巴金原名叫什么名字精辟148条

矛盾的原名叫什么

1、艾青的原名叫什么

(1)、《姊妹》——布文，写抗战时期延安的生活片断。小莲、阿兰(即姊妹)的个性都写得还好，大林和康华虽只勾了几笔，也还不错。当然，如果要在这篇小说里找“目的性”，是找不到的；然而，作者的文笔有其长处：能够简单几笔勾出一个人物的面貌——各见其人。没有什么不健康的东西，为什么不可以用？(补见八页尾)

(2)、  12月5日,星期一早晨八点钟的北京王府井大街,行人并不算多,沿街商店尚未开门。位于36号的商务印书馆涵芬楼艺术馆二楼却已灯光明亮,在寒风中静候宾客。他们今天要搞两个活动:一是纪念茅盾诞辰120周年、入职商务印书馆100周年图片文献展,一是茅盾·商务印书馆·中国现代文化转型高端论坛。

(3)、这篇札记虽未发表，却可以看出茅盾作为一位文学批评家的风度和品格。建国以后，茅盾虽然甚少发表批评文字，但并没有减少阅读，举凡新中国成立以来的文学作品，几乎都在他的视野范围之内。所作札记，也涵盖面极广。因是并不打算发表的札记，茅盾对每一篇作品的评价都直率，秉持一个严肃的批评家的风格。这从作于1954年到1955年间的《夜读抄》可见一斑。在《夜读抄》选取的42篇作品中，茅盾以简短的文字逐一评论：如对孙犁写于抗战期间，建国后重版的《采蒲台》，茅盾认为“文字清丽，然亦间有败笔”。《风云初记》和《风云二记》虽“不乏佳章，然从整个看来，气氛不够，力量不够，形式与内容不相称”；评刘溪的《草村的秋天》，认为“在写农业合作社的作品中，此为差强之作”；批评羽扬的《三号闸门》，“篇中败笔极多。文笔平庸(造句拙笨，词汇贫乏)”；形容马烽的《饲养员赵大叔》，“力竭声嘶之态可掬。布局平板拙笨，篇中芜蔓字句相当多”；对公刘的《荣誉》，认为“内容简单，人物描写公式化，文笔平庸”；称赞路翎的《你的永远忠实的同志》，“可以算作很细腻的心理描写，显示了那个班长的性格”；评论井岩盾的《辽西纪事》，看到“作者颇用功，生活经验也丰富，但天分不高”……对比茅盾对《一瓢水》《姊妹》等作品的评论，可以明显看出他的肯定和欣赏。

(4)、     说到茅盾在商务印书馆开展d务工作,钟桂松提起一个十分“浪漫”的故事。第一次全国d代会结束后,鉴于各地d组织迅猛发展,茅盾在商务印书馆工作,d中央决定让他作为d中央的联络员,负责d中央与全国各地d组织的联络。外地到上海找d中央汇报工作,先找茅盾,对上暗号后,茅盾一边向d中央汇报,一边让来人在旅馆等候；外地寄给中央的信件都寄给茅盾,外封面写“沈雁冰”的名字,另有内封写“钟英”(中央的谐音),茅盾每日汇总送到中央。担任《小说月报》编辑的茅盾收到全国各地的来信,稀松平常。但好友郑振铎发现有一种信很奇怪,信封上常常写有“沈雁冰转钟英小姐玉展”的字样,是不是茅盾还有不为人知的花絮?是不是他有红颜知己?有一次,郑振铎等人悄悄拆开一封“钟英小姐玉展”的信,一看,吓了一跳!原来是地方中共组织向中央的报告。郑振铎等人立马封好后交还给茅盾,并保守了这个秘密。

(5)、在茅盾先生的年轻时代，面对行将崩溃的封建中国，他像当时所有先进的知识分子一样，试图从西方先进的文化中找寻新出路。

(6)、     利用《小说月报》阵地鼓吹新文艺,茅盾不遗余力。早在1922年初,鲁迅的《阿Q正传》在《晨报副刊》上连载时,茅盾就以《小说月报》编者的名义,对其进行了很高的评价,称这部作品“实在是一部杰作……是中国人品性的结晶”。　

(7)、“这场恶火，烧尽了空、陆、冥三界的一切，善的和恶的，同归于尽。大地焦黑残破，慢慢地往沸滚的海水中沉下去。世界末日果然到了，混沌的黑暗笼罩着宇宙。”

(8)、它是雷神托尔、欺诈之神洛奇、死神海拉和众神之父奥丁的恩怨情仇；

(9)、北欧神话是一个复杂的多神系统，在北欧神话的世界观里，世界之树支撑着九大世界，巨人、诸神、精灵、侏儒和凡人生活其间，构成了五种生命体系，这些世界和体系之间诞生出了种种复杂精妙的设定，而“奇幻”本身，正是在骑士文学、传奇文学和它们相融的产物。

(10)、面对残酷的自然，即便是神明，也有无能为力的时刻，北欧神话的整个世界都充满了强烈的悲剧色彩，但这份悲剧却没有带来任何悲观的态度，反而激发起了更强的斗志和激情。

(11)、沈先生先写了《王鲁彦论》；听建人先生说，鲁迅先生不打算在香港久住，就要到上海，他又赶写了一篇《鲁迅论》表示欢迎。我父亲当然接受了这个好建议，调了个次序，把《鲁迅论》刊在十月号的《小说月报》上。

(12)、               雁冰 四月四日上午

(13)、这句话应该换一种表述：“正是因为这本书是茅盾先生写的，所以才写的这么好。”

(14)、1981年3月14日，茅盾自知病将不起，将稿费25万元人民币捐出设立茅盾文学奖，以鼓励当代优秀长篇小说的创作。

(15)、沈先生先写了《王鲁彦论》；听建人先生说，鲁迅先生不打算在香港久住，就要到上海，他又赶写了一篇《鲁迅论》表示欢迎。我父亲当然接受了这个好建议，调了个次序，把《鲁迅论》刊在十月号的《小说月报》上。

