菜根谭全文注释及译文 电子书精辟130条

菜根谭全文注释及译文

1、菜根谭全文注释及感悟

(1)、3陷于不义，生不若死　　山林之士，清苦而逸趣自饶，农野之人，鄙略而天真浑具。若一失身市井驵侩，不若转死沟壑神骨犹清。 

(2)、事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。

(3)、人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用，不以神用，何以得琴书之趣？

(4)、盖世功劳，当不得一个矜子；你弥天罪过，当不住一个悔字。

(5)、不要责难他人的小错，不要揭发他人的隐私，不要念念不忘他人过去的坏处。这三大原则不但可以培养自己的品德，也可以让自己远离祸害。

(6)、舍己毋处其疑，处其疑即所舍之志多愧矣；施人毋责其报，责其报并所施之心俱非矣。

(7)、(大意)　　清风下的花朵随风摇曳，姿态显得特别洒脱，雪夜中的月光逐云辉映，形影显得特别明朗；只有内心宁静的人才能享受这种怡人景色。树木的苍盛与枯荣，竹子和石头的消失与生长，只有富于闲情逸致的人才能领略此中雅趣。　　 

(8)、天理路上甚宽，稍游心胸中，使觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥涂。

(9)、2居安思危，处进思退 进步处便思退步，庶免触藩之祸；着手时先图放手，才脱骑虎之危。 

(10)、帘栊高敝，看青山绿水吞吐云烟，识乾坤自在；竹树扶疏，任乳燕鸣鸠送迎时序，知物我之两忘。

(11)、多栽种桃树李树少栽种荆棘，就是开辟了一条幸福之路；不积累诗书文化却要积攒金玉，则像构筑了一个灾祸基础。

(12)、(大意)　　一支隐伏很久的鸟，一旦飞起来必能飞得很高；一棵开得很早的花木，等到凋谢时也必然凋谢得很快。人只要能明白这种道理，既可以免除怀才不遇的忧虑，也可以消解急于求取功名利禄的念头。　　

(13)、人生原是傀儡，只要把柄在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此场中矣。

(14)、(译文)对待别人要宽厚，当别人犯过错时，要像他没犯过错一样原谅他，这样才能使他心平气和地改正过错。要求自己要严格，应在自己无过错时，设法找出自己的过错，如此才能使自己德业进步。

(15)、真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。

(16)、养弟子如养闺女，要严出入，谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉苗矣。

(17)、青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出。

(18)、作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。

(19)、大意：一个人的心地如光明磊落，即使立身在黑暗世界，也如站在晴空下一般。一个人如果有邪恶不端之念，即使在光天化日之下，也像被魔鬼缠身一般。

(20)、趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，淡亦长。

2、菜根谭全文注释及译文 电子书

(1)、烦恼障：佛家语，例如贪、嗔、痴、慢、疑、邪见等都能扰乱人的情绪而生烦恼，在佛家来说这些都是涅粱之障，故名“烦恼障”。《佛地论》：“身心恼乱不成寂静，名之为烦恼障。”

(2)、 2欢乐极兮哀情多，兴味浓后感索然 宾朋云集，剧饮淋漓乐矣，俄而漏尽烛残香销茗冷，不觉反成呕咽，令人索然无味。天下事率类此，奈何不早回头也。 

(3)、大意：恰如我们每天所看到的，天地好像一动也不动，其实天地的活动一时一刻也没停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化，忙碌时也要做到忙里偷闲，享受一点生活中的乐趣。

(4)、(大意) 轻风徐徐掠过森林，使苍松发出像海涛般的乐章；飞瀑奔驰而下溅落在岩石上，使岩石发出阵阵冲击声；假如用宁静的心情细听，就能知道大自然所奏乐章的美妙。江边的棵棵芦苇，给人带来一种迷濛的美感；天空的片片彩云，都倒映在水底中，看起来显得特别绚烂夺目；假如能用清闲的心情来欣赏，就能发现造物者所创造的伟大文章。 

