木心文学回忆录经典语录精辟105条

木心文学回忆录

1、木心文学回忆录到底在讲什么

(1)、晋王羲之不同意这种无爱无恨的思想。魏晋风度，概括之，以巧妙的言行，表达大爱大恨。(93)

(2)、他数钱时心里有种快乐。拼命打工赚钱，筋疲力尽到死，这不是幸福。那些亿万富翁亿万富婆，也不是幸福。一个人不能同时穿两双鞋，不能穿八件衣。

(3)、继续讲萨特——萨特之为萨特，在于他有很高明的文学能量。这是他的高处、强处。不是说哲学家一定要兼文学家，我也不以为他胜过了别的哲学家。我是说，萨特占了优势。

(4)、我很喜欢听摇滚乐，有些写得好——这种悲怆，是现代的悲怆，古代人不懂的。(1024)

(5)、一场梦，不怨也不恨，上了想象力的当——木心《温莎墓园日记》

(6)、这是存在主义比别的哲学高明的地方。哲学会过去，文学可以长在。宗教可以变化，庙宇留了下来。孔孟、老庄、荀子、墨子、司马迁，他们的哲学思想，留下纯粹的文学。司马迁是个史家，我看是文学天才。世上什么伟大，艺术伟大，可是艺术一直被弄成小丫头。过去，再伟大的艺术家都自卑，直到贝多芬，才自觉地说：“艺术家高于帝王。”

(7)、也有一种说法：我们是画画的，画也画不好，哪有时间读书？这就对了--大家看书不够，就去画画了。

(8)、在讲到美国文学的时候，有他喜欢的作家，或者说美国作家。那是55讲。

(9)、只有两个主义不是自己标榜，而是后人称呼的：古典主义，现实主义——莎士比亚，托尔斯泰，哈代，陀思妥耶夫斯基，巴尔扎克。这些人没有提出、标榜什么主义。(805)

(10)、我想，一本书如果能三次震动我，我就爱他一辈子。

(11)、木心/《文学回忆录》第三十六讲/十八世纪法国文学、德国文学

(12)、张爱玲这点很好。再好的书，你拿去，不执着。这一点，她有贵气。

(13)、木心/《文学回忆录》第四十三讲/十九世纪法国文学

(14)、一个人能否成大器，主观因素是重要的，被人忽略的是信心，是信念。信心，信念，一半凭空想，一半凭行动(用功、才能等等)。……天才幼年只有信心，没有计划。天才第一特征，乃信心。信心就是快乐。(P104)

(15)、了解大陆现当代文学史的网友都清楚，在相当长的历史阶段，由于非文学因素，现当代文学史被极度扭曲。一些成就斐然的大家，如沈从文、张爱玲、穆旦等等，被雪藏被贬低，而一些口号震天、艺术水准平庸的作家被捧上天(具体就不点名了，原因你懂的)。

(16)、凡是健全高尚的人，看悲剧，既骄傲又谦逊地想：事已如此，好自为之。一切伟大的思想来自悲观主义。真正伟大的人物都是一开始就悲观、绝望，置之死地而后生。(58)

(17)、个人遭遇时代，有人手舞足蹈，有人直接介入。我以为，遭遇大事要先退开。退开，可以观察。谁投入呢？有的是。(620)

(18)、伪善，以物质换赞谢。善，天堂成银行，上帝是行长，天使是出纳，人们来取善与善报——慈善家都是高利贷者。(P85)

(19)、木心/《文学回忆录》第四讲/希腊悲剧及其他

(20)、安徒生说得比我好。他说，他从前是个丑小鸭。他的画和用具到上海展览过，我摸过他的手提箱。

2、木心文学回忆录经典语录

(1)、你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线，然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！……

(2)、十月革命后，马雅可夫斯基一群先锋战士高喊：“把莎士比亚、托尔斯泰扔到大海去。”中国十年“文革”，号称八个样板戏，一个钢琴协奏曲，一幅油画，横扫西方资产阶级的全部艺术。

(3)、木心一生作品很多，我以为他的代表作是《狱中笔记》。这部作品有着极其特殊的意义，他是在“文化大革命”期间被单独监禁的地牢里写成的，竟然是用本作为“悔改书”的薄纸、正反面写下，达65万字。

