南文子为国忧一文中面有忧色的原因是【129句文案】

一、南文子为国忧

1、“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾”是出自唐·李白《梁甫吟》。白日：喻君王。精诚：赤诚忠心。杞国忧天:据《列子·天瑞篇》记载，春秋时，杞国有人担心天塌下来，愁得寝食俱废。这两句大意是：皇帝不体察我对国家的至诚至忠，一片丹心，反说我是杞人忧天。《梁甫吟》是李白被唐玄宗“赐金放还”，离开长安后的抒愤之作。~两句直抒胸臆。把自己精诚忠贞、一心报国却不被理解，反被视为杞人忧天、庸人自扰的强烈忿懑，一股脑儿倾诉出来。怀才不遇的痛苦，壮志难酬的激愤，种种复杂感情都包含在这气势奔放的诗句之中，使读者仿佛感知到诗人胸中有一颗火热滚烫而激荡不平的心。

2、在大唐的诗句中，依然还有人惦记着这一位周朝的司徒大人南仲。

3、宴会上，有个叫南文子的大臣忧心忡忡地对卫悼公说：“历来都是小国进贡大国之理，而晋国却没有任何理由地反道其行，将如此厚重的礼物送给了我们，非奸即盗啊！”

4、察言观色，顾名思义，就是说留意观察别人的话语和神情，用来形容揣摩别人的心思。那我们今天为什么要聊察言观色呢？察言观色和说话又有什么关系呢？现在啊，小白哥哥先给大家讲一个察言观色的故事，相信这个故事一讲完，大家就明白啦！这个故事的主人公，是春秋时期五位霸主之一的齐桓公。这个名字是不是各位小朋友都不陌生呢？对了，老马识途、管鲍之交、一鼓作气等等这些成语都是和齐桓公有关系的。

5、《论语》日记(里仁篇——见贤思齐)

6、《论语》日记(里仁篇——天下无适)

7、诗人以隐隐之笔，蕴藉含蓄中，表达了沧桑世事一己之力的渺小，纠结于理想抱负之间的无力感。其实之于今天的我们，也依然很有思考的空间。环境认同：今非昔比，但生活要继续这首诗写于西周王朝的没落时期。

8、《周易·坤卦》中有一句爻辞是“履霜，坚冰至”。意思是看到草地上有霜，就知道千里冰封的寒冬即将来临，就是强调要有预判能力。《周易·文言》中还有一段话说，“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也”。臣子谋杀君王，儿子谋害父亲，这种事情一定有一个矛盾积累、逐渐发展的过程，不可能毫无征兆的发生。没有及早辨别、消弭祸端，才会导致悲剧的发生。元代政治家张养浩在《庙堂忠告》中指出，从政者要深谋远虑：“大抵自古国家之所以不治，臣子之所以不轨，固非一朝一夕之积，良由今日以某事为小过而不谏，明日以某人为小罪而不惩，日引月深，不自知其祸乱之成也。”这句话就是根据《周易·文言》引申而来的。

9、关于《常武》一诗的主旨，朱子在《诗集传》中说得清楚：“宣王自将以伐淮北之夷，而命卿士之谓南仲为大祖兼大师而字皇父者，整治其从行之六军，修其戎事，以除淮夷之乱，而惠此南方之国，诗人作此以美之。”

10、晋朝人何曾，字颖考，经常陪侍晋武帝饮宴。有一天，他回家后对儿子们说：“皇上开创大业，理当流传久远。但是我每次陪侍他饮宴，从未听他谈过经略国家的远大计划，只说平生的日常琐事，恐怕他的子孙会很危险。事业止于本身而停滞，子孙堪忧。你们还可以得以善终。”又指着孙子们说：“你们必定有灾祸临身！”后来何绥被东海王司马越杀害，何嵩哭着说：“我的祖父实在圣明啊！”(何嵩、何绥都是何邵之子，何曾之孙。)

11、这种感慨一直在延续，如唐代诗人刘禹锡的《乌衣巷》：

12、辽宁朝阳南氏字辈：元庆景海保，志国振德方。

13、《论语》日记(里仁篇——约失者鲜矣)

