湘夫人赏析500字【101句文案】

一、湘夫人赏析

1、《湘夫人祠》是唐代诗人杜甫创作的一首五言律诗。诗人杜甫落魄楚地,谒祠咏叹湘夫人,凭吊屈原，对湘水女神有着很高的崇敬与感动，而在这里赋歌作诗以祭祀凭吊,万古共一长嗟。

2、洞庭湖波浪翻涌树叶飘旋。

3、偕逝：同往。葺：编草盖房子。

4、把我的衣袖投入湘江之中，把我的单衣留在澧水之滨。在水中的绿洲采来杜若，要把它送给远方的恋人。欢乐的时光难以轻易得到，姑且欢乐自在与共。

5、“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。”萃：聚集。苹：水草。罾：zēng，渔网。荒忽：神情恍惚。

6、芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。

7、诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。

8、葺：编草盖房子。盖：指屋顶。

9、古今文艺创作中都有这样的特色，屈原，李白，吴承恩，雨果，拜伦，雪莱！(让学生自己举例)

10、首句“帝子降兮北渚”较为费解。“帝子”历来解作天帝之女，后又附会作尧之二女，但毫无疑问是指湘水女神。一般都把这句说成是帝子已降临北渚，即由《湘君》中的“夕弭节兮北渚”而来；但这样便与整篇所写湘君盼她前来而不见的内容扞格难合。于是有人把这句解释成湘君的邀请语(见詹安泰《屈原》)，这样文意就比较顺畅了。

11、高考，绝不简简单单是一个人的传奇

12、九嶷山的众神一起相迎，

13、鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？

14、桂木做房梁，兰木做椽子，辛夷做门楣，芳草布置在内堂；薜荔编成帷帐，分开蕙草做帐顶；

15、麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？

16、放眼展望一片空阔苍茫，

17、帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。

18、鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？

19、合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。

20、捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

二、湘夫人赏析500字

1、先生选择了有一定年份的旧皮纸，质地松紧得宜，合于先生的味口，故其技能得以尽情发挥。图中，人物线描流畅劲健，落叶点厾洒脱淋漓，相互对照中，愈显精彩。为传神的是湘夫人的双眼，作者妙用淡墨轻勾，造就了透明清空、含情无限的神采。好画如好诗，让我们的思绪随着画意诗情飘荡！

2、神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。

3、辛夷制成门楣白芷点缀房间。

4、帷：帷帐。擗(pǐ)：掰开。

5、镇：镇压坐席之物。

6、师：你们不说我来问大家。这四句哪一句写的好，能给你深思？

7、櫋(mián)：隔扇。镇：镇压坐席之物。疏：分疏，分陈。

8、生：......(提示：在第三段，和这一句一样)

9、师：对了，这首诗主要写男女水神在相互述说爱慕之词，却因无法见面而黯然神伤的故事。同学们可以结合译文感受他们对爱情的期盼。

10、朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。

11、骤得：数得，屡得。

12、生：......{答不上来揪耳朵，哈哈}

13、(组队对抗惰性，一起坚持学习)

14、美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。

15、灵：神。如云：形容众多。

16、赏析古典诗文，聆听先贤心声，感受如画意境！古诗文赏析，与你一起感受中文之美！

17、《湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。

18、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

19、作者的情感与文中男女水神情感的耦合

20、鸟儿们为什么会聚集在水草上？渔网怎么会挂在树上？沅水生有芳芷，澧水生有蕙兰，想念着您啊不敢言；恍惚间我望向远方，只看到了流水潺潺。

三、湘夫人赏析800字

1、薠(fán)：一种近水生的秋草。骋望：纵目而望。

2、师：(补充)不错，你认为诗人极力渲染其所住的场所有何用意？

3、师：下面我们分男女两大组来读这首诗，男生先读，“帝子降兮北渚”，预备开始……

4、九歌：屈原十一篇作品的总称。“九”是泛指，非实数，《九歌》本是古乐章名。王逸《楚辞章句》认为：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，杯忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之札，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以风谏。”也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工而成。关于湘夫人和湘君为谁，多有争论。二人为湘水之神，则无疑。