(4)、“奖”这种东西，闹着玩玩的，庸人们不识货，凭得奖、不得奖起哄。这点道理假如不懂，其他的虚荣更是看不破了。(580)

(5)、"知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。"

(6)、“与金波、孙少平一起在顾阳民家吃饭，回忆难忘的高中生活，畅谈人生...... ”

(7)、 03 田晓霞营救洪水中女孩，不幸牺牲，孙少平遭受致命的打击。

(8)、木心极郑重地说，“当没有人理解你时，你自己不要出来讲。”陈丹青说，什么叫做“私房话”呢，这就是私房话。全本《文学回忆录》的真价值，即在“私房”。他谈到那么多古今妙人，倒将自己讲了出来，而逐句谈论自家的作品(《木心谈木心》)，却是在言说何谓文学、何谓文章、何谓用字与用词。这可是高难度动作啊，爱书写的人，哪里找这等真货？眼下，隐然而欠雏形的木心研究，似在萌动。《木心谈木心》面世，应是大可寻味的文本，赏鉴木心而有待申说的作者，会留意他所谓“精灵”的自况，所谓“步虚”的自供吗——承老头子看得起我们，提前交了底，以世故论，诚哉所言非人：这是文学法庭再严厉的拷问也难求得的自白啊。

(9)、道德在土中，滋养花果——艺术品是土面上的花果。道德力量愈隐愈好。一点点透出来。(556)

(10)、木心/《文学回忆录》第二十七讲/阿拉伯文学

(11)、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。——木心

(12)、17)晴秋上午随便走走不一定要快乐--木心《素履之往》

(13)、国民d的“仁义礼智信”,“新生活运动”，都是政治需要的伦理把戏。政治家，清一色都是乐观主义。我谓之“不要脸的乐观主义”。

(14)、5)昨天我和她坐在街头的喷泉边，五月的天气已很热了，刚买来的一袋樱桃也不好吃，我们抽着烟，“应该少抽烟才对”。满街的人来来往往，她信口叹问：“生命是什么呵”，我脱口答道：”生命是时时刻刻不知道如何是好。”--木心《很好》

(15)、精神源流上的精神血统：有所依据，知道自己的来历。找不到，一生茫然。找到后，用之不尽。(P474)

(16)、也许你要问：为什么艺术家一定要有所牺牲呢？

(17)、明显的哲理性。它起初并非为文学而文学，是为了找通俗的形式，利用文学。它是哲学，不是文学流派。这要弄清楚。曾经讲过：存在主义有他的“鼻祖”，谁呢，丹麦的克尔凯郭尔。克尔凯郭尔的理论是神秘的，可意会不可言传。他害怕死后，后世把他的哲学弄成体系，井井有条分成片章小节，所以就用小说、戏剧的方式来讲他的思想。所以后来的存在主义也用这方法。

(18)、具有永恒性、世界性的中国哲学家，恐怕不多，大概一个半到两个。诸子百家，是伦理学家，研究社会结构、人际关系；是政论家，讨论治国之策。只有老子思考宇宙、生命。庄子，是老子的继续，是老子哲理的艺术化。(P173)

(19)、一切伟大的思想来自悲观主义。真正伟大的人物都是一开始就悲观、绝望，置之死地而后生。……此之谓“净化”，中国人说“通达”。“通”是认识论，“达”是方法论。“通”是观照，“达”是自为自在的。(P58)

(20)、25)知识，学问，使人通达，使人平静。--木心

3、木心文学回忆录电子版下载

(1)、作为艺术，这部小说是不成功的。第一个问题：艺术品能不能图解思想？第二个问题：世界真是荒谬的？人生真是无意义的？第三个问题：如果是，我们怎么办？

(2)、9)玄妙的话题在浅白的对答中辱没了。--木心《云雀叫了一整天》

(3)、文学是可爱的，生活是好玩的。先生对文学的理解和对生活的理解实在豁达真挚。

(4)、可以说木心先生是一个传奇性的作家，国内很了解他，但在世界上极其有名。他的许多文学作品被译成英语，成为美国大学文学史课程范本读物，并作为惟一的中国作家，与福克纳、海明威作品编在同一教材中；在哈佛与耶鲁这些名校主办的《文学无国界》(Words Without Borders)网站，木心拥有众多忠实读者。西方文学界认为：木心是二十世纪原创与极为重要的艺术家，是真正的艺术家之一。作品数量之浩瀚、文学形式之多样都令人赞叹。