14、不论众醉与独醒，不问此非并彼是。客来不必及时事，有酒且斟无即止。

15、几乎同时期的孔子，一身才华，周游列国，思想为后世所称赞，但在当时，也是鲜有统治者所接纳的。

16、南巨川，唐文学家。鲁郡(今山东兖州)人。盛王府录事参军南琰之子。开元二十七年(739)登进士第。至德二载(757)任给事中，奉使吐蕃。后坐事贬崖州，经岳州，贾至有诗赠之。著有《续神异记》，载冥祥灵验故事，今不存。

17、周武王进入殷商以后，听说殷商有一位长者，便前去见他，向他询问殷商灭亡的原因。殷商的长者回答说：“大王想知道原因，就请中午再来。”等到中午时分，长者却没有来，武王觉得很奇怪。周公说：“我已经知道原因了。这个人是君子，不肯批评自己君王的过失。像他这样约定而不到，说话不讲诚信，就是殷商灭亡的原因。他已经用这种方式告诉大王了。”

18、三是赤章曼枝的故事。晋国智伯还用过类似计策，而且成功了。智伯准备攻打仇由国时，见通往该国的道路艰险难行，便铸了一口大钟，谎称要赠送给仇由国君。仇由国君十分高兴，立即派人修整道路，准备接受大钟。

19、季文子是一国国相,一人之下万人之上.但他生活检朴,妻子穿粗衣,坐骑不喂粮.有人说他这样有损国家形象.他认为全国人都穿布衣,国相怎么能奢华呢?德荣为国华,意思是一个人应用美德来为国争光.

20、见微知著、抓早抓小，可以事半功倍

二、南文子为国忧一文中面有忧色的原因是

1、《长津湖》里，伍家有三兄弟，影片开头即已牺牲的老大是伍百里，吴京饰演的七连连长是伍千里，易烊千玺饰演的是弟弟伍。因此片中，是伍千里抱着哥哥的骨灰伍百里回家。

2、年壮才仍美，时来道易行。宠兼三独任，威肃贰师营。

3、《论语》日记(八佾篇——事君尽礼)

4、南文子说：“太子颜是个好人，智伯又很宠爱他，他没有犯什么大罪却逃亡出来，这其中必有蹊跷。”

5、齐桓公在朝上与管仲商讨伐卫的事。退朝回后宫后，卫姬一看见齐桓公，就立刻走下堂来跪拜，替卫君请罪。桓公问她什么缘故，她回答说：“妾看见君王进来时，步伐高迈，神气豪强，有讨伐他国的心志。看见妾后，脸色改变，一定是要讨伐卫国了。”第二天桓公上朝，谦让地让管仲先进去。管仲说：“君王取消伐卫的计划了吗？”桓公说：“仲父怎么知道的？”管仲说：“君王上朝时，态度谦让，语气缓慢，看见微臣时面有愧色，微臣所以知道。”

6、评：犹秉周礼，仲孙卜东鲁之兴基；其礼先亡，辛有料伊川之戎祸。

7、齐攻宋，宋使臧孙子南求救于荆。荆王大悦，许救之甚欢。臧孙子忧而反，其御曰：“索救而得，子有忧色，何也？”臧孙子曰：“宋小而齐大，夫救小宋而患于大齐，此人之所以忧也。而荆王悦，必以坚我也。我坚而齐敝，荆之所利也。”臧孙子归，齐拔五城于宋，而荆救不至。

8、我们面对的是一个越来越复杂和动荡的世界；

9、这种做法不合常理。赤市通过和智伯几天的接触中，觉得他贪婪而刻薄，按常理他是不该如此慷慨的。于是，赤市就让手下的人多方打听，才知道原来这艘豪华巨轮里装满了晋军，只待赤市途经卫国时，偷袭卫国。

10、一是臧孙子的故事。齐国攻宋，宋国派臧孙子向楚国求救。楚王十分高兴，与臧孙子相谈甚欢，满口应承立即援救宋国。情势看似大好，臧孙子回国途中却面有忧色。车夫问：楚国慨然允诺仗义施援，您还忧虑什么?臧孙子说：宋国小而齐国大。

