一个人心累伤感说说,心累的句子说说心情-阿文说说网博尔赫斯经典的诗十首
1、博尔赫斯经典的诗十首英文
(1)、任何命运，无论如何漫长复杂，实际上只反映于一个瞬间：人们大彻大悟自己究竟是谁的瞬间。
(2)、豪尔赫·路易斯·博尔赫斯(1899年8月24日-1986年6月14日)，阿根廷诗人，小说家，翻译家。一九二三年出版第一部诗集，一九三五年出版第一部短篇小说集，奠定在阿根廷文坛的地位。曾任阿根廷国立图书馆馆长、布宜诺斯艾利斯大学哲学文学系教授。重要作品有诗集《布宜诺斯艾利斯的激情》《老虎的金黄》，短篇小说集《小径分岔的花园》《阿莱夫》等。
(3)、(2)FranciscoLuisBernárdez(1900-1978)，阿根廷诗人。(3)BarrioVillaAlvear，布宜诺斯艾利斯巴勒莫区一部分的旧名。(4)Nicaragua，布宜诺斯艾利斯街名。(5)ArroyoMaldonado，布宜诺斯艾利斯的暗河，位于胡安·B.胡斯托大道(Av.JuanB.Justo)下方。(6)Canning，即今布宜诺斯艾利斯斯卡拉布里尼·奥蒂斯街(ScalabriniOrtiz)。(7)Rivera，即今布宜诺斯艾利斯科尔多瓦街(Córdoba)。(8)ManuelBilbao(1827-1895)，智利历史学家。(9)Milonga，发源于19世纪阿根廷和乌拉圭拉普拉塔河地区的一种音乐类别。(10)20世纪初布宜诺斯艾利斯出现了特有的艺术形式线描画(Fileteado)，以彩色线条描画诗句，谚语或警句或流行语来装饰器物(如招牌，出租车，巴士等)。(11)legua，长度单位，合557米。
(4)、父亲豪尔赫·吉列尔莫·博尔赫斯(1874-1938)是位律师，兼任现代语言师范学校心理学教师，精通英语，拥有各种文本的大量藏书；母亲莱昂诺尔·阿塞维多(1876-1975)出身望族，婚后操持家务，但也博览群书，通晓英语；祖母弗朗西斯(范妮)·哈斯拉姆(1845-1935)是英国人，英语是她的母语。
(5)、向音乐(时间的神秘形式)致谢。博尔赫斯15句经典名言隐藏一片树叶好的地点是树林----《沙之书》所有文学在讲一件事，那就是人生多苦。
(6)、妒忌是个很西班牙风格的主题。那些西班牙人总是想着妒忌。他们形容什么东西很好会说：那可真让人妒忌。
(7)、 ⑤NorahBorges(1901-1998)，阿根廷造型艺术家，艺术批评家，博尔赫斯的妹妹，原名LeonorFannyBorgesAcevedo。
(8)、在所有人类的发明中，令人惊叹的，无疑是书。其他发明只是人类躯体的拓展罢了。显微镜和望远镜是视觉的拓展;电话是声音的拓展;接着我们还有犁和剑，胳膊的拓展。可是书却是另一种东西：书籍是记忆和想象的拓展。
(9)、帕斯卡认为，如果说宇宙是无限的，那么宇宙的范围是无处不及的，也就没有中心可言。为什么不说现在的后面包含了无限的过去和无限的昨天呢？为什么不认为这个过去也要经过现在呢？无论在什么时候，我们都处在一条无穷线的“中心”，无论在无限“中心”的什么地方，我们都处在空间的“中心”，因为空间和时间都是无限的。
(10)、我不知道是我还是博尔赫斯写下了这些话。----《博尔赫斯与我》
(11)、 ②BaalShem，在希伯来语中意为“名之大师”，指懂得用上帝之名行，奇迹，驱魔，祝福等神秘法术的拉比。