(16)、收录知名插画师王浣精心绘制的23副精美跨页图和1副长拉页海报

(17)、豆瓣高分绝版神书，如今终于再版，“神话之境”，这次一目了然

(18)、但惊讶于“茅盾先生写神话居然能写的这么好？”就有点过分了。

(19)、它是“星期”的名字、星巴克的Logo、瓦格纳的歌剧……

(20)、彼时的世界书局号称“鸳鸯蝴蝶派”大本营，加之签下了张恨水、平江不肖生等一众大牌作者的合约，爆款接连不断，但因为出版物以通俗小说和市民杂志居多，总给人格调不高之感。

2、巴金原名叫什么名字

(1)、这一时期，他正巧承担着一项中国寓言的编选工作，在编选寓言时，他对《淮南子》、《庄子》、《楚辞》等记载着原初中国神话的古籍也做了精湛的研究。

(2)、那时去日本不必办签证，只要买船票就成。日元的兑换率又较低。小日本这样做，主要为了便于走私和窃取情报，并无优待观光的意思。因而去日本留学的青年特多，“四一二”事变后又添上了许多“亡命者”。第二年七月初的一个晚上，我父亲母亲陪德沚阿姨，送沈先生上船。

(3)、在“商务印书馆第一个d员”的展板上,详细记载茅盾加入中国共产d的经过,“1919年,茅盾应王莼农要求为《妇女杂志》撰写和翻译妇女解放的文章,为中共创始人陈独秀所注意。1920年年初,陈独秀来到上海,约陈望道、李汉俊、李达、茅盾等见面,一边为《新青年》杂志组稿,一边在上海的青年中物色‘同志’,为中国革命作准备。1920年10月,茅盾由李达、李汉俊介绍加入上海共产主义小组,成为中国共产d早的d员之也是商务印书馆第一位d员。”

(4)、他可能也希望读到这本书的每一个人，都能领悟到北欧冰与火的世界里，澎湃不息的精神力量。

(5)、对，就是那位，我们每个人都知道的茅盾先生写的。

(6)、游戏《战神4》中奎托斯与儿子初遇世界之蛇“耶梦加得”的场景。

(7)、所有人都知道，诸神的黄昏终将来临，一切都会在诸神的黄昏中毁灭。

(8)、也许是出于避嫌的考虑，写完这本书后，沈德鸿选择了“方璧”的笔名，而并没有使用那个在未来会被后人当做“符号”一般崇敬提及的名字——茅盾。

(9)、(说明)本文由“中学生读写”编辑创作，这里是中学生的学习园地，成年人的心灵港湾，本号已参与版权保护协会，转载请注明出处。

(10)、1896年的今天，茅盾出生于浙江桐乡县乌镇的一个书香世家，本名沈德鸿，字雁冰。茅盾一生笔耕不辍，文学创作颇丰，艺术成就颇高。他的代表作《子夜》在中国现代现实主义文学发展史上具有里程碑意义。此外，他还撰写了大量文学评论、散文、杂文、历史故事等，并翻译了几十种外国文学著作。他的作品歌颂人民、歌颂革命，鞭挞旧中国黑暗势力，刻画了中国民主革命的艰苦历程。

(11)、1907年，考入草桥中学。1916年，进上海商务印书馆附设尚公学校执教，推出第一个童话故事《稻草人》。(2) 1918年，发表第一篇白话小说《春宴琐谭》。1923年，发表长篇小说《倪焕之》。

(12)、茅盾故居位于东城区交道口后圆恩寺胡同13号院，是市级文物保护单位。矛盾于1974～1981年在此居住。故居为二进四合院，门内影壁上镶有题的“茅盾故居”金字黑大理石横匾。前院有北房三间，东西厢房各三间，倒座房六间。西厢房原是茅盾的会客室和藏书室。

(13)、沈霞似乎小我三岁，沈桑更小两岁，我和妹妹至美常过去跟他们玩。老太太戴着白铜边老式眼镜，看着书给孩子们讲故事。书就这两本，都很旧了。一本是石印的《封神榜》，另一本很奇怪，里边都是美国电影的故事，形式像电影院里发的说明书，只是字数稍多，以把故事说清楚为度，老太太讲的时候还得加些补充。这样的书，我在别处都没见过。沈霞他们有个小娘舅，年纪还很轻，暑假里就住在他们家里，很能变着法子带孩子们玩儿。

(14)、     在展览现场东侧的展柜中,陈列着茅盾的部分手稿,其中有长篇小说《子夜》的写作大纲、总体结构、内容提要、小说开篇等手稿,还有写给巴金等人的信札,娟秀的行楷,整齐有序地记录着茅盾创作时严谨周密的行文思路,修改处密密麻麻,涂抹处也无半点轻忽。

(15)、茅盾故居和这一地区的许多深宅大院相比，茅盾故居是太普通，太不起眼了，仅是一座不大的两进四合院。院子里丝毫没有奢华繁复的装饰，前面的院子中矗立着茅盾先生的半身塑像。周围的房间是茅盾生平展览。后院的卧室、起居室、书房等，还按照先生生前的样子布置。矛盾这个小院中度过了他后7年的岁月。

(16)、这些研究的结果终都变成了一篇篇的“前无古人”的论文和专著，给当时的中国学界造成了大的冲击，他所构筑的许多概念，直至今日依旧是神话研究学者的基础理论。

(17)、茅盾(1896年7月4日—1981年3月27日)，原名沈德鸿，笔名茅盾、郎损、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、微明、沈仲方、沈明甫等，字雁冰，浙江省嘉兴市桐乡市人。中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家。

