孟子名言名句有所为的意思精辟131条

孟子名言名句有所为

1、孟子有所求

(1)、桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持,便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心,便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的,替他们聚积起来；他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。

(2)、                                            

(3)、(13)尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)

(4)、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

(5)、(有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。)

(6)、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

(7)、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(8)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)

(9)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。(《孟子•尽心上》)

(10)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

(11)、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

(12)、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

(13)、孔子书院“千县万校”工程,全国战略合作分院如下：

(14)、(译文)对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。

(15)、精读：孟子这是在强调工具的作用。孟子思想里也有法家的因素。孟子一方面强调道德修养，另一方面也强调工具的不可替代性。在《离娄下》里，孟子还说：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。”孟子居然把日常生活中功用的规矩等同于“圣人”，与“圣人”具有同样尊贵的地位，这足以说明孟子已经开始具有法家的思想。规矩是生活的标准，圣人是人伦的标准，这就是孟子的复杂，他既重视人格道德修养，也重视日常工具的功用。

(16)、(译文)杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

(17)、君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中。父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣；抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣。

(18)、(29)人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。(人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。)

(19)、不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

(20)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

2、孟子名言名句有所为的意思

(1)、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

(2)、●孟子说：“离娄眼神好，公输班技巧高，但如果不使用圆规曲尺，也不能准确的画出方、圆。”

(3)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(4)、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。

(5)、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，(m.lzcn)是求无益于得也，求在外者也。

(6)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

(7)、(译文)即使有一种容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

(8)、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

(9)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(10)、亲亲而仁民，仁民而爱物。——《孟子·尽心上》

(11)、释义：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

(12)、(译文)桀和纣的丧失天下，是(由于)失去了百姓的支持；(他们的)失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓(的支持)，便获得天下了；获得百姓(的支持有)方法：获得了民心，便获得百姓(的支持了)；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

(13)、释义：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。

(14)、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其筋骨，劳其体肤，曾益其所不能 。

(15)、◇寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(16)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(17)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

(18)、(译文)君子有三种乐趣，但是(以德)服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。

(19)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(20)、以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

3、孟子有所不为的下一句

(1)、(诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。)

(2)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

(3)、(译文)(诸侯卿相)如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

(4)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

(5)、(译文)人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

(6)、(明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。)

(7)、(译文)天将要把重大的任务加到某人的身上，一定先要苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。

(8)、一个人做事要讲原则。有些事情要努力去做，有些事情不能去做。做与不做，看符合不符合你的处事原则。

(9)、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

(10)、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

(11)、(不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。)

(12)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

(13)、行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

(14)、《孟子》名言50句，让我们一起品味圣贤智慧，感悟人生哲学。

(15)、                        

(16)、(桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。)

(17)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

(18)、(16)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)

(19)、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

(20)、诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治；那种以珍珠美玉为宝贝的人,祸害一定会到他身上来。

4、孟子名言名句有所为有所不为

(1)、(孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”)

(2)、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。

(3)、释义：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!

(4)、赏析：在需要选择、不得不选择的时候，人们常常是选择价值高的、放弃价值相对低的。这是人们作出选择时一般的价值取向。孟子这句话只是比喻，它是为后文提出的儒家“舍生取义”的价值选择高标准作铺垫的。

(5)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(6)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

(7)、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

(8)、心脏的功能是用来思考的，思考就会有所收获，不去思考就什么都不会得到。这句话说明了学习要善于思考。

(9)、(五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。)

(10)、心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。

(11)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(12)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

(13)、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄章句下》

(14)、(得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。)

(15)、释义：有德才的`人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。

(16)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(17)、0030河南范县分院  负责人：牛茂伟 田玉达

(18)、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也

(19)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

(20)、(富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。)

5、孟子所言的名言

(1)、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》

(2)、(说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。)

(3)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

(4)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(5)、得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(6)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

(7)、穷则独善其身，达则兼善天下。(《孟子•尽心上》)

(8)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

(9)、◇故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(10)、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

(11)、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也。

(12)、(赏析)第一乐，是家庭之乐，人情之乐；第二乐，是自身之乐，道德之乐，第三乐，则是奉献之乐。人有自我需要的满足，有社会尊重的满足，尽现于此矣！

(13)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(14)、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

(15)、精读：这句话有三层意思，第一层意思是说，尊敬和爱护自己的长辈和幼小是前提，孟子的态度是客观的，符合人性的。每个人先要做到尊敬自己的长辈，爱护自己的幼小，一个连自己的长辈都不尊敬，自己的幼小都不爱护的人，很难想象他能尊敬别人的长辈，能爱护别人的幼小。第二层意思是说，光做到这样，还很不够，这只是做人的基本要求，做一个大写的人，还要胸怀万民，广济苍生，要像尊敬自己的长辈一样尊敬他人的长辈，像爱护自己的幼小一样爱护他人的幼小，这样这个社会才是和谐的。第三层意思是说，作为一个统治者，一旦做到了胸怀万民，实行仁政之治，治理天下就变得容易了，因为万民归顺了，天下也就太平了。

(16)、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

(17)、人同此心，心同此理。我们尊重自己的老人、长辈，就要想到也要尊敬别人的老人、长辈；我们关爱自己的孩子，也要想到应该关爱别人的孩子。

(18)、(7)言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。(语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。)

(19)、(译文)不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

(20)、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

(1)、诸侯之宝三：土地、人民、政事；宝珠玉者,殃必及身。

(2)、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

(3)、范晔《后汉书》卷八十一：&#然则有所不为,亦将有所必为者矣;既云进取,亦将有所不取。

(4)、(14)民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)

(5)、不以规矩、不能成方圆。——《孟子·离娄上》

(6)、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》

(7)、注释：率，张网捕鱼，此处指抢占土地。不容于死，死刑都不能抵消。

(8)、鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的；如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。

(9)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

(10)、注解：孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。” 狂类似左；狷类似右。狂类似过头；狷类似不及。

(11)、◇行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

(12)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

(13)、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(14)、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。

(15)、(赏析)“天将降大任”的使命感，“动心忍性”的苦难观，“增益其所不能”的成功感，这一句话，激励了多少身处穷困中人以坚强的意志走出困境，走向成功。对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特殊体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？

(16)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(17)、君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

(18)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(19)、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

(20)、(君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。)

(1)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》

(2)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲①，使夫知者不敢为也。为无为②，则无不治。

(3)、(解释)我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。

(4)、◇鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

(5)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(6)、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

(7)、翻译：战败的士兵丢盔弃甲逃跑，有的人跑到一百步才停下，有的人跑到五十步才停下，跑了五十步的人因此嘲笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？

(8)、                《孟子名言名句》

(9)、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

(10)、注释：第一个“乐”，快乐，欣赏。第二个“乐”，指音乐。

(11)、(译文)穷困便保持个人的节操，得志便兼施善行于天下。

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