四书五经全文阅读下载精辟148条

四书五经全文阅读

1、四书五经书籍全文

(1)、问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝。”

(2)、殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！

(3)、中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣。

(4)、译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。

(5)、大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。

(6)、子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

(7)、弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。

(8)、有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。

(9)、昔我往矣，日月方奥。曷云其还？政事愈蹙。岁聿云莫，采萧获菽。

(10)、悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。昊天已威，予慎无罪。昊天大幠，予慎无辜。

(11)、五经——儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇"焚书坑儒"，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经;唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经;宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经"，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之"传"，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"记"，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指:《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

(12)、译文：没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。

(13)、子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

(14)、译文：没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。

(15)、执圭(guī)，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌(dí)，愉愉如也。

(16)、『２３』长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之。小人之使为国家，害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。

(17)、天保定尔，俾尔戬穀。罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。

(18)、神嗜饮食，使君寿考。孔惠孔时，维其尽之。子子孙孙，勿替引之！

(19)、译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。

(20)、译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。

2、四书五经全文阅读下载

(1)、鳲鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。

(2)、敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，维叶泥泥。

(3)、如彼雨雪，先集维霰。死丧无日，无几相见。乐酒今夕，君子维宴。

(4)、陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎？”子贡曰：“君子一言以为知(zhì)，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓‘立之斯立，道之斯行，绥(suī)之斯来，勤之斯和，其生也荣，其死也哀。’如之何其可及也？”

(5)、曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”

(6)、我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。

(7)、译文：愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，自以为是；卑贱的人，喜欢独断专行。

(8)、泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。岂弟君子，民之攸墍。

(9)、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”

(10)、大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。

(11)、译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。

(12)、译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。

(13)、译文：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物

(14)、译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。

(15)、译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多次赐命嘉奖。

(16)、译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

(17)、译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。

(18)、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”

(19)、子曰：“君子而不仁者有矣夫(fú)！未有小人而仁者也！”

(20)、文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰。文王烝哉！

3、四书五经合集

(1)、释文：使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。

(2)、君子素其位而行，不愿乎其外。　 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。　　在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求於人。则无怨。上不怨天，下不尤人。　　故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。　　子曰，射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。

(3)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

(4)、或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉彼哉！问管仲。曰：人也。夺伯氏骈邑(piányì)三百，饭疏食，没(mò)齿，无怨言。”

(5)、瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎？

(6)、朱熹也说过：“河南程夫子之教人，必先使之用力乎《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》之言，然后及乎《六经》。盖其难易、远近、大小之序，固如此而不可乱也。”

(7)、佛刖(bìxì)召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛刖以中牟畔，子之往也如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁(zī)。吾其孢瓜也哉？焉能系而不食！”

(8)、六即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

(9)、习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。

(10)、有菀者柳，不尚愒焉。上帝甚蹈，无自瘵焉。俾予靖之，后予迈焉。

(11)、《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

(12)、笃公刘，于豳斯馆。涉渭为乱，取厉取锻，止基乃理。爰众爰有，

(13)、有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。

(14)、子曰：“鄙夫！可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！” 

(15)、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

(16)、有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。

(17)、七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。

(18)、于皇武王！无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。

(19)、尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我师。

(20)、子曰：弟子入则孝，出则悌(tì)，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

4、四书五经原著

(1)、比物四骊，闲之维则。维此六月，既成我服。我服既成，于三十里。王于出征，以佐天子。

(2)、天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。

(3)、文王曰咨，咨汝殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。

(4)、角弓其觩。束矢其搜。戎车孔博。徒御无斁。既克淮夷，孔淑不逆。式固尔犹，淮夷卒获。

(5)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！”

(6)、玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相士烈烈。海外有截。

(7)、曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”

(8)、孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

(9)、译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说?爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨?

