论语经典语段精辟126条

论语的经典片段及赏析

1、论语经典片段及感悟

(1)、这一章向我们展现了，孔子用一种朴素的、温和的生活态度去言传身教的一种教育方式。孔夫子一生号称弟子三千，他的论语就是把他的个人智慧播种在了每一个学生身上，他从来不会声色俱厉，他一定是和缓地、因循诱导地跟人交流，传递的是一种态度，更是中国人的一种哲学观。

(2)、既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。屈原《国殇》

(3)、(今译)孔子说：“如果三个人一起走，当中必定会有能做我老师的人。选择他的长处学习，以他的短处作为自己改正的参照。”

(4)、曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

(5)、译文：孔子说：“吾十有五而志于学，到三十岁，知书识理，能够做事合于礼，到四十岁，对自己的言行学说坚信不疑，到五十岁，懂得世事发展的自然规律，到六十岁，已能理解和泰然地对待听到的一切，到七十岁，可以从心到身自由运作，而又不越出应有的规矩。”

(6)、本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。

(7)、原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

(8)、译文∥孔子说：“知道的就是知道，不知道、不懂的就是不知道、不懂，这才是真聪明啊。”

(9)、(赏析)这是孔子的话。他以北极星受众星拱卫为喻，阐明国君为政之要当以仁德为本，这样人民便会像众星拱卫北辰一样，归顺于他。

(10)、君子团结人而不搞拉帮结派，小人只搞拉帮结派而不团结人。

(11)、乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。

(12)、赏析：君子如果不庄重，这样便没有了威望，学习就会变的轻浮，不牢固。这句话与《道德经》中所说的：“重为轻根，静为躁君。”含义相通。

(13)、之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。

(14)、哪个民族发展的长久，好，有活力，证明它奉行的文化好，这是的事实和评价标准。

(15)、Controlarseasímismoyregirseporlosritosesbenevolencia.Unavezllegadoacontrolarseycumplidolosritos,aunquenoseamásqueporundía,serácalificadoportodosdebenevolente.Ladecisióndeserbenevolente,dependetotalmentedesímismo,¿acasopuededependerdelosdemás?¨

(16)、(译文)孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十把握了知识而不致疑惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”

(17)、翻译：只要是我心中所向往喜欢的，即使死去九次也不会后悔。

(18)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

(19)、宰予昼寝①。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇②也；于予③与④何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

(20)、寓意：时间紧迫，我们应该珍惜时间，做一些有意义的事情。

2、论语经典语段

(1)、0吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

(2)、翻译：孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。”

(3)、(赏析)一个人只要道德高尚、品德美善，何愁没有知己？因此，他没有必要为别人不了解自己而担心。他要做的是从自身做起，看自已是否能了解别人、体悟到别人的方方面面。严于解剖自己，发扬自己的美德，如此才能高朋满座，知交遍天下。这样的话，即使你身处陋巷，居于茅屋，也不忧虑没有志同道合的朋友了。

(4)、翻译：怨恨君心荒唐啊，始终不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的妩媚，诽谤我好放荡淫乱。

(5)、译文：孔子说：“三人行，其中必定有可以为我所学习的人。我选取那些优良的方面学习它，对那些不良的方面则加以改正。”

(6)、(释义)不忧愁别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。

(7)、与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。

(8)、(译文)孔子说：“君子胸怀宽阔坦荡，小人永远局促忧愁。”

(9)、(译文)孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”

(10)、寓意：学习是件快乐的事。只有把学习视为乐趣，我们才能学得更好。

(11)、原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(12)、父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。

(13)、“仁”是孔子教育思想的核心，它是“礼”的根本内容，是道德伦理观念的基础。仁者，爱人也，为人处事的一个基本原则就是要能以关爱他人的心态面对生活。《论语》中记载，子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余刃，则以学文。”只是孔子在教导学生们说：“同学们，任家要孝顺父母，出门要平易近人，做事要谨慎。”其次，做人诚信十分重要。子曰：“人而无信，不知其可也。”意思是说：一个人丢了诚信，他还有什么值得可信的地方呢?人没有了诚信，将寸步难行，所以，从现在做起，从小事做起，这样，我们才将会成为一个有诚信的人。

(14)、(西文)ElMaestrodijo:¨Alosquinceañosmedediquéaaprender.Alostreintameconsolidéenelmundo.Aloscuarenta,yanomeacosabalaincertidumbre.Aloscincuenta,conocíelMandatodelCielo.Alossesenta,podíadiferenciarlaintencióndelaspalabrasqueoía.Amissetenta,puedoseguirtodoslosdeseosdemicorazónsininfringirningunanorma.¨

