老子道德经全文拼音朗读精辟52条

老子道德经全文带拼音

1、老子道德经全文拼音版.doc

(1)、(使人民重视死亡，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，)

(2)、(使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。)

(3)、⑥功成身退：功成名就之后，不再身居其位，而应适时退下。"身退"并不是退隐山林，而是不居功贪位。

(4)、《道德经》是中国历史上伟大的名著之对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量多的文化名著。

(5)、(却不必每次坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；)

(6)、shǐmínzhònɡsǐérbùyuǎnxǐ；suīyǒuzhōuyú，

(7)、“孔德之容，惟道是从”这里的“孔”代表空，空代表无，无代表道，我们要以空为修道的法门，在从德开始入手，然后才能顺随从道。有道行的人都是懂得遵循自然来行事的人。一些做大事的人都是很会运用自然规律的人。

(8)、chí持ãr而yínɡ盈zhī之,bù不rú如qí其yǐ已;chuāi揣ãr而ruì锐zhī之,bù不kě可chánɡ长bǎo保。

(9)、(国家治理得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。)

(10)、(第九章原文)持而盈之①，不如其已②；揣而锐之③，不可长保④。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎⑤。功成身退⑥，天之道也⑦。

(11)、评判一幅优秀的书法作品，首先要看它的取法(从那里来，学的谁的)，其次用“四法”来细细研判它的优劣。

(12)、línɡuóxiānɡwànɡ，jīquǎnzhīshēnɡxiānɡwén，

(13)、所以见素抱朴涉及的是圣人超凡脱俗的生命情操,一切都浑然天成,没有后天人工的刻意造作,不以圣人形象而自我标榜,不以修行来彰显品格,只要老老实实、循规蹈矩做人,那便是真修道。

(14)、本章以上士、中士、下士三等来分析人们认识‘’道‘’的不同程度。故老子名之为‘’同异 ‘’。

(15)、tiānxiàjiēzhīměizhīwéiměi，sīèyǐ，jiēzhīshànzhīwéishàn，sībùshànyǐ。gùyǒuwúxiāngshēng，nányìxiāngchéng，chángduǎnxiāngxíng，gāoxiàxiāngqīng，yīnshēngxiānghé，qiánhòuxiāngsuí。

(16)、‘’大方无隅‘’，‘’大音希声‘’这两句词语。出自老子《道德经》第四十一章 同异。全文如下。

(17)、xiǎoɡuóɡuǎmín。shǐyǒushénbózhīqìérbúyònɡ；

(18)、从古至今，这些信息一直都被保存下来，供人们了解宇宙的一切信息。我们如何能知道这一切那？以“道”解释宇宙万物的演变，即“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点；

(19)、歇是一个汉字，形声，从欠，曷声，本义是休息的意思，延伸为停止、中止活动等意思。

(20)、天地是公平的，不会厚此薄彼。世间万事万物对天地来说，并没有什么区别。有或无，大或小，长或短都毫无意义。大道至公，众生如一。

2、老子道德经全文拼音朗读

(1)、今天我们重温。学习领会。老子《道德经》这一章节。对于当前网络文化。头条平台问题探讨交流。具有现实的针对性。俗称‘’仁者见仁智者见智‘’。尊重平等。畅所欲言。你所发表的言论。也许正确。也许不正确。也许被人理解、赞同。也许不能被人理解、赞同、保持中立。也许被人反对、甚至出言不逊。这三种情形出现。完全正常自然。对于理解、赞同的。要谦虚谨慎。向对方学习。及时回评回赞。对于中立的要静观变与不变。对于反对的要冷静反思。而对于个别出言不逊、脏话粗口者，着眼精华剔除糟粕。如有骂人者。不必理会便是。常言道：开口骂人还口自骂也。

(2)、(译文)执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

(3)、(国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，)

(4)、(译文)“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

(5)、道的作用是创造出物，但是它好像有又好像无，好像是实际存在的有好像是虚的，在惚兮恍兮中好象有象呈现，但有在惚兮恍兮中好象有可见得到的物质产生。在窈兮冥兮中的好象有精微物体结晶，而且越来越真实，在它里面包含了宇宙中一切信息。“自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”

(6)、本章意为：上士听见了‘’道‘’就积极实行；中士听见了‘’道‘’，将信将疑；下士听见了‘’道‘’，大加嘲笑。不被下士嘲笑那就算不上‘’道‘’！所以古人说：‘’道‘’光明好似黯昧，‘’道‘’前进好似后退，‘’道‘’平坦好似崎岖，崇高的‘’德‘’好似卑下的川谷，洁白好似污辱，广大的‘’德‘’好似不足，努力树‘’德‘’好似怠惰，质朴纯正好似变得浅淡不鲜明，方正反没有棱角，贵重的宝器终是后制成，大的声音很少发声，大的形象反而无形。 ‘’道‘’潜藏而无名，只有‘’道‘’，善于开始，并使它完成。

(7)、ɡānqíshí，měiqífú，ānqíjū，lèqísú。

(8)、(使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；)

(9)、《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 

(10)、shǐmínfùjiéshénɡéryònɡzhī。

(11)、“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”

(12)、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(13)、shìyǐshèngrénchùwúwéizhīshì，xíngbùyánzhījiào，wànwùzuòyānérbùcí，shēngérbùyǒu，wéiérbùshì，gōngchéngérfújū。fūwéifújū，shìyǐbùqù。

(14)、③揣而锐之：把铁器磨得又尖又利。揣，捶击的意思。

(15)、故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。

(16)、(注释)①持而盈之：持，手执、手棒。此句意为持执盈满，自满自骄。

(17)、天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。

(18)、美好的，高尚的，不粗俗的：文雅。高雅。典雅。雅观。雅教。雅兴。雅座。雅俗。

(19)、“见素抱朴”的思想给现代人带来很多启发,当人人对任何事不投机取巧,抛弃自私自利的贪图之心,便不会有作奸犯科的盗窃案件发生,即所谓的“绝巧弃利,盗贼无有。”

(20)、又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

3、老子道德经带拼音全文

(1)、因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

(2)、第一章：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

(3)、shàngshànruòshuǐ，shuǐshànlìwànwùérbùzhēng。chùzhòngrénsuǒè，gùjǐyúdào。jūshàndì，xīnshànyuān，yǔshànrén，yánshànxìn，zhèngshànzhì，shìshànnéng，dòngshànshí。fúwéibùzhēng，gùwúyóu。

(4)、jīn金yù玉mǎn满tánɡ堂  ，mî莫zhī之nãnɡ能shǒu守  ；fù富ɡuì贵ãr而jiāo骄  ，zì自yí遗qí其jiù咎  。ɡōnɡ功suì遂shēn身tuì退  ，tiān天zhī之dào道yě也。

(5)、雅81数理：(掘井无泉)：意志脆弱，家庭寂寞数。

(6)、就说这幅字也写的不怎么样，没有练过什么体(甲骨、大篆、小篆、章草、隶书、楷书、行书、草书)，只是闲人信手写来，连江湖体、馆阁体、老干部体都谈不上，不是中锋用笔，没有顿、按、挫、折，处处是侧锋，笔笔是败笔。

(7)、《dàodéjīng·dìbāzhāng》

(8)、善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方，所以接近于“道”。

(9)、mínzhìlǎosǐ，bùxiānɡwǎnɡlái。

(10)、部首：隹，雅为左右结构，姓名学笔画12画。

(11)、wúsuǒchénɡzhī，suīyǒujiǎbīnɡ，wúsuǒchénzhī；

(12)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

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