作者行痴和尚的所有小说(行痴大师简介)

——孬子哥：亲率徒子徒孙寻茶天路起走???#行痴和尚简介#

1660年，顺治帝最宠爱的董鄂妃香消玉殒，顺治帝要死要活的闹着要陪伴而去。后来他铁了心要剃发出家当和尚，谁来劝说都不听。高僧玉林琇，只用了一个办法，就使顺治帝乖乖蓄发还俗。顺治帝福临虽然贵为九五之尊，但对自己的婚姻却没有选择权。他的后宫虽然嫔妃众多，莺莺燕燕，但却全是政治联姻。直到遇到董鄂妃他才体会到什么是爱情，什么是幸福。可惜天妒红颜，1660年8月，风华绝代的董鄂妃生下儿子，还没过百天就夭折了。她倍受打击，一病不起。不久，年仅22岁的董鄂妃就撒手人寰。董鄂妃的突然离世，使顺治帝受不了如此打击，他要死要活就要随之而去。没办法，孝庄皇后只有派人日夜看着他。没有死成的顺治帝，先是追封董鄂妃为皇后，谥号“孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后”。后来顺治帝还下令给董鄂妃抬棺木的都必须是满洲八旗二品或三品的大臣。他还命令举国服丧，官员一个月，老百姓三天。董鄂妃去世后，顺治帝心如死灰，看破了红尘的他铁了心要剃发出家当和尚。其实，顺治帝信奉佛教由来已久。顺治帝的母亲孝庄太后年纪轻轻就守寡，而顺治帝即位时才6岁。为了朝纲稳定，顺治帝能坐稳皇位，孝庄太后简直操碎了心。所以孝庄太后一直靠着佛教信仰来排解内心的苦楚和徬徨。在耳濡目染之下，顺治帝也就在很小的时候就对佛教产生了浓厚的兴趣。佛法使顺治帝在人情淡薄的皇宫中，终于找到了自己的精神寄托和人生信仰。1659年，痴迷佛教的顺治帝，为了表明自己对佛教的虔诚，突然突发奇想，请高僧玉林琇为自己起个正式的佛家弟子法名。玉林琇吓坏了，怎么也不敢答应。但顺治帝却坚持己见，毫不妥协。被逼得没有办法的玉林琇，只得答应了顺治帝的要求。最后顺治帝选择了“痴”字，所以顺治帝的法名被称为“行痴”，法号“痴道人”。1660年，董鄂妃死后，悲痛欲绝的顺治帝万念俱灰。死活闹着都要剃发。玉林琇的弟子茆溪森苦苦相劝，但顺治帝却一意孤行。茆溪森被逼得没办法，只好答应了给顺治帝进行剃度。孝庄皇后见此大为火光，却又无可奈何。本来董鄂妃去世，顺治帝闹自杀就把皇宫闹得鸡飞狗跳。好不容易不自杀了，这又又闹着要出家当和尚。但孝庄皇后又不敢反对，把他逼得太狠了，顺治帝又要闹自杀了怎么办？但是对于大清，泱泱大国的皇帝出家当和尚，这简直有损国家的威严和皇家的脸面。所以又不能放任不管，所以弄得孝庄太后是焦头烂额。不过孝庄太后可不是一般的女人，顺治帝也是在她的运筹帷幄之下才当上了皇帝。这天，孝庄太后眉头一皱，记上心来。她想了一个围魏救赵的办法。她赶紧派人去找茆溪森的师父玉林琇。得知消息的玉林琇大惊失色，马不停蹄地赶到悯忠寺。没想到他一到大雄宝殿就看见顺治帝已经成了光头和尚。玉林琇怒不可遏，当即把茆溪森叫到殿外，命人把他五花大绑起来。然后又叫众弟子火速架起一个高台，下面堆满了柴火，把茆溪森丢在高台上。玉林琇亲自手持火把，一脸肃穆，走上前去就要把柴火点燃。就在这千钧一发的时刻，面如土色的顺治帝飞奔过来，紧紧拽住玉林琇的胳膊不肯松手。最后顺治帝被迫无奈，只好答应蓄发还俗不再出家，这才救了茆溪森的一条小命。玉林琇是个有大智慧的高僧。当然不是真的要烧死他的爱徒茆溪森。