反对王阳明心学的学者123句(王阳明心学为什么被禁)

王阳明心学为什么被禁

1、王阳明心学误导人

(1)、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

(2)、因为无论在怎样困难的环境里，王阳明都能很快调整自己的心境，尽量保持在一种淡定、愉悦、快乐的状态中。在这种状态里，呈现在他心中的心理图像，必然是积极向上的，既有对人生的美好追求，也有对事业的热切期待。精神如此专注在美好而光明的境界上，自然就能将美好而光明的东西吸引过来。

(3)、心学一直没有得到官方的承认。一定程度上，心学是有反封建精神的，而传统儒学即程朱理学一直是在打压陆王心学的，故而一直以来心学都不能成为显学，自然王阳明本人也被人为掩盖。

(4)、所以如果能修养自己的心，不论什么事都保持一种乐观开朗的心态，就能促使身心处于阴阳平衡，从而保持健康的体魄和年轻的精神。

(5)、或者打开电视打开哪里媒体全部都是王阳明，我告诉你那就坏了，那就完犊子了。

(6)、在这里的“知”，王阳明不单单将它理解为智慧、知识，也将它解释为道德意识和高精神。

(7)、虽然“阳明心学”总体发展方向未改变，但明显感受到“阳明心学”这栋大厦已经不如先前稳固，因为支撑大厦的三根柱子开始被侵蚀。

(8)、人活一世，总是要被削耳刮子的，不是被父母削就是被生活削。对天才，那可是胳膊抡圆了胳膊削。

(9)、这里的李卓吾便是著名的李贽先生，他继承了王阳明的心学，并将其发扬光大，成为泰州学派的一代宗师。

(10)、《传习录》也说了，王阳明所使用的文本是被先儒认为是“误本”的“旧本”。为什么会这样？这得从朱熹对《大学》的研究和“修订”说起。

(11)、正德四年秋七月初三日，有一个从京师来的小官，带着一个儿子和一个仆人，从龙场路过去上任，阴雨天黑，投宿于一苗民家。没想到，第二天中午有人从那条路过来，说这个小官已死在路上。下午他的儿子又死了，第三天连仆人也死在山坡之下。

(12)、让“阳明心学”受到后世如此批判的原因，多是因为其传人们在历史上的言行。

(13)、推广开基本上会引发很多人拿了鸡毛当令箭。慢慢就会形成一种虚浮浮夸口头禅盛行或者走邪路的局面。对社会来讲也是很不好的一种影响，所以整个社会来讲，也没有任何官方愿意去干这种事。官方也是明智智慧。不能因为你是好的东西就拿出来大行其道，要用它，自有用的地方和方法渠道。

(14)、所以说，大德先圣说善恶有报，并没有骗我们，毕竟我们生活的只是一个平常的世界，没有那么多极端的情况，不是修行人到不了那层次，也不必考虑精微之处的事。而在这个平常的层面上，因果律像牛顿力学一样，是确确实实适用的。即使有暗因果的存在，有例外，为善去恶整体上仍旧是安全稳当的处世涉世之法。

(15)、今日的理论科学中有暗物质和暗能量的说法，按科学家的描述，我们看得见的物质其实只是物质世界的极小一部分，只是巨大冰山浮出水面的一角，比重不到5%。远远更大的冰山体则隐藏在水面之下，无法看到，比重达到95%以上。暗因果的世界，就如同暗物质和暗能量的世界，人们看不见也无法捉摸，却有着远远更大的作用和主宰性。

(16)、其次，心学在王阳明在世和宣扬阶段还处在发展成熟过程中，心学成熟和发展需要时间。任何事物并不是一产生就广为传播的。

(17)、王阳明不解决具体问题，但是可以帮忙解决大问题，因为他提供了一套有用的心法。

(18)、正因为王阳明在任何时候，都能保持一份愉悦、快乐的心情，被贬谪到龙场那个环境十分恶劣的地方时，跟随他来的仆人都病倒了，唯独他一个人无事，这正证明了拥有好心情的重要性。

