大奥德川家光精辟120条

德川家光

1、德川家光的儿子

(1)、地方势力发展太快，战斗力之强，令天皇的中央军也相形见绌，于是恒武天皇开始向地方势力求助，借他们的力量来征缴反对朝廷的势力，如此一来，武士便得到了中央政府的承认，开始走上历史舞台。

(2)、堀田两头落空，可以说是遭受极大挫败，的出路便是辞官归里，然而损失已无法挽回，朝廷公开表示不再无条件支持德川政权，这对幕府威信不啻是个空前打击。从此之后，日本开始了一个长达十年的三足鼎立的政治游戏。主角之一是幕府中的死硬派，他们主要是参与幕府的谱代大名，虽然主张开国外交、军事及财政的各种改革，

(3)、形原、深沟、能见(2家)、大给(3家)、樱井、藤井(2家)、长泽(2家)

(4)、为什么将军的孩子没法成人呢？这其实是大奥特有的育儿方式造成的。

(5)、秀吉统一日本的后一战-小田原之战行将结束之际，秀吉指着山下北条家的领地对家康说：“北条的灭亡已迫在眉睫，我想用北条治下的关东八州和你现在东海五州做交换。”家康回答：“好啊，让我们一起小便，权且作为合约的见证。”于是两人转身朝着敌军阵营像顽童一般心情大快地小便。

(6)、宽永十六(1639)年，庆光院亲身赴江户参觐答谢将军。

(7)、天启七年(1627年)，后水尾天皇登基后的第17个年头，天皇为了解决财政困难、增加收入，在没有通知所司代的情况下，便赐给京都大德寺、妙心寺僧侣数十件紫衣，由此来换取后者对宫廷的捐助。幕府得知消息后，以《禁中并公家诸法度》的规定来刁难天皇，判定赏赐紫衣的敕令无效。消息一出举朝哗然，天皇也是万分尴尬，此即著名的“紫衣事件”。

(8)、德川幕府面临的威胁有三个：列强、桀骜不驯的大名及头脑发热的武士。但幕府却手足无措，政策前后矛盾，无法应付此种新局面。幕府在开始时采取妥协态度，但不如意时又采取强硬路线，以后一直在两者之间举棋不定。他们希望发奋图强，振作幕府，但又不愿下放权力。堀田的继任者井伊直弼(1815—1860)，是德川幕府创立以来少数获得大老职位以统辖幕府的人，他放弃堀田的妥协政治，企图重建德川的垄断权力，因此不顾朝廷反对，在1858年7月径自与哈里斯签订《日美友好通商条约》。在继承问题上，他选择德川庆福为世子，并向朝廷及诸大名明确表示不要插手幕府的内政外交，当然亦包括将军继嗣问题。1858年，井伊兴起著名的安政大狱，很多改革派大名被迫退出幕府，德川齐昭亦遭软禁，约69名倒幕志士被杀或入狱。

(9)、如上所述，“御三家”在保持自身特殊性的同时，顺利地进入了为实现秩序性支配而建构的大名序列当中。这恐怕也是在家光政权期走向成熟的幕藩制国家，需要面对的内在矛盾之一。即，无关军功或政治上的贡献，依靠血缘关系就获得特殊性的御三家，与通过典章制度和官僚体系实现的、尽量排除将军个人影响的“公仪国家”之间是如何并存的。为了解决这一问题，我们需要对幕藩制国家中具有代表性的重要仪式或制度中关于御三家的地位设计进行具体考察。

(10)、1854年初，佩里如约率领9条战舰重回日本，其中3条是蒸汽船。幕府同意美国船只可以停靠在较偏远的下田和函馆，美国亦获准在伊豆半岛南端的下田设立领事馆，这个所谓《神奈川条约》亦陆续适用于法国、英国、荷兰及俄罗斯等欧洲列强。不过幕府仍不肯答应马上开港通商，然而西方各国仍锲而不舍，继续要求。美国首任领事汤森·哈里斯在1856年到下田履新，他恐吓幕府，表示若不答应美国的商约要求，英国可能会提出更苛刻的条款；若幕府同意其所请，它可以成为各国仿效的模式，这样反而有利于日本。

(11)、从江户末期的土地利用图我们也可以看出地方势力雄厚的藩主在江户可以获得的土地就越多，并且距离上就越靠近将军的居所御城。而在江户拥有除御城外大的土地的则是德川家的亲藩大名，“御三家”—尾张德川家、纪州德川家、水戸德川家三支分家。而当时占据大片土地的纪伊殿、尾张殿和水户殿在今天的东京已经变成了带有浓郁西洋风格的迎宾馆-赤坂离宫、国防部和标志性的巨蛋体育馆。时间所带来的改变，也令人无限唏嘘。

(12)、1600年，德川家康因上杉氏重臣直江兼续的诉状《直江状》，起兵征讨上杉景胜。石田三成便以此为德川家康违反私战禁令，随即起兵北讨伐家康。德川家康则将上杉战事交给次子，亲率大军与支持他的丰臣武将回师对抗。