他就这想用这个方法逼迫顺治帝放弃当和尚。从这里可以看出，玉林琇其实是个很有心计的人。他表面上无欲无求、与世无争，其实颇有城府。那玉林琇为什么对茆溪森给顺治帝剃度这么生气呢？因为要出家当和尚必须家里人同意才行。因为中国有句古话：“百善孝为先”。而且佛法也很重视孝道。当时顺治帝的母亲孝庄皇后不同意，并且顺治皇帝不是普通人，他是一国之君，如果他出家当和尚可能会引起国家的动荡。而顺治帝为什么这么执着的要去出家当和尚呢？因为顺治帝仅6岁就登基，表面上他是皇帝，得到巅峰的权利，实际上他只是一个任人摆布，毫无发言权的傀儡。而且不管是他的亲情还是爱情之中，都充斥着权力的味道。幸好后他遇到了懂他、爱他、心疼他的董鄂妃，抓住了属于自己的真正的爱情。但这种“只羡鸳鸯不羡仙“的的好日子没过多久，董鄂妃就香消玉碎，留下了心如死灰的顺治帝。随着董鄂妃的离世，顺治帝成了一个没有灵魂的行尸走肉。而佛教就成了他唯一的心灵寄托。就因为他是个皇帝，所以定他这个唯一的愿望也不能够实现。最后顺治帝终日郁郁寡欢，后来不幸染上天花，医治无效去世。顺治帝终于可以去追随自己最心爱的女人了，也算是得偿所愿吧。

康熙除掉鳌拜之后，在京郊找到了出家八年，已是行痴和尚的顺治。康熙见他在田里种水稻，便问父亲是自己在种地吗？行痴道：“所谓种地，其实是贫僧自己在种自己，贫僧便是一棵草，一棵苗哇。”《康熙王朝》中，顺治作为康熙的父亲虽然只短短出现了三集的时间，却道尽了他一生的孤独与悲情。顺治生在皇家深宫之中，刚一呱呱落地就叫奶娘太监抱走了。他一来到这个世上，睁眼看到的就是奶娘。虽然有亲娘，但亲娘从来没有抱过自己一天，自己也没吃过亲娘一口奶。父皇皇太极驾崩之后，年仅六岁的他被推上皇位。当时天下大乱，烽烟四起，宫中杀机四伏，母亲孝庄太后为了保住儿子的皇位，以及两人的身家性命，不得不委身于摄政王多尔衮。在那样的日子里，他们虽然一个贵为太后，一个贵为九五之尊，但在权臣多尔衮的压迫下，活得像牢犯一样没有自由不说，母子两个一年也见不上两次面，全无太后和皇帝的尊严。终于熬多尔衮暴病而亡，顺治亲政之后，做的第一件惊天动地的事情，就是把多尔衮从坟墓里扒出来，鞭尸泄愤，挫骨扬灰。但然后呢，还是得把高高地供入奉先殿，接受自己和子孙后代的瞻仰。而且他悲哀地发现，自己虽然拥有了至高无上的权力，但再也无法快乐起来。满朝的文武、宫女、太监虽然敬自己，却也个个怕自己，利用自己。他表面上是万乘之尊，实际上却只是个孤家寡人。这皇宫圣殿看起来金碧辉煌，里面却暗藏着多少冤孽，帝位之下聚积着多少冤孽。宫规国法如水火，不容私情，就连皇帝也得恪守，顺之者昌，逆之者亡。他本来准备规规矩矩地做好这个皇帝了，这时董鄂妃忽然入宫了。她不像别人那样，从不把自己当皇帝，而是把他当弟弟，两人在一起什么话都一起说，什么苦都一起咽。皇宫里长夜漫漫，两人时常哭在一块儿，也时常笑成一团。于是董鄂妃便就成了她心中最亲的人。不幸的是，董鄂妃忽然患上了天花。尽管顺治让宫中所有的太医来诊治，让行森带着和尚们一起给董鄂妃行法祈福，自己也披上袈裟与和尚们一起念经，连也患了天花的生儿子玄烨也不管不顾，但依然没有留住心爱的人的性命。顺治自幼就笃信佛学，亲政后更是经常召各路僧师进宫参禅论道，尤其是对行森和尚无比信任。而他自己也经常出宫到寺庙进香，看着明窗净几，黄卷香炉，就不想再回宫。