11、予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也。

12、上联：南文子。下联：南霁云。

13、老子曰：振穷补急则名生利起，除害即功成，世无灾害，虽圣无所施其德，上下和睦，虽贤无所立其功。故至人之治，含德抱道，推诚施无穷之智，寝说而不言天下莫知贵其不言者，故“道可道，道也，名可名，名也。”着于竹帛，镂于金石，可传于人者，皆其粗也。三皇五帝三王，殊事而同心，异路而同归，末世之学者，不知道之所体一德之所摠要取成事之迹跪坐而言之，虽博学多闻，不免于乱。

14、《论语》日记(里仁篇——父母在，不远游)

15、开水浸泡半小时，后捞出，用手搓就行，简单方便，如果量大需要机器了。竭力真诚为您解答，希望给予(好评)，感谢

16、武王入殷，闻殷有长者。武王往见之，而问殷之所以亡。殷长者对曰：“王欲知之，则请以日中为期。”及期弗至，武王怪之。周公曰：“吾已知之矣。此君子也，义不非其主。若夫期而不当，言而不信，此殷之所以亡也。已以此告王矣。”

17、二是南文子的故事。晋国智伯打算袭击卫国，故意赠送卫国国君四百匹野马和一块玉璧。卫君十分高兴，请群臣痛饮。群臣纷纷道贺，只有南文子面有忧虑之色。卫君说：大国送礼与我结好，你为何闷闷不乐?南文子说：没有建立功劳却得到赏赐，没有为人出力却得到礼遇，是祸患来临的先兆。

18、无拘无束，来去自由，一切由您做主

19、由于年代过于久远，《不其簋》铭文中的主要人物“白氏”到底是谁，至今仍无定论。从《不其簋》铭文内容来看，这个“白氏”应该是这次伐戎行动的统帅，他上对周王负责，下可指挥不其，并且代周王封赏不其。那么，这位“白氏”究竟是谁呢？

20、《论语》日记(公冶长篇——宰予)

三、南文子为国忧用了什么记叙法

1、有时笔床茶灶泛洮湖，柳外梅边从徙倚。诗筒经卷静工夫，光景流连一弹指。

2、就这样，智伯的“暗渡陈仓”袭卫失败了。

3、⑤、出自他族，满族南姓来自那拉氏；今藏、满、回、蒙古、朝鲜、僳僳等民族均有南姓。

4、晋国国君智伯想讨伐卫国，就给卫国国君送去野马四百匹、璧玉一块。卫国国君大喜，群臣都来祝贺，而南文子却面带忧愁。卫国国君说：“大国和我们交好，你为何忧愁啊？”文子说：“没有功劳而得到赏赐，没有尽力却得到礼物，不能不察其本意。野马四百匹、璧玉一块，这是小国向大国进献礼品的规格，而晋国这个大国却给我们送来这种规格的礼品，大王你要防备他呀！”卫君将这些话告诉边境的守军，让边境守军做好防卫的准备。智伯果然起兵袭击卫国，到了边境却又退兵，说：“卫国有贤明的人，预先知道了我的计谋！”

5、凡事多想一步，从坏处、难处作准备，这样就能下好先手棋，打好主动仗。在中共七大上，面对世界反法西斯战争即将全胜的大好形势，却特别强调要“准备吃亏”，一口气讲了经济困难、党内出现疲劳情绪、挨外国人的骂、国际不援助等17条困难。这些困难后来有的出现了，有的部分地遭遇了，因为事先作了打算和准备，“想各种办法对付之”，我们党掌握了战略主动，终克服了困难、夺得了胜利。后来为之解释：“如果我们不准备不设想到这样的困难，那困难一来就不能对付，而有了这种准备就好办事。”

6、我来回答智伯送给卫君重礼，是为了麻痹魏国，松懈武备；再次叫太子到魏国，是为了找寻发动战争的理由，智伯明白，作战之前一定要有准备，要有一个发动战争的名正言顺的响亮名义。南文子高过智伯一筹的是在开战之前就挫败了敌方的战争谋划，赢得了国家的利益和尊严。“伐课”，就可收到不战而胜，不战而屈人之兵的效果。现代战争和商场上的竞争也是如此，在正式开战之时，实际上胜负大局基本上已经定了