(18)、事实上，即便我们把《北欧神话》放在整个世界神话体系里去比较，它的价值和特点也足够别致到令人侧目：

(19)、从天地诞生到世界终焉，一切重归轮回，从原始神话的诞生、神明的爱恨纠葛到传说对现实的隐喻、蕴藏在古代北欧人奇幻想象里的坚韧生命力……起、承、转、结，一切都讲的清晰明白。

(20)、有一天，梅姑娘慌慌张张跑过来唤我母亲，说少奶奶见红了。母亲叫她快去雇两辆黄包车，赶到隔壁跟老太太两个拎了个包袱，扶着孔阿姨等在后门口，黄包车一到，母亲和孔阿姨各乘一辆，去医院了。

3、矛盾的原名叫什么字什么笔名什么

(1)、     践行文艺为人生的理念,《子夜》是代表。1933年《子夜》甫一面世,就有学者朱明评论说,“他(茅盾)四顾无人的霍地一声,把重鼎举起来了。”在宏伟地再现中国30年代初期社会现状上,它的确是扛鼎之作。

(2)、不错，是悲剧的。北欧的神永远在和有害于人类的恶势力——恶神和恶巨人相斗争……这是悲剧的意味，悲剧的结构。

(3)、从个人的角度来看，建国后茅盾的批评思想是一以贯之的。他始终在强调文学创作的艺术性和审美风格，“一篇作品要有波澜，有节奏感，好像一首交响乐”。茅盾经常使用“笔墨”一词来表达作家创作的艺术多样性，“一个作家须要有几副笔墨，既能写金戈铁马，也能写风花雪月”；“《红楼梦》不如《水浒》，因为《水浒》的背景广阔得多，笔墨变幻，写月黑风高、杀人放火，也写风花雪月、调情打俏”。在写给刘白羽的信中，茅盾也说，“这三篇的作者都有驱使笔墨的必要手段，而且看得来各人有自己的风格”，这应该是茅盾对这几篇小说作者的至高褒扬了。

(4)、命运，不过是失败者无聊的自慰，不过是懦怯者的解嘲。人们的前途只能靠自己的意志、自己的努力来决定。

(5)、所有人都知道，诸神的黄昏终将来临，一切都会在诸神的黄昏中毁灭。

(6)、九十年过去了依旧无人超越，好像也不是件很难理解的事对吧？

(7)、趁着新文化运动余绪未平，读书人求新知的风气正盛，社长沈知方决定邀人编写一套“ABC丛书”。

(8)、其实写小说的念头，在沈先生心里早就萌动过，“倒是写小说的材料”之类的话，常常出现在他的回忆录中，当时事务忙碌，哪有工夫构思。如今倒好，成了蒋介石的通缉犯，不得不躲藏起来，尽有时间把这些年的，就是“这个不寻常的时代里的生活”，一一写下来了。

(9)、它是《钢之炼金术师》里的生命之树和真理之门；是《战神》里奎托斯的冒险；是《哈利·波特》中的古代魔文；是《指环王》里中土世界和神域的原型；是《龙与地下城》设定原生的母体……

(10)、一开头他写《幻灭》，前半部才写得就给我父亲看。我父亲第二天早上就告诉他决定用，立刻发稿，赶在九月号刊出，催他快写后半部，好在十月号接上。沈先生给逼得没法，只好答应，自己起了个笔名“矛盾”。父亲说没有人姓矛的，给加了个草头。

(11)、他字雁冰，浙江省嘉兴市桐乡市人。笔名除了叫茅盾，还叫郎损、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、微明、沈仲方、沈明甫等。代表作小说《子夜》《春蚕》和文学评论《夜读偶记》。

(12)、     中午12点半,记者走出被喧嚣包围着的商务印书馆,回首看去,巨幅海报上的茅盾,目光如炬。 

(13)、这一时期，他正巧承担着一项中国寓言的编选工作，在编选寓言时，他对《淮南子》、《庄子》、《楚辞》等记载着原初中国神话的古籍也做了精湛的研究。

(14)、据钟桂松先生考察，这封信是在韦韬捐献给桐乡档案馆的资料中发现的。此信未见于新旧版的《茅盾全集》以及《茅盾友朋书札》和《茅盾书信集》等，涉及人物有茅盾、刘白羽、秦兆阳及《人民文学》，应属于“十七年”间的信件。其时，茅盾任作协书记处第一书记，刘白羽为作协d组副书记(d组书记邵荃麟)，秦兆阳则为《人民文学》常务副主编。经笔者查阅《人民文学》1957年的6期合刊的“小说”栏，刊有林斤澜的《一瓢水》和蓝珊的《爱的成长》(蓝珊原名徐铁铏，是卫生出版社的一名编辑)。《姊妹》一篇未见发表。根据信的内容判断，写此信时，《人民文学》编辑部尚未确定是否录用这些稿件，据此推测，此信的具体的写作时间应为1957年4月4日。

(15)、信中提到，这几篇小说是“秦兆阳同志选来让我们看”的，意味着《人民文学》编辑部在来稿筛选上可能面临一些取舍上的问题，犹疑不决，故而选送给茅盾定夺。同时还提到的“在下周会上讨论”，也预示着这不单单是“选稿”这么简单的一件事。这里的“我们”至少包含茅盾和刘白羽，以及其他作协领导，可能还有《人民文学》编辑部的物，可见其不仅重要，而且蕴含着极其丰富的信息，对于我们从细微角度了解1950年代中后期的文学生态有重要的意义。本文结合这封佚信及相关史实，对以《人民文学》为中心的1957年前后文学动态试作解读。

(16)、从1951年到1955年，新中国文艺界接连对电影《武训传》、《红楼梦》评论和胡风文艺思想的批判，让文艺工作者们对艺术风格的探索和对现实的反映日趋谨慎。陈晋在讨论“双百方针”时曾举过一个例子，可以用来说明当时的状况。1955年，由于创作上的举足不前，连儿童文学作品也缺乏，文艺界为防止出错，专门为此向中央报告。得到的“邀些有关的同志谈一下，设法解决”的批示。有了这个批示，文化部、教育部、作协、中国保卫儿童委员会、团中央以及相关出版社负责人开会座谈，随后再次把作协d组形成的改进少年儿童读物创作问题的报告第二次呈送，终收到的批示是“你们可以照你们的布置去做，不要等候我提意见”。文艺界高层的谨慎可见一斑。