(19)、王阳明在龙场谪居期间，写下了一篇千年传诵的《瘗旅文》，记载了这样一件事：

(20)、不要像一个美国社会学家所说的：中国人活得太累了，他们的人生只有两个词，成功和拼搏……我很奇怪，他们连快乐都感受不到，却想追求幸福。

2、反对王阳明心学的学者

(1)、咱就不说别的，这些年我见到很多传销公司搞培训，搞国学培训，就常常开口闭口王阳明。动不动就禅修班、国学课，嘴上不说王阳明知行合走出去不好意思和别人打招呼！知行合一变成了——你要懂赚钱的门道然后赶快行动别犹豫的催眠话术。

(2)、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

(3)、 王阳明曾经以此典故写过一首诗：“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”

(4)、王阳明本人的低调。王阳明作为心学集大成者，掌握了心学的精髓，做事滴水不漏，如曾国藩一般的政治人物故意贬低自己的存在影响，目的在于逐渐的推广心学，我认为少提及可能与此有关。

(5)、“阳明心学”与禅宗有许多相通之处，这是因为王阳明“出入佛、老者久之。”，对佛教、老庄的思想接触颇久，所以受到其很深的影响。

(6)、“心学”提倡的“心即是理”，很容易被人曲解成妄自尊大的自私自利主义，进而扰乱人伦礼制，破坏社会秩序，不利于国家统治。

(7)、在如此恶劣的环境中，寒来暑往，说也奇怪，我居然什么病也没有生。这其中哪有什么技巧，只不过是我身怀浩然正气，各种病邪怎能侵袭我的身心呢。

(8)、但心学的核心是“知行合一”，这也是日本人崇尚心学，并依靠心学的力量强大了原因之一。

(9)、日日扫除，尽量擦得心如明镜，干干净净。这就是做事的准备工作。如果镜子已经不明，还要去做事，结果可想而知。

(10)、王阳明与湛若水关系密切，经常一起交流思想，王阳明的“龙场悟道”也和湛若水的“静养端倪”有很大的一致，二者都是在静思之中悟道明理。

(11)、但世间哪有那么多心甘情愿和心情愉悦的事？除非是好逸恶劳，娱乐享受。越有用的事情做起来越不舒服。所以要考虑人性的弱点，对此王阳明和曾国藩都主张：咬牙做去！

(12)、如果你问的是管理问题，你为什么不去读管理学的书？如果你问的是经济问题，你为什么不去读经济学的书？如果你问的是工程问题，你为什么不去读工程学的书？……你问的具体问题，如果能被分解为一个或者多个学科的问题，那这个时候你要做的，就不是拉着王阳明的衣角问他爱不爱你，而是要去具体的学问中找……

(13)、终，两派的辩论以陆九渊的“心学”略占上风而告终。但两派始终未能达到吕祖谦策划这次辩论会的初衷。这次辩论持续三天，两派各执己见，互不相让，终不欢而散，很难寻求到两派之间的一个共同点，而“求同存异”。

(14)、王阳明的学说深深影响了明代中晚期的官员、学者，后来心学流派一分为但“阴阳心学”到了清代就落没了，因为竟然还有人将明朝的没落归到王阳明的“阴阳心学”上。但“王学”对日本、朝鲜等国的思想界影响极大，现在每年都有一些日本学者前来阳明洞朝圣参拜。

(15)、 面临生命中的重大变故，愁绪难解，苏轼选择忘掉自我，返归自然，把自己有限的生命融入自然，以此换来生命的洒脱和快乐。

(16)、在王阳明这里，“天理”指的是宇宙与心灵共通的法则(心即理)。同时，“人欲”也绝不是指人的基本欲望(如衣食住行之类)，而是指那些越出法律与道德边界的不合理、不正当的欲望。

(17)、这句话道出了人之所以活得累的根本原因——精神的内耗。这内耗则来自内心对得失的计较。比如你做一件重要的事，会希望做的好、害怕做不好，会思虑做得好会怎样、做不好会怎样，这就是计较，内耗也就开始了。

(18)、徐渭：王羲之‘以书掩其人’，王守仁则‘以人掩其书’。

(19)、两派之间，实质上是客观唯心主义和主观唯心主义的一场争论，是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。