(12)、但是，解释一位作者在我们大家身上唤起的共鸣，也许我们不应从宏大的归类着手，而应从更准确的与写作艺术相关的诸多动机着手。在诸多动机之中，我愿意把表达的精练放在首位：博尔赫斯是一位简洁大师。他能够把极其丰富的意念和诗歌魅力浓缩在通常只有几页长的篇幅里：叙述或仅仅暗示的事件、对无限的令人目眩的瞥视，还有理念、理念、理念。这种密度如何以他那玲珑剔透、不事雕琢和开放自由的句子传达出来且不让人感到拥挤；这种短小、可触摸的叙述如何造就他的语言的精确和具体(他的语言的独创性反映于节奏的多样化、句法运动的多样化和总是出人意表和令人吃惊的形容词的多样化)；所有这一切，都是一种风格上的奇迹，在西班牙语中无可匹敌，且只有博尔赫斯才知道其秘方。
(13)、黄宗仰为金山临济宗第四十四代祖师，金山分灯中兴栖霞第一代。南京栖霞寺为此专设宗仰上人纪念堂，堂内正中为黄宗仰画像，有题联一副：“说法宗三论，印心属二伽。”并陈列了翁同龢、章太炎题赠黄宗仰的墨迹，以及黄宗仰手绘图卷和其他有关史料。台北佛光山寺星云法师为栖霞法裔，也在佛光山大智殿设有“宗仰上人纪念堂”。由弟子惟尽撰写碑文，接待世界各地前来瞻仰的人们。
(14)、博尔赫斯：在一个情境中，没错。但那些围绕勇猛这一理念的篇章除外；勇猛、好勇斗狠，是我很喜欢的一个主题。英勇勇猛，对的，也许是因为我自己本人不很勇敢。
(15)、一家大型公司的运作者肯定相信它已经完备了，并且给它强加一个像过去一样洗刷不掉的未来。
(16)、博尔赫斯：只是文字花招而已。我甚至不愿把它们叫做真正的隐喻，因为一个真正的隐喻中，(本体和喻体的)两个概念是真正关联在一起的。但我也发现了一个例外——一个奇异、新鲜、漂亮的隐喻，出自古斯堪的纳维亚语的诗歌。古英语诗歌中，战斗被说成是“刀剑的演出”或“长矛的对抗”；而在古斯堪的纳维亚语言中，并且，我想在凯尔特语诗歌中也一样，战斗被说成是一张“人之罗网”。这很奇特，不是吗？因为说到网，其中还应该有着图案样式，用人编织而成，西班牙语的说法就是“一种丝线纤维”。我猜在古代战役中，确实可以看到某种形式的网：交战双方以长剑和矛枪对峙，在各自的阵地上排列交叉——诸如此类的形态。所以我想这里就有了一个新隐喻。当然了，感觉挺阴森恐怖的，像噩梦，不是吗？想想看，用活人，用有生命的东西结成一张网，而且还要有网的样式，网的图案。这个概念挺诡异，对吧？
(17)、他的作品反映了“世界的混沌性和文学的非现实感”。
(18)、所有的理论都是合法的，可是没一个是重要的。重要的是靠它们来做什么。
(19)、《巴黎评论》：那么，该用什么来裁判和评价写作者？
(20)、 ⑥LaPiedad，位于布宜诺斯艾利斯的教堂，建于1895年。
2、博尔赫斯我用什么才能留住你原文
(1)、《巴黎评论》：也就是说戴上作家的“帽子”摆出写作的伪姿态？
(2)、《巴黎评论》：王尔德说的或许就是我现在正系着的这条黄领带！
(3)、 诗·人世之歌，每日为您推荐值得深度思考的好诗！
(4)、对于一个孩子而言，这和天上掉粟米一样接近神迹
(5)、每天早上，天空在夜晚的尾翼上度过自己黑色的半衰期
(6)、博尔赫斯：是的，确实如此。我想，我们可以用一种远为复杂的方式在詹姆斯的小说中发现卡夫卡的整个世界。我猜这两个人都认为世界是复杂的，同时也是无意义的。
(7)、那帮英格兰人的蠢东西……一种美学上的丑恶运动：十一个人和另外十一个人追着一个球的对抗一点也不优美。
(8)、被我们称作不幸的是我们对偶然性这个复杂装置的忽视。
(9)、博尔赫斯：哦，《米德尔马契》！是的，没错！你是说整个宇宙关联在一起，每样东西都关联着。这也正是斯多噶派哲学家相信预兆的原因之一。德·昆西写过一篇文章，很有趣的文章，正如他所有的文章那样妙趣横生；这个文章讲的是现代迷信，其中他提到了斯多噶派的理论。那个意思是说因为整个宇宙是一个生命体，是个活物，所以那些看上去风马牛不相及的东西之间也有着姻亲般的关系。比如说，如果十三个人同桌吃饭，那一年之内其中一个人必定会死掉。这不仅是因为耶稣基督和“后的晚餐”的典故，而且是因为所有的事物都是关联绑定在一起的。德·昆西说——我不记得那句话具体怎么说的了——世界上每一样事物都是一面秘密的镜子，是宇宙的映像。