(17)、老舍(1899年2月3日—1966年8月24日)，原名舒庆春，字舍予，另有笔名絜青、鸿来、非我等。因为老舍生于阴历立春，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。上学后，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。

(18)、抗战胜利后，茅盾不顾国民d的压迫，积极参加坚持民主、和平反对内战的运动，有力地支持了人民解放战争。建国后，作为中国作家协会的第一任主席，文化部的第一任部长的茅盾负责国家文化事业和文学艺术的组织领导工作，为我国文学事业和文化事业的发展做出了巨大贡献。

(19)、  总书记11月30日在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话中指出,“文艺要反映生活,但文艺不能机械反映生活。茅盾说过:‘文艺作品不仅是一面镜子——反映生活,而须是一把斧头——创造生活。’”这段话赫然出现在12月5日举办的纪念茅盾诞辰120周年、入职商务印书馆100周年图片文献展的展板上,成为前来参观的专家学者讨论的话题。本报记者在现场采访了钟桂松、杨扬等茅盾研究专家。

(20)、 收录知名插画师王浣精心绘制的23副精美跨页图和1副长拉页海报

4、矛盾的原名叫什么呀

(1)、对，就是那位，我们每个人都知道的茅盾先生写的。

(2)、彼时的世界书局号称“鸳鸯蝴蝶派”大本营，加之签下了张恨水、平江不肖生等一众大牌作者的合约，爆款接连不断，但因为出版物以通俗小说和市民杂志居多，总给人格调不高之感。

(3)、从茅盾写信的日期考察，4月4日是星期信中的“下周”应在4月8日——13日之间。但通过梳考作协这段时间前后发生的事件，作协只在4月20日召开了一次编辑座谈会。这次座谈会是不是茅盾信中所指的“下周的会”呢？关于4月20日的座谈会，目前可见的史料有三处，一是作协内部刊物《作家通讯》1957年第1期刊载的《在编辑工作座谈会上的发言》，计有周扬、老舍、茅盾、邵荃麟四人的发言记录；一是《文艺报》1957年第4期刊载的记者黄沫采写的新闻《编辑工作一定要适合当前新形势——北京文艺报刊编辑座谈会报导》；一是4月22日《人民日报》刊登的题为《文艺刊物如何贯彻“放”的方针》一文，对这次座谈会进行了综合性报道。其中，黄沫的报道透露出一些和茅盾信中相吻合的痕迹：首先是这次座谈会是由作家协会书记处召开的，茅盾作为作协书记处第一书记自然也是这次会议的主持，这可以解释茅盾在信中向刘白羽说的“为了使下周的会不光是‘领导同志’，我建议在作协而不在我家召集”这句话。这说明茅盾是这次会议的主导者。其次，黄沫在报道里引用茅盾的话说，“作协本来要召开编辑会议，但各杂志在学习毛主席讲话的过程中提出了许多问题，因此决定将编辑会议延期”。这里专门提出了“延期”这个词，是指编辑会议计划召开的时间要更早，这个时间应该是茅盾在致刘白羽信中提到的“下周”，郭小川在1957年4月16日的日记中也记载了编辑会议的延期：“编辑会议又得推迟了，但要先开一次会。宣布一下书记处的意见。”否则就不好解释为什么要在短短一周的时间里连续举行编辑工作座谈会。就此以认定，“下周的会”是指4月20日召开的北京文艺报刊编辑座谈会。

(4)、“想象不到这本书居然是茅盾先生写的，而且居然写的这么好，直到今天依旧是中文世界里好的北欧神话科普读物，没有之一！”

(5)、北京满族正红旗人。中国现代小说家、作家，语言大师、人民艺术家，新位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》，《四世同堂》，剧本《茶馆》。

(6)、     刚刚于8月5日当选的中国茅盾研究会会长、华东师大教授杨扬说:“茅盾晚年说过,如果不是到商务印书馆来工作,可能就没有他自己文学上的成就。商务印书馆对茅盾来说,具有特殊的意义。在上海龙华烈士陵园,可以直观地看到为什么茅盾在商务获得这么大的成就。就茅盾的事业来说,在商务主要有两方面,一个是在革命这条线上跟陈独秀取得了联系,进入到政治领域；一个是在文学这条线上跟文学研究会建立了联系,从而开始从文学上进入主流。在龙华烈士陵园里面有大量的照片,商务是早年中共在上海活动的一个重要集中地。我要说,张闻天受茅盾影响特别大,张闻天是上海人,家境殷实,他搞革命以后,父母不认同,‘你为什么去搞革命?我们家里日子这么好过’,过年时候不允许回家,张闻天就跟着茅盾到乌镇的家里熬过困难的时期。”

(7)、 用北欧的纸印北欧的神话，轻巧精致，典藏感满载

(8)、作为“共和国的文坛保姆”,他拯救了一朵即将枯萎的“百合花”

(9)、  编者按:总书记指出,“鲁迅先生说,要改造国人的精神世界,首推文艺。举精神之旗、立精神支柱、建精神家园,都离不开文艺。当高楼大厦在我国大地上遍地林立时,中华民族精神的大厦也应该巍然耸立。我国作家艺术家应该成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者,通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品,书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求,彰显信仰之美、崇高之美,弘扬中国精神、凝聚中国力量,鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来。”