5、艺术特色：浪漫主义手法的运用和优美丰富的想象！

6、(28)芷：白芷。荷屋：荷叶覆顶的房屋。

7、作为《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。

8、疏：分疏，分陈。石兰：一种香草。

9、师：这里的愁思表达了女神对对方的怀念，同时也暗示了她在远望中时光的流逝！

10、荒忽：不分明的样子。

11、石兰：一种香草。缭：缠绕。

12、第二段在此基础上，进一步深化湘君的渴望之情。以水边泽畔的香草兴起对伊人的默默思念，又以流水的缓缓而流暗示远望中时光的流逝，是先秦诗歌典型的艺术手法，其好处在于人物相感、情景合具有很强的感染力。以下麋食中庭和蛟滞水边又是两个反常现象，与前文对鸟和网的描写同样属于带有隐喻性的比兴，再次强调爱而不见的事愿相违。接着与湘夫人一样。他在久等不至的焦虑中，也从早到晚骑马去寻找，其结果则与湘夫人稍有不同：他在急切的求觅中，忽然产生了听到佳人召唤、并与她一起乘车而去的幻觉。于是作品有了以下富想像力和浪漫色彩的一笔。

13、湘君为屈原的《九歌》中提到的一位神明，和湘夫人为相对的二元神。湘君，传说中的湘水之神，湘夫人为湘水女神。后来以舜为湘君，一舜之二妃娥皇、女英为湘夫人。(又说湘君指娥皇，湘妃即湘夫人指女英)相传，湘君就是古帝舜，他南巡时病死于苍梧，葬在九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅、湘，夫死而哭，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来(见《述异记》)。后世的湘妃、湘夫人、湘妃竹诸说，均源于此。(又说湘君指娥皇，湘妃即湘夫人指女英)。

14、师：不错，裔是什么意思呢？(板书)

15、把握文中浪漫主义和“比兴”手法的运用

16、同时，她还邀请九嶷山的神灵给她做迎宾。她希望给予湘夫人高规格的待遇，她想用这种方式表达自己的虔诚。

17、麋鹿为什么会在院子里吃东西？蛟龙怎么搁浅在浅水边？早晨我纵马驰骋在江边的高地，晚上渡过了西边河水；听到湘夫人在召唤着我，我要腾起车架和她同行。

18、赏析：《九歌·湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之是祭湘水女神的诗歌，和《九歌·湘君》是姊妹篇。

19、大量运用楚辞“兮”式结构

20、人物画是傅抱石先生在山水画之外所寻到的畅心达性的又一门径。先生的人物画，取材于古典诗词，格调高古，立意不俗，在近现代绘画史上占有举足轻重的地位。从上世纪四十年代初至1965年去世，其间他以屈原及其诗歌——《九歌》为题材创作了大量的人物画作品。《九歌》中，《湘夫人》是傅抱石喜欢表现的题材。

四、湘夫人赏析

1、麇何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，*(原为：采＋匚的反方向)芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

2、他们簇簇拥拥的像云一样。

3、汇集百草摆满整个庭院，

4、褋(dié)：《方言》：禅衣，江淮南楚之间谓之“褋”。禅衣即女子内衣，是湘夫人送给湘君的信物。这时古时女子爱情生活的习惯。

5、早晨我骑马在江边奔驰，

6、传播更多有益信息，让中国人更健康地生活。

7、九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。

8、扮成湘夫人的巫灵很忧愁，因为湘夫人不肯降临这里去了北渚。

9、这是一首描写古代女子暗恋一位男子的诗句：心中思念着那位公子却不敢说出来，思绪不知不绝中走了神，呆呆的望着远方！(表现了少女思春的心理！)

10、从这时起，屈原与《九歌》成了抱石先生人物画的重要题材。物换星移，当时间步入五六十年代，那些曾经寄托着作者愁绪与悲情的艺术形象，便渐渐有了变化，变化为作者特定的艺术美的符号。或是忠义气节的代表，或是清逸雅丽的标志。以‘湘夫人’为例，四十年代脸面和眉眼都偏长，显然受到顾恺之《女史箴》图的影响，其表情又时有怅然若失的愁情。