(5)、说穿了，尼采的超人哲学也还是进化论。(910)

(6)、其中那句“《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看”，很多人叫好，其实还有很多更好的。而且老实说，《文学回忆录》讲《红楼梦》那一篇，算不得特别好。

(7)、莎士比亚的宇宙观，横盘在他的作品中，如老子的宇宙观，渗透在他说的每一句话中。但不肯直说、说白。(P352)

(8)、我爱《诗经》之诗。任何各国古典抒情诗都不及《诗经》，可惜外文无法翻译。(125)

(9)、把木心当成学者、甚至老师来看，实在是对他的误解。其实，木心就是一位诗人、艺术家，是他口中所说的飞翔的伊卡洛斯。他不是以学者、评论家的角度讲文学史，而是以诗人的身份、自身的经验在谈文学、艺术。

(10)、不从宇宙观而来的世界观，你的世界在哪里？不从世界观而来的人生观，你不活在世界上吗？所以，你认为你有人生观，没有、也不需要世界观，更没有、也不需要宇宙观——你就什么也没有。(P172)

(11)、现实生活中人来人往，找不到好朋友，书本中有。后来我学会用真的感情对待他们，一个人，与生俱来的情总要用完了再走。生活中用不到，就用在精神观念上。(1058)

(12)、后，引纪德的话说：“读陀思妥耶夫斯基，是一件终身大事。”(648)

(13)、再者是整体控制的伟大：冷酷，不宠人物。当死者死，当病者病，当侮者侮。妙玉被奸，残忍；黛玉后为贾母所厌，残忍。他一点不可怜书中人，始终坚持反功利，反世俗，以宝玉、黛玉来反。

(14)、起点高，而不退到观众席，老在台上演戏，那糟糕极了。(553)

(15)、21)岂只是艺术家孤独艺术品更孤独--木心《云雀叫了一整天》

(16)、不要讲文学是崇高伟大的。文学可爱。大家课后不要放弃文学。文学是人学。至少，每天要看书。我是烧菜、吃饭、洗澡时，都会看书。汤显祖，鸡棚牛棚里也挂着书，临时有句，就写下来。

(17)、鲁迅的大量讽刺文，对象太具体，今日没有人看了。

(18)、所谓无底深渊，下去，也是前程。——《素履之往》

(19)、1946年，进入上海美术专科学校学习油画，随后又转到与他的美术理念更为接近的林风眠门下，进入国立杭州艺术专科学校继续探讨中西绘画。

(20)、每一行弥尔顿的诗，都能看出他的性格。我心里长久记着他的这句话：“每一行都要表现自己的性格。”这是我终生追求的，是诗人、画家、音乐家的格言。(401)

4、木心文学回忆录值得看吗

(1)、翻开田晓霞留下来的日记，记录着他们的点点滴滴：

(2)、基督教、佛教，都是平民的宗教。道家思想(不成其为宗教)，极端贵族的。(P94)

(3)、有意识是孤立的，无意识是本质。意识，只是冰山的一角。意识是能认识自己、认识环境的一部分。潜意识是人自己不了解的，内心隐蔽的深藏的一部分。(779)

(4)、艺术家是浪子。宗教太沉闷，科学太枯燥，艺术家是水淋淋的浪子。他自设目的，自成方法。以宗教设计目的，借哲学架构方法。……然而这不是浪子回头，而是先有家，住腻了，浪出来，带足哲学、宗教的家产，浪出来。……不能浪太早了，要在宗教、哲学里泡一泡。(P108-109)

(5)、历来一个新主张、新思潮出来，往往杀气腾腾。当年江丰他们接管浙江美院，不得了，说潘天寿什么画家？画农民挑公粮，不如三岁小孩的画，一时弄得浙美像地狱。(952)