7、没有一种商业模式是长存的；

8、古往今来的政治家都把“见微知著”作为从政的基本素养。汉代刘向在《说苑》中列举“圣臣”与“智臣”两类官员：“萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之几，得失之要，预禁乎不然之前，使主超然立乎显荣之处，天下称孝焉，如此者圣臣也。”在所有的危机都处于潜伏未现的状态下，能够预见到得失存亡的利害，采取预防措施，使他领导的地方免于祸患，江山稳固。这样的人是圣臣。“察见成败，早防而救之，引而复之，塞其间，绝其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者智臣也。”在危机刚刚出现，问题还不大的时候，能够明察成败得失的发展趋势，防微纠偏，拉回正轨，断绝祸患产生的根源，转危为安，使领导无乱政亡国之忧。这样的人是智臣。

9、《论语》日记(公冶长篇——季文子)

10、这个消息让赤市听得直冒冷汗，如果智伯阴谋得逞，那卫国人就会以为是自己引狼入室，到时，吴国就成了替罪羊。赤市想到卫国的君子之为，再想想智伯卑劣的行径，于是他突然“身体不适”，又在晋国住了下来。

11、老子曰：言有宗，事有本，失其宗本，伎能虽多，不如寡言。害众着倕而使断其指，以期大巧之不可为也，故匠人智为，不以能以时，闭不知闭也，故必杜而后开。

12、齐国攻打宋国，宋国派臧孙子做使者到南方向楚荆求救。楚王十分高兴，很痛快地答应了。可臧孙子面带忧虑之色地返了回来。他的车夫问道：“救兵已经求到了，您还忧虑什么？”臧孙子说：“宋国弱小而齐国强大，为了救宋而得罪强大的齐国，一般人遇到这种情形都会有所顾忌而忧虑，而楚王却很高兴，一定是希望我方坚守不要同齐国讲和。一旦我方坚守而消耗齐国的兵力，对楚国自然有利。”臧孙子回国后，齐国攻占了宋国的五个城池，楚国的救兵果然一直没来。

13、我们终其一生，都在寻找，寻合适的寓所，寻懂我的人，寻理想的寄托。

14、齐桓公朝而与管仲谋伐卫。退朝而入，卫姬望见君，下堂再拜，请卫君之罪。公问故，对曰：“妾望君之入也，足高气强，有伐国之志也。见妾而色动，伐卫也。”明日君朝，揖管仲而进之。管仲曰：“君舍卫乎？”公曰：“仲父安识之？”管仲曰：“君之揖朝也恭，而言也徐，见臣而有惭色。臣是以知之。”

15、老子曰：夫道之与德，若围之与革，远之即近，近之即，稽之不得，察之不虚。是故圣人若镜，不将不迎，应而不藏，不物而不伤。其得之也，乃失之也，其失之也，乃得之也，故通于大和者，闇若醇醉而甘卧以游其中，若未始出其宗，是谓大通，此假不用能成其用也。

16、得璧马而反忧，终全卫境；

17、《论语》日记(八佾篇——禘之问)

18、《论语》日记(里仁篇——仁者好恶)

19、《论语》日记(公冶长篇——颜回)

20、《论语》日记(公冶长篇——令尹子文+陈文子)

四、南文子为国忧文言文翻译

1、③、出自春秋时晋国隐士之后，以地名为氏。春秋时，有晋国高士居隐于南乡(今山西)，其后代子孙以地名为姓，称南氏。

2、得璧马而反忧，终全卫境；谕忠义而啮指，共仰唐臣。

3、所以，很多学者认为：“不其簋”铭文中的“伯氏”就是《出车》中的南仲。可惜的是，史学界主流对此并不认可，“不其簋”的簋铭中的“伯氏”到底是谁，至今仍争论不息。

4、《论语》日记(公冶长篇——南容)

5、《论语》日记(里仁篇——患所以立)

6、第一句是起兴，是诗人所见之物，突出萧瑟落败之感。“彼”是指示代词；“黍”和“稷”都是粮食作物；“离离”不用多解释，与白居易所写的“离离原上草”的青草繁盛一个意思。

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9、《论语》日记(里仁篇——三年不改父道)

10、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

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12、周平王东迁国都时，大夫辛有到伊川去，看见有人披散头发在野外祭祀，说：“不到百年，这里就会被西戎所占，因为这里礼仪制度已经丧失了。”等到鲁僖公二十二年，秦晋两国果然把居于陆浑的戎族引诱到了伊川。

