇，是韩非为君主设计的建国纲领，全面论证了他的专政理论和方法。

(4)、他是韩国的王子，但是父王从来不待见他。每次他提出关于朝政的建议，都会被骂得狗血喷头。

(5)、管仲和隰朋就是利用了动物对一些事物的一贯反应这种规律来做事情的，这并没有什么了不起的，其实，完全可以通过日常的观察和经验的积累就可以获得。但是在古代，人们没有普遍的讲求科学的习惯，仅有少数人积累了一些丰富经验，这些经验在旁人看来却是了不起的能力！

(6)、赤：空。形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象。《韩非子·十过》：“晋国大旱，赤地千里。”

(7)、政治理想：韩非的政治理想是建立一个统一的君主集权的封建国家，他面对战国末年新旧势力激烈斗争和诸侯割据的局面，总结了天子弱小而诸侯强大的历史教训，主张建立统一的君主集权的封建国家。在他的著作中，出现像“新圣”“严天子”“王资”“帝王之资”“兼天下”之类的词句就反映了他的这种愿望；而他在《扬权》篇中更明确地指出这种统一的君主集权要做到“事在四方要在中央，圣人执要四方来效”，以统一代替分裂，以集权代替割据。

(8)、(道是万物的本原，是非的准则。因此英明的君主把握本原来了解万物的起源，研究准则来了解成败的起因。所以虚无冷静地对待一切)

(9)、遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。《韩非子·外

(10)、时间一天天过去了，情况越来越危急。上卿(相当于后来的氶相，是那个时候齐国大的官)管仲也着急，他思索了好久，有了一个想法：既然狗离家很远都能找到主人家，那么军中的马，尤其是老马，说不定也有认路的本领。于是，他向齐桓公提议：“听说老马有认路的本领，在这紧要关头，不妨让军中的老马试一试，看看它们能不能把我们带出这个山谷。”齐桓公便命人挑选出几匹老马，解开缰绳，让它们在部队前自由地行走。结果这几匹老马都不约而同地朝一个方向跑去，齐桓公率领部队紧跟在后，终于走出了山谷，回到了齐国。

(11)、远处的水救不了近处的火。比喻慢的办法救不了急。《韩非子·说林上》：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。”

(12)、译文：宋国有一个富人，一天天下大雨把他家的院墙弄倒了。他的儿子说：“如果不赶紧修筑起来，必定遭到盗贼的盗窃”。宋国富人邻居的父亲也这样说。到了晚上，这个富人的很多财物果然被盗，他认为自己家的儿子聪明，而怀疑邻居的父亲盗窃了他家的财物。

(13)、如果把《韩非子》当作一本文学经典来看，丰富多彩的寓言是其显著的特点。刘勰在《文心雕龙》中说：“韩非著博喻之富。”意思是韩非子以举例子作比喻、讲道理而著称。这些事例就指寓言故事，它们是韩非阐述治国理论的重要手段和途径。

(14)、一方面，韩非向嬴政专门呈上一篇《存韩》，讲韩国对秦国如何重要，秦国万万不可灭掉韩国，引起秦国朝堂大臣的猜忌。

(15)、走到山里没有水，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。如果蚁穴有一寸高的话，地下八尺深的地方就会有水。”于是挖掘山地，终于得到了水。凭借管仲的精明通达和隰朋的聪明才智，碰到他们所不知道的事，不惜向老马和蚂蚁学习。

(16)、滥竽：混杂在吹竽人中间。竽：古代一种簧管乐器，像现在的笙。不会吹竽的人混在吹竽的乐队里充数。后用以比喻不称职的人占据职位凑数，这则寓言讽刺了那些没有真才实学、靠蒙混过关的人。