(20)、因此，他提出应尊崇程朱理学，罢黜阳明心学，只有如此，国家才能达到学术统民风淳朴的理想状态。

3、王阳明心学为什么火了

(1)、在致良知的基础上，王阳明还提出了一系列道德修养的方法，比如省察克己、事上磨、静坐、立志等。只有这样，我们才能把心擦得更亮，不让自己的良知被私人的欲望所污染所遮蔽，只有这样才能达到真正的良知。

(2)、第王阳明认为“心即理”、“心外无物”、“心外无理”，与常人的认识相悖，常人不深思体悟很难理解和接受。

(3)、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

(4)、能够形成一个民族的底层文化印记的，比如说与人为善。积善之家，常有余庆、钱财如粪土，仁义值千金，富贵不能淫贫穷不能移威武不能屈等等这种比较通俗易懂的东西。

(5)、王阳明生于状元之家，由此大家可知他从小有多么让人望尘莫及的学习条件。这也难怪小阳明的“立志”就是“做圣贤”。不过，小阳明也没逃过聪明人的通病——不专心。不过小阳明这个不专心，一不小心就爱上了舞枪弄棒——这是熊孩子，正常。但小阳明在舞枪弄棒的同时，居然还顺道把道家，禅宗之类统统学了个遍——这可不是正常人能干出来的事儿。

(6)、王阳明：保持良好的心态，学会控制情绪，决定着人生高度

(7)、而明朝灿烂的文化，就是在心学基础上推动下产生的。比如：西游记、三国演义、金瓶梅和水浒传……

(8)、是。是你该学习的。王阳明立功的那些事大家都知道，可是如果你仔细看，你会发现很多奇妙的地方。比如说，王阳明在处理赣州事务时，禁止愚夫愚妇互相攀比，用的是惩罚和训诫，以及十家牌法——十家为一组，出事则连坐——明显用的是法家的方法；至于兵行诡道，平定叛乱剿灭匪患——明显用的是兵家的方法……王阳明自己做具体事都不拘泥于儒家，你怎么能觉得儒家就能帮你解决具体问题呢？

(9)、而这些思想的代表人物有李贽等人，但后的结局都是死于朝廷的迫害之下。

(10)、没死的王阳明做了驿丞，到了龙场这鸟不拉屎的地方，对路过的人迎来送往——很多时候也不用送，王阳明眼见来三个人，过了三天，就一个一个又一个，三个都死在了瘴气弥漫的龙场……而王阳明自己的身体，也到了“药石日益无用2”的地步。

(11)、对于心学，大家是怎么看的呢？欢迎一起讨论。

(12)、王阳明的心学体系包括三个方面。一是心即理；二是知行合三是致良知。这构成了王阳明心学大厦的三个基柱，但为核心的还是他的致良知的思想。

(13)、 曾经有人向马祖禅师请教如何修行，马祖禅师答：“饥来吃饭，困来眠。”这个人很奇怪，“其他人也是这样做，难道他们和你一样用功？”马祖回答说：“不是的，他们吃饭的时候想着睡觉，睡觉的时候想着吃饭，而我，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，所以不一样。”

(14)、阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质。

(15)、 已经过去的事，和那些还没到来的事，想它有什么益处吗？这样胡思乱想，只能白白丢失清明的本心。一个人要想获得快乐，就得有活在当下的智慧。

(16)、提倡性解放，鼓励全民参政，以讲学的方式大胆议论朝政，积极参政议政，天下兴亡匹夫有责！

(17)、也许有人不赞同做事要强迫自己的说法和做法，而认为一个人应该以一种愉悦、欢快的心情去学习、读书、做事，以为这样才符合心理学及大脑思维的规律。因为据研究，人类的大脑只有在愉悦、快乐的状态下才能好地发挥作用。

(18)、心学此时对所谓的圣人们提出了严重的质疑和反驳。

(19)、其学说特点是构造了一个高于权势、高于政治的包含一切的“理”，不管是人民、社会、意识形态，还是宇宙间的万事万物都被纳入这个巨大的体系之中。是以一个逻辑化、抽象化、系统化、伦理道德化的“理”取代粗糙的“天命观”和“人格神”的重大思想创立，是中国及世界哲学思想的一次巨大飞跃。