13、《论语》日记(里仁篇——君子喻于义)

14、那个百家争鸣的时代，人人有主张，人人谈理想，谁甘心做一条咸鱼？

15、《论语》日记(公冶长篇——子贱)

16、按照开元名相、“岭南第一人”的说法，南仲还应该是南姓始祖。交错一下时代，南仲其人大概也是“风度得如九龄”的。南仲作为南姓始祖尚存疑点，也许在南氏族人看来，史料中记载的南仲在智勇方面还不足以打动这个族群而光耀门庭。南姓的宗祠里所载人物基本上都是在南仲之后的南氏族人，比如有这样一幅楹联：

17、元代文学家、书法家仇远写过一首《寄南仲》，当然此南仲非彼南仲了，录下此曲姑作一赏：

18、簋是西周时期贵族们使用的一种青铜器，在日常生活中，簋装谷食鼎装肉，当日用品使用，但在宗庙和墓葬当祭祀礼器使用时，就要严格遵循礼乐制度了，如天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。由于青铜质地在当时比较昂贵，只有当重大事件发生时，贵族才会铸造鼎、簋之类的青铜器以作纪念，铸造时还要在器身上铸刻铭文以记其事。周代的青铜铭文读来饶有趣味，描述的事情都很生动详实，人物、时间、地点都有交代，而且还喜用数字，口语化的语言，极富生活气息。

19、②、出自姬姓，以祖字为氏。据《古今图书集成·氏族典》载“郑樵《通志》：以字为姓。南氏，姬姓卫灵公之子，公子郢，字子南，以字为姓。”春秋时卫国公子郢，字子南，其支孙以祖字为姓，称南氏。

20、南姓起源较多，很早便分布中原大地及边远地区，而以陕西、山西为主要聚居区，后逐渐向东、向南扩展。汉唐之间在河南、安徽交界处形成郡姓望族，以汝南郡为郡望。如今在湖北、浙江、山西、河南、河北、山东、天津、陕西、辽宁、湖南、广东、广西、甘肃以及新疆等地均有南姓分布。目前南姓人口没有进入全国前三百位。

五、

1、《论语》日记(公冶长篇——漆雕开)

2、评：昔吴起杀妻求将，鲁人谮之；乐羊伐中山，对使者食其子，文侯赏其功而疑其心。夫能为不近人情之事者，其中正不可测也。天顺中，都指挥马良有宠。良妻亡，上每慰问。适数日不出，上问及，左右以新娶对。上怫然曰：“此厮夫妇之道尚薄，而能事我耶？”杖而疏之。宣德中，金吾卫指挥傅广自宫，请效用内廷。上曰：“此人已三品，更欲何为？自残希进，下法司问罪！”噫！此亦圣人之远见也！

3、宋·朱熹：“季文子虑事如此，可谓详审，而宜无过举矣。而宣公篡立，文子乃不能讨，反为之使齐而纳赂焉，岂非程子所谓‘私意起而反惑’之验欤？是以君子务穷理而贵果断，不徒多思之为尚。”

4、《论语》日记(八佾篇——射不主皮)

5、浙江乐清南氏字辈：嗣元应德光，常存君子道，孝友启贤良。

6、智伯知道后，叹息道：“卫国有能人呀！”于是放弃了袭击卫国的计划。

7、老子曰：大道无为，无为即无有，无有者不居也，不居者即处无形，无形者不动，不动者无言也，无言者即静而无声无形，无声无形者，视之不见，听之不闻，是谓微妙，是谓至神，“绵绵若存”，“是谓天地根。”道无声，故圣人强为之形，以一句为名天地之道。大以小为本，多以少为始，天子以天地为品，以万物为资，功德至大，势名至贵，二德之美与天地配，故不可不轨大道以为天下母。

8、《论语》日记(里仁篇——讷言敏行)

9、隰斯弥见田成子，田成子与登台四望，三面皆畅，南望，隰子家之树蔽之，田成子亦不言。隰子归，使人伐之，斧才数创，隰子止之。其相室曰：“何变之数也？”隰子曰：“谚云：‘知渊中之鱼者不祥。’田子将有事，事大而我示之知微，我必危矣。不伐树，未有罪也；知人之所不言，其罪大矣，乃不伐也。”

