孟子语录十则精辟74条

孟子语录及翻译出处

1、《孟子语录》

(1)、讲到这个心性的本体，提到王阳明，再讲到中国文化禅宗所标榜的明心见性。刚才提过儒家的存心养性，道家的修心炼性，都是人性的问题，可见人性问题是中国文化很重要的一个中心问题，可是现在中国文化却把这个东西丢掉了，这样能和现在科学接轨吗？中国要恢复这个文化，才可以跟西方新的科学文化接轨。

(2)、谁敢批评王学啊！谁敢反对蒋校长、蒋委员长啊！我也没有反对啊，讲学问嘛，上课就直讲。那个时候我才二十几岁哦。我说王阳明也没有见道，只见了一点影子。认识了第六识，不懂第七识，第八识更不知道。

(3)、孟子这段话出自《孟子·万章(下)》，读来相当绕口，大意是一个乡的优秀人物就和一个乡的优秀人物交朋友，一个国家的优秀人物就和一个国家的优秀人物交朋友。也就是说，伟大的美国人民和美国很愿意和伟大的中国人民和中国交朋友。这样的话从美国总统口中说出来，当然让中国人十分受用。

(4)、不说这个让人扫兴的国家了，还是再看一遍片子，充充正能量吧。

(5)、任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。这对于王者来说，自然是好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？ 《孟子》的时代意义

(6)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(7)、明朝中期，历史上写王阳明归越国。我们江苏这里是吴国，隔一条马路过去，那一边就是浙江越国了。王阳明回到浙江，全国很多学者都跟着过来。他晚年讨论四句教，有个学生批评老师，另一个学生赞成，两个人分成两派辩论。王阳明听到了就说，你们两个都对，我讲的也对，我这四句偈对很有智慧的人，一悟便知；若要教育智慧程度比较低的人，就必须走为善去恶这一条路线。这个辩论我们暂时不讲。

(8)、译文：君子之间的交情淡得像水一样不带任何功利，纯洁而不含杂质，容易让人心地亲近；小人之间的交往虽然甜蜜得酒一样，但是容易(因为利益)断交。

(9)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(10)、翻译：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。

(11)、真似假，___③___    假似真，___①___   

(12)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

(13)、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

(14)、C.重阳节           D.中秋节

(15)、(译文)减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

(16)、C.斩衰、大功、小功、齐衰、缌麻         

(17)、(译文)搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

(18)、武王、周公继之，然後大行。今言王若易然，则文王不足法与？”

(19)、“旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家”可谓名句，文天祥诗《金陵驿》中化用此典故，感慨亡国被俘之悲痛的一句是“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？”

(20)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

2、孟子语录十则

(1)、王阳明学过禅宗，也学过道，他也真悟了一些的！我说他只见到第六识，没有见到第七识。他的四句偈很有名。

(2)、《论语十二章》《大学之道》《人皆有不忍之心》教学设计

(3)、                      ——黑格尔

(4)、人与万物的自性，本来是清净的，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物”，什么东西都没有，很空灵自在的，“何处惹尘埃”！这一下整个庙子轰动了，当时那里也有好几百人啊！等于是一个学院一样。这个偈子传到师父那里，五祖走过来看到了，笑一笑不讲话，拿鞋把墙上他的偈子擦掉了。

(5)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

(6)、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

(7)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(8)、(5)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(9)、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

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(11)、C.《梦窗词》       D.《断肠词》

(12)、孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣！

(13)、(出处)《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见(yúxīn)。”

(14)、译文：五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。

(15)、人皆有不忍人之心。(齐读)先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。(生一)所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡d朋友也，非恶其声而然也。(生一)由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。(生一)人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端於我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。(三生交错，每人一句)苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。(齐读)

(16)、克林顿所说的“当大家走伟大的道路时，世界所有的人都将是平等的”是《礼记》的《礼运》篇第一句话“大道之行也，天下为公”。

(17)、二：成语，早出自《战国策·齐策》：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”

(18)、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。——(明)黄宗羲

(19)、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜也。

(20)、(贡院，是古代乡试的考场，即开科取士的地方。贡，就是通过考试选拔人才贡献给皇帝或国家的意思。)