(20)、千夏在前几篇文章中讲过：学习王阳明心学，可以让自己不拧巴，不内耗，集中精力做重要的事；而且知行合一的人，是成大事的人，成大事者不纠结，不会计算那些陈芝麻烂谷子的琐屑俗事；而且人皆可以为圣贤，时时勉励自己，时时提升自己，做一个不仅“无公害”，而且有益于社会和他人的人……(之前文章讲过，此处不再赘述。)

4、王阳明心学为何不被推崇

(1)、(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。

(2)、总结起来就是，明因果是确定无疑的，只是有其适用范围，是局限条件下的产物。更深层广大的主宰则是暗因果，那才是无限性之下的实相呈现。

(3)、人是一种十分矛盾的动物，强大的惰性与巨大的潜力在体内共存，在没有压力的情况下，人就会变得十分懒散，做事拖拖拉拉，得过且过，十足一个平庸之辈。而施加了一定的压力和强迫之后，不断朝向一个目标努力，人的潜力才会被激发出来，显现出不同于常人的地方。

(4)、其实你仔细去体会王阳明，当年为什么要把这一套东西搞个名字叫心学，因为他也明白，如果他不搞一个名目。跟你去谈这是儒家的或者这是佛家的，这是道家的。很多人一下抓住就走偏了。他只不过是用他的一套适合当时社会环境的方式去表达那个道。

(5)、你看，日日扫除，时时精进，这是大道。儒家佛家，都有此言。

(6)、刘宗周说：“今天下争言良知矣。及其弊也，猖狂者参之以情识，而一是皆良超洁者荡之以玄虚，而夷良于贼。”王夫之强烈反对王阳明，认为王学使人任性而废学，对导致明朝亡国，负有不可推卸的责任。认为“陆子静出而宋亡”，王守仁为“祸烈于蛇龙猛兽”。

(7)、新学从一个学院派学说，后发展成了全民化运动。在心学大师王阳明过世之后，他的弟子们把心学发展到了。在一代名臣张居正时代，如果那个老师不会讲心学，那将会是一个尴尬的事情。心学发展的后成了一个前沿的思想阵地，如果心学能够再一直发展下去，就没有后来的满清了。这时的心学都提倡什么呢？心学提倡男女平等，思想解放，打破传统，甚至性解放，是类西方化的一种自由思想的潮流。尽管心学是儒学的一种，这时的心学却完全打破了那种君君臣臣的传统思想，就是不断地发掘人性的本质。这时明朝大街上经常出现了大量的裸奔者，还有各种自己设计的奇装异服……嬉皮士之类的东西。开始大家还很惊奇，后来早已经见惯不惯？如果这种思想一直发展下去，再加上后来正武宗正德朱厚照能再次启动“郑和下西洋”计划，那么明朝会比西方早几百年发达起来，并因此称霸世界。

(8)、明清文字狱的影响。整个清朝，完全按照传统儒学做事，心学成为了人人喊打的存在，只能默默发展，根本不敢提王阳明。

(9)、所以，我们做任何事情都要有更高一些的目标与追求，这样心灵就能从眼前的事情中脱身出来，立于更深、站在更高去看待这件事情，也就不再有那么多的计较了。这样就能做许多事而不为其所累。

(10)、嘉靖八年十一月(1529年1月9日)，逝世，时年五十七。明穆宗继位，追赠新建侯，谥号“文成”。万历十二年(1584年)，从祀于孔庙。

(11)、王阳明心学强调实践，他所说的知行合一现在用的很广，意思是说，如果你知道没有做到，并不代表你真的懂得。这句话用现代的话说，为何我们听说那么多道理依然过不好这一生，其实说白了就是因为没有实践与后来毛主席所说的实践出真知是一体的。

(12)、所以说你说要把它大型推广去广而行之，这首先就是个很大的问题，因为真实的精准受众就少，然后谁去推荐谁去推广这都是问题。

(13)、第当时接受心学的多是中下层知识分子，主流知识分子并不接受心学，更谈不上推崇了。而且，明朝是个人才辈出的朝代，官员们个个都觉得自己很牛，没人把王阳明当回事。