10、以身许国，何事不敢为？

11、小题1:赠送；送礼(给……送礼)；为什么；因此小题1:没有来由的礼物，没有功劳的赏赐，是灾祸的先兆。小题1:示例：南文子：明察秋毫，深谋远虑；智伯：阴险狡诈；卫君：利令智昏，但能知错就改。小题1:这则故事告诫人们不可贪求无名之财，要时刻保持清醒头脑，善于分析，冷静处理，以防不虞之灾。小题1:学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确，更要培养课内向课外迁移的能力，达到学以致用。小题1:文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。小题1:半开放题，不设答案小题1:只要设计合理，文通句顺即可。

12、第二句转为写人。我缓缓走在曾经熟悉的宫阙之地，像喝醉了似的，内心是崩溃的，一想起往日的繁华，便觉得是会呼吸的痛。

13、谕忠义以啮指，共仰唐臣。

14、再给大家讲个小故事。春秋末期，晋国的智伯想讨伐卫国，就给卫国国君送去野马四百匹，精美的璧玉一块。卫国国君十分高兴，朝臣们也都向他祝贺，只有大夫南文子面带忧色。卫国国君说：“大国与我们交好，是一件好事啊。你却面有忧色，这是为什么呢？”南文子说：“无功而受赏，没为人出力而得到厚礼，不可不察啊。野马四百匹，璧玉一块，是小国向大国进献礼品的规格，而晋国这个大国却给我们送来这种规格的礼品，大王你要防备他呀！”卫国国君觉得有理，就把南文子的话告诉了边境上的守将。过了不久，智伯果然起兵袭击卫国，到了卫国的边境，发现他们早有准备，只好返回，并说：“卫国一定有有贤能的人，他能预先就猜到我的意图。”

15、④、出自姒姓，源自夏禹之后，以国名为氏，为男氏所改。据《史记·夏本纪》“太史公曰：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏，有扈氏，有男氏……”索隐：“系本‘男’作‘南’”，称南氏。

16、上联：明朝弘治举人南仝，官至南京四川道御史，清直不挠，多所平反，论劾不避权贵，豪强敛迹，称为“铁面御史”。下联：南霁云。

17、我们先来看一看春秋时期，想要发动一场战争有多难。

18、卫国弱小，卫悼公突然得到智伯这么重的礼物，很有些受宠若惊，他身边的大臣也纷纷说这是好事，说明卫悼公的英明让晋国很欣赏。卫悼公听了心里很高兴，于是设宴，请群臣吃饭。

19、后来，赤市在晋国的国事讯问完成要归国的时候，智伯大方地用豪华巨轮护送他回去。

20、夏翁，江阴巨族，尝舟行过市桥，一人担粪，倾入其舟，溅及翁衣。其人旧识出，僮辈怒，欲殴之。翁曰：“此出不知耳，知我宁肯相犯！”因好语遣之。及归，阅债籍，此人乃负三十金无偿，欲因以求死。翁为之折券。

六、南文子为国忧

1、评：又是隰斯弥一重知微处。

2、何曾字颖考，常侍武帝宴，退语诸子曰：“主上创业垂统，而吾每宴，乃未闻经国远图，唯说平生常事，后嗣其殆乎？及身而已，此子孙之忧也！汝等犹可获没。”指诸孙曰：“此辈必及于乱！”及绥被诛于东海王越，嵩哭曰：“吾祖其大圣乎！”(嵩、绥皆邵子，曾之孙也。)

3、卫国的探子将荀颜这一事件报告给了卫悼公，旁边的大臣纷纷说：“果然是大家族的嫡子，就连流放，车队也很庞大。”南文子却警告卫悼公：“小心哦，似乎并没听说智伯的嫡子犯了什么错，但智伯却将他驱逐，这事十分奇怪，我们还是要提防呀。如果荀颜的车队超过了五辆，我们就一定要紧闭城门。”

4、何不把时间交给一个更有价值的地方

5、南怀瑾(1918年3月18日－2012年9月29日)，国学大师，诗人，中国传

6、自古以来，有一种智者总是善于观察，勤于思考，能于判断，敏锐捕捉事物哪怕极细微的不合常理之处，不为言语所惑，不为利益所迷，通过表像直看事物本质，透过眼眉直视别人内心。