(6)、生活像什么呢？像上街去买鞋，两双同价的鞋，智者选了好看的，愚者选了难看的。生活像什么呢？傍晚上酒吧，智者选了美味的酒，愚者买了烂酒，还喝醉了。

(7)、“同情心”在中国人心中分量很重，其实就是人道主义，是仁慈、慈悲，分量很重的。世界上重要的就是同情心。人要靠人爱，此外没有希望。人到教堂，或养猫狗，不过想从神，或从狗，得到一点爱的感觉。但真正的同情，应该来自人，给予人。俄国文学的同情心，特别大。

(8)、二d员枪毙了。伊皮叶达临刑前又被拉去审逼，仍不招。但他后想戏戏敌人，编一假供，说格里躲在墓地。敌人立即去墓地找。伊皮叶达暗笑：我反正要死了，让他们去扑空——格里本来是藏在表兄家，怕连累别人，真的躲到墓地去，被敌人捉住，立即处死。伊皮叶达得知，昏过去，醒来，狂笑，小说停。

(9)、我们发现了宇宙，又发现了基本粒子。这两大发现，应能产生新的文艺复兴。但科学跑得太快，人文跟不上。这悲剧，是忘记了古代的人文传统，而且抛弃了。现代的知识爆炸，炸死了人性。故尼采当时就责怪启蒙运动，理性扼杀了人性。(P389-390)

(10)、木心讲文学课，深入浅出，又很亲切，充满了生命的温热，就像是一个智慧而可爱的朋友在和你聊天，而且你会觉得他和他谈及的那些文学家艺术家也像是朋友。

(11)、安徒生(1805-1875)。早他介绍到中国来时，误为“英国的安徒生”。早期他想演戏，学芭蕾，剪纸剪得好，他也写过小说——后来忽然想到写童话。

(12)、不过到了上世纪八十年代，拨乱反正。众多曾被误会被曲解被遗忘的文学家如出土文物，重新焕发光彩，出现在读者面前。到了九十年代，连一些原本就属二流的文坛前辈都被冠以“大师”的头衔。矫枉过正甚多。这其中，没有“木心”的名字。可以说，在中国现当代文学史上，原本不存在木心这么一号人物。

(13)、15)负心不奇奇的是负心之前的一片真心--木心《云雀叫了一整天》

(14)、蒸汽机推动了产业革命，印刷机推动了文艺复兴。(P383)

(15)、《道德经》，宜深读。《离骚》，宜浅读。《道德经》若浅读，就会讲谋略，老奸巨滑，深读，会炼成思想上的内家功夫。

(16)、有深意。一个人到底适宜做什么？要靠他自己去选择。选择对了，大有作为，选择错了，完了。(671)

(17)、萨特的《恶心》是一种装出来的病态，可当时的欧洲怎会被感动？世界荒谬，十九世纪早就讲过。所以结论是灰心丧气的：一代的智慧，传不到下一代。一代归一代。

(18)、我对《文学回忆录》中的文学知识不是很在乎，此书之好不在于所谓的文学史知识，而是那些像珍珠一样散落各处的三言两语的木心的见识。这些见识通透，漂亮，像星星一样闪闪发光。

(19)、在座直觉都还不够，大家都偏重概念。美术学院就是教了一大堆概念，误人子弟。

(20)、所谓靠垫，在木心是指二流的文学作品，艺术上不算上乘，但是平易近人，读起来很轻松，很迷人。

5、木心文学回忆录免费阅读

(1)、很欣赏他在“后一课”中对文学的定性——文学即人学……

(2)、弗洛伊德对大家都有好处，对心理学、医学、文学、娱乐圈有好处，对警察局破案，也有好处。他的性学说，以偏概全，又要解释一切。只这么一说，好；说一切，不好。(764)

(3)、五六十年代，印度出现新小说派(这是大题目，下次讲)，风靡一时，同法国新小说派不完全相同。印度派受到法国存在主义影响，特点是肯定个人存在的残剩意义，情感色彩更恐惧、更沮丧，等等。沃尔马采象征主义、意识流手法，作品人物惶惑压抑，感情不能沟通，在这新旧价值观道德观青黄不接的时代，世上都是陌生的过路人。