(5)、《菜根谭》提炼中国传统文化中的精华，尤其注意从社会文化心态的调整角度出发，圆心阐述，可谓卓具识见，中国历史上产生过众多的思想流派，在这些流派中，或多或少涉及到社会文化心态的规范。

(6)、爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽毕，尽毕则衰；行谊不宜过高，过高则谤兴而毁来。

(7)、一个人如果心地光明磊落，即使处在漆黑的屋子之中，也如同站在晴空之下；一个人如果有邪恶之念，即使在光天化日之下，也会遇见厉鬼。

(8)、君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

(9)、用恶言毁谤或诬陷他人的小人，就像点点浮云遮住了太阳一般，只要风吹云散太阳自然重现光明；用甜言蜜语或卑劣手段去阿谀别人的小人，就像从门缝中吹进的邪风侵害皮肤，使人们不知不觉中受到他的伤害。

(10)、大意：一个人只要心中出现一点贪婪或偏私的念头，那他原本刚直的性格就会变得懦弱，原本聪明的头脑就会被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心肠会变得很残酷，原本纯洁的人格会变得很污浊，结果就等于毁了他一辈子的品德。所以古圣先贤一致认为，做人要以“不贪”为修身之宝，这样才能超脱物欲度过一生。

(11)、一个淫荡而跟人私奔的妇女，可以伪装成要到庙里去作尼姑，一个沉迷于权势名位而终日钻营的人，会由于一时的激进而进入道宫去当道士。寺庙本来是一个远离红尘极清净的地方，谁知却成为淫荡邪恶之徒的聚集处。

(12)、有权势的达官贵人，像龙飞一般表现气概威武；有力量的英雄好汉，像虎奔一般打斗一决胜负；其实这种种情形如果冷眼旁观，就如同蚂蚁被膻腥味道引诱在一起，也像苍蝇为争食血腥聚集在一起，同样都是看了令人感到万分恶心的局面。是非成败就宛如群蜂飞舞一般纷乱，穷通得失就宛如刺猬竖起的毛刺一样密集，其实这种情景如果用冷静头脑来观察，就如同金属熔液注入了模型自然冷却，又如同雪花碰到热汤自然立刻会融化。

(13)、学习国学，应该从哪里入手呢？国学是一套文化、学术体系，涵盖的内容广阔，它以先秦诸子百家的经典学说为基础，涵盖了汉代经学、魏晋玄学、两宋理学、明代心学、明清实学等内容，具体的表现形式为古代的诗词歌赋骈曲小说、史学等古典文献。

(14)、山居胸次清洒，触物皆有佳思：见孤云野鹤而起超绝之想，遇石涧流泉而动澡雪之思；抚老桧寒梅而劲节挺立，侣沙鸥麋鹿而机心顿忘。若一走入尘寰，无论物不相关，即此身亦属赘旒矣！

(15)、3风月木石之真趣，惟静与闲者得之　　风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之枯荣，竹石之消长，独闲者操其权。 

(16)、如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。(译文)如果家人犯了什么过错，不可随便大发脾气，更不可以冷漠的态度置之不理。

(17)、人间不论任何事物，只要能领悟其中的乐趣，那么三江五湖的山川景物，就等于都纳入我的心中；人间任何道理，只要能看穿眼前的机运，那么所有古往今来的英雄豪杰，都会成为我的好友任由我效法。

(18)、(许)衡字仲平，怀之河内人也。七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，如是者凡更.三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且.贫无书。尝从日者家见《书》疏义，因.请寓宿，手抄归。夜思昼诵，身.

(19)、翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。

(20)、面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠译要流得久，使人有不匮之思。

3、菜根谭全文注释及译文拼音

(1)、(大意) 就整个宇宙的无限空间来说，我们居住的地球只不过是一粒尘埃，可见地球上的小小生物和无边的宇宙一比真是小得可怜；就绵延无限的时间来说，我们的生命只不过犹如短暂的浪花泡沫，可见那些比生命更短暂的功名利禄只是过眼烟云。一个没有高尚智慧的人，是无法明白彻悟这种道理的。 