他甚至觉得自己前世应该就是一个僧人，今生却错误地落入帝王之家做了皇帝，“我本西方一衲子，为何落入帝王家”。现在董鄂妃死了，斩断了他最后一丝尘缘。他对这个世界再也没有任何留恋，便在行森的鼓动与撺掇下，想要出家当和尚。即便母亲孝庄苦苦相劝，儿子玄烨哭求，索尼、鳌拜等一干重臣再三闯宫进谏，都无法挽回他一心向佛的心。他毅然决然地放下亲生母亲和儿女，以及一干后宫如花美眷，放下一切尊荣与富贵，放下至高无上的地位，放下万里如画江山，脱下象征至高无上的华贵龙袍，换上袈裟僧袍，将皇位传给三阿哥玄烨，一身毫无挂碍地出家去了。从此之后，世上再无顺治皇帝，只有和尚行痴。行痴离开皇宫之后，并没有像其他和尚那样伴着青灯古佛，在袅袅香烟中逃避世事。他发现当时只有南方才能种水稻，便独自一人来到京郊，结草为庐，开始研究在北方种水稻。他试种了五年都失败了，但他并没有气馁，而是改良了种子，而且还有望成功。这个时候，他见到了来探望自己，已经成为康熙皇帝的玄烨。康熙说这么多年了，行痴含辛茹苦，造福未来，自己既感奋又惭愧。行痴却是非常平静：“施主差矣，贫僧伞伴群山，日守星月，心如止水，何苦之有。贫僧只盼着世上人天天都过太平日子，家家餐桌上都有喝不完的粥，贫僧能做一点是一点，待到圆寂时，从容入土，化入大千世界。”康熙又问他对自己有什么交代，行痴说道：“施主贵为天子，所谓天子在贫僧看来，乃天道之子，当视福祸为草芥，履水火如平地，亲近万物，奉行天意。而天意不在高处，而在低处，天意就藏在民心之中。”这个时候的行痴已经身患重疾，命不久远，但早已没有当年那种孤独与苦闷之气了，而是难得的平静、淡然、超脱。因为他在日复一日、年复一年的种田中找到了自己，获得了精神上的平静。可见种田对于他来说，就是一种修行，就像他说的那样，“所谓种地，其实是贫僧自己在种自己”。而他也功夫不负有心人，终于试种成功。康熙平定三藩之乱之后，给上朝的每一位大臣分发了一份稻米，说有位叫行痴的高僧在京郊试种水稻，试验了好几年终于成功了，每亩比往常多收了三成。他不仅在种田中实现了自己的价值，更是造福了天下百姓。这个时候的他或许已经圆寂了，但他研究的新种子却流传了下来，让他的人生得到了圆满。或许这就是他最好的结局吧。

读书205——《大清王朝》（4）洪承畴是明末清初一个重要的、著名的，又是很矛盾的人物。1641年，松锦之役爆发，明军主帅蓟辽总督洪承畴率13万马步精锐迎敌。初战明军小胜，皇太极遂采取围点打援的策略，断明军粮道，绝其后路。洪承畴被迫与清军进行决战。但朝廷腐败，将士没有斗志，纷纷畏敌而逃。洪承畴见此提出各部立即出击解除围困，但诸将怯战主张撤回宁远。洪承畴被迫同意后撤。所属诸将没有统一号令，部分人马逃出，洪承畴突围未成，被困松山城。有人密约清军投降，松山城失陷，洪承畴等人被俘。随后，锦州等诸城尽失，吴三桂率3万残兵退守宁远。松锦之役历时两年，明军损失人马约5.5万，以大败而告终。九边之首辽东镇不复存在，只剩下山海关和关外的宁远苟延残喘。洪承畴先绝食以明其志，3月后降清。明朝廷以为洪承畴已死，设坛祭祀，祭祀未完，得到洪承畴投降的消息，舆论大哗。洪承畴降清后深受皇太极重视，清军入关后顺治皇帝对洪承畴也非常器重。洪承畴给清廷提出了很多的建议和意见，如实行“以抚为主，以剿为辅”的军事策略，以较少代价平定了江南。