(10)、《一瓢水》：林斤澜。写司机助手小刘留在路上忽值司机老赵发病，小刘留为赵找到草药郎中，翌日就好了，再上路。小刘留写得还可爱。老赵工作好，负责，但是，心境不好，家里闹离婚(原因是老赵工作忙，不能回家，而老赵因此也苦闷，在病中呓语，有“叫她上疯人院里找我”之句，盖谓如此下去，自己也要变成疯人也，)很少和小刘留搭腔。写小刘留扶病人找店、找草药郎中，以及草药郎中的住处。他的举动，都带点阴森森的味道。有几段使人心惊。

(11)、当然，如果这本书只是一本爱好者补全世界观的资料集，那未免把《北欧神话》说的太小，茅盾先生当初写这本书的时候，也肯定不是冲着这个目的。

(12)、它是《钢之炼金术师》里的生命之树和真理之门；是《战神》里奎托斯的冒险；是《哈利·波特》中的古代魔文；是《指环王》里中土世界和神域的原型；是《龙与地下城》设定原生的母体……

(13)、所以无论是《指环王》，还是对奇幻世界影响为深远的“龙与地下城”设定，任何一部带有西方奇幻元素的作品，你都无可避免地能在里面看到北欧神话的身影。

(14)、惊讶茅盾先生居然写了一本神话普及读本，倒也不是不能理解，毕竟在语文课本和茅盾文学奖的双重光环影响下，老先生给人的感觉好像生来就是一个严肃文学作家。

(15)、所谓ABC，即是“基本”。在沈志方的构想里，这将是一套可以面向所有年龄层的学术文化普及从书。

(16)、沈先生一直躲在楼上写文章，从没见过他下楼来。父亲差不多天天晚上过去的，给沈先生送去书籍报刊和信件，偶尔谈到深夜才回来。难得有别的客人，总之我没见过。陈望道先生劝沈先生去日本，说老躲在楼上不是个事。

(17)、巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。

(18)、仿佛你对面就坐着一位踏着彩虹桥，自阿斯加德降临而来的吟游诗人，正在绘声绘色地为你唱诵亲眼所见的一切。

(19)、在神话里你能看到这个民族骨子里的哲学观和气质，就像以前网上经常有人在发的那段“中西神话比较”，面对滔天的洪水，中国人有大禹；面对天上十个太阳，中国人有后羿；即便落水身死，我们依旧会身化精卫，衔着石子去试图打败那些看上去完全不可战胜的存在。

(20)、    茅盾接受《小说月报》主编之任不久,1921年1月4日,以“研究介绍世界文学,整理中国旧文学,创造新文学”为宗旨的文学研究会在北京中央公园来今雨轩(今中山公园内)正式成立,作为发起人之一的茅盾因在上海未能参加。革新后的《小说月报》“无意”中与文学研究会的文学主张相呼应,推动中国新文学的发展与进步。对此,钟桂松也十分赞同,“我们现在回过头来看,如果当年没有文学研究会,没有茅盾革新的《小说月报》,中国新文学运动的进程会逊色不少或者延缓。”

5、矛盾的原名叫什么舒舍予

(1)、如果说地方性的刊物编辑在如何“衡量”来稿的“好”与“坏”、“正确”与“错误”上，尚可把眼光转向《人民文学》这样的刊物来寻求标准与依据，那么，《人民文学》的编辑们只能求助于茅盾这样既是文艺界领导者又是文艺大家的人物。时任《人民文学》小说散文组编辑的涂光群回忆，面对“百花齐放、百家争鸣”对鸣和放的鼓励，大家既“跃跃欲试”又“谁都不敢吃第一口螃蟹”。小说散文组的编辑从来稿中挑选了“六七篇把握不定的小说稿，先在编辑部大家传阅，结果有的稿子发生争议，有的稿有一定的艺术质量，但是否可发，连编辑部的头儿也拿不准。”后来，还是“作协，原《人民文学》主编邵荃麟建议我们送给茅盾先生(1953年下半年《人民文学》编委会改组，茅盾不再担任主编)一阅。”这里，涂光群的记忆似乎有误。邵荃麟当时已经不再担任《人民文学》的主编，取而代之的是严文井。茅盾在那封致刘白羽的信中也说是“秦兆阳选来让我们看了，再在下周会上讨论的”。秦时任《人民文学》常务副主编，他建议送来的可能性还是较大。不过，茅盾这里并没有说清楚“下周的会”究竟是什么会议？但显然这次会议是与《人民文学》有关的。

(2)、它是雷神托尔、欺诈之神洛奇、死神海拉和众神之父奥丁的恩怨情仇；

(3)、鲁迅(1881年9月25日－1936年10月19日)，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

(4)、 附原稿三篇：《一瓢水》、《姊妹》、《爱的成长》。

(5)、但无论是策划鬼才沈志方还是沈德鸿一定都想象不到，ABC丛书里绝大多数的新知，在20世纪如同开了加速器一般暴走的知识革新中，很快就变成了故实。

(6)、     中国社科院文学研究所陈福民研究员认为,中国古典文人的传统一直有一种潜流,就是不与社会合作,把这个标榜为知识分子的独立性,这个影响一直到今天也没有经过认真反思。茅盾全面介入中国现代社会政治,他与中国社会历史进程持合作态度。他的文学核心理念和创作方法,比如认真地观察社会(他特别信奉“观察比了解更有趣”这句话),把《子夜》当成社会档案去解读等等,这样一种文学理念和文学创作在今天都没有过时。　

(7)、 火焰巨人苏尔特尔扬起巨剑，烧毁天地的一切

(8)、沈先生写完《幻灭》，正打算写下一篇《动摇》。我父亲跟他商量说：“《小说月报》缺少有分量的评论。你先前专写评论，是不是换个花样，先写篇作家专论。”沈先生考虑了一会儿就答应了。我父亲第二天上班，请调孚先生收集了近两年的文学报刊，晚间送了过去。