(17)、“纪昌回家之后，就开始练习起来。”“纪昌记住了飞卫的话，回到家里，又开始练习起来。” 　　这两句话写出了纪昌学习态度的虚心和认真。他虚心听从老师指导，并且真正按着老师的要求去做，一点也不犹豫，一刻也不耽误。 　　“妻子织布的时候，他躺在织布机下面，睁大眼睛，注视着梭子来回穿梭。两年以后，纪昌的本领练得相当到家了……” 　　这两句话写出了纪昌练习眼力的决心、毅力和恒心。说他有决心，是因为他练习的目标不是静止不动的，而是来回穿梭的梭子，这就增加了追逐目标的难度；说他有恒心、毅力，是因为他躺在织布机下面，并且一躺就是两年，其学习之劳苦可想而知；并且，据说他练习看虱子时又用了三年。前后利用五年时间练习基本功，其恒心和毅力可见一斑。纪昌学习的态度及决心、毅力、恒心，与他成为一个射箭能手也是不无关系的，从中对我们学习很受启发。 　　“蔡桓公听了很不高兴，没有理睬他。”“蔡桓公听了不高兴。”“蔡桓公觉得奇怪，派人去问他。”“派人去请扁鹊给他治病。”　　这些句子，前几个句子都表明蔡桓公对扁鹊的话不以为然，嫌他胡说自己有病而生气、愤怒。后来他的“奇怪”，是奇怪扁鹊的行为不同以往──掉头跑了，不再讲自己有病，直到听了扁鹊的解释也无动于衷。病入膏肓后再找扁鹊，是说他开始相信扁鹊说的话了。 　　“过了十来天，扁鹊又来拜见蔡桓公……”“十来天后，扁鹊再一次来拜见……”“五六天之后，蔡桓公浑身疼痛……”“不久，蔡桓公病死了。” 　　这些带有时间的句子，隐含着写出了蔡桓公的病由轻到重的发展过程。前后不过月余，蔡桓公的病就发展到无药可救。虽悄然不觉，却来势凶猛，暗含了要防微杜渐的道理。并且，从扁鹊在月余时间，不管蔡桓公的态度怎样，几次来提醒蔡桓公的病情，劝诫他及时治病，足见其医德的高尚。

(18)、纲：鱼网的总绳；挈：提起。抓住网的总绳，提住衣的领子。比喻抓住要领，简明扼要。《韩非子·外储说右下》：“善张网者引其纲，不一一摄万目而后得。”

(19)、“未经反省的人生不值得过”。不断校正行进姿态，将行路体验、路人经验转化为行稳致远的持续动力，那么即便人生道路再迢遥、再崎岖，也能保持坚定、执着的前进姿态，抵达心中的远方。

(20)、故事说公元前663年，齐桓公应燕国的要求，出兵攻打入侵燕国的山戎，相国管仲和大夫隰朋随同前往。齐军于春天出征，到凯旋时已是冬天，草木变了样。大军在山谷里转来转去，后迷了路，再也找不到归路。虽然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚该从哪里走出山谷。时间一长，军队的给养出现困难。情况危急，再找不到出路，大军就会困死在这里。

5、韩非子寓言故事老马识途全文

(1)、遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西捡走。形容社会风气好。《韩非子·外储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗。”

(2)、本书作者杨玲，为兰州大学文学院教授、硕士生导师，主要从事中国古代文学及文献学的教学与研究工作。杨玲教授以陈奇猷先生《韩非子新校注》为底本精选寓言故事，参考多家注本，对所选寓言进行了简要注释和贴合现实社会的赏析性。

(3)、到了秦国咸阳，韩非将全部作品(后世称《韩非子》)呈上秦王。

(4)、这篇寓言看似和宋国人没关系，实际上和宋国人关系密切，宋国是周朝分封的商朝后裔诸侯国，是商纣王的哥哥微子启的封国，用来祭祀商朝的祖先。这里说商纣王实际上就是讥讽商朝的失国。

(5)、(电子课本)人教版高中语文选修教材(15种)

(6)、然而桓齮并未继续攻打赵国都城邯郸(今河北邯郸市)，而是兵锋向南，直逼韩国都城新郑(今河南郑州新郑市)。

(7)、这时，隰朋说：“要想找到水源，有一个方法可以一试。据说，蚂蚁冬天住在山的南面，夏天居住在山的北面。蚂蚁洞口的土堆高一寸，在它下面七尺深的地方就有水。”于是，兵士们听从隰朋的建议奋力挖掘，果然在蚂蚁窝下面的土层里挖出了水。

(8)、嬴政即位十四年来，秦国不断开疆拓土，已经夺得东方近五十城。

(9)、事情因为严密谨慎而成功。《韩非子·说难》：“事以密成，语以泄败。”

(10)、解狐不计私怨，把自己的仇人推荐给赵简子做相，可见他心地之无私，襟怀之坦荡。特别是当被推荐者，也就是解狐的仇人前往解狐府上表示感谢时，解狐并没有乘机拉拢对方，结交私情，而是弯弓搭箭，做出射击对方的姿势，表示私仇仍在，拒对方于千里之外，体现出他公私分明，不因私害公，也不因公废私的独特个性。

