文学的重要性体现在哪些方面精辟119条

文学重要性的古语

1、文学重要性的诗句

(1)、□这世间的各色人物都只是想着自己的心事，有私心也无妨，只是这等淡然、冷漠令人感到渗入肌骨的冰冷，这样的悲哀近乎令人绝望的社会生活让人无比痛心。

(2)、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。--笛卡尔

(3)、喜欢后那句“闭嘴”，因为说再多，劝再多，他人的嘴都道不明你该走的路，符合自己内心的愿望比活成他人想要的形状更重要。——韩寒

(4)、文质关系，实则内容与文辞的关系。颜真卿主张求其适中，不可偏胜。从理论上来说，并非新见。孔子早就说过：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《论语雍也》)此后论者常据之而作阐发。颜真卿熟知的应当是其祖上颜之推的言论：“文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。今世相承，趋末弃本，率多浮艳。辞与理竞，辞胜而理伏；事与才争，事繁而才损。”(《颜氏家训·文章》)颜之推的比喻实际上是采纳了刘勰的说法“必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气。”(《文心雕龙·附会》)

(5)、人虽可以不计成败，总是喜欢计算损失。——韩寒《光荣日》

(6)、颜之推又说：“古人之文，宏材逸气，体度风格，去今实远，但缉缀疏朴，未为密致耳。今世音律谐靡，章句偶对，讳避精详，贤于往昔多矣。宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。”(《颜氏家训·文章》)应当注意的是，论及文质关系，如果不联系论者的特定环境，就可能流于空泛。刘勰与颜之推都主张文质统针对各自所处时代的过文之弊，重在反对文辞浮艳，但是同时也不希望走向极端而过于质。刘勰说：“夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也；虎豹无文，则鞹同犬羊，犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。”(《文心雕龙·情采》)这是生动形象的说明。

(7)、文学评论能否成为今后作文教学和考试的抓手？

(8)、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！--奥斯特洛夫斯基

(9)、妓女收费，是因为给对方带来了快乐。而教师给别人带来了痛苦，却一样收费，这就是家教的作用。——韩寒《三重门》

(10)、岁月短迷恋长，时光少挚爱多，恨不能分身——韩寒

(11)、其实，七年级讲授《愚公移山》的时候也说到了这个特殊的句子，但因为那时候学生的语法知识一窍不通，根本就没有办法展开讲授，再加之我们的教材(北师大版语文)淡化语法教学，所以就酿就了学生对文言文语法知识的淡漠和忽视。然而现实情况却让人啼笑皆非，无可奈何。

(12)、优秀的作品无论你怎样探测它，都是探不到底的。--歌德

(13)、《愚公移山》中有这样一个句子：“甚矣，汝之不惠。”尽管已经学习过了，但前段时间我又问起学生这句话怎么翻译。

(14)、从社会的角度看，如果我们对自己的内心世界、人生道路和生活状态有深刻认识，就不仅能更好把握自己的人生，做到仁者不忧、知者不惑、勇者不惧，而且能更敏锐地洞察他人的内心和这个让人眼花缭乱的世界。只有认识自我，才能理解他人，进而尊重他人。如果连自己是一个什么样的人都不清楚，哪有可能理解他人？如果对他人连基本的理解也谈不上，又如何可能尊重？所以认识自我是一切的前提；所以西谚说重要的是“认识你自己”，中国的格言也说“人贵有自知之明”。文学的首要作用，就是帮助我们认识自己，理解他人。如果这个世界上的每个人都比较有反省能力，比较有自知之明，能够互相理解，彼此尊重，就能构建一个相对和谐美好的社会。因此，与经济、法律、军事、政治等学科对社会的作用相比，文学的作用看起来好像很虚，实际上它作用于人，作用于人的心灵，而人是整个社会的起点，心灵又是人的主宰，所以文学乃是根本之学，对人类社会的存在和发展至关重要。

(15)、只要人越来越堕落，文学也就一落千丈。--歌德

(16)、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。--培根

(17)、■《生》中看到的是芸芸众生为了“生”的面孔。有辛苦维生痛失儿子的老人，有憔悴的大学生，有为了看笑话、看悲剧而满足自己内心幸福感的匆匆看客，有要收地摊捐和检查地摊捐的巡警。他们求生手段各不相同，求生的目的也不一样，可反映出的都是一种老去民族特色的破损与不健全。一切为了生，充满了辛酸滋味，是冷漠的、衰败的社会特有的一种滋味。

(18)、我就喜欢你明白，虽然你不明白.——韩寒《光荣日》

(19)、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。--马克思

(20)、眼底江山皆净域，毫端兰竹见灵魂。--近代·许乃钊

2、文学的重要性体现在哪些方面

(1)、新出土颜真卿书《罗婉顺墓志铭》局部(图源新华社)

(2)、正是这种心态，使得国人破天荒地把传统推上了被告席，历数其罪过，而文言文作为传统文化的主要载体必然要首当其冲地受到冲击于是黄遵宪要“我手写我口”，裘廷梁则声称“崇白话而废文言”，由此开白话文运动的先河。

(3)、指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。非同儿戏：比喻事情很重要，不是闹着玩的。

(4)、随着社会的发展，中国古代文学的文化观念进一步深化，主要可以归纳为三种:宗法文化 农业文化 血缘文化.这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如:在封建社会的大家庭里面,血缘关系十分重要,特别强调辈分和地位的等级差距,因此十分重视家族家规,它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信,在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响;我国自古以来直至今日还是一个农业大国,正所谓经济基础决定上层建筑,以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度

