论语赏析摘抄【文案99句】

论语赏析摘抄

1、论语摘抄解析

(1)、世上存在着不能流泪的悲哀，这种悲哀无法向人解释，即使解释人家也不会理解。

(2)、(其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。)

(3)、孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。

(4)、(无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语子路》)

(5)、君子不根据会讲话而推荐人，也不因为人不好而否定他讲的话。

(6)、(知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。)

(7)、子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

(8)、在家的十几天除了陪孩子上上网课，做做饭，偶尔自己也摘抄点东西，主要精力就是做好孩子后勤工作，上初中了学习生活确实紧张了不少，每天的安排基本满满的，总之一切围绕着孩子转，谁让他是咱的接班人呢！

(9)、(以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。)

(10)、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的错误)。

(11)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(12)、例6：王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？ ”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

(13)、子曰：“三人行，必有/我师焉．。择其善者．．/而从之，其不善者/而改之。”

(14)、“实际上无论中国人还是西方人，都一直处在这两者之间的矛盾状态中：

(15)、道之以政齐之以刑，民免而无耻。——《论语·为政》

(16)、《大学》开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

(17)、阅读《论语》的过程也必然是大量丰富古代文化知识，不断亲近中国传统文化的过程。阅读《论语》时我们还需要不断跳入跳出，既要还原孔子的时代面貌，站在当时的视角去理解孔子的一腔激愤和担忧；又要超越时空局限，放眼现在甚至未来去体悟其带给我们的永恒智慧。

(18)、(赏析)孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指。包括学问、技艺等。有人说的兴趣是好的老师和心理学中讲的学习的好刺激乃是对所学材料的兴趣。大概说的就是这个意思。

(19)、18»子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

(20)、 子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于．我/如浮云。” 

2、

(1)、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。

(2)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

(3)、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

(4)、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”

(5)、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语为政第二》。君子会讲究团结，而不相互勾结。小人会相互勾结在一起，而不会顾全大局，讲究团结。

(6)、“割股奉君”的介子推因为避官宁可烧死在介山；

(7)、——《论语·子罕》子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”

(8)、“五达道”，又称五伦：君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友。

(9)、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。(聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。)

(10)、学会为自己的人生做减法，你会过得更加轻松。

(11)、7»子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

(12)、言内之意：我每日多次自我反省——替人办事是否尽心竭力？同朋友交往是否做到诚信可靠？师之所传是否有学以致用？

(13)、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

(14)、后生可畏，焉知来者不之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

(15)、曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”

(16)、2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

(17)、有道德的人是不会孤单，一定有志同道合的人来和他相伴。

(18)、意思是说，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到完善的境界。

(19)、而又不以冷眼旁观，淡然嬉笑的态度，潜住了对现存社会真正的人文关怀。

(20)、哲学求真，道德和宗教求善，介乎二者之间表达我们情绪中的深境和实现人格的谐和的是美。

3、

(1)、白话文释义：孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”

(2)、(君子成人之美，不成人之恶；小人反是。《论语颜渊》)

(3)、注释：温：温习，复习。    故：指学过的知识，旧知识。    新：形容词作名词，新的理解与体会。   矣：语气助词，表肯定。 

(4)、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

(5)、6子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

(6)、译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。

(7)、《论语》的阅读和理解并不是一件很容易的事，多解问题始终是一道难以跨越的门槛。多版本文字不同，解释会不同，对孔子思想的理解和演绎不同更会造成解释不同。

(8)、(孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？)

(9)、贾老师在书中提出的13条员工守则，也是每一个读者每一个当代人在社会中的生存法则，蕴含了这位年近七旬的老人一生的智慧。

(10)、像书中说的没有一种批判比自我批判更强烈。每个人都有变得更好的能力，想要事情改变，首先就要改变自己。

(11)、(孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？)

(12)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——出自先秦孔子《论语述而》

(13)、(译文)孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的`人和他做伙伴。”

(14)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

(15)、在古代普通富户尚且三妻四妾，更何况琅琊王氏，“王谢袁萧”四大郡望之首，士族门阀、显赫巨户，逸少又生得丰神俊逸、气宇不凡。

(16)、译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。

(17)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》

(18)、(父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。)