(11)、晋绰公执政时期，有个叫解狐的大夫，他为人耿直，公私分明，晋国大夫赵简子和他十分要好。解狐有个家臣刑伯柳，和解狐的小妾偷情。解狐知道实情后，怒火万丈，把他二人痛打了一顿后赶出了解府。

(12)、韩非子，战国时期杰出的思想家、哲学家和散文家，法家代表人物。

(13)、 (译文)管仲跟随齐桓公去讨伐孤竹国，归途迷失道路。管仲说：“老马的智慧可以利用。”于是放出老马，大队跟在后边，找到了道路。走到山里没有水，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。(如果)地上蚁封有一寸高，地下八尺深的地方就会有水。”于是挖掘地，终得到了水。

(14)、第七组包括《难一》《难二》《难三》《难四》四篇，采用辩难的方式，阐述了韩非的政治观点。

(15)、一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不注意会造成大乱子。《韩非子·喻老》：“知丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之炽焚。”

(16)、近义词：老骥伏枥、老当益壮、识途老马、驾轻就熟、轻车熟路。

(17)、走到山里没有水，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。如果蚁穴有一寸高的话，地下八尺深的地方就会有水。”于是挖掘山地，终于得到了水。凭借管仲的精明通达和隰朋的聪明才智，碰到他们所不知道的事，不惜向老马和蚂蚁学习。

(18)、”老马识途“的近义词有：识途老马、轻车熟路、驾轻就熟、得心应手。

(19)、韩非子在其著作《韩非子》中涉及郑国、宋国较多的原因主要是韩非子本人就是新郑人，是原来郑国(灭亡于公元前375年)国都的所在地，他生长于此，接触多的是郑国(灭亡于公元前286年)人，其次是紧邻郑国的宋国人。韩非子的成长环境让他接触多的自然是家乡原来属于郑国的人、然后是近邻国家宋国的人，因此可以想见为什么他的著作中有关郑国人记载多，其次则是宋国人了，这是地缘关系造成的。(郑国和宋国地图，两个国家是近邻)

(20)、但仍然弄不清楚该从哪里走出山谷。时间一长，军队的给养发生困难。情况危急，再不找到出路，大军就会困死在这里。管仲思索了好久，有了一个设想：既然狗离家很远也能寻回家去，那么军中的马尤其是老马，也会有认识路途的本领。

(1)、海豚传媒．中华传统文化经典读本寓言故事4彩绘注音版：长江出版传媒出版社，2005：118

(2)、韩非子生于公元前280年，死于公元前233年，被秦国的丞相李斯所害。而宋国早于韩非子出生前的公元前286年就已经被齐国灭掉了，宋国和韩非子之间没有什么必然的联系，为啥韩非子的著作中有不少抹黑宋国人的寓言呐？(韩非子像，河南新郑人)《韩非子》“抹黑”宋国人的寓言案例。《韩非子》的著作中有几处涉及到宋国人的寓言，而且都不是夸赞，都是抹黑的，举例如下：

(3)、韩非还继承了前期法家的法、术、势(商鞅的“法”、申不害的“术”，慎到的“势”)，并将三者冶为一炉，形成了自己完整的思想体系。韩非不仅是战国时期法家的集大成者，也是战国末期集诸子学说之大成的思想家。

(4)、楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座，而与王隐，曰：“有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，默然无声，此为何名？”王曰：“三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不谷知之矣。”

(5)、优柔：犹豫不决；寡：少。指做事犹豫，缺乏决断。《韩非子·亡征》：“缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决，而无所定立者，可亡也。”

(6)、一口气狂刷三遍还不够，这本讲“狐狸精”的书魅惑到我了！

(7)、像管仲这样能干、隰朋这样聪明的人，也知道要向老马和蚂蚁学习，但现在有许多人，不知道自己知识浅薄，却不愿向学习聪明人的知识，不也是错得很厉害吗？

(8)、一个巴掌拍不响。比喻力量孤单，难以成事。《韩非子·功名》：“人主之患在莫之应，故曰：一手独拍，虽疾无声。”

(9)、译文：管仲和大夫隰朋随齐桓公一同前往攻打孤竹，春天出征的，到凯旋时已是冬天，后迷了路。管仲说：“老马的智慧是可以利用的。”于是放开老马，人跟随着它们，终于找到了回去的路。