(10)、诺贝尔文学奖得主库切曾评价道：“他，甚于任何其他人，大大创新了小说的语言，为整整一代伟大的拉美小说家开创了道路”。 另一位诺奖得主略萨说：博尔赫斯不仅是当今世界伟大的文学巨匠，而且还是一位无与伦比的创造大师。正是因为博尔赫斯，我们拉丁美洲文学才赢来了国际声誉。他打破了传统的束缚，把小说和散文推向了一个极为崇高的境界。”
(11)、有些共产主义者抱有这种观点：反共产主义者就是法西斯主义者。这和说一个人不是天主教徒就是摩门教徒一样不可理解。
(12)、②拉丁语：《丹麦人事迹》，萨克索的丹麦历史著作。
(13)、在挑选敌人的时候要小心，因为他可能只是看起来像罢了。
(14)、在现实中，在历史上，每次当一个人在面临抉择时必然选择一个然后放弃其他几个;而这并不在像那个属于希望和遗忘的，艺术上有着多种可能性的时间概念中。
(15)、我有时猜测，不神秘的东西就是快乐了，因为它只需靠自己来证明。
(16)、③豪尔赫·路易斯·博尔赫斯的父亲豪尔赫·圭耶尔莫·博尔赫斯(JorgeGuillermoBorges，1874-1938)于1938年2月14日去世。
(17)、文学不是别的，就是引导一个梦。大学应该支持我们去钻研古人和别人的东西。如果只是支持自己和当代的东西，那么大学就没用了，因为它只是在拓展媒体已经担负起的功能而已。
(18)、博尔赫斯：我没有试图表达什么。我没有意图。
(19)、贝隆主义既不能说对也不能说错，问题是已经改变不了了。
(20)、《巴黎评论》：大致来说，这跟乔治·艾略特在《米德尔马契》中用过的隐喻相对应：社会是一张网，谁都无法抽开其中一根线绳而不触动到所有其他的编结线。
3、博尔赫斯经典的诗十首原文
(1)、人死了，就像水消失在水中。博尔赫斯《另一次死亡》----《另一次死亡》联系我们的不是爱而是恐惧，也许正是因为这个原因，我才如此爱你。
(2)、 布宜诺斯艾利斯是另一条街，我从未踏足的那条，是街区秘密的中心，那些深处的庭院，是门面所隐藏的，是我的敌人，假设我有的话，是那个不喜欢我的诗歌的人(我也不喜欢)，是我们或许进去过而已被我们遗忘了的不起眼的图书馆，是那一段被口哨吹出来的米隆加，我们辨不出是哪首而依旧被它触动，是已经湮灭和将会湮灭的一切，遥远的，陌生的，偏僻的，不属于你也不属于我的街区，我们不知道而又爱着的一切。
(3)、我们应该感到恐惧的异教徒是会和东正教混淆的那些。
(4)、女人们让我倒霉。可是我获得的快乐足够补偿所有的不幸。痛并快乐着好过不疼不痒。
(5)、博尔赫斯的文体很特别，他的小说写的很像诗歌又很像散文，帕斯说博尔赫斯的文体几乎是三位一体，这样一种特殊的文体，是的。
(6)、博尔赫斯：是这样的，我意思是说这个：当我开始写作，我认为一切都应该由作者定义。那时我认为所有东西必须由作者定义，任何普通的惯用措辞都不应该用在作品中。不过，随着时间慢慢过去，写作者会觉得他的意思和想法，无论是好是坏，应该简单朴素地表达出来，因为如果你有什么想法，你必须试着把你的想法或者那种感觉或那种情绪传达到读者的意念中。
(7)、黎明的突然来到，使我们为了要做新的事情而烦恼。
(8)、《巴黎评论》：这些年，你经常与比奥伊·卡萨雷斯合作，是吗？
(9)、我从小就接受了那些丑陋的东西，世界上本来就有许多格格不入的事物为了生存而不得不相互接受。
