屈原写离骚的心情【92句文案】

一、屈原写离骚

1、早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。

2、第四章(徘徊)38行：诗人又陷入苦闷与徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失败，究竟何去何从？诗人无奈，于是“取琼茅来卜卦”，请灵氛为他占算以决疑。灵氛卜卦的结果是必须远游离开楚国才有出路。经过一番考虑，仍然犹豫不决。于是再请巫师降神求教。之后，又经反复审慎的思索，终决定“远游自离去”，离开楚国出游。

3、离骚中写屈原自己虽然有良好的美德但是也要不断,加强修养的句子是纷吾既有此内美兮，又重之以修能。《离骚》是诗人屈原创作的诗篇，也是中国古代长的抒情诗。

4、从巫术祭歌的结构来看，《离骚》其实也有着完整而严密的逻辑性：即《离骚》在结构上是对以《九歌》为代表的祭歌的模仿，总体上可分为三大段。而在第二段和第三段，《离骚》和《九歌》的整体结构完全雷同。具体论述如下:

5、忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。

6、高尚的思维造就永恒的幸福。纵观古今，历览中外，莫不如此。楚之屈原，于“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”中决不合流同污，投身汩罗江，死亡的虽然是血肉的身躯而升华的却是永恒的幸福。

7、其次，在先秦时代，人们强调的是《诗经》的外交用处，而并非它的文学性。在《论语》中，孔子认为《诗经》“可以言”，也就是可以正式地表达自己。换言之，就是注重《诗经》中的兴、观、群、怨的教化功能，认识功能和政治功能，而并非《诗经》的抒情功能。

8、满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。

9、凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之。

10、既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

11、这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。

12、心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。

13、吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。

14、(言自己虽怀德不用，但仍要高我之冠，长我之佩，尊我之威仪，整我之服饰，以示我鹤立鸡群，鸷鸟不群，与众人相异。)

15、(我宁愿突然死去烟消云散啊，也不愿随波逐流，取这种世俗的媚态。①溘死：突然死去。溘，kè，突然、忽然。②流亡：形体消亡，即死。③此态：指上面所说的“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”。)

16、吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

17、二是跟屈原本人的才情有关。《史记》记载屈原为楚怀王左徒，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。善于使用修辞手法，大概是娴于辞令的重要组成部分。孔门弟子中，以言语见长受到孔子赞扬的子贡，就是个善于使用比喻修辞格的人，把孔子比作日月泰山，把孔子学说比作高墙王宫，都是著名的比喻。孔子骂学生时张口就来的“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”，把懈怠偷懒、不求上进的弟子比作朽木、粪土之墙，更是家喻户晓。

18、虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

19、方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。

20、兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

二、屈原写离骚的心情

1、世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

2、总之，《史记·屈原列传》的说法是可信的，即《离骚》创作于屈原被楚怀王疏远时，是屈原根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”创作出的一首政治抒情诗；而《史记·太史公自序》《报任安书》是抒情性文字，行文时不太忠实于史实，也是有可能的。

3、女嬃之婵媛兮，申申其詈予；

4、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

5、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

6、司马迁并没有解释“离”字，只解释了“骚”字。按照古汉语语法，“离忧”可以有①离开忧、②离开之忧、③遭逢忧三种不同的理解。班固把“离”解释为“遭”，等于在司马迁的三种可能中选择了③遭逢忧。王逸把“离”解释为“别”，正好跟班固相反，否定了③遭逢忧，留下①离开忧、②离开之忧。

7、司马迁在《史记·屈原列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》”；又说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇,因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录,称它为诗人的自叙传。

8、《离骚》是屈原被贬后写出来的。本诗在中国历史上有一定地位，因此诗人也称“骚人”。

9、(烦闷忧郁我潦倒失意啊，在这个时世我孤独走投无路。①忳：tún，忧闷。②郁邑：通“郁悒”，忧愁苦闷。“忳”与“郁邑”同义反复，用以强调忧闷之深切。③侘傺：chàchì，失意的样子。④穷困：路阻塞不通，引申为走投无路的意思。⑤时：时世。)