(10)、子曰：“孰谓微生高直？或乞醯(xī)焉，乞诸其邻而与之。”

(11)、畟畟良耜，俶载南亩。播厥百谷，实函斯活。或来瞻女，载筐及莒，其饟伊黍。

(12)、子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣，抑末也；本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬(wú)也？有始有卒者，其惟圣人乎！” 

(13)、三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

(14)、译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。

(15)、子曰：“小子！何莫学夫(fú)诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟、兽、草、木之名。” 

(16)、维女荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。

(17)、人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。

(18)、籥舞笙鼓，乐既和奏。烝衎烈祖，以洽百礼。百礼既至，有壬有林。锡尔纯嘏，子孙其湛。其湛曰乐，各奏尔能。宾载手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏尔时。

(19)、泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。

(20)、彤弓弨兮，受言载之。我有嘉宾，中心喜之。钟鼓既设，一朝右之。

5、四书五经全文完整

(1)、既破我斧，又缺我銶。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之休。

(2)、於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。

(3)、译文：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在地下的位置上也不要忧虑。

(4)、《尚书》:古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”，“上古”，该书是古代早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周(春秋中期)，约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。《史记•孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”，相传为孔子编定。《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》，一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编。古时称赞人"饱读诗书"，"诗书"便是分别指《诗经》、《尚书》。

(5)、硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

(6)、俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。

(7)、南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

(8)、丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。

(9)、译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。

(10)、通过《礼记》这本书可以了解圣贤所规定的生活方式。

(11)、译文：节俭是一切美德中大的德，奢侈是一切恶行中大的恶。

(12)、《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。

(13)、相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。

(14)、王犹允塞，徐方既来。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方来庭。徐方不回，王曰还归。

(15)、人有土田，女反有之。人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪，女覆说之。

(16)、丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。

(17)、日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。

(18)、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

(19)、《中庸》:《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思(前483-前402)之手，《史记•孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》(与《大学》)，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。

(20)、江汉汤汤，武夫洸洸。经营四方，告成于王。四方既平，王国庶定。时靡有争，王心载宁。

(1)、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

(2)、丰水东注，维禹之绩。四方攸同，皇王维辟。皇王烝哉！

(3)、『１１』康诰曰，「惟命不於常。」道善则得之，不善则失之矣。

(4)、既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。

(5)、文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既衍尔止。靡明靡晦。式号式呼。俾昼作夜。

(6)、译文：那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。

(7)、天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。

(8)、译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。

(9)、丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子。武王烝哉！

(10)、驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。

(11)、裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。

(12)、不敢暴虎，不敢冯河。人知其莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

(13)、乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩(nuó)，朝服而立于阼(zuò)阶。

(14)、元朝，是中华文明史上一个特殊的朝代。蒙古人人数不多，控制的疆域面积太大了，自己根本就统治不过来，为了完善自己的统治，想了很多办法。

(15)、投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

(16)、仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎(duó)。”

(17)、有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。武人东征，不皇他矣。

(18)、坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。

(19)、子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与(欤)？”

(20)、菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒，有漼者渊，萑苇淠淠。譬彼舟流，不知所届，心之忧矣，不遑假寐。

(1)、“五经”是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。

(2)、陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不d，君子亦d乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸。苟有过，人必知之。”

(3)、彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉宾，中心贶之。钟鼓既设，一朝飨之。

(4)、孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣！如得其情，则哀矜而勿喜。” 

(5)、其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。

(6)、子贡曰：“管仲非仁者与(yú)。桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐；微管仲，吾其被(pī)发(fǎ)左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎(dú)，而莫之知也！”

(7)、虽无旨酒？式饮庶几。虽无嘉肴？式食庶几。虽无德与女？式歌且舞？

(8)、《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。

(9)、译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。

(10)、《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。

(11)、申伯信迈，王饯于郿。申伯还南，谢于诚归。王命召伯，彻申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。

(12)、译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。

(13)、译文：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物

(14)、亦有和羹，既戒既平。鬷假无言，时靡有争。绥我眉寿，黄耇无疆。

(15)、译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，终是吉祥的。(永：长)

(16)、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

(17)、《四书》的顺序是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。

(18)、子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”

(19)、蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。

(20)、『５』诗云，「殷之未丧师，克配上帝。仪监於殷，峻命不易。」道得众，则得国；失众，则失国。

(1)、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 

(2)、乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。

(3)、南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。

(4)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

(5)、民之方殿屎，则莫我敢葵？丧乱蔑资，曾莫惠我师？

(6)、意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。

(7)、岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

(8)、硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

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