《论语》二十则精辟129条

论语二十篇全文原文及翻译

1、《论语》二十篇及翻译

(1)、译文：孔子说：“学了(知识)又按时复习它，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗？”

(2)、(1)韶：相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞。

(3)、译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

(4)、寓意：这句话为孔子所提倡的一种读书及学习方法。只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。这则讲了学和思的辩证关系。学习而不思考，如学习书本知识，书本知识有正确的，有不正确的，不加思考，把不正确的知识也接受了，这就受到欺骗，所以称罔。

(5)、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第31-38章

(6)、寓意：儒家十分重视个人的道德修养，塑造理想人格，这句话就是修身的基本方法——自省。孔子所处的年代动乱不堪，弑父犯上作乱的现象已经甚为普遍，很多人已经不重视道德的修养，传统观念出现危机，这是孔子不愿意见到的，他的弟子曾子就提出了反省内求的修养方法。

(7)、(6)不如己:一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。

(8)、(2)易：治理。这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到。一说谦和、平易。

(9)、译文孔子说：君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。

(10)、子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。(《为政》)

(11)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(12)、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《里仁》)

(13)、白话释义：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。”

(14)、1 (好文分享)1 新的一年，要让自己坐前排

(15)、白话释义：孔子在河边感叹道；“一去不复返的时光就像这河水一样啊！日夜不停。”

(16)、(5)未之有也:此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

(17)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪．其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”

(18)、注释：三军：军队的通称。匹夫：普通人，指男子汉。

(19)、白话释义：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，使胳膊弯着做枕头，乐也在其中。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般(不值得关心)。

(20)、《论语》的作者中当然有孔子的学生。《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。

2、《论语》二十则

(1)、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”

(2)、250(唐诗三百首)王维：九月九日忆山东兄弟

(3)、如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。

(4)、祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”

(5)、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第11-20章

(6)、春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。

(7)、翻译：孔子说：仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。

(8)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

(9)、20(好文分享)高级的修养，是不动声色的善良

(10)、(3)学则不固:有两种解释:一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固;二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。

(11)、人不知而不愠(        )(        )  

(12)、子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。

(13)、《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”;“节用而爱人，使民以时”;“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴，看看下面的论语原文及翻译吧!

(14)、译文：孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停！”

(15)、(3)夫子:这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”。后来，因此而沿袭以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的`称呼。

(16)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

(17)、注释：温：温习，复习。故：指学过的知识，旧知识。新：形容词作名词，新的理解与体会。矣：语气助词，表肯定。

(18)、10子禽(⑴)问于子贡(⑵)曰:夫子(3)至于是邦(4)也，必闻其政，求之与，抑(5)与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也，其诸(7)异乎人之求之与?”

(19)、白话释义：孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”

(20)、译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”

3、论语全文二十篇及解释

(1)、寓意：要端正学习的态度，乐于学习、安贫乐道，无论身处那种环境都应将学习当做一种乐趣。

(2)、(⑴)其:他的，指儿子，不是指父亲。(2)行:音xing，指行为举止等。

(3)、(8)文:古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。

(4)、传不习乎(        )       

(5)、择其善者而从之(善者，古义：    ；今义：    。从，古义：    ；今义：       )

(6)、子夏曰："博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。"

(7)、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于．我/如浮云。”

(8)、 孔子(公元前551-公元前479)，名       ，       时期人，春秋末期的       、        、        ，   思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“      ”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“           。

(9)、翻译：孔子说：见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。

(10)、2(国学经典)《论语》 学而篇第一(9-16章)

(11)、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

(12)、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第6-10章

(13)、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《里仁》)

(14)、白话释义：子贡问孔子：“卫国大夫孔文子为什么死后谥号为‘文’?”孔子说：“孔圉聪明好学，向低于自己的人学习不感到羞耻，因为这样他死后才谥号为‘文’。”

(15)、孔子说:“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”

(16)、子夏说:“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

(17)、孔子说:“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

(18)、19(国学经典)《论语》乡d篇第十(15-27章)20(国学经典)《论语》先进篇第十一(1-13章)

(19)、◆诵读国学经典《论语》-卫灵公篇第1-42章

(20)、◆诵读国学经典《论语》-子张篇第1-25章

4、论语二十篇原文及翻译完整版

(1)、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。(《为政》)

(2)、 四十不惑(      )        

(3)、孔子在这里所说的“君子无所争”，即使要争，也是彬彬有礼的争，这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点，即强调谦逊礼让而鄙视无礼的、不公正的竞争，这是可取的。但过于强调谦逊礼让，以至于把它与正当的竞争对立起来，就会抑制人们积极进取、勇于开拓的精神，成为社会发展的道德阻力。

(4)、(4)爱人∶古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群;狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。

(5)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(6)、1-4曾子⑴)曰:“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎?与朋友交而不信(4)乎?传不习乎?"