(13)、常态化的仪式内容之是正月礼初也为关键的将军拜贺礼。根据综合身份与官位、领地性质(是否为领国)及年贡(租税)收入等要素所得出的综合“指标”，将以武家大名为首的参加者划分为不同“等级”和“组别”，对应不同的时间和场所进行拜贺礼。具体来说，初将军家光首先于江户城本丸御殿“奥”侧(主要在御座之间)进行献服、食固齿饼、常膳之类的固定仪式。之后，将军“出御”于“表”侧的“白书院”(仅宽永十一年为黑书院)，在上段落座之后，武家大名门的新年拜贺礼开始。御三家和秀康系松平家、加贺前田家等德川一门或将军姻亲的家主(川岛称其为“第一集团”)行贺礼，并进行“三献”等飨宴礼仪；随后，高家和谱代、家门、有姻亲关系的部分外样大名，以及上述诸家的分家和非嫡子之中从四位以上者，以官职在侍从以上和以下为标准分为两组行礼，并通过单独或一同行礼、酒杯领受的方式和顺序、有无落座、行礼场所和将军赏赐的吴服所放位置、与将军的距离等极为细化的条目加以区分，各自获得与自己在大名序列中的地位相匹配的仪式表现。白书院仪式结束之后，将军出御于更“表”侧的“大广间”，接受从四品以下至无官位的谱代、亲近外样、任职于诸番组等幕府机构的旗本层武士的拜谒礼。初以外样为中心的武家大名众及其嫡子等人在大广间根据官位和领地进行分组行礼；初于奥侧的小广间或御座之间等场所，御三家的嫡子、无官位的大名幼子或各家证人(在江户人质)，以及金地院住持和天海等与幕府关系密切的宗教人士对将军行拜见礼。在将军“出御”途中或是返回奥侧的“入御”之时或之后，手工业者、市民以及豪商代表等各阶层众人各自行礼：初在江户的诸宗派寺院僧众以及神社神官一同行礼，正月的将军拜贺礼至此正式结束。家光执政时期的历史演变过程中，这一仪式过程呈现出了相对稳定的状态。

(14)、在七大家族的悉心辅佐下，室町幕府先后成功镇压了永享之乱、嘉吉之乱和各地的农民起义。但越来越多的功绩也使得这些贵族获得了更大的权力。

(15)、虽然德川家康已经臣服于丰臣秀吉，但二者之间的实力并没有相差太远，秀吉清楚地知道，以德川家的威望，在未来的很长一段时间里，依然会是他统治的大威胁。在这样的背景下，丰臣秀吉希望通过远征来树立自己和自己嫡系力量的武威。这个时候，对外宣传要直捣北京，实则在朝鲜进行一场有限的战争成为了当时好的选择。

(16)、幕府将军为了控制天皇们，除了采取联姻以监视他们的方式外，还在京都设置所司代，除了向朝廷传递幕府的指示外，还承担着监察朝廷、公家贵族的职责。所司代秉承幕府的意志，动辄拿一些琐事来刁难朝廷，压制天皇哪怕是一丁点想自主的念头。正因如此，很多天皇因为难以忍受幕府的欺辱，便早早地选择退位，后水尾天皇亦是如此。导致后水尾天皇退位的，是两件“小事”。

(17)、1858年7月，美国终于不费一枪一弹，与日本签订《日美友好通商条约》，其内容大致与中国在鸦片战争后所订条约相仿。幕府官员了解到国内政敌会趁机大肆攻击，不过他们认为除此之外别无他选；若诉诸战争，不会有什么效果；若把寄希望于新的谈判对手，要求也不会变得更宽容。

(18)、庆长十年(1605年)，德川家康为了确立将军世袭制，决心让位于第三子德川秀忠。在挫败了丰臣氏和朝廷的反对之后，德川秀忠接替德川家康成为征夷大将军。德川家康自称“大御所”，迁居到骏府城遥控朝政，与江户城的德川秀忠形成两个政治体系。

(19)、两年后(1629年)，幕府将军德川家光按照规定应该进京朝见天皇，但是他出于对朝廷的蔑视，竟然派乳母斋藤福代替他进京。按照朝廷的礼法，只有四位(四品)以上的官员才能上殿觐见天皇，但将军竟然派没有官位的乳母作为使者来觐见天皇，摆明是不把朝廷放在眼里。不仅如此，斋藤福还是罪臣斋藤利三(明智光秀的部将)之女，如今却作为幕府的使者朝觐天皇，简直是对朝廷莫大的羞辱。

(20)、▲伊奈忠次一劳永逸地解决了江户地区的水患，资料来源：Wikipedia

2、大奥德川家光

(1)、江户幕府第十一代征夷大将军德川家齐一生(1773年11月18日—1841年2月27日)中居然有50多个孩子。可是，半数以上的孩子没有成年就死了，这背后是大奥特有的育儿情况。让我们来探寻一下历史。

(2)、成为将军后的家光制定了两个一直持续到幕府灭亡的政策：

(3)、家定：“倘若人真的能够转世重生的话，你下辈子想做什么？我呢，觉得只要不再做人，做什么都好。对了，做鸟好了，能在自己想飞的时候飞到自己想去的地方。”

(4)、由今日回顾，幕府的胜利很明显只不过是昙花一现，但在当时却不这么看。长州藩一败涂地，而德川庆喜则刚接任将军之职，年轻有为，颇有中兴气象。不过影响日本历史更重要的因素是过去数年的动荡不安，它逼使日本走上改变的道路，无论任何人当政都不能够再走回头路了。幕府及几个重要大名(尤其在九州)都已实施各项影响深远的政治及社会改造工作，其核心是广招人才，不论其出身背景，均能容纳至各军事及内政机构，进一步达成政治架构改造。

(5)、跨过经藏后面漫长的石阶，便到达寺院的上段。这块区域是法然当年的草庵所在，可谓净土宗的发祥地。在旧佛教势力的弹压之下，1207年法然又被后鸟羽上皇流放土佐，史称承元法难。5年后法然返京，翌年圆寂于大谷山上禅房，即现在的势至堂。这是寺内现存古老的建筑，重建于1530年，是重要文化遗产。堂内原本祭祀着法然的尊像，御影堂建成之后便移过去，此后就以法然的本地身——势至菩萨像为本尊。堂内匾额上是后奈良天皇的宸翰“知恩教院”，也是知恩院一名之起源。当年法然圆寂以后，弟子们修建起了佛阁殿堂，视法然为开祖，为了向法然报恩而举行知恩讲，从而得名知恩教院大谷寺。