(9)、人们说，沈先生写小说是受了我父亲的鼓动。鼓励自然是有的，遇到了《小说月报》的前主编，遇到了各方面的条件这么好的作者，我父亲还能不鼓励几句？

(10)、反倒是这两册神话解读里记载的故事和传奇，生命力益发洋溢。

(11)、    总书记引用茅盾的话,“文艺作品不仅是一面镜子——反映生活,而须是一把斧头——创造生活”揭示了文学创造的真谛。

(12)、孔德沚阿姨租定了景云里十一号半，不久就把家搬来了。那幢房子天井稍小，西南角缺一块，成了梯形；客堂的西南角也少了一扇窗的位置，在墙角下放张单人沙发，正好是主人的座位，可以纵览全室。

(13)、父亲听母亲说沈先生要回来了，真个喜出望外，关照母亲对谁都别说。第三天父亲上班，刚出后门，瞧见个穿白纺绸长衫的背影向隔壁的后门里一闪，就回进来对我母亲说：“雁冰才回来，先不去打扰他。抽空跟老太太说一声，我吃过晚饭去看他。”交代完照常去上班。等吃过晚饭，父亲带着本新出版的《小说月报》，就去隔壁了。

(14)、原始的北欧神话，散见在中古时代冰岛的吟游诗人撰写的叙事诗歌、散文，还有各种古代金石器具上用卢恩文字刻写的铭文里。

(15)、观念、规范、体制、信仰……一切看上去牢不可破又崭新灿烂的的存在都被迅速解离、淹没在历史的洪流里。

(16)、           茅盾的《子夜》原名叫《夕阳》

(17)、    钟桂松说:“茅盾当年是从乌镇小地方来的年轻人,在商务印书馆没有背景,他不认识商务印书馆董事长张元济,但是他没多长时间就崭露头角、脱颖而出,这个成才环境值得我们探讨。除了茅盾才华横溢以外,商务印书馆的前辈对这个年轻人的关心和爱护,值得我们今天所敬仰。”他指的是,让24岁的茅盾担任《小说月报》主编的事儿。

(18)、1919年8月的《晨报》上，冰心发表了第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。1923年出国留学前后，开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文，成为中国儿童文学的奠基之作。在日本被东京大学聘为第一位外籍女讲师，讲授“中国新文学”课程，于1951年返回中国。

(19)、从北京大学预科读毕，无力升学，入上海商务印书馆工作，改革老牌的《小说月报》，成为文学研究会的首席评论家，就在这时候。接着他参与了上海共产主义小组，筹建中国共产d，下广州参加国民d第二次代表大会，任过国民d中央宣传部的秘书，宣传部的代部长是。

(20)、也许，90年前的茅盾先生特意选择了这个“冷门神话”写成一本书，不单单只是想为知识青年们普及一种对西方文化影响极其深远的神话体系。

(1)、沈先生写完《幻灭》，正打算写下一篇《动摇》。我父亲跟他商量说：“《小说月报》缺少有分量的评论。你先前专写评论，是不是换个花样，先写篇作家专论。”沈先生考虑了一会儿就答应了。我父亲第二天上班，请调孚先生收集了近两年的文学报刊，晚间送了过去。

(2)、但如果毁灭注定来临，那就做好准备等待那一天，然后轰轰烈烈去战斗，就算一切都灰飞烟灭，诸神的灰烬也会化为土壤，层层堆积的白骨中终究会生长出新的希望。

(3)、     回顾茅盾的生平,不难发现,引导茅盾加入共产d的主要因素是十月革命和《新青年》的影响,以及在翻译国外进步思想、先进理论时接触到马克思主义理论。

(4)、奥丁将自己吊在树上9天9夜，后领悟了卢恩文字

(5)、这与散漫的希腊神话迥然不同，与希腊众神永远和古希腊人一起在街道上跑，在树林中水泉畔嬉戏、恋爱、妒杀，也是迥然不同。这就是北欧神话之基调异于南欧希腊神话的地方了。”

(6)、在生活中，每个人都应当是春晖，给别人以温暖。在今天，人与人之间的关系，更应该如此。朋友之间，待之以诚，肝胆相照，不就是相互照耀，相互温暖吗？

(7)、1988年2月16日在北京逝世，享年94岁。

(8)、1928年茅盾东渡日本，一个叫秦德君的女学生与之同行。因为都是单独来到陌生地，两人关系密切并产生了感情，在这种情形下茅盾和秦德君同居了。消息传到上海，孔德沚起先不相信，后经证实，便大哭一场。婆婆劝她：“茅盾会回心转意的。”

(9)、手稿既然没有注明日期，就难以判断具体的写作时间。不过，从内容上看，现有部分完全吻合茅盾在致刘白羽信中所说之札记。其中提到的布文是画家张仃的夫人，也曾向《人民文学》投稿，并被采用，1956年曾在《人民文学》发表小说《离婚》，颇受好评。《姊妹》创作于1950年代末，当时未见发表，后收入人民文学出版社2020年9月出版的《春天的来客——陈布文文集》。如果加上补记的部分，这是一篇相当长的评论，难怪茅盾要“因此失眠，……头晕脑胀”了。

(10)、毕竟，可能很多人都不知道，茅盾先生是中国神话研究的初代，而且是白手起家、开山拓荒级别的大手。

(11)、北京突传大消息，中国拼了！巨头们彻夜无眠，世界巨变！历史三大国宝,至今下落不明,到底在谁的手里

(12)、《幻灭》写的是两位性格不同的女士，被卷进了革命浪潮的故事，读者的欢迎可想而知。有人说作者肯定是个老手，却猜不出“茅盾”到底是谁。徐志摩先生向我父亲探询说：“这一篇是你写的吧？”我父亲答了一句：“我哪里写得出来。”他心照不宣，不再问了。

(13)、迄今为止好看的《北欧神话》，终于再度出版

(14)、  小说《夕阳》改名《子夜》,意味着黑暗到来了,光明就不远了。

(15)、所谓ABC，即是“基本”。在沈志方的构想里，这将是一套可以面向所有年龄层的学术文化普及从书。

(16)、沈先生通知了d支部，又挂了失，就这样了了。大家掩住口笑了一阵。沈先生和我父亲谈起《小说月报》来，我母亲陪老太太谈家常，我的耳朵不知听哪一边好，打起盹来。