10、时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。

11、具体而言，就是《离骚》第三句“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名:名余曰正则兮，字余曰灵均”是屈原在呼唤祖先祝融，是唤神之辞，这与以《九歌》为代表的巫术祭歌是一样的。

12、第八部分：诗人听了巫咸的话，后决定离开楚国。这一部分把诗人复杂的矛盾心理，万千思绪，都淋漓尽致地表达出来了。

13、在这一段文字中完整的保留了楚地祭祀歌舞的场面，从中我们可以看出，女巫们在祭祀仪式上，一面准备好用蕙兰桂椒制作的祭品，一面手持香草，或许身上也缀满鲜花，在纷繁的音乐声中尽情地歌舞，目的就是使神灵体会到快乐的气氛。

14、这三段都是一个相对完整的抒情过程，在抒情达意上也是相对独立，各自完整的。然而，连接三个段落之间的内在根据却是民间祭歌，是屈原自觉或不自觉的模仿了民间祭歌的结构。和一般祭歌在情节上分为三大段一样，《离骚》第一段先引出主祭之神祝融，第二段和第三断再索祭众神。

15、骚：浪漫主义源头《离骚》

16、长大息以掩涕兮，哀民生之多艰。

17、屈心而抑志兮，忍尤①而攘②诟③。

18、原文：帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降；皇览揆余于初度兮,肇锡余以嘉名；名余曰正则兮,字余曰灵均；纷吾既有此内美兮,又重之以修能；扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩；汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与；朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽；日月忽其不淹兮,春与秋其代序；惟草木之零落兮,恐美人之迟暮；不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路稍等我给你自恋的翻译下。

19、驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

20、《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。

三、屈原写离骚时的背景

1、想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。

2、(面对污浊的、看不到希望的环境，诗人爆发出痛苦而无奈的浩叹：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。”清代朱骥在《离骚辨》中说：“此句无限神情，在‘独’字、‘也’字内，盖大夫遥想从前一片婆心，满腔热血，不意今日到此地位。”这一句是整首诗中长的诗句，作者似乎欲借此将胸中块垒尽情倾吐出。)

3、屈原《离骚》：离骚是什么意思？

4、它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。

5、扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

6、虽然《离骚》在情节结构上和巫术祭歌相同，但是《离骚》毕竟不是程序性的祭歌，而是一首杰出的诗篇。那么，作为诗歌的另两大要素——意象和语言，它与巫术祭歌是否也有着不可分割的联系呢？

7、(这两个句子以“哀”字为中心，前面描写哀痛的情状，尽现哀痛之深，后面写哀痛的原因，形象地概括了诗人忧国忧民的博大情怀，给我们塑造了一位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的诗人形象。)

8、话题“出乎其外，入乎其内”：

9、对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？

10、让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。

11、曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

12、解析(1)重点字：犹(2)重点字：哀、须臾、羡(3)重点字：陨答案(1)亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔(2)哀吾生之须臾，羡长江之无穷(3)桑之落矣，其黄而陨

13、东汉著名史学家班固对“离骚”作了另一种解释，他在《离骚赞序》一文中写道：“离，犹遭也；骚，忧也。”班固认为《离骚》是诗人抒发自己坎坷遭遇的诗篇，所以“离骚”二字应作遭遇忧患之解。

14、总之，大量具有巫术祭歌色彩的香草意象的运用，以及富有特色的土著祭歌的语言，是构成《离骚》整体风格的重要因素。而祭祀套语的应用又使《离骚》回环反复，韵味悠长，加强了诗歌的抒情效果，具有很强的装饰性，使《离骚》显得绚丽多彩，神秘瑰伟。

15、关于《离骚》的创作缘由，司马迁在《史记·屈原列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”又说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。

16、(即使被肢解我还是不会变心啊，难道我的志向可以因受挫而改变？①体解：分解人的肢体。古代酷刑之一。②惩：受创而改变。)

