孟子精华15句精辟67条

孟子精选60句

1、孟子精选十则

(1)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(2)、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说

(3)、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

(4)、译文：太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。

(5)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(6)、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

(7)、“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”《孟子告子上》

(8)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

(9)、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

(10)、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

(11)、若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。——《金刚经》

(12)、(50)贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭.

(13)、大意：说话大言不惭，那么要实行这些话就很困难。

(14)、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

(15)、父母之命，媒妁之言。语出战国·孟轲《孟子·滕文公上》。旧时婚姻均由父母做主、媒人介绍。

(16)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(17)、诸侯之宝三：土地人民政事，宝珠玉者，殃必及身。

(18)、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”(离娄上)

(19)、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

(20)、(译文) (孟子说：)“孔子是一个不会做过火的事的人。”

2、孟子精华15句

(1)、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

(2)、点评：忧患的环境，往往能激发人的潜能，让人变得更加强大；安逸的环境，往往使人堕落，退步不前，甚至安乐至死。

(3)、53：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》

(4)、南怀瑾：应随时生清净心，什么叫清净心？真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。用我们常谈的这两句话勉强来描写，就是此心无事，像个镜子，心如明镜台，有境界来就照，用过了就没有。

(5)、孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。

(6)、南怀瑾：这一个三千大千世界，也是个假名，是偶然的暂时存在，实际上没有一个永恒的实质存在，物质世界也会要变，也会灭掉。所以大家不要被世界呀、家庭呀，这些苦恼困住了。所谓家庭者，即非家庭，是名家庭；所谓人生者，即非人生，是名人生，同一个道理。

(7)、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也

(8)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(9)、人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。

(10)、(译文)孟子回答(梁惠王)说：“讲仁德的人是天下的。”

(11)、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

(12)、(译文)一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。

(13)、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。

(14)、不信仁贤，则国空虚。语出战国·孟轲《孟子·尽心下》。不相信仁德的贤者，国家就会空虚。

(15)、(释义)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

(16)、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

(17)、学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。——《礼记》

(18)、夫自细视大者不尽，自大视细者不明。——《庄子》

(19)、释义：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!

(20)、(释义)同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像人本来就所具有的，人有这四种开端，就像他有四肢一样。

3、《孟子》经典11句

(1)、贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》

(2)、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”

(3)、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(4)、人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄章句下·第八节》。

(5)、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

(6)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)

(7)、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

(8)、(译文)天将要把重大的任务加到某人的身上，一定先要苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。

(9)、(译文) (孟子说：)“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”

(10)、名言：很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。下面是我为你带来的孟子的名言名句及翻译，欢迎阅读。

(11)、(译文)自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业.

(12)、(释义)人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能集中力量，在别的一些事情上做出成绩。

(13)、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同

(14)、(译文)做一件事情好像挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。

(15)、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。 

(16)、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

(17)、大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

(18)、文章转载自平台：青岛国术内家拳文化传播中心

(19)、所以上天将要把重大历史任务交给这个人，一定要首先磨难他心志，劳累他筋络骨骼，饥饿他肉体皮肤，空匮疲乏他身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备能力。

(20)、南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。

4、孟子经典100句

(1)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

(2)、译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。(用有限的生命投入到无限的学习之中)

(3)、(译文) (孟子说：)“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，(不事生产)不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

(4)、释义：能爱别人的人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。

(5)、(译文)有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？

(6)、(译文)不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了.不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了.依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽.粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满.

(7)、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

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