(17)、《幻灭》写的是两位性格不同的女士，被卷进了革命浪潮的故事，读者的欢迎可想而知。有人说作者肯定是个老手，却猜不出“茅盾”到底是谁。徐志摩先生向我父亲探询说：“这一篇是你写的吧？”我父亲答了一句：“我哪里写得出来。”他心照不宣，不再问了。

(18)、      钟桂松认为,这三条要求反映出茅盾把握住了新文学发展规律。“就第一条而言,现存稿子不能用,表达了与旧文学决裂的决心和勇气。要宣传新文学,绝不能与旧文学藕断丝连,否则新文学就没有战斗力,没有战斗力也就没有生命力。至于第二条四号字改为五号字,粗看起来是一个技术性的要求,其实也是茅盾为新文学的发展提供了尽可能大的舞台。五号字发表容量更多了,读者对象也发生变化。字号变小,将失去中老年读者群,吸引广大年轻读者。第三条则是关键,没有商务印书馆当局给予全权处理编辑事务的授权,就无法实施《小说月报》的全面革新,自然无法让新文学作家在这个文学阵地上发表作品。”

(19)、  茅盾是商务早的d员,张闻天受其影响特别大。张家殷实,父母困惑,“为什么去搞革命?”

(20)、有一天，梅姑娘慌慌张张跑过来唤我母亲，说少奶奶见红了。母亲叫她快去雇两辆黄包车，赶到隔壁跟老太太两个拎了个包袱，扶着孔阿姨等在后门口，黄包车一到，母亲和孔阿姨各乘一辆，去医院了。

(1)、笔者在查阅茅盾手稿时，偶然发现2001年12月华宝斋书社影印出版的一本《茅盾手迹精选》，该书第二篇名为《一瓢水》的评论文章，所论对象正是茅盾在书信中提到的三篇小说中的两篇(《一瓢水》和《姊妹》)。此文的写作方式，符合此前茅盾一贯的私人笔记形态，即没有题目、只在篇首写上作品名字和作者，所论亦颇具个人色彩，不属于应景文章之列。据该书的“出版说明”介绍，此书的出版与《茅盾手迹》系列有关。《茅盾手迹》是为纪念茅盾逝世二十周年、在茅盾之子韦韬先生的支持下，“影印出版了这一套二函全八册的线装宣纸本《茅盾手迹》”，而《茅盾手迹精选》则是在《茅盾手迹》的基础上，专门为2001年在北京召开的中国作协会议选编出来，作为赠品送给参与会议的作家。此前亦不见于新旧版的《茅盾全集》，鉴于其重要性，全文抄录如下：

(2)、但反过来，如果不这样“深刻”地去“分析”，则此篇的大毛病亦不过是写了一段并无重大意义的生活片段，可以引起读者问“主题”何在，却也未必就会散布多少毒素。但另一面，不能不承认作者能写，不能不说这篇小说在技巧上是有可取之处的。例如他懂得怎样渲染，怎样故作惊人之笔，以创造氛围。他的那些招来指责的描写，大部分属于这一范畴。那么，看了全篇后，是不是引起阴暗消沉的感觉，即所谓不健康的情绪来呢?我看也不见得。

(3)、“现存的北欧神话的躯壳，却已与耸然的斯堪的纳维亚群山一样粗朴而巨伟。他们的神，都是庄重、正真、博大的。并且这神话的全体是有着若干组织的。如果我们说南方的希腊神话是‘抒情诗的’，那么这北欧神话便可说是‘悲剧’的。

(4)、毕竟，可能很多人都不知道，茅盾先生是中国神话研究的初代，而且是白手起家、开山拓荒级别的大手。

(5)、直到晚上，母亲才回来告诉老太太说：“孩子流产了，是个女的。德沚血已经止住。福民医院是日本人开的，护理很细心，不会出什么事的。德沚请老太太放心。等一会儿叫梅姑娘弄些什么吃的送去。医院里全有，只怕德沚吃不惯。”老太太叹了口气说：“满盘橘子红彤彤，不知哪个来做种。小孩留不住，也是命里如此。雁冰两三天里就要回来，行李已经先到了，一位小姐送来的。”母亲问那小姐是谁。老太太说她不便问。

(6)、他用笔勾勒出中国社会变革时期波澜壮阔的历史画卷，

(7)、九十年过去了依旧无人超越，好像也不是件很难理解的事对吧？

(8)、茅盾在这次座谈会上的发言方式，基本上反映了他在这封致刘白羽的信中的意见和态度，即“(为了破除一些清规戒律)……邀请《人民文学》编辑部读过此三篇原稿而有意见的编辑同志一齐参加，亲亲切切可以透透彻彻来谈一次，解决一些看法上的问题”。他的发言确实是以回答解决各期刊编辑部的问题为主。座谈会邀请了《人民文学》《文艺报》《文艺学习》《诗刊》《译文》《新观察》《中国文学》等刊物的编辑与会，编辑们所提问题无一不是与期刊如何“放”紧密相关。如期刊编辑思想方面，到底是“反教条主义为主”，还是反右倾机会主义为主？茅盾认为虽然两条战线都很重要，目前来看恐怕是以反教条主义为主；关于辨别“香花”和“毒草”问题，茅盾强调不能“半开门”，而要“大开门”，因为仅仅“半开门”的话，那么很多“本来可以听到的意见也听不到了”；针对《人民文学》编辑部就来稿的取舍问题的疑问，茅盾主动谈及如何面对“百花齐放、百家争鸣”的问题，他首先解释了“百花齐放、百家争鸣”并不是“来者不拒”，虽然目前甩掉了一些清规戒律，但是文学艺术的标准还是有的，这标准就是，对于作品，要看是不是具有艺术性；对于论文，则要关注是否能言之成理。茅盾在会上专门提到了蓝珊的《爱的成长》。这篇小说因被认为是“鼓吹人性论的小资产阶级情调作品”，在投给《人民文学》之前曾被《文艺学习》拒稿，茅盾就此问道，《文艺学习》和《人民文学》“放”的标准是否有所不同？这里茅盾关于文学艺术标准的观点值得关注。