(10)、也就是说，书面文字的力量与生活经验联系起来，既是作为那经验的来源又是作为那经验的终结。作为来源，是因为它可以说相当于一次事件，这事件在别的情况下是不会发生的(譬如拉普里达看到自己的处境而想起但丁笔下的人物的命运，这就是一次事件，而如果没有但丁的人物，这事件就不会发生。--译注)；作为终结，是因为对博尔赫斯来说，书面文字必须对集体想象力产生强大影响才有意义，这集体想象力可以是象征性或概念性的形象，无论在过去或未来都会被记住，并且一出现就会被认出。
(11)、 他们认识星辰的路径，空气与鸟的习惯，南方的云层和有一道晕光的月亮呈现的征兆。
(12)、尚有另一首诗，更意味深长地适合于定义这种博尔赫斯式的延续性--即历史事件、文学史诗、事件的诗意转化、文学母题的力量与它们对集体想象力的影响之间的延续性。我要说的这首诗，也与我们有密切关系，因为它提到另一部博尔赫斯十分熟悉的意大利史诗--阿里奥斯托的《疯狂的奥兰多》。这首诗叫做《阿里奥斯托与阿拉伯人》。在诗中，博尔赫斯穿越卡洛林王朝史诗和亚瑟王史诗，而《疯狂的奥兰多》正是汇合了这些史诗：它如鹰头马身怪兽般掠过这些传统元素。换句话说，它把它们转化为一种既充满反讽又充满感染力的幻想。《疯狂的奥兰多》的名气中世纪各种英雄传说浸透欧洲文化(博尔赫斯列举说，弥尔顿是阿里奥斯托的读者)，一直持续至查理曼的敌人也即阿拉伯世界梦寝以求的东西超越这些英雄传说的时刻。这东西就是《天方夜谭》，它征服了欧洲读者的想象力，取代了《疯狂的奥兰多》一度在集体想象力中占据的位置。因此，这里有一场西方和东方幻想世界之间的战争，这场战争拖长了查理曼与阿拉伯人之间的历史战争，而正是在后一场战争中东方成功地进行了报复。
(13)、 ⑧LeopoldoLugonesArgüello(1874-1938)，阿根廷作家，诗人，新闻记者。
(14)、同样的道理也可以运用在音乐和语言上。语言是创造出来的，语言向来是一种不朽的东西。我一直在使用西班牙语。有多少亡故的西班牙人活在我身上？我的意见也好，我的看法也好，都无所谓；过去人的姓名也都无所谓；只要我们继续不断为世界的未来，为不朽，为我们的不朽做出有益的事来。这种不朽没有理由是个人的，可以不必追究姓甚名谁，可以不留存在我们的记忆之中。何必总要推测我们下一辈子里别人还记不记得我们呢？就好像我终生念念不忘我在巴勒莫、在阿德罗格或在蒙得维的亚度过的童年似的。为什么总在留连这些呢？这是一种文学技巧；我可以忘掉这一切，我还是我，这一切都将留在我的心上，虽然我不提它的名字。也许重要的倒是那些我们记得不很准确的东西；也许重要的是我们下意识记住的东西。
(15)、穆罕默德·达维什《爱德华·赛义德：一种对位的阅读》
(16)、至此，我们不应忘记，博尔赫斯的史诗不仅是由他在经典中所读的东西构成的，而且是由阿根廷的历史构成的。阿根廷的历史有些插曲与他的家族史重叠，其中有武将祖先在这个新兴国家的战争中的英勇行为。在《猜测之诗》中，博尔赫斯以但丁式的风格，想象他母亲家族中一位祖先弗朗西斯科·拉普里达的思想。拉普里达打仗受伤，躺在沼泽中，独裁者罗萨斯的手下正在追捕他：他从但丁《炼狱篇》第五诗章所描写的布翁孔特·达·蒙特菲尔特罗的命运中看到自己的命运。罗伯托·保利在仔细分析这首诗时，曾指出博尔赫斯援用的不只是说明出处的布翁孔特之死，而且还有同一诗章较前面的一幕，也即雅可布·德尔·卡塞罗之死那一幕。在文学中发生的事情与真实生活中发生的事情的互相渗透方面，再也没有比这更好的例子了：命运的省思的理想来源，并非某个在口头表述前发生的神话事件，而是一个文本，一个由词语、意象和意义构成的组织；是一种不同母题的融合，这些母题彼此找到回声；是一个音乐空间，主题在其中发展自己的变奏。