7、纣初立，始为象箸。箕子叹曰：“彼为象箸，必不盛以土簋，将作犀玉之杯。玉杯象箸，必不羹藜藿，衣短褐，而舍于茅茨之下，则锦衣九重，高台广室。称此以求，天下不足矣！远方珍怪之物，舆马宫室之渐，自此而始，故吾畏其卒也！”未几，造鹿台，为琼室玉门，狗马奇物充其中，酒池肉林，宫中九市，而百姓皆叛。

8、无论你是创业还是做生意，一定会遇到一些违背常理的方法和思路，当然很多听上去也很创新，但是你要明白一点，一些事物或方法之所以还没有产生，是有一定道理的，只有存在的，才是合理的！

9、冯梦龙《智囊》里还有一个孙权的部将潘濬见微知著的小故事。三国时期，武陵郡属荆州。荆州并归东吴以后，武陵郡的樊伷诱导附近的各异族作乱。荆州都督请求以一万人的兵力去讨伐他们，东吴君主孙权召问籍贯也是武陵的将军潘濬。潘濬说：“对付樊伷这个人，五千兵马就足够了。”孙权好奇，问他为何如此轻敌?潘濬回答说：“樊伷和他是同乡，此人善于夸夸其谈，但并没什么真才实学。有一次，他设置酒宴招待上级官员，等到日至中天，厨房还没有准备好，为这一点小事情，他十几次站起来观望。连一顿饭都安排不好，举措失当的人，又能做成什么事情呢?”孙权大笑，随即派遣潘濬率五千兵马出征，果然顺利平叛、力斩樊伷。

10、年龄鲁有南蒯。战国卫国医生南文子。汉代算学家南季。唐代洛阳令南卓、名将南霁云。明代陕西渭南南氏出现了数支大族，且显于世，有绍兴知府南大吉，南大吉之孙南企仲明末任吏部尚书，企仲子南居业、居仁也在朝任职，有清白之名。南宪仲、南居益父子为明朝工部尚书。南仝为明南京四川道御史。清代，云南昆明南氏一枝独秀，出现了江南提督南天祥、湖广提督南天章比及名人。南汉宸，首任中国人民银行行长(山西洪洞人)。

11、(答案)(小题1)赠送；送礼(给……送礼)；为什么；因此(小题1)没有来由的礼物，没有功劳的赏赐，是灾祸的先兆。(小题1)示例：南文子：明察秋毫，深谋远虑；智伯：阴险狡诈；卫君：利令智昏，但能知错就改。(小题1)这则故事告诫人们不可贪求无名之财，要时刻保持清醒头脑，善于分析，冷静处理，以防不虞之灾。(答案解析)(小题1)学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确，更要培养课内向课外迁移的能力，达到学以致用。(小题1)文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。(小题1)半开放题，不设答案(小题1)只要设计合理，文通句顺即可。

12、即使后，沧海桑田，山河故人理想不再，我们依然回味无穷。

13、老子曰：子之死父，臣之死君，非出以求名也，恩心藏于中而不违其难也。君子之憯怛非正为也，自中出者也，亦察其所行，圣人不惭于影，君子慎其独也，舍近期远，塞矣。故圣人在上则民乐其治，在下则民慕其意，志不忘乎欲利人。

14、评：吕文懿公刚辞相位回故里时，海内外的人都十分景仰尊重他。有一个乡下人喝醉酒后大骂文懿公，文懿公告诫仆人不要与他计较。一年后，这个人触犯死罪入狱，文懿公才感到后悔，说：“假使当初稍微和他计较，送去官府责问，施以小小的惩罚，可以给他很大的教训。我只想到保持自己的厚道，反而养成他的恶行，而陷入犯罪的地步。”议论的人认为这是仁者的话。有人认为这事与夏、尤二翁的做法相反。高弘图说：“不对，酒醉骂人是坏习惯，却有理可寻，可以使他受罚而悔改，但如果是没有道理的事，就应该不论道理地包容他。智慧就像活水一样，哪会只局限于一种方法呢！”