11、馨：能够远闻的香。庑(wǔ)：走廊。

12、师：其实类似于“鸟何萃兮频中，罾何为兮木上”这句运用比兴的句式在下面还有一句，大家试着把它找出来。

13、屈原(前339~前278)战国末期楚国人，伟大的爱国诗人。名平，字原。又自云名正则，字灵均，出身楚国贵族。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳(今湖北秭归)人(但现在又相传是湖南常德的汉寿县人)。一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。

14、(34)袂(mei4妹)：扬雄《方言》释为“复襦”，也就是夹袄。高亨《诗经今注》以为系“祑”的传写之误，作佩囊解。

15、师：不错，这句写的是男主人公因思念女主人公久久不见其人而对眼前的景象产生了一种错乱的现象，水神看到的是一幅奇怪的场景：鸟儿聚集在水草上；鱼网则被挂在树上。我们知道鸟本来应该停在树上，而鱼网则应在水中。为什么男主人公会这么想呢？这句话的背后隐藏着什么情况，大家有无思考过？

16、沅水有白芷澧水有幽兰，

17、体会男女水神在生死契阔后欢会难聚的心情变化

18、人物画自诞生时即有着“成教化，助人伦”的鉴戒功能。在此，这一功能满足了傅抱石以艺术救国的政治理想。这与郭沫若“要借古人的骸骨，另行吹嘘些生命进去”的艺术思想别无二致。

19、本诗以男女水神等候对方为线索，表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的深长的幽思之情，但仍对爱情坚贞不渝的主题！

20、他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。

五、湘夫人赏析300字

1、这篇词描写湘水之神——湘夫人与湘君相约于洞庭湖畔，湘夫人苦等湘君未至，望眼欲穿，恍恍惚惚的遥望远方。大文学家屈原根据流传于楚国的祭歌整理出这篇在文学史上流传千古、脍炙人口的佳作。相传，湘夫人的原型为尧的女儿娥皇、女英，她们追随丈夫——“五帝”之一的舜，南巡至湘。未曾想，帝舜撒手人寰，二女痛哭不已，泪水滴落于湘江之畔的竹子上，随即竹竿之上现出斑斑泪痕，后世名曰“湘妃竹”。

2、鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

3、眇眇(miǎo)：望而不见的徉子。愁予：使我忧愁。

4、与她定好约会准备晚宴。

5、教学方法：男女分组诵读，师生问答

6、从深层结构看，这首诗又有着寓情于景的表情法。景物不是原来的样子，如“鸟何”、“罾何”、“麋何”、“蛟何”等句；或是带上感情色彩的景物，如秋风、秋水、秋叶的描写。情感的流动较蕴藉、含蓄、深沉，如海底暗流，不易发觉。因此需要通过表层意象加以领会。

7、我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。

8、白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。

9、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

10、(31)馨：远传的香气。庑：走廊。

11、此幅满纸木叶随风飘洒，或近或远，或聚或散，徐徐的翻飞降落……一位典雅的女性，亭亭玉立，微步其间，娟秀的面庞上，柳眉、杏眼、樱口，是古典的至美，那穿过落叶含情远望的眼波，隐隐透出了些许惆怅……一个清空洒落的境界，一个曼妙美丽的倩影。这就是傅抱石先生用画笔诠释的屈原《九歌•湘夫人》词意——‘帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予，袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。’

12、桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；

13、本文来源于：古诗文赏析gswsx.cn

14、辛夷：木名，初春升花。楣：门上横梁。药：白芷。

15、沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。

16、做完这些仪式，祭祀便结束了。巫灵就可以休息一下，享受一下快乐：时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

17、师：这一段中有一句运用了比兴，大家看看，谁能找出来？

18、师：大家在回过头来看一下这段写的是实景还是虚景？

19、盖：指屋顶。荪壁：用荪草饰壁。

20、为何深渊里的蛟龙搁浅水边？

六、湘夫人赏析

1、汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。

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