(6)、除此之外，与其他家门大名独自组建家臣团并亲自支配领地不同，家康在世期间，三人从未亲自管理过自己的领地，而是通过三人的家老(家臣首脑)和年寄(上层家臣)等人代管——这些家老和年寄由家康从幕府的臣属中选出的。需要说明的是，这些被称作“付家老”(尾张、纪伊两家各两人，水户家一人)的家老门，曾一度兼具幕臣和家臣的双重身份，并一直享受着藩国和幕府方面的特权，甚至在幕末成为独立大名，这也是江户时代极为罕见的情况。

(7)、平维盛不问还好，这一问，就搞得全军人心惶惶。

(8)、幕府接下来的工作是巩固其胜利果实。幕府命会津藩组成一支队伍，监控京都内外一切活动，不过又答允天皇“马上”实施攘夷，其方式是在日后关闭横滨港口。朝廷由于其激进派已遭剪除，除了接受幕府所言外，亦无其他办法。然危机仍未完全化解，1864年，各地的勤王志士聚集于长州，而长州藩主亦容许他们活动。以长州为基地，他们策划下一波行动。新攻势是组织勤王军队向京都推进，另在京都发动政变，希望内外配合，将天皇从德川幕府势力下挽救出来。不过由于萨摩及会津两藩仍忠于幕府，结果激进派功败垂成。幕府乘势征伐长州，并明言长州若不想灭亡，藩主必须将攻击京都的为首者处死，长州藩主后不得不屈服。由于激进者被遣散，温和派重掌长州藩政，幕府遂志得意满，下令撤军，一时间主张“公武合体”者似乎占了上风，日本政局重新走回温和路线。

(9)、   家定是十二代将军的第九个孩子，作为三男出生，虽然兄弟姐妹多大二十六人，但却全都夭折了。只有家定一个人活了下来。电视剧中把堺雅人试验的家定设定成一个装疯卖傻实则对当局洞若观火的角色，但历史上真实的家定不仅性无能，应该还是个脑瘫。当然了，要是电视剧也全照历史去编，就没有什么可观赏性了。然而即使是这样一个将军，确让笃姬一生奉为生命中的信仰和支撑。他用爱和真诚感化了家定，让家定卸下了伪装多年的面具，第一次发泄出这多年的内心：

(10)、当天晚上，源氏的突袭队来到平家军营，发现空无一人，还以为是中了调虎离山计。可事实是，听到斋藤一番话之后，西国武士纷纷逃跑。连大将平维盛都带兵撤退。

(11)、明明是三代将军，为什么会写二世将军呢？让人有点摸不着头脑。

(12)、家定：“我也做自己好了，那全都是因为见到了你啊。”

(13)、1853年，美国海军准将马休·佩里(MatthewPerry)来日，带来了西方列强历来明确有力的信息：若不愿和平签订商约，则只有付诸武力一途。佩里之行是美国向西扩展的里程碑。首先是美国的捕鲸业已竭尽大西洋的渔获，当时正进入太平洋深处的渔场；其次是美国在1848年美墨战争中取得加利福尼亚州后，对太平洋商业及军事上的野心油然而生，甚至有意与英国竞一日之雄长。不过佩里当前迫切的需要，则是要日本出售煤炭给美国海军，并为捕鲸业者提供补给港口。

(14)、▲室町幕府的统治贵族由三管四职组成，资料来源：NHK

(15)、三年时间里两度遭受莫大的羞辱，后水尾天皇简直屈辱到了，为了避免再度受辱，索性决定退位。同年11月，后水尾天皇在事先没有通知幕府的情况下，宣布让位给年仅5岁的皇长女兴子内亲王，后者由此成为日本史上第七位女天皇，是为明正天皇。由于女天皇是幕府将军德川家光的亲外甥女，所以对于后水尾天皇的举动，幕府并未提出异议。

(16)、直到1582年，织田信长已经占据了日本的核心政权地区，而他的主要敌人上杉谦信和武田信玄已经被全部剿灭，收服西边的毛利家也只是时间问题。此时，可以说是信长公的巅峰时刻，统一全日本也近在咫尺。

(17)、越前家(8家)、尾张家、纪伊家(2家)、水户家(4家)、保科家(2家)、甲府家、馆林家。

(18)、那时，家光对庆光院一见锺情，随即不理睬庆光院返回伊势的请求，将她留在江户，强迫还俗并舆入大奥，成为三代家光的侧室，更名于万之方。

(19)、(6)北岛万次《朝鮮日々記・高麗日記-秀吉の朝鮮侵略とその歴史的告発》，历史学研究，历史学研究会，19

(20)、明正天皇本名兴子(天皇没有姓)，是日本第109代天皇，后水尾天皇与德川和子皇后的长女，生于明熹宗天启四年(1624年)。除兴子外，德川和子还生下过2子4女(即高仁亲王、若宫、女二宫、女三宫昭子内亲王、女五宫贺子内亲王、菊宫)，但两位皇子均早夭。除此之外，后水尾天皇还与夫人园光子生有皇子绍仁(幼名素鹅宫)，也就是后来的后光明天皇。

3、剑为君舞德川家光

(1)、7月11日是德川光国(声：花江夏树)的生日。性格爽朗，又没有掌权者的架子，很容易就和本阵里的大家打成一片。但也因为太喜欢游历民间，而让身边人有些担心。

(2)、C：奥平(2家)、小笠原(秀政流4家)、小笠原(信岭流)、冈部、诹访、土屋(2家)、屋代、丹羽(兵次流)、山口、加加爪、北条、秋元、稻叶(正成流)、堀田(2家)、太田、朽木、内田、柳生、小堀。