(2)、做任何事都要留有余地，不能太绝。如果能这样，即使是上帝也不会嫉妒我，鬼怪神灵也不能损害我。如果做事都要求达到尽善尽美，一切功业都追求登峰造极的境界，即使内心不出问题，也必然招致外来的忧患。

(3)、待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。

(4)、(大意) 高耸云霄的山峰地带不长树木，只有溪谷环绕的地方才有各种花草树木生长；水流特别湍急的地方并无鱼虾栖息，只有水深而且宁静的湖泊鱼类才能大量繁殖。可见过分的清高行为和过分的偏激心理，跟高山峻岭和湍急的河流相同，都不是容纳万物的地方，有德君子必须重视戒除这种心理。 

(5)、能脱俗便是奇，作意尚奇者，不为奇而为异；不合污便是清，绝俗求清者，不为清而为激。

(6)、一个人在宁静平淡的安定环境中，才能发现人生的真正境界；一个人在粗茶淡饭的清苦生活中，才能体会人性的本来面目。

(7)、至于现在的人，为啥到了40还是迷茫困惑，那是因为现在的人，缺少了人生第一课，那就是苦的课堂，在温室里长大的本身就是先天不足。所以，成熟晚就不足为奇啦。

(8)、岁月本来是很悠长的，可是那些奔波忙碌的人却自己觉得时间很短促；天地本来是很辽阔的，可是那些心胸狭窄的人却把自己局限在小圈子里；春花秋月本来是供人欣赏调剂身心的，可是那些熙熙攘攘的人却认为这是一种多余无益的事。

(9)、2忧喜取舍之情，皆是形气用事 人情听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，但以形气用事；若以性天视之，何者非自鸣其天机，非自畅其生意也。 

(10)、天之机缄不测，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣。

(11)、一个人是否能够摆脱烦恼的困扰，完全在于自己意志的掌握，只要你内心清净了，无杂念介入，即使生活在屠宰场或饮食店中也觉得是一片静土。反之即使你手持一琴一鹤，而且居室内外摆满了名花奇草，假如你内心不能安静，苦恼仍然会困扰你。所以佛家说：“能摆脱尘世的困扰就等于到达真实境界，否则即使身穿袈裟住在僧院里却和俗人没什么区别。”这诚然是一句至理名言。

(12)、霁日光风：雾，雨后转晴。指天气晴朗，风和日丽。

(13)、锄奸杜幸，要放他一条去路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物都咬破矣。

(14)、居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。

(15)、好利者逸出道义之外，其害显而浅；好名者窜入于道义之中，其害隐而深。

(16)、父母对子女的慈祥，子女对父母的孝顺，兄姐对弟妹的爱护，弟妹对兄姐的尊敬等等，即便拿出大爱心作到境界，也都是骨肉至亲之间所应这样做的；因为这完全都是出于人类与生俱来的天性，彼此之间不可以存有一点感激的想法。假如父母的养育子女，兄姐的友爱弟妹，个个都怀着一颗思恩图报的观念；以及子女对父母的孝顺，弟妹对兄姐的尊敬，也都怀着感恩报答的心理，那就等于把骨肉至亲变成了路上陌生的人，而且也把出自真诚的骨肉之情变成了一种市井交易。

(17)、要想结交一个有修养的人不必急着跟他亲近，也不必事先来宣扬他，避免引起坏人的嫉妒而在背后诬蔑诽谤；假如一个心地险恶的坏人不易摆脱，不可以草率行事随便把他打发走，尤其不可以打草惊蛇，以免遭受报复陷害等灾祸。

(18)、(大意)　　在乡下跟老农夫谈论饮食，每当谈到白斩鸡和老米酒时，他就会显得兴高采烈，如果问他山珍海味等佳肴，他就茫然不知了；每当谈起衣着时，一提起长袍短袄，他就会不由得流露出欢乐表情，假如问他黄袍紫蟒等官服，他就一点也不懂了。可见老农夫保全了淳朴本性，所以他的欲望才这样淡泊，这才是人生的第一等境界。　　 

(19)、点染：此处是指一个人沾上不良社会习气，有沾污之意。机械：原指巧妙器物，此处比喻人的城府。

(20)、妍：美好。据陆机《文贼》说：“妍蚩好恶，可得而言。”