建议满人“习汉文，晓汉语”，了解汉人礼俗，倡导儒家学说，淡化满汉差异。对清朝的西藏政策也提出了自己的意见。洪承畴的意见大多被采纳推行，这些建议和意见客观上对保障中华传统文化的延续性、对各民族间逐渐和睦相处起到了积极的作用。 洪承畴是一位比较具有争议的人物，历史上对他的评价褒贬不一。明朝重臣兵败降清，以中国古代忠君思想界定，他是一个“贰臣（分别在先后两个敌对王朝或国家为官）”。可悲的是，清朝入关后逐渐接受了儒家君臣纲常的传统伦理思想，也认为洪承畴名节有亏、不忠不孝，没有对他真正地重用。洪承畴死后，清朝廷将他列入《贰臣传》。福临，即顺治皇帝，6岁登基，大半时间由多尔衮摄政。多尔衮去世后顺治亲政，孝庄皇太后辅佐。或许是因为多尔衮对小皇帝管制太甚、或许是多尔衮较多地触动了皇帝的权力和尊严，在多尔衮去世后仅仅两个月，顺治就剥夺其所有殊荣。随后，顺治处死依附多尔衮的多位重臣。采取了一系列的措施整顿朝纲、缓解民族矛盾。削弱诸王及贝子贝勒的权力，制定礼制，改革吏治，提高汉官的地位。严禁内监干政，制定太监品级。将所居宫城命名为紫禁城。等等。顺治后期开始信佛，并让僧人给自己起法名行痴，甚至打算出家为僧，被众人阻止。顺治想立十分喜爱的董鄂妃为后，但被孝庄皇太后阻止，为此顺治和孝庄产生矛盾。1660年，董鄂妃病逝，顺治帝极为痛苦，再度萌生出家的想法，并由僧人剃度。众人再三劝说，福临暂时罢了出家的念头，但其已经深受佛法的影响。1661年，顺治安排太监吴良辅代其出家为僧，顺治前往观看出家仪式时感染天花，几日后去世，时仅24岁。临死前，顺治口授遗诏，罗列自己14条“罪状”。其后有传说顺治并未去世，而是到五台山出家，但迄今没有实据。清朝进京后在内政、外交等方面采取了一系列的措施，对发展经济、休养生息、缓和国内矛盾、解决领土问题起到了积极的作用。其中，康熙、雍正、乾隆三朝是整个清朝最为辉煌的时期。清军入关时大约10万人，局面稳定后陆续入关的满族约40万人。他们将要统治的对象是上亿的汉族及其他各族百姓。清兵入关前，努尔哈赤已经对蒙古发动了多次战争并取得胜利。为了战胜明朝，满族开始对蒙古实行绥靖政策，停止对蒙征战并与蒙古科尔沁部结盟，主要措施就是宣扬满蒙一家，利益共享，同时采取一系列的联姻措施。孝庄就是科尔沁女子，后嫁给皇太极，入关后辅佐顺治、康熙执掌皇权。满蒙联盟建立后，蒙古大军跟随皇太极出征大明，为最终战胜明朝起到至关重要的作用，并且联盟不断扩大。满蒙结盟结束了蒙古的分裂状态，将其纳入大中华的范围，对维护中国的统一具有重要的意义。（未完，待续）#行痴和尚简介#

2002年，河南省民权县，学者潘宇到白云寺考察。在1个老乡家里发现1幅僧人画像，奇怪的是，僧人竟然坐在龙椅上，而且还穿着清代的方头朝靴。潘宇心头疑云重重：画中人是谁？潘宇是一位地方志学者，他打算写一部寺院志书。所以来到了千年古刹白云寺。白云禅寺，位于河南省商丘市民权县，是一座有千年历史的古老寺院。始建于唐贞观年间，曾经香火鼎盛一时。和寻常的寺庙不同，白云寺建在村落中。考察期间，潘宇听说白云村有位村民家，有一幅白云禅寺的古画，于是他慕名而去。村民小心地取出一副纸质泛黄的画卷。由于年代久远，画的两端破败不堪，但是好在主体完好。画上有一位穿着袈裟的僧人，虽然年事已高面容清瘦须发皆白，但是气宇不凡，穿着考究，有着不同于一般僧人的气质。