(3)、第11代将军德川家齐一生生了53个孩子(一说是55个)，这是何等的花花公子啊……其中，成人的只有26人。不到一半。其中大部分都在5岁之前去世。在江户时代，有这么种说法，7岁前的孩子是受神庇护的“神之子”，到了7岁才“重获新生”，成为世俗社会的一员。婴幼儿死亡率大概有2-3成，不过德川这个概率还是偏高很多的。

(4)、不知道大家有没有注意到，无论是日常服饰还是浴衣装束，光国的衣饰上总能见到梅花。这其中的渊源要说到光国的晚年时光了。

(5)、其实，在近年寺社观光的潮流之下，把知恩院列在“打卡”名单上的游客并不多。去过八坂神社、青莲院、圆山公园的大有人在，很多人却不知道就在祇园的繁华隔壁，居然坐落着一座全日本7000座净土宗寺院的总本山。倚傍着东山三十六峰之一的华顶山，一众伽蓝分上、中、下三段顺延山势分布，气势恢宏地俯瞰着京都的街市。800余年间，从德川家康这般战国枭雄，到如今600万的普通信众，均视之为心灵故乡。

(6)、1604年(1岁)生于江户。(幼名竹千代)

(7)、首先是心寒，被从繁华富饶的京畿地区赶到人烟稀少的山阴道形同流放。对于“凤凰男”没有比这更加无法接受的。

(8)、没有子嗣，家纲生前想让弟弟纲重继位，但纲重也早死了，因此家光小的儿子德川纲吉(五代将军)继承将军职位,后来纲吉的嫡子德松也早死了，女婿德川纲教和哥哥纲重儿子家宣是候选人，谁知道女婿又死了。

(9)、1592年，秀吉一共动员了全国的三十余万兵力，其中以西国部队为主力的十六万人被编成九个军团至朝鲜参战。值得注意的是被派往朝鲜的部队全是亲秀吉的嫡系部队，部队总指挥也是宇喜多秀这样的年轻人。这当中的疑问是，如果真实的目的是通过借道朝鲜征服大明的话，理应派出老谋深算的德川家康，或者以小早川隆景这样的老臣为总指挥官，但事实并非如此。

(10)、幕府虽面临重大威胁，但它仍一度有挺下去的可能。在19世纪60年代中期，幕府曾尝试推动军事改革，调整江户与各藩间的关系，接受新科技。但驻日外交人员却各怀鬼胎，英国表面上中立，私底下却与反叛的外藩暗通款曲，有部分英商甚至直接援助诸大名；法国则支持德川改革者，希望借此扮演一个主导角色，把日本整合到西方的外交及经济圈。

(11)、▲松平家的发源地三河地区，也就是今日的爱知县冈崎市附近地区

(12)、在这种情况下，家光成为将军的机会岌岌可危，得亏乳母春日局向家康诉说不公，家光才终得以顺利当上将军。

(13)、面对世人，他扑朔游离；作为兄长，他可靠坚毅；伴你身旁，他似是调戏捉弄，然那份掩盖在笑容下的深情，你体会到了吗？

(14)、父母亲甚至打算废除家光的继承人身份，让国松成为下一代将军。

(15)、本文受权摘自《现代日本史：从德川时代到21世纪》(中信出版社，2016年11月)

(16)、结果斋藤自己都说，不要认为他这是在涨敌人志气，灭自己威风。东国武士吃苦耐劳，不惧死亡，这确实是西国武士比不上的。

(17)、庆光院属伊势大神宫治下，寺院的资格高贵，院主世世代代受朝廷恩赐，准许穿着紫衣袈裟，并尊称为“庆光院”。

(18)、这些志士通常都是愤世青年，出身于中下级武士阶层，不过亦有不少热衷政治的农村及都市精英加入他们的行动，甚至包括一些积极的女性。在整个日本革命过程中，他们在理念及行动上都扮演十分关键的角色。这些志士大都自视甚高，认为无论从先天背景还是后天学养，他们的学问均足以为其藩主或整个日本安世济民。虽然他们口中的日本仍是一个未能清晰界定的概念，但天皇无疑具有代表性的象征。在传统的德川仕途养成过程中，文武训练是合而为一的。武士在学校一面诵读儒家经典，一面亦学习剑术及武道。由于此种双重训练，他们认为自己在思想和行动上均负有责任：一是要为当前社会问题求取解决方案，二是以大无畏精神将其付诸实践。

(19)、B：毛利(辉元流4家)、岛津(2家)、锅岛(4家)、蜂须贺(2家)、上杉、佐竹、岩城、秋田、相马、丹羽(长重流)、立花(2家)、新庄、土方(2家)

(20)、同时，三家获准晋升为将军家之下的高官位，且居于礼仪顺次的高位置，应该也都源于上述特质。不过，御三家被划入“第一组别”、与其他家门一起进行将军拜贺礼这一点同样十分明确。可见，“一门高”并不足以涵盖御三家的身份地位。

4、德川家光的继承人是谁

(1)、B：酒井(重忠流4家)、土井(3家)、阿部(3家)、青山(2家)、永井(3家)、安藤、板仓(2家)、井上(2家)、森川　久世、稻垣、西尾、三浦、米津、伊丹

(2)、从按照惯例在江户城西之丸的正月元日“大御所拜贺”因秀忠去世而消亡的宽永十年开始，到家光去世的庆安四年为止，幕府正月仪式的主要项目和仪式方法都出现了“先例”的常态化。另一方面，比如因为将军患病而省略或延期、因为江户城大修而变更场地、因为将军继承人家纲的诞生而新增的世子拜谒礼等特例，也时常造成新年礼内容的局部调整。此外，仪式参加者——武家大名——自身的除封、升迁、继任家主等变化，也会造成相应的场所和内容改变。不过，这些违反“先例”的仪式变动，一般都会作为特例写入幕府日记等史料当中，这也从侧面反映出“先例”的主体性地位。在家光执政期的正月礼演变过程中，御三家的地位同样是通过先例和特例这两个侧面共同反映的。