(14)、这次见面两年之后，娄谅便去世了。二十年后，王阳明平定宁王朱宸濠叛乱，建立起有明一代的不世奇功，自己也登上了事功的巅峰。为这一功业殉葬的，是宁王及其一家，而其中就包含了娄素珍——娄谅的女儿，宁王的爱妃。

(15)、受宁王叛乱牵连，娄谅的著作也多已不传。王阳明与娄谅的缘份，这又是一份孽缘，而且更深。

(16)、所以呀，王阳明的心学也好，佛法也好，道法也好，凡是这种比较的好东西。常常都被人捧得很高，好像你不读个十年古书，研究很多学问。有个几尺厚的哲学思维大脑，你就没有资格去干这些事。

(17)、咱们中国这几千年来有很多宝贝，多的灵魂宝藏，很多都是不太适合拿出来大型推广，比如道德经庄子这些，你推广就会出问题。

(18)、王阳明提倡“知行合一”和“人人皆可成为圣贤”，而不必以程朱理学之是非为是非，不必以帝王之是非为是非。以“觉民行道”代替“得君行道”，这是开启民智，统治者一定会加以禁止！

(19)、正所谓你家熊孩子“三天不打，上房揭瓦”，人家熊孩子“几年玩耍，诸子百家”。

(20)、他说：人呢，就是太坏了，有点啥好东西吧，一旦拿出来推广就有商业价值，一旦有商业价值，那就使劲地糟蹋。我感觉王阳明能从土里面气活过来。

5、国内禁阳明心学

(1)、 现代科学也证明，积极的情绪有助于身体健康，一个人如果快乐，体内就会分泌出一种激素，提升身体状态。一个人如果抑郁、郁闷，那么身体状况就会随之下降。

(2)、强调“知行合一”，知道了就要去行动，不然不能算真知道。影响了后世人们做事的方法，要学会脚踏。实地。

(3)、传统学说里将心学视为儒学的延续和发展，是为皇家服务的工具之一。但真正儒学里的好东西也没有被封建帝王们所接受啊，相反，他们一代代将原有的儒学变异，后变成了他们想要的“儒学”。

(4)、阳明先生说：“尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念著扈，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只不要欺他，实实落落依著他做去，善便存，恶便去，他这里何等稳当快乐；此便是格物的真诀，致知的实功。”

(5)、2000多年前孔子说的话就真的是对的吗？朱熹真的提倡过三纲五常、父父子子吗？我们为什么要用古人的思维方式来干当代的事情呢？

(6)、不用变。王阳明真的帮大家找到了一个“以不变应万变”的办法：王阳明在《传习录》中是这么讲内因和外因的——“圣人遇此时，方有此事1”——内因和外因是可以协同作战的。怎么协同呢？王阳明解答说：“只怕镜不明，不怕物来不能照。讲究事变，亦是照时事。1”你的心当如明镜一般，只要你心智如明镜，就能洞察外物。所谓的应对事情的变化，其实就是把时和事洞察清楚。王阳明接着说：“学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。1”关键在于心智要像明镜一样明，至于事变无穷，你都可以如明镜般一样望穿。

(7)、公元1175年，即南宋淳熙二年，在“东南三贤”之一的吕祖谦的邀请下，朱熹代表着“程朱理学”和代表着“心学”的陆九渊在信州鹅湖寺进行了一次著名的哲学辩论，史称“鹅湖之会”。

(8)、因此，思想是理性，实际上是人类内心深处的原始思想，即孟子所说的良知。

(9)、王阳明心学特别强调“致良知”，心外无事、心外无理。他认为良知就像本性，由于良知标准，大家理解都不一样，就像高考一样，都是主观题题目，没有客观题，全靠自己发挥了！所以传习录里面很多地方出现了王阳明不厌其烦讲解何为良知。