(9)、可惜的是，《茅盾手迹精选》收录的《一瓢水》手稿是一篇残稿。这篇手稿原本应是没有题目的，现题目可能是编者所加。篇尾用括号注明“补见八页尾”，但《茅盾手迹精选》并没有把写在第八页的评论附上。

(10)、这也导致几十年后，当新一代的读者们重新读到这本书时，他们几乎都会问同一个问题：

(11)、(32)这时清脆的号角声已经在寒冽的晨气中呜咽发响。

(12)、沈老太太和气，健谈，母亲常去看她，尤其在上街之前，问她要不要带些什么。孔阿姨怀着孩子，不便多走动。老太太经常坐在东壁下的长沙发上，右首边正好望见有谁上下楼梯，有谁从后门进出。雇着个不声不响的年轻女佣，乌镇带出来的，叫梅姑娘。

(13)、时年33岁的作家沈德鸿，刚从长篇小说的创作中抽出身来，他也应邀为这套丛书撰写了两册精彩绝伦的神话解读。

(14)、影评世家 ∣ yingpingshijia

(15)、过去的，让它过去，永远不要回顾；未来的，等来了时再说，不要空想；我们只抓住了现在，用我们现在的理想，做我们所应该做的。

(16)、“这一段故事是说明了夏与冬之循环的。斯卡蒂是冬之人格化，冰霜的脸上没有丝毫的笑容，但终于被象征了南风的洛基(他又是火之人格化)所引出笑脸，且接受了尼奥尔德——夏的拥抱。然而，她的爱情不能长于三个月——那是北欧夏季的时长。尼奥尔德和斯卡蒂同住在北方的九天——九个月，是暗示着夏离开人间的九个月。夏与冬的循环，就这样有了原始的说明。”

(17)、青年！你们背上的担子是一天重似一天，你们的生命之火应向改造社会那条路上燃烧，决不可向虚幻的享乐道上燃烧。

(18)、母亲收拾好桌子才去，我紧跟在后边。他们一家子都在客厅里，除了还没有出院的孔阿姨。沈先生似乎更瘦了，他真个坐在西南角那只沙发上，得意地讲在镇江码头过检查站遇险的故事：那个兵看他这身打扮，手上却连小皮箱也没提一个，产生了怀疑，结果从身上搜出了d支部托他带的那张两千元的支票。沈先生对那个兵说：“你想要，就拿去吧。”那个兵吃没了支票，真把沈先生放过了；他不知道这张支票没有担保是兑不成现金的。

(19)、茅盾(1896年7月4日-1981年3月27日),原名沈德鸿，字雁冰。汉族，浙江嘉兴桐乡人。中国现代著名作家、文学评论家和文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动先驱者之我国革命文艺奠基人之一。

(20)、老舍，满族，原名舒庆春，字舍予，另有笔名絮青，鸿来、非我等.生于北京，代表作《四世同堂》《骆驼祥子》《茶馆》《老张的 哲学》《赵子曰》《二马》《离婚》《牛天赐传》

(1)、这个故事谁都知道。一九五七年，沈先生给新版的《蚀》写后记，对他当年为什么取名“矛盾”，做了三百来字的一段说明，后的结论是：“大概是带点讽刺别人也嘲笑自己的文人积习吧，于是我取了‘矛盾’二字作为笔名。但后来还是带了草头出现，那是我所料不到的。”这样说来，那个尽人皆知的故事必须更正了。

(2)、沈先生在上海十个来月，帮我父亲解决了不少编《小说月报》的大问题，临行前又答应有什么作品都寄给我父亲处理，包括稿费的领取和支配，父亲简直成了个经纪人。他又托我母亲多多关照老太太。

(3)、从众神之父奥丁到巨人族的传说，茅盾先生用了十八个章节解释完了北欧神话中所有重要神明、种族之间的传说与恩怨，后用仿佛电影化的语言讲述了整个北欧神话，甚至是整个世界神话体系中，宏大与奇绝的高潮：“诸神的黄昏”——神明与恶魔、仙宫和地狱、善恶与明暗的战争。

(4)、茅盾出生在一个思想观念颇为新颖的家庭里，从小接受新式的教育。后考入北京大学预科，毕业后入商务印书馆工作，从此走上了改革中国文艺的道路，他是新文化运动的先驱者、中国革命文艺的奠基人之一。

(5)、    现代文学史上很少有作家像茅盾这样紧紧和中国革命、和政治牵涉在一起,这种实干家的气质更多是由商务印书馆带来的。这是北师大教授刘勇的论点,他说,商务印书馆能够在上个世纪三十年代成为市场份额占有率高的出版机构,足以说明当时董事长张元济先生不仅是一个知识分子,更是一个成功的企业家,这样的性质让商务印书馆在运营上少了一些激情式的口号,而多了一份务实的行动,这一传统一直贯穿在商务印书馆长达百年的运营当中。而茅盾的文学创作,无疑受到了商务的深深影响。

(6)、如第九章“夏与冬之神”，在讲述完夏神尼奥尔德和自己第二任妻子：暴风巨人夏基的女儿——斯卡蒂相聚和分离的故事后，茅盾先生补充了这样一段解释：

(7)、观念、规范、体制、信仰……一切看上去牢不可破又崭新灿烂的的存在都被迅速解离、淹没在历史的洪流里。

(8)、这也导致几十年后，当新一代的读者们重新读到这本书时，他们几乎都会问同一个问题：

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