终南山古诗词鉴赏【84句文案】

一、终南山访道古诗

1、如果您是一位对自然化育万物道心有灵犀，渴望与明月清风为邻的行走者；

2、8月11日晚上八点，我兴致勃勃，满怀憧憬地登上了北上的列车。

3、后来恰逢武侠剧和武侠小说热潮迭起的年代，我也曾经一度是个武侠迷，尤其对金庸武侠小说和武侠剧情有独钟，正是从《神雕侠侣》中，我知道了终南山有个重阳宫，全真派祖师是王重阳，知道终南山有个活死人墓，他就在那里修炼。

4、聆听不还师父的修行历程

5、2017丁酉年丹道回春养生实修班计划表

6、“结庐在人境，而无车马喧。

7、另外还有十名以内义工名额，免费参加，只交纳900元车马费，赠送186元视频资料(义工需满足三个条件之一)

8、山中临棚复成师等，讶予久不至，来茅棚贺年，见棚外虎迹遍满，无人足迹。入视，见予在定中，乃以磬开静。问曰：“已食否？”曰：“未。芋在釜，度已熟矣！“发视之，已霉高寸许，坚冰如石。

9、重峦俯渭水，碧嶂插遥天。出红扶岭日，入翠贮岩烟。叠松朝若夜，复岫阙疑全。对此恬千虑，无劳访九仙。

10、这些天生属于隐仙派的一类

11、访道就是让我们找到生命存在的价值，让自己的存在充溢的都是善良，美好，安详，奉献的能量，千万不要因为一时的贪婪而将自己置于万劫不复的境地。将生活行在道上，将生命放在道上。

12、七月神秘终南山寻访隐士游记

13、美人援琴弄成曲，写得松间声断续。

14、我叮咛要离开的朋友认真修炼气脉手诀。我不在社会上教道术，随缘一教，要珍惜此缘，简单的法门一旦深入，就不简单。这是对耐心的训练。人的念头一个接一个，断不了，好像呼吸，一息接一息，止不住。张伯端讲的“抑息凝神”的法子，是通过抑制呼吸而断除游丝杂念，这是气脉手诀的道理之一。我在桐柏宫写过一首诗：

15、引用了《神仙传》之《王远、蔡经传》，沧海桑田一词见于此文。

16、古木无人径，深山何处钟

17、海众同修生活禅，弥陀佛号响云端。尘缘了罢皈净土，端坐西方九品莲。

18、狮子茅棚的本虚法师，出家二十余载，早年曾修习般舟三昧等法。擅书法诗词，深得禅中三昧。禅定甚深，法理圆融，为终南山难得的高僧。

19、唐朝诗人描绘终南山的诗更多。王维的这一首《终南山》是唐人咏终南山诗里边的代表作。写终南山，也可以有各种各样的写法，你比如中唐的大诗人韩愈，这是一位大古文家，也是一位大诗人。大诗人韩愈有一篇著名的《南山》诗，“南山”就是终南山，著名的《南山》诗，它长达一千多字，是五言一句，五个字一句，长达一千多字，它是吸取了汉赋的一种铺张描写的手法。汉赋，大家知道，汉代的赋是咱们古代文学史上有价值的一种文体，汉赋。

20、他在一所石头垒成的房子里

二、终南山古诗词鉴赏

1、终南山的向北方向，直接下去就是长安城。

2、(早到终南山的同学戏称要老师发奖品；几位同学因暴雨逗留机场，终顺利起飞)

3、凤凰佳势更无前，千古高风忆道宣。稳坐碧山四十载，高台应供有人天。

4、作者：张乔上彻炼丹峰，求玄意未穷。古坛青草合，往事白云空。仙境日月外，帝乡烟雾中。人间足烦暑，欲去恋松风。

5、春沐老师QQ:1143896353

6、紫阳张伯端，敏而学不厌。

7、(净业寺区终南山北麓之凤凰山上。唐时，道宣大师在此潜心禅定，感得天人送食，其所坐高台遂名“天人应供台”。道宣大师开创了中国佛教八宗之一的律宗，佛教界称为“南山正宗”。始知修行者定力深厚，自然有天人送供，不必如俗僧，汲汲于名闻利益，而无暇谋道矣)