(10)、“阳明心学”从根本上是唯心主义思想，他的出发点就是错误的。

(11)、综上所述，造成了心学的衰微，导致近代以来即使有心学继承者也不知道自己的师承，五四运动及后来的文化大革命使传统思想全面被打压，儒家已经不复存在，儒家内部各个派系师承已断，没有人会去发扬传统儒学，只有把心学理学的合理部分提取出来融入社会主义理论体系。另外心学还是比较难的，中学生不易接受，也不容易培养学生的正确价值取向，故而教科书较少提及。

(12)、娄妃投湖前后的血泪悲哀，写在了《西江绝笔》诗中：

(13)、阳明心学解读《大学》，朱子也解读《大学》，觉得朱子解读《大学》要比阳明正宗很多。阳明的格竹子，纯属对朱子"格物”的误解。阳明虽也辟佛老，其思维方式却完全是禅宗的，只是勉强与儒家之礼靠拢。阳明心学，实为儒学之背叛。其自创学说可以，只是不必顶着儒学的帽子，如此，反而瓦解了儒学。今日之新儒家，亦是挂羊头卖狗肉。儒学的生命力何在?不从众，提倡精神贵族，同时呵护常人的平庸需求。天不生仲尼，万古如长夜。心学以"致良知”提倡"人皆可为尧舜”，实则降低了圣人的标准，道德反而滑坡了。

(14)、从中，我们只看到了赞誉。也许这是学界公认的看法，但是阳明学在明代曾被人斥为伪学，王阳明的学生甚至在朝廷受到排挤，没能在政治上取得太大的成就。至于原因，姑且让我们从他的著作中慢慢寻找吧。

(15)、王阳明的思想精髓是心学，他的思想其实来源于儒家的亚圣孟子的思想。孟子认为，人人有良知良能，这个良知良能就像是我们的四肢一样，先天地存在我们的内心。在宋程朱理学之后，王阳明在陆九渊的“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”的理论影响下，王阳明在历经人间的无数的艰难险阻之后，在茫茫大荒的贵州龙场悟道，开创了他的心学理论。

(16)、换句话说，我们始终通过内心了解外部世界的一切。所谓的心智是理性，实际上就是自己认同的价值。

(17)、 苏轼在《前赤壁赋》里有这样一句话：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

(18)、早在南宋时，陆九渊便提出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，意在说明“心即是理”的思想，也以此开心学百年之兴盛。

(19)、其实，不仅仅是心学，墨家的理论如果能被发扬光大，中国也不会出现八国联军进中国的事情。

(20)、朱熹继承程颐、程颢的观点，认为自秦汉时期流传下来的《大学》文本出现了错误，于是在进一步研究的基础上，对《大学》做了调整与补充，并分章进行注释，形成了《大学章句》。

(1)、日本英雄西乡隆盛曾说："修心炼胆，全从阳明学而来。"纵观王阳明的一生，历经坎坷，遭遇的磨难是常人所难以想象的。他的成长经历，也为我们指出了人类心灵的无限可能性，甚至包括身体健康和改变命运。

(2)、搞心学的，那都是吃了饭闲的慌，没什么事干。也知道自己赚不了太多钱，就拿着王阳明心学来研究研究，想在灵魂上有点突破，这都是老实人，善良人，可怜人，弱势群体懂不？

(3)、新学从一个学院派学说，后发展成了全民化运动。在心学大师王阳明过世之后，他的弟子们把心学发展到了。在一代名臣张居正时代，如果那个老师不会讲心学，那将会是一个尴尬的事情。心学发展的后成了一个前沿的思想阵地，如果心学能够再一直发展下去，就没有后来的满清了。这时的心学都提倡什么呢？心学提倡男女平等，思想解放，打破传统，甚至性解放，是类西方化的一种自由思想的潮流。尽管心学是儒学的一种，这时的心学却完全打破了那种君君臣臣的传统思想，就是不断地发掘人性的本质。这时明朝大街上经常出现了大量的裸奔者，还有各种自己设计的奇装异服……嬉皮士之类的东西。开始大家还很惊奇，后来早已经见惯不惯？如果这种思想一直发展下去，再加上后来正武宗正德朱厚照能再次启动“郑和下西洋”计划，那么明朝会比西方早几百年发达起来，并因此称霸世界。