15、老子曰：昔黄帝之治天下，理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数，别男女，明上下，使强不掩弱，众不暴寡，民保命而不夭，岁时熟而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明而不闇，辅佐公而不阿，田者让畔，道不拾遗，市不预贾，故于此时，日月星辰不失其行，风雨时节，五谷丰昌，凤皇翔于庭，麒麟游于郊。虙牺氏之王天下，枕方寝绳，杀秋约冬，负方州，抱员天，阴阳所拥沈不通者窍理之，逆气戾物伤民厚积者绝止之，其民童蒙不知西东，视瞑瞑，行蹎蹎，侗然自得，莫知其所由，浮游泛然，不知所本，罔养不知所如往，当此之时，禽兽虫蛇无不怀其爪牙，藏其螫毒，功揆天地。至黄帝要缪乎太祖之下，然而不章其功，不扬其名，隐真人之道，以从天地之固然，何即道德上通，而智故消灭也。

16、赤市途经卫国时，卫国的执政大臣宁文子盛情款待了他。

17、评：韩、魏不爱万家之邑以骄智伯，此亦璧马之遗也。智伯以此蛊卫，而还以自蛊，何哉？

18、《论语》日记(八佾篇——夷狄之君)

19、长洲尤翁开钱典，岁底，闻外哄声，出视，则邻人也。司典者前诉曰：“某将衣质钱，今空手来取，反出詈语，有是理乎！”其人悍然不逊。翁徐谕之曰：“我知汝意，不过为过新年计耳。此小事，何以争为？”命检原质，得衣帷四五事，翁指絮衣曰：“此御寒不可少。”又指道袍曰：“与汝为拜年用，他物非所急，自可留也。”其人得二件，嘿然而去，是夜竟死于他家，涉讼经年。盖此人因负债多，已服毒，知尤富可诈；既不获，则移于他家耳。或问尤翁：“何以预知而忍之？”翁曰：“凡非理相加，其中必有所恃，小不忍则祸立至矣。”人服其识。

20、评：二公能断齐、鲁之敝于数百年之后，而不能预为之维；非不欲维也，治道可为者止此耳。虽帝王之法，固未有久而不敝者也，敝而更之，亦俟乎后之人而已，故孔子有“变齐、变鲁”之说。陆葵日曰：“使夫子之志行，则姬、吕之言不验。”夫使孔子果行其志，亦不过变今之齐、鲁，为昔之齐、鲁，未必有加于二公也。二公之子孙，苟能日儆惧于二公之言，又岂俟孔子出而始议变乎？

1、汉月随霜去，边尘计日清。渐知王事好，文武用书生。

2、《论语》日记(八佾篇——绘事后素)

3、我是诗经迷@莉莉分，用现代思维读《诗经》，不同见解评论区见！(图来自网络，侵删)

4、了解以上这些，是为了更深刻的认知世界，

5、南文子让人到边境迎接人，并告诫道：“如果太子的兵车超过五辆，就要慎重，千万不要让他入境。”

6、《资治通鉴》载：唐朝颜真卿在担任平原太守时，看出安禄山有反叛迹象，就借口雨季来临，修筑城壕、暗中招募勇士并储存米粮充实仓库。安禄山认为颜真卿不过是一介书生，不足为虑。不久，安禄山起兵造反，河东一带郡守逃的逃、降的降，只有颜真卿率七千甲兵守卫黄河渡口，因早有防范、准备充分，平原郡没有陷落。

7、预，是主动作为，为将来作打算，体现的是长远眼光和自我警醒。“备豫不虞，为国常道。”中国共产党是一个在忧患中诞生、奋进并不断壮大的政党。面对波谲云诡的国际形势和艰巨复杂的改革发展稳定任务，我们既要有如履薄冰的谨慎，又要有未雨绸缪的自觉，在问题出现前想到问题、在风险降临前忖度风险、在矛盾激化前思考解决之法，事先做好准备、提前做好防范，就算在形势大好、发展顺利时仍然“预”而不怠。唯有如此，方能“防祸于未萌、图患于将来”，不断开创事业发展的新局面。

8、《礼记·中庸》有云：“凡事预则立，不预则废。”预，指事先做好计划或准备。事预则立，是说无论做任何事，事前有准备才可能成功，没有准备就要失败。颜真卿对安禄山的动向有预见，并提前做好了抗战的准备，预而习之，占得了先机，成功抵御住了风险和挑战。

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