4、菜根谭全文注释及译文下载

(1)、一个身穿蟒袍玉带的达官贵人，偶尔看到身穿蓑衣斗笠的平民，心中不由得会产生一种轻快之感，这时他难免会发出无官一身轻的感叹；一个终日周旋、交际应酬奢侈饮宴的富豪，一旦碰到逍遥自在、过着朴实生活的人，心中不由得会产生一种恬淡自适的感觉，这时他也难免会有一种留恋不忍离去的情怀。高官厚禄与高贵荣华既然不足贵，世人为什么还要枉费心机、放纵欲望追逐富贵呢？为什么不设法过那种悠然自适而能早日恢复本来天性的生活呢？

(2)、(大意)　　不是自己份内应享受的幸福，无缘无故得到意外之财，即使不是上天故意来诱惑你的钓饵，也必然是人间歹徒来诈骗你的陷阱。为人处世如不在这个地方睁大眼睛，就很少有人能逃过歹徒诈术圈套了。　　 

(3)、 2鄙俗不及风雅，淡泊反胜浓厚 衮冕行中，著一藜杖的山人，便增一段高风；渔樵路上，著一衮衣的朝士，转添许多俗气。故知浓不胜淡，俗不如雅也。 

(4)、贪权市宠：贪婪权势祈求获得宠信。市是买卖。

(5)、人情反复，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。

(6)、 2恬淡适己，身心自在 竞逐听人，而不嫌尽醉：恬淡适己，而不夸独醒。此释氏所谓“不为法缠，不为空缠，身心两自在”者。 

(7)、(大意) 立身处事不可太自命清高，对于一切羞辱、委屈、毁谤、脏污都要容忍才行；与人相处不可善恶分得太清，不管是好人、坏人、智者、愚者都要包容才行。 

(8)、(译文)当***烈火般燃烧时，只要想一想生病的痛苦情形，***立刻变成一堆冷灰。当功名利禄蜂蜜般甘美时，只要想一想走向死地的情景，名利就会味同嚼蜡。

(9)、地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。

(10)、对待品德不端的小人，对他们抱严厉的态度并不困难，困难的是在内心不憎恨他们：对待品德高尚的君子，做到尊敬并不困难，困难的是在于对他们真正有礼。

(11)、(译文)用人要宽厚，而不可太刻薄；如果太刻薄，即使想为你效力的人也会设法离去。交友要选择，而不可太泛滥，那此善于逢迎献媚的人就会设法接近。

(12)、谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地，谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。

(13)、3布茅蔬淡，颐养天和神酣布被窝中，得天地冲和之气；味足藜羹饭后，识人生淡泊之真。 

(14)、真空不空，执相非真，破相亦非真。问世情如何发付？在世出世，徇俗是苦，绝俗亦是苦，听吾侪善自修持。

(15)、2人生本无常，盛衰何可恃 狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场，盛衰何常？强弱安在？念此令人心灰！ 

(16)、偶而遇到多年不见的老友时，情意要特别真诚、气氛要特别热烈；偶而处理某种秘密事情时，居心要特别坦诚、态度要特别开朗；偶而服侍身体衰弱的老人时，举止要特别殷勤、礼节要特别周到。

(17)、心事宜明，才华须韫君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。(大意)一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可告人之事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，不轻易让人知道。

(18)、喜寂厌喧者，往往避人以求静。不知意在无人，便成我相，心着于静，便是动根。如何到得人我一空、动静两忘的境界！

(19)、在雪花飘落的夜晚，皓月当空，天地间一片银色世界，这时人的心情也会随着清朗明澈；在和风徐徐吹拂的春季，万物都呈现一片蓬勃生机，这时人的情绪自然会得到适当的调剂。可见大自然和人的心灵是浑然一体的。

(20)、就一身了一身者，方能以万物付万物；还天于天下者，方能出世于世间。

5、菜根谭全文及译文完整版

(1)、人的一生如只是被“欲”字拖累，就如马牛被人羁绊，如鹰犬任人鞭打。如果一个人能够做到心念清静明白，淡泊无欲，那么天地也不能改变他，鬼神也不能差使他，更何况那些微不足道的事物呢！