8、道长：“这就是凡人呀，如果我们不是凡人就不会这样了，我们来到这个世上都是凡人。所以我们就要脱凡脱俗。具体方法就是要背经典呀，精神专一呀，就像锯材一样，把精神集中到一点上，做任何事情都是一样的。

9、人称老神仙，九十岁却”面如桃花“的老翁，传授给我们入门功法以及防止邪气近身的“打鬼锤‘’

10、人生在世，有些事可遇不可求，当止则止，知止而后定，随缘就好！

11、柴门虽设未尝关，闲看幽禽自往还。

12、学习养生调理亚健康，慢性疾病及重大疾病；人生的答疑解惑，相信隐修高人的点化会给我们开启新的人生智慧！

13、闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。

14、此诗约作于天宝初年李白在长安时。从诗题和所写内容看，诗人是在游完终南山(在长安南)之后，过访一位姓斛斯的隐者并与他月夜欢饮的。

15、báiyúnhuíwànɡhé，qīnɡǎirùkànwú。

16、刚走一会，便听见那位女路人对着窗口喊我，要我一起坐车上去，而司机也同意少收一点钱。在那位女士的热情邀请下，我不忍拂了她的好意，于是钻进了车内。

17、横：充盈(妙趣横生、肉欲横流)

18、相信一切有益的事情在终南山中都会自然发生！

19、现在我们讲第二联，第二联是“白云回望合，青霭入看无。”

20、直到2017年7月底的一天，春沐仙子说将于8月13至17日，组织同修师兄师姐今年第二次终南山云游访道。

三、问道终南山整个诗文

1、奏乐，对应上文“曲尽”

2、吕逸人隐居之地方，与尘俗世事隔绝。我专程来柳市南头访问吕逸人。

3、诗人正是为了观赏这种美景才来游终南山的，然而当他进入深山的时候，朝前看，只见白云，或者只见青霭，一切都笼罩于茫茫的“白云”、濛濛的“青霭”之中了，看不见，也看不真切。

4、宋代诗人梅尧臣说是“状难状之景如在目前”这就是秀，把难以描写的景象写得就像在人眼前那么样地生动，这就叫“秀”，“状溢目前”就叫做“秀”。梅尧臣说的“含不尽之意见于言外”，“状难状之景如在目前”这里边还含的有东西，含的是什么东西呢？“含不尽之意于言外”，言外还有“意”，那么“含不尽之意于言外”就是“隐”。“秀”与“隐”各有特点和优点，这是两种表现的境界，但是在高明的作者手下，卓越的艺术大师的笔下，还是可以地结合起来的。

5、小道姑送来特别为我们熬制的“松针茶”，就是用松树的针叶熬成的茶，闻着有松香味，喝着有松籽味，大家都说这味道好极了。张剑峰说，我这多年学习和思考一个问题，什么是人的佳生命状态？人除了享受充足的物质生活，还有没有另外的生命形式？一般的回答是还有丰富的精神生活，但我想这不是问题的全部。

6、终南山王维太乙近天都①，连山到海隅②。白云回望合，青霭入看无③。分野中峰变④，阴晴众壑殊。欲投人处宿⑤，隔水问樵夫。

7、清新庾开府，俊逸鲍参军。

8、许女士学习过《易经》和中医，她说老父亲多年便秘，皮肤瘙痒，在中医讲就是肺脏的毛病，肺主皮毛，肺与大肠为表里。具体是什么病，还得精通中医的大夫诊断才行。许女士又问她母亲，我说不要有意占，刚才是无意之占。

9、(禅诗：“处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量？”佛学高端班诸同学，登终南山净业寺，参访高僧本如法师。本如法师得南怀瑾老师指点心法，性格落拓不羁，如闲云独鹤。其建于净业寺上方的禅房，堪称终南山第一禅房，系南老看了航拍照片后亲为选址而建成)