(4)、这是王阳明与娄谅的一段善缘，而且缘份很深。只是这并不是全部，也仅仅只是开始。

(5)、明白要紧的是“心如明镜”之后，我们就要日日扫除，让明镜一尘不染。

(6)、王阳明的知行合一思想，根本的宗旨是要去恶念，如果把知行分成两半，心里有了恶念，还没有去做，那就不是恶，我们就不知道去禁止，但这恰恰是恶的开始。现在我们提倡知行合有了恶念的知就是行了，所以必须去除恶念，这就是知行合一的作用。

(7)、王阳明的心学，不同于儒家的其他的思想，强调心的作用。王阳明认为，万事万物都不在心外，而是在我们的内心之中。万事万物都是依靠人的认识而存在的。

(8)、意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到"良知"的必要行为。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是“良知”的完成。

(9)、明之中叶,自阳明倡为良知之说……其弊也至于疡轶礼法。

(10)、可能大家在现实生活中看到过很多这样的例子——两个得相同疾病的人，一个人性格开朗，另一个人性格忧郁。那个性格开朗，能用乐观的心态看待疾病的人，肯定比另外一个性格忧郁、遇事悲观的人好得快。

(11)、现实，是不可能错的。圣人之言，也不可能是胡说。那么问题到底出在哪里？不是因果错了，而是我们从来都没有看透因果。因果的真相，千百年来一直深深隐藏在现实与圣人之言的下面，人们所谓的因果不过是“明因果”，因果世界的深处则还有着“暗因果”的层次。

(12)、他笑了：你别急啊，我也是一时激动说几句，我意思不是说不能学，我只是说，不能推而广之大行其道。因为世间人啊，能够趋之若鹜都是为名利啊，心是什么，早就丢在九霄云外了。

(13)、要知道，在遥远的路途中，餐风宿露，攀越崖壁，行走于高山野岭之顶，经常是饥渴劳累，筋骨疲惫不堪，而又有瘴厉之气时时侵扰着身体，如果这时又有忧郁哀愁积于内心，内外夹攻，岂有不死之理？

(14)、概括起来就是，王阳明提倡道理存在人心内部，朱熹提倡理在心外，需要去研究。

(15)、 古代的圣贤也都告诉我们，过多的欲望是一切痛苦的来源，我们如果把自己的快乐建立在欲望的满足上，那么一旦欲望得不到满足，快乐也就荡然无存。而人的欲望是无穷无尽的，满足了这个欲望，那个欲望就会冒出来，从此沉沦欲海，永远不能自拔。

(16)、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

(17)、 《道德经》里也说：“知足不辱，知止不殆”，人不能有太多的欲望，要懂得适可而止。为什么人小时候的快乐比较简单？只要一颗糖，夏天一口西瓜，就能快乐满足好几天。原因就是，欲求少而单纯，懂得知足长乐。

(18)、但王阳明始终还是代表着“心学”，而不是“理学”，故其仍然受到“程朱理学”传人的批判。

(19)、善用阳明心学的前提是大量读书(知识和经验积累)，而相比天才，对凡人来说，大多数读书行为都只能算是“死读书”。机械地套用阳明心学来“经世致用”，则容易陷入主观唯心的陷阱。

(20)、而心学这种新思想，就是开启民智，让人不断追求和思考问题，并付出实施。尽管当时全国识字率不到4%，但这也大大刺激了朝廷的神经。作为帝国实际统治者的张居正，为大明改革“一鞭法”是很不错的。但他下令铲除心学的时候，就是中华的罪人了。他扼杀了明朝彻底改变的后一丝希望，也断送了中华几百年。

(1)、所以“致良知”本身便是一种在实际行动中得见良知的思想。

(2)、这种思想在历史上影响巨大，所以直到清朝依旧有许多人尊崇此学说，陆陇其便是其中一位。而要想了解他为什么批判“阳明心学”，我们必须再看看“阳明心学”在讲些什么。

(3)、而对于“阳明心学”受到的批判，或许还得从两个学说的第一次碰撞说起。

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