(3)、A：酒井(忠次流2家)、本多(忠胜流5家)、本多(康重流)、本多(成重流)、本多(康俊流2家)、井伊(2家)、榊原、大久保、石川(2家)、鸟居(2家)、内藤(6家)、植松(家政流)、植村(泰胜流)、安倍、渡边、户田(康长流)、户田(尊次流)、户田(一西流)、牧野(康成流2家)、牧野(信成流)、松井、三宅、西乡、土岐、高木

(4)、知恩院的魅力远远不止以上。若是问起京都人，他们必定会神秘地告知你，这里可是有著名的七不思议和智慧之道，处处布有玄机，一定要记得留心寻找。并且，知恩院的和尚们可是相当时髦。摆出帅气的阵型拍部大片宣传秋季点灯活动，寺院乐队弹起吉他、三味线，跳起霹雳舞与法话共演，如此有趣的净土系Fes可以持续整整一个月！平日的文化讲座、亲子教室也十分有人气，寺方还开设了线上商店让人们足不出户选购特色土产，甚至开发了声音疗愈APP远程传达知恩院的之音。

(5)、阿万奉春日局遗志坐上大奥总管事之位，可惜将军家光病倒，御医明言家光时日无多。某一天御台所孝子夫人、侧夫人阿乐纷纷走到家光病床前，为往昔曾犯之过错向家光忏悔。

(6)、▲正在参觐交代的队伍，资料来源：Wikipedia

(7)、第一个重新对日本产生兴趣的西方列强是俄国。到18世纪80年代，俄国探险家便到达西伯利亚东部的广大林区，猎人与商人的活动亦遍及库页岛及千岛群岛北部，甚至涉足北海道，俄国政府亦对沿海地区进行探测。1792年及1804年，俄人进一步前来北海道及长崎，要求幕府给予通商权利，但幕府委婉地拒绝所请。这只是一个前奏，此后数十年间，类似要求接踵而至，间或出现武装冲突。1806—1807年，俄国海军便曾攻击日本人在北海道、库页岛及择捉岛上的殖民区。

(8)、上述的抗议活动通常以日本人为目标，特别是都市中的米商及农村里的放贷者，参与抗议的人都认为这些人是剥削阶级。但到19世纪60年代则不同，不少人开始指责外国商人是造成人民生活困苦的罪魁祸首，制丝工人其实在丝织品需求增加及丝价上扬中得到不少好处，但他们亦加入反对行列，而且矛头渐转向日本当局，因为是当局准许外人前来经商的。国学者平田笃胤的门徒便借诗歌发泄其不满情绪，一名在日本中部伊那河谷制作蚕丝的女子，闺名尾松多势子，写下一首著名诗歌：

(9)、这批贵族被统称为“三管四职”。其中的三管，是指轮流担任辅佐将军的高政务和军事长，包括管领的世袭贵族细川、斯波和畠山。四职就是指，轮流负责京都内外警备和刑事审理的四个贵族世家，包括一色、赤松、山名和京极。

(10)、与御三家相关的正月礼，还包括在家光时期产生的和临时性的仪式，前者的代表是宽永十二年(1635年)开始的御三家世子将军拜贺礼，和宽永十八年(1641年)八月三日将军嫡子家纲(乳名竹千代，后四代将军)诞生之后出现的“若君”拜贺礼。三家的世子拜贺礼初是在正月初三的一开始，于御座之间或黑书院进行。三人独立于其他组别之外拜谒将军、在老中主持下献上太刀目录、行一献之飨宴；但自宽永十八年正月起，三人的仪式改为初待其他贺礼结束、将军“入御”之后于白书院落座，三人行礼如前；这或许是此前一年三人各自获得官位晋升的结果。对“若君”家纲的拜贺礼与拜贺将军的内容基本一致，只是由于家纲年幼，飨宴仪式和赏赐吴服等内容被省略；三家家主身在邻国的话，其使者于在江户的三家家主行礼之后就直接进行拜见、献上太刀目录等礼仪，甚至要早于松平、前田等大名。

(11)、家康共育有十一子，除了因信长之命而自杀身亡的长子、幼年夭折的七子和八子，以及作为嫡子继任将军的三子秀忠以外，其他各子都陆续独立成家。不过四子忠吉与五子信吉无嗣早逝，六子忠辉因滥施暴行、遭受惩罚而家系断绝(改易)；次子秀康以及九子义直、十子赖宣、十一子赖房的家系则得以延续，也就是后来一直到幕末都作为幕府一门而存在的秀康系越前、越后松平家以及尾张、纪伊、水户“御三家”。

(12)、境内的庭园也值得一看，仿佛是极乐净土的实际展现。倚身在方丈的华丽建筑之后，借景东山的自然风光，池泉回游式的方丈庭园四季之中都让人心情沉静。友禅苑内既有东山之涌水的灵动，亦有枯山水之庭的禅意，并且设有里千家的茶室华麓庵，以及第86代净土门主中村康隆白寿(99岁)纪念时移建的茶室白寿庵。樱花与红叶时期，从白昼到夜晚皆是美不胜收。

(13)、公元712年，唐明皇唐玄宗登基，在他的励精图治下，唐步入了极盛之世，国威威震四海，影响力遍及全世界。此时处于奈良时代的日本也在盛唐的影响下全面步入了以唐为范本的制度和经济建设。其中为重要的是律令制。