(4)、鸦片、酒，都好。不要做鸦片鬼、酒鬼。什么事，都不要大惊小怪，不要推向极端。

(5)、我来讲讲我是怎样讲文学史的。本来是想把本世纪各个流派全讲完，可是想想，这样讲，能托得住五年讲下来的文学史吗？

(6)、                                    

(7)、艺术不需要论证，艺术是直觉的，审美的，是心灵的感动，这些才是《文学回忆录》的根本价值所在。

(8)、10)以善得天下，以伪善治天下，伪得不耐烦，伪得漏洞百出，乃直接恶--回想当初将得而未得天下时，大家以为从前的善还不算善，这次可是真正的善了，因而纷纷投奔，共襄大业。再回想当初伪善开始运作，大家精练作伪的功夫，小伪伪不过大伪，文伪伪不过武伪，大伪武伪到底也败于真恶。“善”无人信矣，“伪善”戏法穿矣，际此将失而未失天下时，上过当吃过亏的人，先要弄清那“善”的理论前导就是狂想妄想，不符人情物理。--木心《素履之往》

(9)、20)街角的寒风比野地的寒风尤为悲凉--木心《云雀叫了一整天》

(10)、负心不奇奇的是负心之前的一片真心——木心《云雀叫了一整天》

(11)、木心/第五十二讲/十九世纪波兰文学、丹麦文学

(12)、不知道那些作为靠垫的文字木心后来有没有写，但对艺术的报答，他确实做了：为一帮艺术青年讲了五年文学课。而由陈丹青的听课笔记整理而成的《文学回忆录》，如果将其视为木心的作品，说它是木心留给世人的靠垫，也未尝不可。　　　　

(13)、笔录书中涉及的大量文学家、哲学家、艺术家，不少是民国时代或五六十年代译名，现根据当今通行译名，规范统一。凡重要作家与作品，加注相对完备的信息。

(14)、无奈找不到那么多可爱、好听、好吃、好看的，那么，我知道什么是好的。我在"文革"中不死，活下来，就靠这后一念--我看过、听过、吃过、爱过了。

(15)、要修炼个性。命，可以是大盗，杀人。结果，可以修道，成佛，看你修不修。(981)

(16)、不过你们可不要来向我借书--很奇怪。我一到哪里，一分钱不花，书就会流过来。小时候学校因为战争关门了，书全拿到我家里来。现在我的书又多起来了。各种书。

(17)、生活是什么？生活是死前的一段过程。凭这个，凭这样一念，就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗教、哲学、文化、艺术，又是要死的--太阳，将会冷却，地球在太阳系毁灭之前，就要出现冰河期，人类无法生存。可是末日看来还远，教堂、博物馆、美术馆、图书馆，煞有介事，庄严肃穆，昔在今在永在的样子--其实都是毁灭前的景观。

(18)、你们传我一句话，或描述我的有关情况，到传回来时，都走样了。我的说话和文学的严密性，我的生活的特异，由我传达别人的话，别人的情况，可以做到完全达意，而慢慢做到可以达人家的意，比别人更透彻。

(19)、美术史，是几个艺术家的传记；文学史，就是几个文学家的作品。(51)

(20)、都德(1840-1897)，可说以心肠取胜。这个人一定好极了，可爱极了，模样温厚文静，敏感，擅记印象，细腻灵动。偶现讽刺，也很精巧。其实内心热烈，写出来却淡淡的，温温的，像在说：“喏，不过是这样啰”，其实大有深意——也可说没有多大深意，所以很迷人。(582)

(1)、木心/《文学回忆录》第二十六讲/中世纪波斯文学

(2)、链接：https://pan.baidu.com/s/1UO1VXinX_uihu9K80f4ZZg密码：nhy1 书名：木心谈木心

(3)、他对老子、孔子也有其独到的看法，那是15讲的事儿了。

(4)、马列主义、唯物主义，刚愎自用。那点东西，悲观不起。

(5)、舞蹈，照尼采的原理，我来定义：哲学家一怒，成为舞蹈家。

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