10、寻佛，不是寻找一个外在的神，而是唤醒内在自性。佛即是觉悟之人！问道，不是玄谈，也不是高谈阔论，而是回过头来扣问自性，道法自然，回归本来面目！为何选择在终南山？因为天下修道，终南为冠！这是自古以来被圣人所选择的第一福地，老子，鬼谷子，鸠摩罗什，善导大师，虚云长老……

11、陈抟养元气，元气化元神。

12、王远修仙在天台，麻姑淑德世人怀。

13、风光流逝指间沙，识得自心便到家。浊浪淘天定力在，心珠璀璨吐光华。

14、这两句呢，其实是倒着写的。王是先听到的钟声，有钟声一定有庙，他又是喜欢佛教的人，因此他想往钟声的方向去找庙。

15、正是这部访道游记，使我萌生了想去终南山走一趟的念头，一睹山里修行人的风采，但一直没有合适机缘成行，于是把这一隐士情结暂且搁在心底，人虽未至，早就心向往之了。

16、终南阴岭秀，积雪浮云端。

17、雨终于渐小，应一位弘林小胖和尚的热情邀请，在他小屋小坐片刻，三个人在另一师兄的召唤下来到宽法师的住处闲坐等待春沐仙子她(他)们下山。黄昏时分大家终于回到狮子茅棚农家乐住地，一夜无话。

18、李白(748年)《叙旧赠江阳宰陆调》云:“我昔斗鸡徒,连延五陵豪。邀遮相组织,呵吓来煎熬。君开万丛人,鞍马皆辟易。告急清宪台,脱余北门厄。”

19、在岩石打坐了一会儿，我躺下来，脱下一只旅游鞋当枕头，美美地睡了一觉。山风习习，流泉淙淙，吾息微微，夏蝉唧唧。睡了半小时后起来，以此象占卜。我在弟兄中排行第下面还有弟弟，所以是中男，应坎卦。我躺在石头上，石头是乾卦。上坎下乾，水天为需，需卦是一个饮食卦。一只鞋为枕，动爻是占卜则为次日当有饮食之事，《易》云：“需于饮食。”

20、游学于天地之间，深入终南山，在云海中与高僧、道长一同饮风吸露

四、终南山隐士古诗

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2、这两句诗历来解释的人都没有讲通，食而不知其味，都没有讲通，我现在根据我的体会来加以分析。历来的注家注解“白云回望合”一句，有的说四望出去，是白云连接着，有的说回望山顶，回头看山顶，白云聚合，笼罩于终南山上，这都不得要领。“回望”，“白云回望合”的“回望”，是跟下一句的“入看”对照、对偶的，它的意思是“回头望”，而不是四望，不是向四面望，“回望”是回头望，不是向四面八方望，但又不是回头望山顶，诗人正在向终南山行进，在游终南山，他已经是在开始，第二联已经开始爬山了。假如说是“回头望山顶”，有人解释说回头望山顶是白云聚合，那么回头望山顶，那就是说游完终南山回来了，下山了以后才回望可以望见山顶白云聚合，那根本就是违背诗意的。

3、(宋)王中立《杂诗四首》

4、待续...............................................................................................

5、现居狮子茅蓬，虚云老和尚曾经的道场！

6、王维以其传神之笔将终南山的雄壮与缥渺描绘得淋漓尽致。首联写远远望去，终南山巍峨高大，连海接天。颔联诗人身在终南山中，前方一片白云弥漫，道路迷阻，什么都看不见。颈联着眼于终南山的各个分峰。尾联抛开景物描写，转而写事。