17、后来楚怀王听信奸人的谗言，将屈原流放至汉北。在他流放汉北期间，楚国先是遭到齐魏韩三国的联合攻击，楚国不敌只能求助于秦国。楚秦两国本就是“死对头”，所以秦国自然不可能轻易出手帮助楚国，于是楚怀王就将太子送到秦国当人质。秦国随后出兵相助楚国，齐魏韩三国军队溃败。就在此次战役结束后的第二年，在秦国当质子的楚国太子与秦国的一个大夫发生冲突，并且不小心将对方杀死。

18、“惟草木之零落兮，恐美人(指楚怀王)之迟暮(晚暮，指衰老)。”看到草木也有凋零之时啊，便害怕美人也将衰老。

19、从亚当和夏娃的叛逆开始，上帝就创造了人类。它赋予人类的不仅仅是血肉之躯，更是思维的方式。思维是敏感，也富有生命力的东西，改变思维的角度和方式，我们就会有新的感受和发现。

20、鸷鸟①之不群②兮，自前世而固然③。

四、屈原写离骚的背景故事

1、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

2、背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

3、我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。

4、《国风·周南·螽斯》：螽斯羽，詵詵兮。宜尔子孙，振振兮。

5、杨之光屈原书法对联

6、《报任安书》里也说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”

7、后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

8、屈原写了《离骚》之后，各国争霸达到了白热化。公元前278年，正如屈原所料，秦军占领楚国京都。屈原目击着眼前所发生的一切，心如刀割，他怎么也不敢相信自己的祖国就这样被秦国侵略而占有。

9、“大王，秦国恨齐国，如果楚国确实能断绝跟齐国的关系，秦国愿意拿出商于之间六百里的土地给楚国。”张仪的话再次在这偌大的皇宫中响起。

10、济沅湘以南征兮，就重华而敶词：

11、屈原在《离骚》中写到人生各有乐趣，而自己爱美习以为常，接着以“，”两句表明要坚定人生志向，即使被肢解也绝不改变。

12、鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

13、《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。

14、诗歌中使用比喻手法，当然不是屈原的创造，比《楚辞》早一百四十年以上的《诗经》中，已经懂得使用比喻手法，“赋比兴”中的“比”就是比喻。但是，屈原《离骚》中比喻手法使用如此丰富多彩、频繁密集，却是史无前例的。

15、屈原心灰意冷了，萌生了离开这个世界的想法。但他难舍难离祖国的怀抱，他左思右想，终还是决意离开了这片土地。临终前，他写下了《怀沙》绝笔诗，然后，抱着一块石头投入汨罗江自尽，结束了自己的生命，谱写了一曲壮丽的爱国情诗。这一天正是农历的五月初五日，中国的传统节日——端午节。

16、商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。

17、面对如此污浊的、看不到希望的环境，作者爆发出痛苦而无奈的浩叹：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。”

18、芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。

19、《离骚》的语言是相当美的。首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。

20、世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。

五、屈原写离骚的写作背景

1、汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节。

2、为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。

3、我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。

4、“宁溘死以流亡(随水流而消逝)兮，余不忍为此态也！”表现其疾恶如仇，不同流合污。

5、虽体解①吾犹未变兮，岂余心之可惩②？

6、步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。译文：我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。

7、可以说，香艳的花草是被作为巫术仪式的象征的。它即是祭祀歌舞的重要道具，又是招来神灵的祭品的重要部分。在某种程度上，花草就意味着祭祀行为，在一个特定的时期内，花草与巫术祭祀是不可分离的。

8、第三部分：在诗人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退缩不气馁，兴办教育为国家培养人才，但在“众皆竞进以贪婪”的环境中，群芳芜秽了——这是诗人遭遇到第二次挫折，但诗人自已依旧积极自修，依照彭咸的遗教去做。

9、揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

10、折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。

11、这一句是整首诗中长的诗句，作者似乎将胸中郁积已久的愁闷尽情倾吐出来，震动人心。

12、我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。

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