赵普读论语文言文翻译精辟66条

论语文言文翻译

1、论语十二章文言文翻译及原文

(1)、翻译：子贡问孔子：“卫国大夫孔文子(孔圉yù)为什么死后谥号为‘文’?”孔子说：“孔圉聪明好学，向低于自己的人学习不感到羞耻，因为这样他死后才谥号为‘文’。”

(2)、全套书以“孔夫子穿越收徒”的故事切入，构思巧妙，有趣，争取一下子就能激发孩子的阅读热情，努力学《论语》，争做小儒生。

(3)、(译文) 孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”

(4)、温故而知新(故，古义：    ；今义：    )

(5)、翻译：：子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。”

(6)、 孔子(公元前551-公元前479)，名       ，       时期人，春秋末期的       、        、        ，   思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“      ”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“           。

(7)、(8)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。 (9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

(8)、孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。” 

(9)、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会使精神受到损害。”

(10)、孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”

(11)、学而时习之：时，名词作状语，可译为按时。 

(12)、《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

(13)、这些故事来源于现实生活，既有家庭生活、又有学校生活，既有游戏场景，又有学习场景，代入感极强，让孩子沉迷其中，不知不觉就可以读完一本。

(14)、子：古代对男子的尊称，这里指孔子。时习：按时温习。时，按时。不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。愠：生气，发怒。君子：这里指道德上有修养，有才德的人。吾:人称代词，我。日：每天。三省：多次进行自我检查。泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。为人谋：替人谋划事情。忠：竭尽自己的心力。信：诚信。传：传授，这里指老师传授的知识。十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。立：立身，指能有所成就。站立，站得住。惑：迷惑，疑惑。天命：上天的意志。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。从心所欲：顺从意愿。逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆：疑惑。回：即颜回(前521—前490)，字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。箪：古代盛饭用的圆形竹器。堪：能忍受。之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。者：代词，“·······的人”。好：喜爱，爱好。乐：以········为快乐。饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。肱：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。于：介词，对，对于。如浮云：像浮云一样。焉：于此，意思是在其中。善者：好的方面，优点。川上：河边。川，河流。逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往；离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。三军：指军队。夺：改变。匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。子夏(前507—？)：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。笃志：志向坚定。笃，坚守。切问而近思：恳切的发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。仁：仁德。

(15)、(出自)：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。” 

(16)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

(17)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)　 

(18)、古文总有一些异读字和通假字，加注拼音可以帮助孩子无障碍阅读。

(19)、每个角色都个性鲜明，每句话都符合人物特点，每件事都取材于孩子的日常生活，读起来仿佛就是身边人身边事，让人禁不住要对号入座。

(20)、要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。 

2、赵普读论语文言文翻译

(1)、“为仁”，培养仁德，修炼仁德。子贡问如何培养仁德，孔子回答怎样做事。敬奉贤德的大夫，结交仁德的士人，目的是为了培养仁德，人的才德，是经过磨砺熏陶形成的；工匠磨快他的工具，目的是为了做好他的工作，工匠的工具是经过切磋琢磨形成的。二者一个是为了培养仁德，一个是为了做好工作，把做事比喻成为仁。做事须要锋利的工具，培养仁德须要敬奉结交贤德之人；有了锋利的工具就能做好事情，有了学习贤人的机会就能培养仁德。

(2)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

(3)、孔子说：“中宇，让我来教你对知识和无知的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。

(4)、本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。 

(5)、其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。 

(6)、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”《论语?卫灵公》

(7)、1月书讯|2018年的第一篇推送，我想推荐这些好书给你

(8)、译文：孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

(9)、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？(杨润根《发现论语》) 

(10)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

(11)、(注释)(1)由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。

(12)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)

(13)、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

(14)、子曰：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与!”“不忮不求，何用不臧?”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧?”

(15)、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》) 

(16)、孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。” 

(17)、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《学而》

(18)、(译文)曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

(19)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 

(20)、(评析)宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？(见《齐鲁学刊》1986年第6期文)这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。    总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。

3、论语文言文翻译及原文

(1)、转折。(可译为却)例：人不知而不愠。 

(2)、(译文)孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”

(3)、翻译：仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。

(4)、温故而知新：故，旧知识，形容词做名词。新，新的知识，形容词做名词。 

(5)、(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 

(6)、孔子说：“几个人一起走路，在其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点然后学习它，选择他的缺点然后改正它。” 

(7)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

(8)、子曰：“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。”(《为政》) 

(9)、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》) 

(10)、“从”古义：跟从(学习)，今义：跟从(此古义变今义也是意扩大了范围) 

(11)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

(12)、曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？" 

(13)、翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。”

(14)、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

(15)、翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 翻译：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的." 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 翻译：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”《雍也》

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(17)、(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 

(18)、孔子 孔子(公元前551年9月28日－公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国(今河南)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。►

(19)、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》

(20)、学习就是既要温习一些过去的事情，还要知道现今的新闻。

4、论语文言文翻译带原文

(1)、③故君子有不战，战必胜矣。故：所以，因此 

(2)、为了继承优秀传统，一定要让孩子学习以《论语》为代表的这些承载传统文化的经典读本。

(3)、 学而时习之(                    )

(4)、四书五经是“四书”与“五经”的合称，四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经指的是《诗经》《尚书》《士礼》《周易》《春秋》五部。泛指儒家经典著作。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。四书五经翔实的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。

(5)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 

(6)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 

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