(15)、白话释义：礼的应用，要以能够斟酌损益，从容中和为可贵。

(16)、译文：孔子说：“饭疏食饮水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

(17)、 广场上，一位老爷爷在练地书，他一笔一画认真地写着。他写的正是“君子喻于义，小人喻于利。”老爷爷是想告诉我们，他希望来到北湖的人都看重的是礼、义、仁、智、信，而不看重利益。

(18)、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

(19)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》

(20)、余心之所善兮，虽九死其犹未悔。《楚辞离骚》

3、论语经典文段

(1)、寓意：学者们十分重视道德修养，注重查清和填补空白，反思自己是否做到了好。

(2)、(2)三省(xǐng)：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。

(3)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

(4)、月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。《楚辞离骚》

(5)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(《雍也第六》)

(6)、4曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?”

(7)、君子不重，则不威；学则不固。——《论语·学而》

(8)、本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

(9)、译文：孔子说：“温故而知新，做到这样的程度了，才可称为老师啊。”

(10)、(译文)子夏说：“普天下的人都应是兄弟。”

(11)、 来到北湖，首先映入眼帘的就是大门。虽说是大门，其实是一块白色的玉石，上面刻着红色的“北湖公园”四字。玉石前面有一盆盆红色的花朵，一颗颗小露珠在花叶上滚来滚去，看起来十分开心。

(12)、在《论语》中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。有的人学习不好，可是篮球却是动若脱兔;有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞;有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生;有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓动听;有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学;还有的人对数字一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了……都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友，教导我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边许多的植物滋养下茁壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗;山之所以伟岸，因为有了石子;海之所以壮阔，因为有了水滴;人之所以闪光，因为有了那些所谓的平凡人!

(13)、(译文)孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。”

(14)、子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

(15)、孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”

(16)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》)　

(17)、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也”。

(18)、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

(19)、翻译：孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。”

(20)、言外之意：警惕不要成为巧言令色的人。万一遇到了，也要慎防！

4、论语的经典段落

(1)、不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。《楚辞九章涉江》

(2)、孝是社会秩序的根本，求忠臣必于孝子之门，企业真正要做好，核心集团里的人一定得是孝子。

(3)、 夜晚的九思桥十分静谧，荷花在它身旁轻轻摆动，隐约之间，一位身着绿衣的女子似乎来到了水边。她头戴金鱼发钗，一头乌黑的长发随风飘动，白嫩的脸蛋上，月牙般的眉毛下，一对乌黑发亮的大眼睛在微笑着。她就是十二花神之一的西施，也是四大美女之一。瞧！那活泼可爱的小鱼儿被她的美貌迷住了，不好意思地回到水底了！

(4)、  为提升协会系统员工对中华文明本源文化的理解，协会于8月12日邀请中国人民大学文学院博士生导师冷成金教授做客NAFMII业务讲座，为大家奉献了一场《论语》精神的品读盛宴。本次讲座是协会“中华魂”传统文化经典学习活动的重要一环，现场，冷成金教授就《论语》的核心内容进行了生动精辟的讲解，分享了自身对中国传统文化的深刻体会与感悟。

(5)、(赏析)这是曾子的有名的“吾日三省吾身”的话。曾子是儒家学派中强调内省、修养的有力倡导者，他自己也以此严格要求自己。他告诫人们：做人不要自欺，要天天反省自己，做事要谨慎。

(6)、白话文释义：孔子说：看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。

(7)、生死不重要，闻道才重要，人活着不是为了追求长生，而是为了闻道。

(8)、(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

(9)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

(10)、论语经典语录摘抄及赏析，绝大数人都知道《论语》是儒家的经典著作之那么里面经典语录很多，你是否想摘抄下来呢，下面是我为大家整理的论语经典语录摘抄及赏析。

(11)、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

(12)、(赏析)用不仁义的手段得来的富贵,在我看来就像浮云一样。

(13)、子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

(14)、原文：子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐。贤哉，回也！”

(15)、据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”(为仁的表现之一为克己复礼，有所不为)。

(16)、翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了各种知识，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对耳闻的东西能融会贯通，七十岁可以随心所欲，又不超越礼的准则”。

(17)、白话文释义：孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”

(18)、翻译：孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”、

(19)、(译文)孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”

(20)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》

5、论语经典段落

(1)、(西文)ElMaestrodijo:¨QuienllegaraacomprenderlosprincipiosdelaDoctrinaporlamañana,podríamorirtranquilamenteporlanoche.¨