(17)、《巴黎评论》：从这个意义上来讲，这也是法国人讨厌莎士比亚的原因吧；因为他夸大其辞。
(18)、 它是一条有低矮屋舍的长街，被夕阳所隐没与转变。
(19)、在死亡之外还有什么方式能够威胁别人?有趣、原始的，是用长生不老来威胁他。
(20)、(诗人类)2017年10月份好诗好诵汇总收藏
4、泰戈尔《生如夏花》
(1)、《小径分岔的花园》讲述的是主人公余准是一个中国人，当时在一战期间他是德国派往英国的间谍，自己的同伴被逮捕，而自己也因此被追杀。主人公为了能够将情报传达给自己的上司，终还杀死了汉学家。而小说也是围绕着他被逮捕之后，在监狱里面的供词作为故事的展述形式，相当精彩。虽然故事讲述的是主人公自己被追杀，但是文章的大部分内容是围绕他和汉学博士对于时空观念的探讨而展开的。因此让人觉得神奇。
(2)、 混杂了白种人的血，而视若无物，混杂了红种人的血，而与之为敌。
(3)、我们还可援引另一篇经典作品，卢克莱修的《物性论》，诗中否定了个人不朽。卢克莱修列举的理由中令人难忘的一点是：人都抱怨要死，认为任何未来都对他关上大门。正如雨果所说：“我将在节日里独自退场/这流光溢彩的幸福世界什么也不会少。”卢克莱修在他那篇像多恩一样雄心勃勃的伟大诗作《物性论》中运用了如下论证，“你们为丧失未来而痛心；然而，好好想想吧，你以为你面前有无限的时间。当你出生时，”他对读者说，“迦太基和特洛伊为争夺世界帝国而征战的时刻已经过去。然而，这已与你无关，那么，未来发生的事又与你有什么关系呢？你既已失去了过去的无限，再失去未来的无限又有什么关系呢？”卢克莱修的诗里是这么说的。可惜我不大精通拉丁文，记不住他那些美丽的诗句，这几天里我是借助词典阅读的。
(4)、(诗人类)2017年12月份好诗好诵汇总收藏
(5)、博尔赫斯：说到卡夫卡，我们了解得极少。我们只知道他对自己的作品不满。当然，当他嘱咐朋友马克斯·布罗德，要后者把他的所有文稿都烧掉——诗人维吉尔也说过这样的意愿，我猜测卡夫卡也知道布罗德不会那么做。如果一个人想毁掉自己的作品，他把作品扔到火中，那样就结束了一切。当他对自己的亲密友人说：“我要你把我那些文稿销毁”，他知道朋友永远也不会照办；而这个朋友也明白他嘱托人知道，而他知道另一个人知道他知道……如此循环不已。
(6)、文学不是别的，就是引导一个梦。大学应该支持我们去钻研古人和别人的东西。如果只是支持自己和当代的东西，那么大学就没用了，因为它只是在拓展媒体已经担负起的功能而已。
(7)、像以往一样，我发现自己是个胆小鬼，因为怕失败而不敢大胆期望。
(8)、(诗人类)2017年11月份好诗好诵汇总收藏
(9)、我愿意做个勇敢的人。我的牙医很肯定我不是那种人。
(10)、--博尔赫斯《塔德奥·伊西多罗·克鲁斯小传》
(11)、 ③JoséGervasioArtigas(1764-1850)，军人，革命领袖，乌拉圭民族英雄。
(12)、博尔赫斯：“亚当”这个词在希伯来语中的意思，我想是“红土”吧。另外，“红色的亚当”这个词听起来很入耳，不是吗？用西班牙语说就是RojoAdan。
(13)、《巴黎评论》：听起来确实不错。但那不是你试图表达的意思：颜色的运用是一种隐喻，寓意世界的退化堕落。对吗？
(14)、在挑选敌人的时候要小心，因为他可能只是看起来像罢了。
(15)、有些人无法想象一个没有鸟的世界;有些人无法想象一个没有水的世界;而对我来说，我无法去想象一个没有书的世界。
(16)、 ②ElSaturno，elCosmos，19世纪末至20世纪初在布宜诺斯艾利斯和蒙得维地亚之间摆渡的蒸汽船。