(14)、不得不说，不同于延历寺这样的传统大寺带给人的苦修印象，知恩院不拘泥于形式的念佛之道，也让更多人亲近了佛法，领略到了诸多不可思议背后的底蕴与风采。

(15)、1590年，丰臣秀吉行将统一日本之际，德川家康的封地被转移到了关东八州，被迫离开了自己家族苦心经营多年的三河地区。

(16)、对江户的城市建设来说，由于需要给到江户的各地藩主和其家属随行人员预留足够多的建设用地，江户的建设范围被大大扩大了。更重要的是，随行的费用和建设费用都需要由地方自己来承担，在增加了藩主负担削弱其实力的同时，无意中起到了集全国之力来建设江户的效用。

(17)、实际上，在源氏彻底掌握天下之前，源氏内部就已经建立了幕府制度的雏形。后来的幕府制度，就是这一雏形在全国的发展和推广。

(18)、两人各自选择了自己的支持者，以山名为靠山的富子和以细川为靠山的足利义视分别占据京都城的东西两侧，开始对阵。

(19)、▲嘉永年间园部藩参勤交代行列图，资料来源：Baidu

(20)、喜欢钻研学问的光国编撰了一大批历史题材的书籍，其中富盛名的便是《大日本史》。记载了神武天皇即位至南北朝终结的日本历史。书中本纪七十三卷，列传一百七十卷，志一百二十六卷，表二十八卷，共计三百九十七卷(另有目录五卷)。

5、德川家光 阿万

(1)、 电 话  +81(0)75-531-2111(代)

(2)、当我们站在高耸于石阶的国宝三门前，多少已能觉知到一些信仰的点滴。与一般寺社的“山门”不同，知恩院的“三门”代表着空门、无相门、无愿门，这三座通往净土的解脱之门。无愧于日本大木造楼门的美誉，高约24米，宽约50米，屋顶的瓦片多达7万枚，正面高悬的“华顶山”匾额也有两叠以上大小。这座巨大的二重门由德川秀忠于1621年建造，据说德川幕府常在2楼监视御所的一举一动。可见，位于高地的知恩院不仅是德川家的信仰归属，也具有一定的战略意义。三门到境内频频出现的三叶葵御纹，亦在不动声色地透露着历史。从1楼的粗壮木柱间穿过去，离净土的距离便是又近了一步。

(3)、   自此之后，家定不再对他的御台伪装。但是大概到28集左右家定就死了。死之前他和笃姬有一段感人的对话，摘录如下：

(4)、▲支持天皇儿子的山名派和支持天皇弟弟的细川派占据京都东城和西城，开始对峙，资料来源：NHK

(5)、1605年(2岁)父亲德川秀忠成为德川幕府第二代将军。

(6)、在正月的其他行事方面，首先是在初二夜间举行的“谣初”中，将军于大广间中段落座，随后御三家的家主在幕府重臣的主持下在中段面向将军落座，然后奥平忠昌等三河时期的谱代家臣五六人在大广间隔壁(中间隔断门打开)的次之间分左右列座，行三献飨宴式，其间开始谣曲演出，井伊家等谱代大名一同观看。其次，初七与十五等岁时节日里，三家的家主为首的诸大名一般会登城，进献物品并拜谒老中(幕府重臣职)，而十五的仪式经常会在比白书院更接近“奥”侧的黑书院进行，三家家主与将军“御对颜”，三家世子以及松平、前田家主与将军“御目见”并依次行礼之后，将军出白书院接见诸大名。

(7)、律令制牵涉的内容很多，但总的思想可以概括为“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，即土地和人民都必须服从君主的支配。在政治改革的不断推进下，日本的公家也就是天皇和中央机构进一步集中了权利。

(8)、春日局为了让家光生育后代，通过集结众多美女的形式，赋予了大奥新的含义。

(9)、总而言之，德川家的掌权使得江户城宛若新生；而德川家一代代继承人和全日本人的努力，则终让这座城市走向辉煌。

(10)、其含义表示权现(家康)的二世，二世的将军。

(11)、那么，家光的亲生母亲会不会就是春日局呢。。。

(12)、据说春日局在江户城外拥有宅邸，在那里与幕阁和大名们见面，春日局不是副将军，应该说是乳母将军。她的家人也受到了恩惠，成为乳母时离婚的前夫稻叶正成成为了1万石的大名，儿子正胜被给予了小田原8万5千石。

(13)、家光会将写着「二世权现、二世将军」的纸装进放护身符的袋子，然后随身携带。

(14)、当然，要确认这一点，就要对幕藩体制的各个方面，以及家光之后的幕藩体制形态进行全面考察，这将会是笔者今后的研究方向。不过至少，御三家在稳定地保有着一门至高的特殊身份的同时，在幕藩体制序列中处于将军家之下、大名之上这一点是比较清晰的。这种身份地位，与家光政权所建构的幕藩关系显然有着深刻而直接的关系。

(15)、人算不如天算。1598年，丰臣秀吉在京都伏见城病逝，此时远征朝鲜的丰臣军在抗日援朝的大明军队步步进逼下也逐步撤军，亲丰臣的大名们元气大伤。

(16)、这些“不平等条约”无论从理论还是实际层面来看都可以说是国耻。如果要找些光明面，则只是美国同意日本的要求，不进行鸦片贸易，贩卖者会受法律制裁，而英国亦不反对此项约定。假使鸦片能自由进入日本，日本历史的进程也许是完全不同的面貌了。虽然如此，这些“不平等条约”仍置日本于半殖民地地位；从法律角度而言，日本在政治及经济上均成为外国政府的附庸。在此后数十年间，屈辱事件层出不穷。很多令日人愤恨的罪案，其结果多是罪犯从轻发落，甚至无罪释放。在19世纪70年代及80年代，全国报纸的版面中常会出现很多令人气愤的新闻，例如强奸者无罪、伤人者获开释，等等，每一次的事件都严重打击日本人的自尊心，这亦可以说是损害日本主权的另一种方式。