(2)、大意：一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些，只有如此才不致使你身旁的人对你有不平的牢骚；至于死后留给子孙与后人的恩泽，则要把眼光放得很远，才会使子孙万代永远怀念。

(3)、大意：要想制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶，自己内心之恶制服之后，一切其他邪恶自然都不起作用。要想控制不合理的横逆事件，必须先控制自己容易浮动的情绪，这样所有外来的横逆之事自然不会侵入。

(4)、我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。

(5)、含垢纳污：本意是一切脏的东西部能容纳，此处是比喻气度宽宏而有容忍雅量。

(6)、听到人家有过错或作了坏事，不要马上就起厌恶之心理，必须经过自己一番冷静的观察，判断一下传话的人是否有诬陷泄愤的意图；听到某人有善行作了好事，也不要立刻就相信而亲近他，必须经过自己一番冷静的观察，以免被那些奸人作为谋官的手段。

(7)、对一个事业失败而感到心灰意懒的人，要看他做事的出发点和原因，看他是否有一个漂亮的开始；对一个事业成功而感到万事如意的人，要看他是否能有一个美好的结局。

(8)、居官有二语，曰“唯公则生明，唯廉则生威”；居家有二语，曰“唯恕则情平，唯俭则用足”。

(9)、3万钟一发，存乎一心心旷则万钟如瓦罐，心隘则一发似车轮。 

(10)、 1戒高绝之行，忌褊急之衷 山之高峻处无木，而溪谷回环则草木丛生；水之湍急处无鱼，而渊潭停蓄则鱼鳖聚集。此高绝之行，褊急之衷。君子重有戒焉。 

(11)、一个崇尚节义的人，他对世事的看法容易流于偏激，所以必须用温和的胸怀来调剂，才不致于跟人发生意气之争；一个在政治舞台有所成就的人，必须经常保持谦恭和蔼的美德，因为只有这样才不会招致人们的嫉妒。

(12)、在冠盖云集的高官显贵之中，如果能出现一位手持藜杖、身穿粗布衣裳的雅士，自然就会增加无限清高风采；在渔夫樵夫靠劳力讨生活的场合中，假如加入一个朝服华丽的达官，反而大煞风景增加很多俗气。由此可见，荣华富贵并不如淡泊宁静，红尘俗世并不如山野风雅清高。

(13)、作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境。

(14)、(原文)风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要著得眼高；路危径险处，要回得头早。(译文)在动乱局势中，要把握自己，站稳立场，才不致于被狂涛巨浪所吞噬。

(15)、人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。

(16)、(大意)　　当天气不好波浪涛天时，坐在船中的人并不知道害怕，反而把船外的人吓得胆破心寒；当酒宴中有人酒醉而怒骂时，同席的人并不知道警惕，反而把站在席外的人吓得目瞪口呆。所以一个有才德的君子，即使被某件事卷入漩涡中，但心智却要抱着超然物外的态度。　　

(17)、(感悟)厚德以积福，逸心以补劳，修道以解厄。

(18)、 2富者多忧，贵者多险 多藏者厚亡，故知富不如贫之无虑；高步者疾颠，故知贵不如贱之常安。 

(19)、人间的横祸逆运困苦贫穷等等，都是磨炼英雄豪杰心性的熔炉和铁锤，能经受到这种磨炼的人，他的身体与精神都会受益，没有经受过这种磨炼的人，对他是一种损失和缺憾。

(20)、当评论事情的得失时，假只有以超然的身份置身事外，才能了解事情的始末而评论出真正的是非；如果是当事人，置身干整个事情之中，这时就要暂时忘怀个人的毁誉，才能专心策划一切和推动所负的任务。

(1)、大意：大自然有四季的变化，春夏温暖万物获得生机，秋冬寒冷万物就丧失生机。一个性情高傲冷漠的人，他的表情就如秋冬寒气冷漠而无人敢接近，他所得到的也就冷漠而淡薄。只有那些性情温和、满怀热情的人，既肯帮助别人也可得到别人的帮助，所以他所获的福份不但丰富，而且他的禄位也会源远流长。