(17)、水是我怀念你时留下的无用的泪----《另一个，同一个》令人诧异的是(我并不认为这点迄今已被人们所发现)，各国推选的代表，其形象并不十分像这些国家。譬如，有人会想，英国应推约翰逊博士为代表，然而，事实并非如此，英国选了莎士比亚，而莎士比亚(我们权且这么说)正是不富有英国特色的英国作家。英国作家的特点是寓意含蓄，也就是意在不言中，而莎士比亚恰恰相反，他善于在比喻中运用夸张的手法。倘若有人说莎士比亚是意大利人或犹太人，丝毫也不会令我们吃惊。----《博尔赫斯口述》
(18)、我放松了方向盘，在每一个字母间无人驾驶……
(19)、一般情诗中的追求者在追求自己所爱慕的人的时候，都会极力地赞美对方，自己低到尘埃里；或者幽默地自夸；或者怀念他们在一起的时光… 但是不管他们是用自卑还是自负的口吻，他们的爱都是自私的，他们只不过是喜爱对方的外表，和一种轻易得来的被崇拜感，也就是说，他们只爱 爱他们或着有可能爱他们的人。在《我用什么留住你》中，“我”并不自夸也不自怜，然而“我”的形象和人格是很完整很高大很让人叹服的，而且那种美好的形象并不是用词句堆砌的，“我”本来就是一个站在一定高度、对世界有一定阅历、感悟力和理解力的人。读这首诗，我看到的并不是一个痴情的男子，而是一个玩世不恭却又敬畏自然的哲学家，而是一个饱经沧桑却又童心未泯的流浪汉，而是一个极端理性却又内心柔软的旁观者…
(20)、(诗人类)2017年5月份好诗好诵汇总收藏
5、冷门又惊艳的现代诗
(1)、《巴黎评论》：哦，我看过其中一辑；书印得很漂亮。
(2)、《巴黎评论》：用刀使得这种行为的发生方式显得更古老？
(3)、使他觉得遥远的不是时间长，而是两三件不可挽回的事。
(4)、《巴黎评论》：《自选集》内容遴选的原则是什么？
(5)、转世提供了我们这一可能性：灵魂可能由一个躯体转世到另一躯体，转化为人类，转化为植物。我们读过阿格里真托的皮耶罗的那首诗，他在诗中说，他认出了他在特洛伊战争中使用过的一块盾牌。我们读过约翰·多恩的那首诗《灵魂的进程》，多恩是稍晚于莎士比亚的诗人。多恩开宗明义说道：“我歌唱无限灵魂的进程。”这个灵魂将从一个身体转到另一身体。他提出他要写一本书，这本书超过《圣经》，将比所有的书都好。他的计划雄心勃勃，虽然没有写完，但留下了漂亮的诗句。诗的开篇说，有个灵魂依附在苹果上，准确地说是依附在亚当的禁果上。接着又依附在夏娃的肚子里，并孕育了该隐，后来又从一个躯体转到另一个躯体，每一节诗转换一个身体(其中一节说将依附到英国的伊丽莎白女王身上)，他故意不把诗篇写完，因为多恩认为灵魂是千古不朽地从一个躯体转到另一躯体。多恩在他的一篇序言中援引了一些精彩的原话，他提到了毕达哥拉斯和柏拉图关于灵魂转世的学说。他提到了两大来源，一个是毕达哥拉斯，一个是灵魂转世，后者苏格拉底曾用来当做他的后论据。
(6)、在握住芦苇笔之前，他还要抱住婴儿，捏他肥嘟嘟的脸颊；
(7)、②Jano，罗马神话中的开端与过渡之神，有两张或四张脸。
(8)、Tevoyadarmipropiamelasarregléparapreservarelnúcleo-nofrasesdepalabrasdelcampo,yelsueñodelastransacciones,eltiempo,laalegríaylaadversidadtocaelnúcleo.Tevoyadarvueltaantesdequenacierasmuchosañosdeunanocheparaverunarosaamarilladelamemoria.