3、孟子经典语录翻译

(1)、翻译：只学习不思考，容易迷惑不解。只思考不学习，很危险。

(2)、几千年前，伟大的哲学家孟子曾经说过：“山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣”。

(3)、由此称赞中国人正在栽种改革之树，而且这一代人已经开始收获果实。

(4)、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

(5)、对于个人来说，如果能修养仁德，他就能使天下人心服口服；对国家来说，奉行仁政，对内对外都能成功治理。孟子讲的治国之道是要统治者努力推行仁政，以德治国，反对刑罚杀戮。

(6)、你就是我的菜之单项选择题(每小题1分，共20分)

(7)、其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，

(8)、(31)不违农时，谷不可胜食也；数罟(shu^ g()不入洿(w&)池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

(9)、A.《饮水词》       B.《花外集》       

(10)、人与人之间大的信任就是关于进言的信任。——培根

(11)、(译文)即使有一种容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

(12)、①海市蜃楼人马奔②三九芦花水岸横③尘间乱象鹿为马④繁枝青杏花成埃

(13)、(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。

(14)、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

(15)、“或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’

(16)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(17)、可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。

(18)、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(19)、Agoodcitizeninonecommunitywillbefriendtheothercitizensofthecommunity;goodcitizensoftheworldwillbefriendoftheothercitizensoftheworld.

(20)、翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知！

4、孟子语录及其出处和解释

(1)、(译文)做了却不知道为什么要这样做，习以为常却不知其所以然。终生都顺着这条道走，却不知道这是条什么道，在人群中这种人占多数。

(2)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(3)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

(4)、“情动而辞发”是“诗言志”；“披文以入情”是“以意逆志”。 刘勰发挥的，正是孟子的读诗法。

(5)、《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的的取材依据。 孟子思想   ①性本善(凡人都可以为尧舜)。   ②民为贵，社稷次之，君为轻(民本)。   ③穷则独善其身，达则兼济天下(封建时代士大夫出世进退的准则)。   ④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈(对国君傲然视之)。   ⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。思考：为什么孟子的思想会被后世接受呢？

(6)、看完这个片子我才明白，为什么近在韩国举行的冬奥会上，裁判会那么不公平地对待我国运动员，会为了让韩国运动员拿奖而那么不择手段。因为韩国人只讲爱国，却不讲诚信；虽然敬业，却不友善；物质上富强，精神并不文明；貌似民主，却不平等；表面法治，骨子里不公正；只顾自己自由，却破坏了世界和谐……归根结底，就是因为韩国没有社会主义核心价值观啊，等到它们有朝一日开始接受核心价值观教育了，它们也就进化了，就老实了。

(7)、曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予於管仲！

(8)、翻译：孟子说：“人都有不忍伤害别人的心。先王有不忍伤害别人的心，则有不忍伤害别人的政治。用不忍伤害别人的心，施行不忍伤害别人的政治，那么治理天下就会像在手掌中转动它那么容易。所以说人都有不忍伤害别人的心，(假如)现在有人忽然看到一个孩子要掉到井里去了，都会有害怕同情的心——不是想借此同孩子的父母攀交情，不是想要在乡邻朋友中博取名声，也不是讨厌那孩子惊恐的哭叫声才这么做的，而是发自内心的同情。由此看来，没有同情心的，不能称为人；没有羞耻心的，不能称为人；没有谦让心的，不能称为人；没有是非心的，不能称为人。同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样(重要)。有了这四种品质却不能推演到日常生活行为的人，那是自己损害自己的品性。说他的君主不能推演的善行且不帮助改正的人，是陷害他的君主。凡是具有这四种品质的人，都懂得扩大充实它们，它们就像刚刚燃烧的火，刚刚开始涌出的泉水，扩大充实则无所不至。如果能将这四种品质扩充，就足可以安定天下；如果不扩充，则连侍奉父母都做不到。”

(9)、A.《长干行》       B.《关山月》        

(10)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

(11)、找出九宫格中隐藏的两句诗。(每小题3分，共6分)

(12)、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

(13)、C.四象             D.七政

(14)、让孩子从小阅读这几部书，学习、背诵、实践、应用其中的道理，将来他们才能成为一个合格的中国人，一辈子受用。我们应该在小孩子年纪小、适合记忆的时候，给他记一生有用的东西，这是有智慧的读书法，否则就费掉了。

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