(17)、那么，历经两代将军的刻意安排和设计而逐渐形成的“御三家”，在他们日益趋同于一般大名经营领地方式的宽永年间，特别是秀忠去世、家光亲政之后，此前所有的特殊性又将如何持续并表现出来呢。以藩研究的视角考察御三家的相关研究是比较丰富的。自战后开始的藩政史研究中，水户、纪州两家相继作为藩政和地方支配确立的例证得到深入分析；近年来，作为新兴的“藩研究”的中心之尾张藩的“藩社会”研究同样备受关注。不过，随着藩研究的日趋深入，藩领层面上御三家与其他大名之间的区别就逐渐稀薄了。当然，付家老制度等独具特性的情况确实存在，但无论是从藩政机构还是领民支配，抑或是藩政改革等内容方面，三家与其他大名之间的共性更加明显。在幕藩体制步入安定期之后，御三家在藩领支配层面并没有表现出显著的特殊性。可以说，家光政权时期的御三家与其他大名之间保持区别的依据，还是在于家主及其子辈门在官位晋升和礼仪活动方面的特殊优待。

(18)、德川家康其实本名叫做松平元康，三河松平氏本是居住在三河国加茂郡松平郷的一支地方豪族，松平苗字即来源于居住地松平乡，在当时是一个实力比较弱小的家族。在松平清康(德川家康祖父)以及松平广忠两代家督先后被家臣刺杀，三河松平氏受到重大打击，一度沦为邻国今川氏的附庸。

(19)、以家康并未出兵和年轻人为主将的征伐行动来看，丰臣秀吉不希望德川家再立战功扩大威望，而希望自己的派系逐渐成长起来。

(20)、攀爬过石阶，便到了中段。寺域顿时开阔，大寺的气概一览无余。国宝御影堂位于靠近中心的位置，因祭祀着法然的御影而得名。作为念佛的根本道场，境内大的佛堂，据说可容纳4000人。原本由德川家康建于1603年，后由德川家光于1639年重建。屋脊中央放着4枚瓦片，预示着完成之时即毁坏之始，日后的修补不可避免，彰显世事无常之意。到明治时代为止御影堂已经整修了4次，本次的平成大修理规模尤为盛大，想必在10万枚金箔的重新装饰之下，堂内会更加开阔而闪耀。法然的御影，与世人间的距离也会更亲近。

(1)、倍受压迫的农民纷纷逃离土地，在天皇逐渐失去土地控制的情况下，地方豪强与中央的王公大臣及寺院势力互相勾结，不断扩张和兼并土地。此时的中央政府更是昏招频出，紧急颁布的“垦田永世私有令”本来是为了鼓励农民开垦荒地以增加耕地面积，但反而使豪强势力将荒野田地全部瓜分一空，建立了大量庄园。

(2)、土佐藩的坂本龙马担任了这个历史性的使命。前面提及坂本要刺杀胜海舟，但在胜的游说下，坂本由一个攘夷刺客转变为一个开国论者。1866年坂本秘密为萨摩及长州两藩作中介，助其结成秘密同盟，盟约规定若幕府攻击两藩中任何一方，另外一藩会给予支援。对付幕府的时机很快便到来，1866年夏天，幕府眼看长州的勤王志士日渐取回藩内控制权，它不能忍受长州的第二次威胁，因此下令再次征伐长州，并命各大名参加。然而由于有盟约在先，萨摩拒绝参加，有些大名亦跟进。幕府因为师出无名，士气不振，结果为长州大败。

(3)、由此可见，丰臣秀吉虽然转封给了家康更多的土地，但实际上却是将家康赶出了靠近京畿的三河地区，将其势力放到了远离自己的关东地区。背后的防备之意不可谓不明显。

(4)、(7)左学德，王晓燕.日本江户时代的幕藩体制与商品经济(J).

(5)、临时性仪式，如宽永十五年(1638年)二代将军秀忠(谥号台德院)七年忌之时，幕府为款待因此来到江户的“敕使”“院使”“国母使”等朝廷使节举行的飨宴和能剧演出；在登城参与仪式的武家大名中，只有御三家的家主获准在将军之下与“三使”进行“式三献”。另外，同年在增上寺法事中，也只有三人获准陪伴将军进入佛殿内，并在将军行礼之后烧香行礼。

(6)、源平军队在富士川相遇。平家大军抓到了一名源氏武士派出去的信使，而这名信使带了一封家书。平家将士见只不过是一封写儿女情长的信，便没有在意，反倒是好奇起来东国的情况。大将平维盛向在东国待过的骁勇善战的斋藤实胜询问。

(7)、知恩院由法然上人创建，他也是净土宗的开山之祖。法然自15岁上比叡山受戒，在既是佛教综合大学又是苦修根本道场的延历寺研习天台宗佛法。澄开创的天台宗，与空海开创的真言密宗堪称日本佛教双璧。只是，当时的佛教不过是特权精英阶层的宗教。研习经典，严苛修行，才能寻得开悟之道。识字率低下的庶民阶层第一时间就被Pass掉，只有国家选定的出家僧人，以及皇族、贵族才有机会寻求佛法的救赎。

(8)、幕府原来是希望借对大名让步以分化急进派武士与其藩主间的关系，得以全力对付急进武士。但这个愿望未能马上实现，反而在1862年与1863年，日本各地勤王志士大举在京都汇集，交结朝廷公卿。在尊王攘夷的口号下，他们不惜牺牲，用暗杀方式消灭政敌，京都顿时成为急进政治的温床。由于这些冒险犯难的武士不计成败，亦全无政治野心，他们的精神以及所策划的各种义举，在近代日本政治史上留下深远的影响。而幕府亦不得不再冒大不韪之风险，推动另一波颇具争议的新政策以夺回主动权。