(7)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(8)、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第6-10章

(9)、35(国学经典)《论语》尧曰篇第二十(1-3章)

(10)、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。(《子罕》)

(11)、好之者不如乐之者(                  )(               )

(12)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第16-20章

(13)、12(国学经典)《论语》雍也篇第六(16-30章)

(14)、古时立国都要建立祭土神的庙，选用宜于当地生长的树木做土地神的牌位。宰我回答鲁哀公说，周朝用栗木做社主是为了“使民战栗”，孔子就不高兴了，因为宰我在这里讥讽了周天子，所以说了这一段话。

(15)、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

(16)、译文孔子说：将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢？

(17)、白话释义：一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。

(18)、22 子曰：“管仲(1)之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归官事不摄焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

(19)、 《论语》是   的经典著作之由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以   体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与           、       、           并称“四书”。共二十篇。

(20)、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

5、论语二十则及翻译

(1)、(1)弟子:一般有两种意义:一是年纪较小为人弟和为人子的人;二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。

(2)、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

(3)、孔子认为，在鲁国的禘祭中，名分颠倒，不值得一看。所以有人问他关于禘祭的规定时，他故意说不知道。但紧接着又说，谁能懂得禘祭的道理，治天下就容易了。这就是说，谁懂得禘祭的规定，谁就可以归复紊乱的“礼”了。

(4)、第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

(5)、(5)使民以时:时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。

(6)、◆诵读国学经典《论语》-微子篇第1-11章

(7)、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(《述而》)

(8)、29(国学经典)《论语》卫灵公篇第十五(22-42章)

(9)、20 子曰：“《关睢》乐而不淫，哀而不伤。”

(10)、9 子曰：“夏礼吾能言之，杞(1)不足徵(2)也；殷礼吾能言之，宋(3)不足徵也。文献(4)不足故也。足，则吾能徵之矣。”

(11)、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第21-26章

(12)、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第16-20章

(13)、注释：有：同“又”立：站的住不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

(14)、鲁迅曾经指出:“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”(《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》)这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。因而颇具尖锐性。

(15)、翻译：孔子说：只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。

(16)、(3)忠:旧注曰:尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

(17)、子曰:“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——

(18)、9(国学经典)《论语》公冶长篇第五(1-14章)

(19)、                                                         

(20)、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第11-15章

(1)、孔子在这里谈到对艺术的评价问题。他很重视艺术的形式美，更注意艺术内容的善。这是有明显政治标准的，不单是娱乐问题。

(2)、《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。

(3)、34(国学经典)《论语》子张篇第十九(1-25章)

(4)、曾子(曾参，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)

(5)、◆诵读国学经典《论语》-卫灵公篇第1-42章

(6)、译文孔子说：复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师埃

(7)、子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”——

(8)、王孙贾问道：“(人家都说)与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”

(9)、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第11-15章

(10)、5子曰:“道(⑴)千乘之国敬事(⑶而信，节用而爱人使民以时”

(11)、10(国学经典)《论语》公冶长篇第五(15-28章)

(12)、有子说:”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊!"

(13)、子禽问子贡说:“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢?”子贡说:“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，(这种资格也可以说是求得的)，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧?”

(14)、寓意：时光匆匆易逝，应珍惜时间，做有意义的事情。

(15)、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

(16)、快；朋同门为朋，同志为友；愠，生气，发怒；

(17)、子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——

(18)、尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

(19)、(4)鲜:音xian，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。

(20)、白话释义：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”

(1)、(2)三省:省(音xing)，检查、察看。三省有几种解释:一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

(2)、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第1-10章

(3)、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第16-20章

(4)、◆诵读国学经典《论语》-宪问篇第1-44章

(5)、子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？

(6)、(3)犯上:犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

(7)、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(《述而》)

(8)、《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。

(9)、讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世

转载请注明出处阿文说说网 » 《论语》二十则精辟129条