(2)、我教导你的知识，你都知道了吗？(徐志刚《论语通译》)

(3)、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

(4)、翻译：聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。

(5)、翻译：统治者自己要行得正，不用命令百姓也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，百姓也不会听从。

(6)、(译文)孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。”

(7)、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

(8)、译文：孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”

(9)、(西文)ElMaestrodijo:¨Noespreocupantequelosdemásnoreconozcanmisméritos;perosíloesquenoreconozcolossuyos.¨

(10)、(出自)：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

(11)、君子考虑的是德行，小人考虑的是利益；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。

(12)、孔子说：“君子有三件事需要警惕戒备：年少时，血气还没有稳定，要警惕贪恋女色；到了壮年，血气正旺盛，要警惕争强好斗；到了老年，血气已经衰弱，要警惕贪得无厌。”

(13)、关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《诗经周南关雎》

(14)、翻译：孔子说：仁是什么呢？自已要站得住，同时也要使别人站得住；自己要事事行得通，同时也是别人事事行得通。

(15)、翻译：孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗”？

(16)、翻译：三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。

(17)、言内之意：弟子,在家要孝顺父母，出门在外要尊敬兄长，要行为谨慎、言语有信，博爱众人，亲近仁者，这些都做到还有余力的话，就去学习文化知识，并不断从中觉悟，圆满自己的德行。心

(18)、(今译)孔子说：“学了，然后按一定时间去实习它，不也是高兴的吗？有朋友从远方来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”

(19)、译文：曾子说：“吾日三省吾身：为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

(20)、(译文)孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很舒畅吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”

(1)、(赏析)每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯重视的问题。古人云：“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品德高。”近朱者赤，近墨者黑。与有仁德的人在一起，耳濡目染都会受到仁德者潜移默化的影响;反之，就不大可能养成人的情操。

(2)、白话释义：只要他见到财利时能想到道义，遇到国家有为难而愿意付出生命，长久处于穷困的境遇也不忘记平日的诺言，也就可以成为一个的人。

(3)、翻译：孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”

(4)、(西文)ElMaestroZengdijo:¨Quiennoocupaunpuestopúblico,notieneporquépreocuparsedecómogestionarsupolítica.¨

(5)、本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

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(7)、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》

(8)、(译文)孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问;在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”

(9)、译文：孔子说：“学而时练习的，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

(10)、我祭祀祖先就好像祖先存在，祭神就好像神存在，祭是一种心理力量，祖先在我心中，照耀我去战斗，鼓励我去奋斗。

(11)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

(12)、德智并重。孔子是历来主张智育与德育并重的。因此，他教导弟子：志于道，据于德，依于仁，游于艺。要求弟子们学习目标立志于道，执守于礼，遵循于仁，而博览、涉猎、游学于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。他的教学内容也与其培养目标相适应，提出了四教，即文、行、忠、信。在智育与德育之间，孔子既重视智育，更重视德育，他说弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是说,做学生的人,在家便要孝顺父母,出外便要敬爱尊长,做事则要谨慎而又诚实可信，能与众人友好相处而又亲近有德的人，如此躬行实践，注意道德修养的同时学习文化知识，德、智并重，但是将道德修养放在了学习的前面，而且孔子在其教育实践中也确实注重德育为先，他对弟子的教育，始终贯穿着道德的主线。我们只有加大道德教育的力度，真正扭转以考试成绩定成败的指向，将学习成绩和思想品德都列入升学考试之中，尤其是后者要定出相应的有的指标，才能从根本上改变那种说起来重要，干起来次要，关键时不要的重智轻德现象。

(13)、父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。

(14)、孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”

(15)、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

(16)、子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！

(17)、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

(18)、孔子在这里论述了学习的三个层次，以知之者突出好之者，再紧承好之者突出乐之者。这样层层推进，使说理更加清晰，更加令人信服。这里还使用了一种特殊的.修辞手法——顶真。这是一种常见的修辞手法，在古诗文中经常见到。它的大特点就是语言凝练，读起来琅琅上口，铿锵有力。

(19)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

(20)、翻译：子贡问孔子说：“有一句可以终身奉行的话吗？”孔子说：“那就是恕道吧！自己所不喜欢的，不要强加给别人。”

(1)、2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

(2)、然后(古今词)：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。

(3)、将董道而不豫兮，固将重昏而终身。《楚辞九章涉江》

(4)、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

(5)、具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因。而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。

(6)、孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。

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