(2)、标节义者，必以节义受谤；榜道学者，常因道学招尤。故君子不近恶事，亦不立善名，只浑然和气，才是居身之珍。

(3)、一盏微弱的孤灯失去了火焰，一件破旧的大衣失去了温暖，人生到这步田地也未免太煞风景；一被人的肉身像是干枯的树木，而心灵也犹如火种熄灭的死灰，这种人等于是一俱僵尸，必然会陷入冥顽空虚中。

(4)、3不可徒劳身心，当乐风月之趣　　人生太闲则别念窃生，太忙则真性不见。故士君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。 

(5)、从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后从觉闲中之滋味长。

(6)、富贵家宜宽厚而反忌克，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！

(7)、鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机变外生变，智巧何足恃哉。

(8)、宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。

(9)、“欲做精金义玉的人品，定从烈火中锻来。思立掀天揭地的事功，须向薄饼上履过。”这三十二个字就是《菜根谭》的开场白，看到这里，大家也就基本上明白了这本书主要写些什么了。

(10)、当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻。

(11)、30不为念想囚系，凡事皆要随缘　　今人专求无念而终不可无，只是前念不滞后念不迎，但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。 

(12)、这三大做人的原则，不但可以培养自己的品德，也可以避免意外的灾祸。(原文)用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。

(13)、2与闲云为友，以风月为家 松涧边携杖独行，立处云生破衲；竹窗下枕书高卧，觉时月侵寒毡。 

(14)、此后，无论是求学还是工作，不管忙碌还是压力，都没有改变对国学的热爱与喜欢，也正是这种喜欢，助推我文学创作不断攀升，从事自己喜欢的文字工作顺风顺水。

(15)、天贤一人以诲众人之愚，而世反逞所长以形人之短；天富一人以济众人之困，而世反挟所有以凌人之贫；真天之戮民哉！

(16)、花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酕醄，便成恶境矣。履盈满者，宜思之。

(17)、处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。

(18)、夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。

(19)、恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深。善之显者功小，而隐者功大。

(20)、姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。

(1)、人肯当下休，便当下了。若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少。僧道虽好，心亦不了。前人云：“如今休会便休去，若觅了时无了时。”见之卓矣。

(2)、大意：一个普通老百姓只要肯多积功德、广施恩惠、帮助他人，就等于一位有实际爵禄的公卿宰相受到万人的景仰；反之一个达官贵人假如一味贪婪权势而把官职作成一种生意买卖欺下蒙上，那么这种行径的卑鄙就如同一个有爵禄的乞丐那样可怜。

(3)、德者才之王，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魍猖狂。

(4)、(译文)用人要宽厚，而不可太刻薄；如果太刻薄，即使想为你效力的人也会设法离去。交友要选择，而不可太泛滥，那此善于逢迎献媚的人就会设法接近。

(5)、(大意)　　一个心胸阔达的人，即使是一万钟的优厚奉禄，也可看成像瓦罐那样没价值；一个心胸狭隘的人，即使是一点金钱，也会看成像车轮那么大。　

(6)、恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。

(7)、所以君子要想表面没有过错，必须从看不见的细微处下慎独功夫。(原文)家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃；此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日再警之。

(8)、世人为荣利缠缚，动曰尘世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷笑樵讴，世亦不尘、海亦不苦、彼自尘苦其心尔。

(9)、自己帮助或救助过别人的恩惠，不要常常挂在嘴上或记在心头，但是对不起别人的地方却不可不经常反省；别人曾经对我有过恩惠不可以轻易忘怀，别人做了对不起我的地方不可不忘掉。

(10)、即使十句话能说对九句也未必有人称赞你，但是假如你说错了一句话就会接连受人指责；即使十次计谋你有九次成功也未必归功于你，可是其中只要有一次失败，埋怨和责难之声就会纷纷到来。所以君子宁肯保持沉默寡言的态度，绝不冲动急躁，做事宁可显得笨拙，不能自作聪明显得高人一等。

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