(9)、1175年的春天，43岁的法然离开比叡山，在东山吉水之地结一草庵念佛布教，为苦于动乱不安的普通百姓打开了佛教的大门，净土宗由此发祥。无所谓佛理、不纠结戒律、无需苦修，开悟并不是终的路，只要念诵“南无阿弥陀佛”，男女老少皆可往生极乐净土。专修念佛之道，即是一条无差别的救赎之道。

(10)、不过，同样是家康之子所开创的家系，三家从创立伊始就与其他家门不同。首先，从成为独立武家的方式来看，秀康先是作为人质成为丰臣秀吉养子，之后又以大名结城晴朝的养子身份继承结城家，并在家康转封关东时，获得了十万一千石的领地；忠吉、信吉、忠辉三人则分别作为东条松平家、穴山武田家和长泽松平家等松平一族的分支或归顺的谱代大名家系继承人，在家康领内获得领地，从而确立起独立的家系。因此，以上四人在元服(成年)之后的苗字(家号)分别是结城(后改为松平)、松平、武田和松平。而另一边，义直与赖宣虽然先后获得忠吉(尾张)与信吉(常陆水户)的旧领地，但并未延续二人的家系。而且包括赖房在内，三人都被认为是在元服之时即开始使用“德川”名字，这似乎说明三人从一开始就是作为德川将军分家，或是一门“连枝”而成立的。

(11)、在德川光国功成名就之际，他激流勇退，把自己的爵位让给了侄子，选择了隐居，并在自己的隐居地“西山庄”(今日本茨城县常陆太田市内)中遍植梅花，将自己的称呼改为“梅里先生”，并亲自书写《梅里先生寿藏碑》以表明隐居的心迹。

(12)、18世纪及19世纪交汇之际，由欧美前来的捕鲸船、商船、炮舰相继出现在日本水域，次数日增，而且不断提出许多要求，令日人疑惧。日人的猜疑并非完全没有理由，西方列强事实上是国家强权的象征，亦代表资本主义及民族主义革命，这些革命已在欧美进行，亦逐渐伸展到其他地方，后要彻底改变整个世界。日本亦无法摆脱此种命运，它们把日本的一些本来只不过是陈年旧账的问题引爆成一场革命。维持德川秩序的人面对这些问题已有数百年，每当遇上社会中农民及武士间的不满或财政危机时，将军及诸大名都会运用其库藏解决，尚能勉力稳住大局。但在这趟浑水中却来了一些不知所以的外国强权，挟其军事、经济及文化的优势，要求一种闻所未闻的新式国际秩序，德川幕府的统治合法性因此突然受到质疑。

(13)、本系列的文章取名叫做逆袭的江户城，更多指的是江户这个广大的地域在时间维度上的“逆袭”，自日本岛出现文明以来，大部分政权和各方势力的争夺焦点都在京都和京畿附近的五畿地区，而江户在17世纪年以前只是一个不被重视的小农村，直到近的几百年才逐渐成为日本的政治、文化和经济中心。站在今日时代去回望历史的路径走向，我们不免感叹：江户城逆袭的道路充满了太多的曲折和偶然！

(14)、此离经叛道之教义，引起了以延历寺、兴福寺为代表的旧佛教势力的强烈反击。这些磨难并不能制止净土佛法在民间的传播，反倒是吸引了德川家康这样的大人物的皈依。此后的岁月浮沉中，德川家为知恩院乃至净土宗的兴盛贡献了巨大的力量。于是，即便经历了应仁之乱的战火，知恩院依然能够发展到今日所见之规模。

(15)、关于家康被转封的原因，历史上众说纷纭，也并没有的定论。《关八州古战录》中倒是记载了一件趣事。

(16)、在镰仓幕府建立之前，武家中的一股力量——平家，控制了以天皇为核心的公卿势力，成为了日本的实际控制者。但是平家并没有建立幕府。作为战胜者，平家处理了曾与他们争夺天下的源氏。源氏公子源赖朝被流放，源义经被送进寺庙。

(17)、但是，春日局溺爱家光的样子，再加上身为嫡子却被父母嫌弃，让这种说法也有其立足之处。

(18)、此外，虽然在近世中期以后的随笔和记录中时常提到御三家在幕政重要事件中曾经发挥过重要作用，但是就现存的当时幕藩各方的相关史料来看，并未发现三家例行参与幕政的记载。而与之相反，关于幕府年中行事和礼仪活动中三家的动向却保留了相当详细的记载。御三家在正月、八朔等幕府年中行事，将军上洛、日光社参等特殊礼仪场合，以及参勤交代、江户在府、家督继承、退任隐居等重要行事中所表现出的礼仪身份和仪式形式，在林氏或白根氏等人对与御三家的专门研究，以及以幕府礼仪制度为对象的研究中逐渐得以明确。概括而言，即御三家在幕府礼仪活动中，被置于大名序列的高地位，享有来自幕府方面的诸多优待，无疑是礼仪方面十分特殊的存在。从先行研究和史料考证可知，御三家此前所形成的特殊地位，正是通过官位与礼仪方面的“别格”待遇加以表现的。

(19)、▲在消灭势力大的几大家族后，织田信长距离一统日本已经近在咫尺，资料来源：网络

(20)、无论是用行动还是诗歌表示不满，民众的愤怒并未真正导致德川幕府的覆亡，不过幕末志士一直攻击幕府虐害百姓，轻蔑天皇，民众种种抗议无异于为倒幕浪潮火上加油。

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