(19)、也许这本书就是告诉我们一直在这个世上苦苦挣扎的不止你一个。

(20)、人生态度:发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。修己以敬修己以安人修己以安百姓。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。君子之仕也，行其义也。子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不d。君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。士而怀居，不足为士矣！做人格言:不学礼，无以立。己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！过而不改，是谓过矣！过，则匆惮改。不迁怒，不二过。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！人无远虑，必有近忧。无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。巧言乱德。巧言令色，鲜矣仁。刚、毅、木、讷近仁。有德者必育言，有言者不必育德。听其言而观其行。君于不以言举人,不以人废言。古者言之不出,耻躬不逮也。君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。事君，敬其事而后其食。礼之用，和为贵。放于利而行，多怨。孔子论学习：知之为知之，不知为不知，是知也。盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。学如不及，犹恐失之。敏而好学，不耻下问。以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。兴于诗，立于礼．成于乐。志于道，据于德，依于仁，游于艺。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。学而不思则罔，思而不学则殆。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。不学诗，无以言。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。人而无恒，不可以作巫医。有教无类。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。政治格言：政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。慎终，追远，民德归厚矣。不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。出门如见大宾，使民如承大祭。工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。君使臣以礼．臣事君以忠。子路问事君。子日:勿欺也，而犯之。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。以不教民战，是谓弃之。知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。使民敬、忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。先有司，赦小过、举贤才。居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

4、

(1)、这本书也是作者自传，一个大山里的女孩通过教育改变了自己的命运，这本书也被比尔盖茨力荐。

(2)、译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

(3)、总之，作为高的道德原则，“仁”统率着忠、恕、孝、悌、宽、恭、信、敏、惠、智、勇、刚、毅等诸多道德规范。这些道德规范，不仅有着极为普遍的进步意义，而且达到了一个相当的高度。

(4)、邶和鄘都是小国，一在卫国都城朝歌北，一在朝歌东，风俗相同，邶风、鄘风和卫风都归入了“郑卫之声”。中原土沃民丰，百姓奢靡于别的诸侯国家，音乐自然娱乐性太强，孔子斥责其为“郑卫之音”，奢靡不知节制，此乃亡国之音。

(5)、(译文)子夏说：“普天下的人都应是兄弟。”

(6)、他补充了一句：‘话须得说清楚，故意虐害的事情各大国都在所不免，只是它到了什么程度被我们的伪善隐瞒起来了。’他言下似有怪我们竟明目张胆地施行虐害的意味。

(7)、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

(8)、(曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？)

(9)、棘薪是长大成柴的荆棘，喻孩子长大成人。荆棘古时常用做柴薪，木质坚硬，生长缓慢，由棘心到棘薪其艰难可想而知。

(10)、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

(11)、为了自己，我必须饶恕一些事。因为一个人，不能夜夜起身，在灵魂的园子里栽种荆棘。

(12)、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。

(13)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——出自春秋孔子《论语·学而篇》

(14)、5子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

(15)、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

(16)、孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵的时光。

(17)、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》

(18)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

(19)、4曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?”

(20)、两晋残纸之中那一句句简单的切问，只要平安，就是大的安慰。

5、

(1)、     子张问怎样才算崇尚德行，如何辨别迷惑。孔子说：“始终把忠、信当做特别重要的品质，碰到符合义的事就去做，这就是崇尚德行。爱一个人的时候，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻去死，一会希望他活，一会又希望他死，这就是迷惑。正如《诗经》中所说的：‘(你抛弃我，另觅新欢)，并非因为他(她)的家里比我富有，只是你变心了啊。’”

(2)、(饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。)

(3)、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《论语》

(4)、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——孔子《论语》

(5)、只有丢掉拖累你的事物，你才能轻装上阵，走得更远。

(6)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？

(7)、子贡所引的，是《诗经·卫风·淇奥》里的句子，描写的是对玉进行加工的各种动作，而这两句的前头一句是“有匪君子”，这些动作实则比喻君子不懈的自我砥砺修养。子贡把自己比作了玉，以君子要求自己。这也是孔子夸奖子贡可与言《诗》的根本原因。

(8)、睍睆(xiàn huǎn):犹"间关"拟声词，黄莺叫声。

(9)、1(后生可畏，焉知来者不之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。)

(10)、 译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”

(11)、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

(12)、君子有威严，自重、自持、自律是首要的基础。

(13)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》

(14)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——出自春秋孔子《论语·学而》

(15)、21樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

(16)、当然，阅读教学的路还很长。我想，以《论语》为起点，还需要制定三年的阅读规划，甚至还可以借助生涯规划课题，指导学生做终身阅读的规划。

(17)、言内之意：君子的态度不庄重就没有威仪,所学便不会稳固；做人处事以忠信为本,不会和那些不讲究忠信的人做朋友；自己有了过错一定会勇於改过。

(18)、(子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。)

(19)、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)

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