7、北阙休上书，南山归敝庐。

8、学《易》而玩其占，有利于体悟大道。两次访道途中有关风水、占卜的例子都可以补充到《易经散讲》里去。“玩其占”的用处在于体会天地人三才之理。有两联说：

9、还有一些隐修高人正在沟通中

10、14日，在春沐仙子的带领下，正式开始了我们的访道学道之旅。这天拜访的是不还师父。

11、那么现在我们讲后的一联，就是尾联。对于尾联，历来有不同的理解，有些人认为，尾联与前三联不相称、不统说是没有写好。那么这个尾联是这样的：“欲投人处宿，隔水问樵夫。”诗人游山，经过白云、青霭，好容易到了中峰，到中峰看了“阴晴众壑殊”的这个景象，这个时候，天大概快要黑了，所以他想投宿了。“欲投人处宿”，“人处”，就是有人家之处，就是有人家的地方，想找一个有人家的地方投宿，住一晚上。但是他找不见什么地方有人家，隔着水来问樵夫，问那个砍柴火的樵夫，说是什么地方有人家可以投宿，尾联的意思就是这样。

12、又如不还居士，精通梦修法！如何在睡梦中修行，我2013年曾经同几个道友，请她为我们传授梦中修行法，如何做到梦中有觉知。

13、不还师父从此独自一人躲进终南山深处潜心修行，念地藏经，下到地府与儿子相见，超度儿子早日去西方极乐世界。这是发生在2006年至2007年间的事，这些书中都有记载，真人真事，颇为传奇，看来鬼魂的确是存在着的，动摇颠覆了我以前的一些观念！(之前七月的访道记中，春沐仙子和建良兄详细写了这段经历，以及如何超度她儿子的事情，可以在文末看以往的访道记链接

14、终南山是秦岭山脉的一段，而秦岭是中国南北的分界山脉。终南山不算太高，但山势绵延，沟壑纵横，气象浑穆，苍苍茫茫。山脉中雨量充沛，森林茂密，完全不是我想象中北方大山光秃秃的样子，故在北方大山的浑穆中又有江南之山的秀丽。

15、此中有真意，欲辨已忘言。”

16、空山深谷，暮钟响起，108下雄浑的钟声，对于王维来说，这是对他的直击心灵深处的深沉召唤。而在深山无人处修行的和尚，必定是真求大道的高僧，因此他必须赶过去，到庙里去，回应佛的召唤，寻求大德的教导，以求得心灵的解脱和烦恼的消除。

17、从西安汽车站到长安汽车站，换乘两次公交车，好不容易来到终南山脚下的大峪口，途中从公交车向窗外一瞥，只见公路两侧全是桃树，树不太高，上面挂满了大个果实，桃子正熟，主人站在地面即可采摘。我想，终南山仙气缭绕，这里产的桃子一定比南方的好吃多了吧！

18、taiyǐjìntiāndōu，liánshāndàohǎiyú。

19、白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。

20、13日早晨八点，吃过早饭，一行十几人，每人带上一张大饼和水，在春沐仙子的引导下，向一代禅宗大师虚云老和尚修行过的山顶狮子茅棚攀登。

五、古诗 终南山

1、那么“青霭入看无”这一个句子，跟它的上一句“白云回望合”是所谓的“互文”，它们综错为用，互相补充的。就是说，“青霭入看无”，白云也“入看无”，远处看是一片“青霭”，你走近去没有了，因为近处，眼睛近看，它不明显，远处才能看见。“青霭入看无”也就说明白云也是“入看无”，你走到里边就看不见了，这是所谓的“互文”。那么“白云回望合”，白云明明分开了，往前走分开了，回望又合拢了，“白云回望合”。那么“青霭”也是“回望合”，也是这一种景象，它是用上句写着白云“回望”的时候“合”，没有写“入看”的时候“无”，那么写“青霭入看无”，就补充了说白云也是“入看无”。

2、不才明主弃，多病故人疏。

3、特别传授大家采日精，月华的功法！

4、我们沿途就这样你一句我一句，打开了话匣子。俗话说“佛不问姓，道不言寿”，所以我一直没问他俗姓，只知他是山东人，从小就对佛教感兴趣，以前干过木材加工业，直到八年前机缘成熟，才得以出家。

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