(9)、 它是波利瓦尔街那个望得见图书馆的拱门。
(10)、《巴黎评论》：今天的世界仿佛是昨日之火的灰烬——这是你用过的一个隐喻。举个例子，你说过“红色的亚当”。
(11)、过去的距离要更长一些，因为空间是用时间来衡量的。
(12)、美，是那么高雅的奥秘，根本不是心理学和修辞学说得明白的。
(13)、一家大型公司的运作者肯定相信它已经完备了，并且给它强加一个像过去一样洗刷不掉的未来。
(14)、我犯下了一个人能犯下的糟糕的罪行——我过得不快乐。
(15)、④RedCedar，流经美国密歇根州立大学的河。
(16)、博尔赫斯作为阿根廷的诗人、小说家、评论家和翻译家，是西班牙拉丁美洲文学脉络当中里程碑式的人物，影响力超出了拉丁美洲、欧洲，是享有世界盛誉的文学大师。
(17)、 就在那里，所有的花园，庙堂和庙堂之义理，
(18)、就像是一位精神分析师的忆苦思甜，涉及遥远的童年，
(19)、我们很容易便接受了现实，或许这是因为我们直觉里没有一样东西是真的。
(20)、采用时间和空间的轮回与停顿、梦境和现实的转换、幻想和真实之间的界限连通、死亡和生命的共时存在、象征和符号的神秘暗示等手法，把历史、现实、文学和哲学之间的界限打通，模糊了它们的疆界，带来一个神秘的、梦幻般的、繁殖和虚构的世界。
(1)、由灰尘和时间制成的人类，比仅仅由时间制成的轻浮调子还要短寿。
(2)、 ⑥PedroCampbell(约1782-1832)，爱尔兰出生的海军军官，乌拉圭海军的创建者。
(3)、《巴黎评论》：你会不会说，你自己的短篇中，起始点也是一个情境，而不是一个人物？
(4)、我相信我日日夜夜的贫穷与富足与上帝和所有人的相等。
(5)、博尔赫斯：我肯定是大约——当时书里还有很多地方我读不懂——我肯定是大约十到十一岁吧。当然了，在那之前，我已经读过(吉卜林的)《丛林之书》，还读过史蒂文森的《金银岛》——那是本很棒的书。但第一部真正的小说就是前面才说过的那个。我读的时候，就很想当个苏格兰人；
(6)、 11AparicioSaraviadaRosa(1856-1904)，乌拉圭政治家，军事首领。
(7)、我们是我们的记忆，我们是不连贯的空想博物馆，一大堆打碎的镜子。
(8)、《巴黎评论》：看起来，你读过的非虚构或纪实作品大概与小说诗歌之类的一样多，如果不是更多的话。是这样吗？比如说，很显然的，你喜欢看百科全书。
(9)、真是奇怪，人们从没有因为英格兰给这个世界填满了愚蠢的游戏，例如足球这样纯粹的身体运动而责备过他们。足球是英格兰大的罪行之一。
(10)、埃涅阿斯扛着父亲的形象才会被刻刀凝固在石头上。
(11)、任何一种命运，再长再复杂都好，事实上都有那么一个时候：在这时一个人永久地知道了他是谁。
(12)、博尔赫斯：是的，一种更古老的形式。而且，用刀体现了一种更个人化的勇气理念；因为你可以是个神枪手，但未必很勇猛；但如果你是与对手近距离格斗，双方手拿刀子……就是很具体的勇气...贫民区有些专门的词——或者说这些词当中的一个——来指这种刀子，一个就是elfierro/钢刀；不过当然了，这个词没什么特别的意思。但其中一个称法——很遗憾这个词已经几乎失传了——叫做elvaivén/挥动、甩动，意思是“快速来回闪动”。这个词(一边做出手势动作)让你看到刀子的闪烁光亮，突然的闪耀。
(13)、博尔赫斯：我的挑选原则很简单，就是入选的东西要比淘汰出去的让我感觉更好。当然了，如果我能更聪明点，我应该坚持把那些小说也剔除在《自选集》之外；然后在我死后，也许有人会发现被剔除在外的东西才真的好。这样做，或许更聪明，不是吗？我意思是说，只把薄弱平庸点的东西印出来，然后让某人来发现我把真货色遗漏在外了。
(14)、不同于想象力的中间地带，需要协调蹿味的真理。
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