细看之下，让潘宇大吃一惊的是，画中的僧人竟然坐在龙椅上!椅子上的龙头非常清晰！龙椅历来是天子才能坐的，一位普通僧人不但高坐在龙椅之上，甚至还留下了画像，这不得不令人匪夷所思！紧接着，潘宇又有了新的发现：这个僧人竟穿着清代的方头朝靴！方头朝靴，是清朝官员上朝时所穿的鞋，一介僧人为什么会穿着朝靴呢？这时候的潘宇隐隐得感觉到，事情很不简单，他似乎离一个真相越来越近了！潘宇像发现了新大陆，他连忙拿出相机，咔嚓咔嚓！连着拍了好几张照片！村民说，这画像上的和尚是白云禅寺的得道高僧，叫醒迟长老。听到这里，潘宇心里又是一惊，众所周知，顺治皇帝的法号叫行痴，醒迟和行痴，难道只是巧合吗？潘宇又去走访了村民，原来这里的村民对醒迟长老耳熟能详，对康熙、顺治几位皇帝的故事也津津乐道。村里还流传着康熙三次寻父的故事，还有村民说曾亲眼见过满朝銮驾、金瓜钺斧、朝天镫等文物。可是，问题来了，历史上记载，顺治皇帝年仅24岁就与世长辞了。可是按照白云村的村民说法，这个醒迟长老，也就是顺治皇帝，活了73岁才寿终正寝。这是怎么一回事呢？这些村民的传闻和画像，让潘宇既吃惊又兴奋，他意识到自己正在接触三百多年前的惊天谜案。但是他清楚，要想真正揭开历史的面纱，只靠几个村民的传言是站不住脚的，一定要有确凿的证据和历史依据。为了证明这幅画的真实性，潘宇又找到了白云禅寺的最后一位小和尚---马世忠。马世忠从8岁起，就跟随昌宝长老，关于醒迟长老的故事，他听师父讲过很多。经过马世忠的辨认，他听师父说，这画像上的长老就是顺治皇帝。潘宇又跑到寺院的仓库，竟然发现被拆除的琉璃瓦上面，有一条条飞舞的五爪蟠龙！黄色琉璃瓦，龙凤屋脊，这都是白云寺这个千年古刹的特别之处。因为这都是皇家特有的建筑风格。潘宇越来越兴奋，他马不停蹄前往图书馆，调取了康熙与顺治的画像，对照自己拍下来的画像照片，把他们进行了仔细比对。然后他有了一个惊人的发现：这画像上的和尚和顺治的画像，康熙晚年的画像，非常相似！无论是高挺的鼻梁，狭长的眼睛，还是眉毛，都是典型爱新觉罗家族的长相特征！难道这个醒迟长老真的是顺治皇帝吗？潘宇越调查越觉得困惑，同时他又联系了专门研究清史的档案馆研究员李国荣。原来，各位专家都曾以不同方式，研究顺治出家之谜。专家学者们对于顺治的生死，有几个说法。一 顺治没有出家。《清世祖实录》中用11个字记录了顺治之死：“丁巳夜子刻，上崩于养心殿”。至于平时身体健壮的顺治，是什么原因突然离世，就不得而知了。二 顺治出家。因为顺治宠妃董鄂妃的离世，让顺治皇帝悲痛不已，万念俱灰，再加上早就心向佛门，所以在董鄂妃去世之后，他了无牵挂遁入空门。@小蓝大视野顺治皇帝六岁登基，他聪敏好学，志存高远，有很高的文化素养，他性格刚毅果敢，是名副其实的少年天子。他心怀百姓，想要有一番大作为，处理朝政上，他也不拖泥带水，他崇尚中原文化，想除旧布新，可是遭到了满蒙贵族强烈抵制。使他常常力不从心，举步维艰。所以专家们推测，顺治皇帝的性格特点是敏感脆弱，面对一连串打击，心灰意冷才遁入空门。至于为什么不是像传言的那样，在五台山出家，而是在千里之外的白云寺发现种种迹象，还有待于进一步去揭秘。网图侵删

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