(10)、第一组包括《五蠹》《八说》《六反》《诡使》《亡征》五篇，这组文章通过细致的分析，批判了他所否定的各种社会现象，然后提出了自己的法治理论。

(11)、背着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。《韩非子·有度》：“其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣。”

(12)、《韩非子》其文多是针对现实问题而发，对战国时期的社会现实有冷峻的观察，主张君主以法术威势制人，严刑峻法治国，其文峻峭犀利，锋芒毕露，咄咄逼人，所向披靡。

(13)、“月上柳梢头，人约黄昏后”，他的词，苏轼秦观都争相效仿

(14)、《韩非子》是先秦法家学说的集大成之作，不仅是一部政治学巨著，同时也具有较高的文学价值和珍贵的史料价值。

(15)、典故内容为：春秋时期，管仲和大夫隰朋随齐桓公一同前往攻打孤竹， 齐军是春天出征的，到凯旋时已是冬天，后迷了路。管仲说：“老马的智慧是可以利用的。”于是放开老马，人跟随着它们，终于找到了回去的路。

(16)、公元前234年，韩非47岁，本以为自己会就此老去，籍籍无名，没想到远在千里之外的秦王嬴政会因“慕名”而发兵。

(17)、(论述篡夺君权的八种手段之后，又针对每一种手段提出了具体的防范措施)

(18)、轻：轻率；妄：任意。指不经慎重考虑，轻率地采取行动。《韩非子·解老》：“众人之轻弃道理而易忘(妄)举动者，不知其祸福之深大而道阔远若是也。”

(19)、这本书精选了《韩非子》中189则寓言故事，其中既有耳熟能详的“老马识途”“自相矛盾”“买椟还珠”，也有深具启发意义的“郢书燕说”“自见之谓明”“赵襄主学御”，几乎囊括了《韩非子》中所有的优秀寓言故事。

(20)、宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

(1)、韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。比如《亡征》一篇，分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见。《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。 

(2)、“解狐荐仇”的故事，出自《韩非子·外储说左下》。提起韩非子，我们第一个想到的是他推崇的法家思想。其实，在能代表其思想的著作《韩非子》中，除了论述以君主专制为基础的法、术、势结合思想，还有许多生动精彩寓言故事。其中许多我们都耳熟能详，从小听到大，比如郑人买履、守株待兔、自相矛盾、扁鹊见蔡桓公……

(3)、第十组包括《存韩》《初见秦》两篇，是与韩非相关的历史事件的记录，非韩非所作。

(4)、说了这么多《韩非子》的好，但讲真，直接去让我们去啃《韩非子》这部原典，还是有点儿难度。好在，已经有学者将这部著作中的寓言故事摘了出来，并做了详细的讲解。这就是小编今天要推荐给大家的——《韩非子寓言故事赏析》(杨玲著，语文出版社出版2018年11版)。

(5)、父王答应遣韩非出使秦国，韩非很高兴，至少他可以利用这次机会来说服秦王，保存韩国，让父王看到自己的才能。

(6)、凡人臣之所道成奸者有八术：一曰同床，二曰在旁，三曰父兄，四曰养殃，五曰民萌，六曰流行，七曰威强，八曰四方。《韩非子·八奸》

(7)、这些故事可以单独汇编成一个册子，做成中国版的“一千零一夜”。

(8)、走在山里，队伍找不到水喝。隰朋说：“蚂蚁冬天住在山南，夏天住在山北，只要顺着蚂蚁窝向下挖就会找到水源。”果然挖到了水。

(9)、宋人有酤者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然贮而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛邪？“曰：“狗猛，则酒何故而不售？“曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶罋(wèng)而往酤，而狗而龁之，此酒所以酸而不售也。”(《韩非子.外储说右上》)

(10)、出处：《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从于桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之。遂得道。”

(11)、老马识途，途：路，道路。意为老马认识曾经走过的道路。成语出自《韩非子·说林上》：齐桓公应燕国的要求，出兵攻打入侵燕国的山戎，迷路了，放出老马，部队跟随老马找到了出路。比喻阅历多的人富有经验，熟悉情况，能起到引导作用。

(12)、庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎？”月：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而，三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竞不得见。

(13)、第九组包括《说林》上、下两篇，是韩非搜集的原始资料。

(14)、齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之。廪食以数百人。宣王死，湣王立。好一一听之，处士逃。

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