(5)、中国历史悠久，幅员辽阔，文化昌盛。放眼世界，很少有国家和民族能够与之相比。只是在近代以来，特别是进入现代以后的一段时间里，中国才落后了。近现代西方人大多看不起中国，那是因为他们不了解中国的过去，更不能预见中国的未来。也有些中国人自己看不起自己，盲目崇洋媚外，则是因为他们作为中国人并不等于他们就真正了解中国，他们对西方也只是道听途说，一知半解。中国历史文化中固然有很多黑暗面，甚至有惨不忍睹的地方，西方历史文化中又何尝没有骇人听闻之处？西方文化自有它的优点，中国文化也不是没有自己的长处。因此往往是对中国历史文化有一定了解，又能走出国门亲身触摸一下西方历史文化的人，能对中西历史文化的异同优劣，有比较客观理性的认识。

(6)、从以上三个感受中我们可以看出学习古文的重要性！它可以提高我们的文学素养，使我们的文章更加精彩和简练；可以使我们知荣辱进退之法，懂治国为民之道，修悬壶济世之心。一代志怪大全《聊斋志异》正是在吸收和学习《搜神记》等志怪小说人物描写的基础上才趋于的。绝世名著《红楼梦》正是吸取《金瓶梅》的宝贵创作经验而来，只不过是取其精华、剔除糟粕而已。让陕西人引以为自豪的作家贾平凹正是在学习《唐人传奇》和《宋人话本》等古典文学的基础上才推陈出新地创出了自己的语言风格，获得了“鬼才”贾平凹的盛誉！而我们今天的以德治国正是在借鉴和吸取了儒家学说的基础上而确立的！

(7)、二是感叹于古人看问题时目光的犀利。如《宫之奇谏假道》(左传)中这段话：“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”(“俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”)我想在决定抗美援朝这一关乎国家命运的战争时，毛主席等老一辈无产阶级革命家肯定是想到了这篇古文的！再如《里革断罟匡君》(国语)一文里，叙述了鲁宣公不择时令地下网捕鱼，大夫里革当场割断渔网，并且向宣公言说人与大自然相生相养的道理。从此文中可以看出我国古代的先哲就有了自然资源的保护意识和已经注意到保护大自然的生态平衡的重要性！现在读了这篇文章我们不能不对今天人们对自然资源的污染和破坏感到脸红，并对两千多年前的古人膜拜万分！还有如果把《司马相如上书谏猎》(汉书)一文里“盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：‘家累千金，坐不垂堂。’此言虽小，可以喻大”。(聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它；灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而爆发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上)”这段话用在我们今天的安全生产管理上，是再合适不过的了，这和我们今天平时经常念叨的的“安全生产大排查、消灭安全生产隐患于萌芽状态”何其相似啊！

(8)、不过因为汉字属于表意文字，语音的差异并不妨碍人们阅读上的理解，所以言文不一致并没有引起人们的足够重视。同时也因为先秦两汉典籍都是用文言文写的，而这部分作品又是汉文化的源头，所以后世历朝历代的文人们就自觉地坚持了一种仿古文创作，这就人为地加剧了言文不一致的局面，并终形成了汉语长期的言文不一致。

(9)、生活是美好的，但它缺少形式，艺术的目标正是给生活某种形式。--

(10)、□这不能被称作活了，除了还拥有生理活动特征之外，老头子躯壳里已是空无一物了。

(11)、中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。

(12)、遇到第一种情况，那应该是很幸运的事了，后续修改完善就很轻松。遇到第二种情况，也还可以，把领导的新想法、新思路体现进去就是。遇到第三种情况，就有点麻烦了，不但意味着前期工作没有得到认可，而且还要另起炉灶，重新理思路、拟提纲、找素材，存在很大的变数，而且对团队成员的信心也是沉重打击。

(13)、运动–养儿育女必须知道的21件中医知识(19)

(14)、一篇向人写肝肺，四海知我霜鬓须。--宋·苏轼

(15)、文学评论起点可以很低，绝大多数人可以轻松入手，只要基本读懂，谈谈观感即可。文学评论的终点很高，深入剖析文本的内涵几乎是没有尽头的。文学评论还有一个见仁见智的问题。这样，不同层次的学生，不同阅读经验、背景的学生，都有表达的自由和发挥的空间。

(16)、三是感叹于古人的防腐败意识和治国理念。如《臧哀伯谏纳郜鼎》(左传)一文中“国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也”(国家的衰败，来自官员的邪恶；而官员丧失道德，是由于受宠而贿赂公行)和我们今天反腐倡廉的提法是何等一致啊！再如《乐毅报燕王书》(战国策)中“臣闻贤圣之君，不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也”(臣听说，贤圣的君主，不把爵禄私赏给自己的亲人，只有立功多的才授予；不把官职随便授予自己宠幸的人，只有才能相当的才任命。所以，考察才能而授官，是成就功业的君主；根据德行而结交，是树立名声的贤士)这段话，不正是我们今天所提倡的治国方略吗？

(17)、周必大制诰之得体也为同朝学士所认可，倪思有云“益公号为得体制”周必大在奉行尊体的四六创作原则的同时，也以学士承旨为乾淳学士树立了典范，使尊体成为南宋王言四六的创作规范。

(18)、宋人特别怀旧。表现为对过去时代的追思，其主要审美形式是词，其回思的主要历史时期是三国和六朝。宋词广为涉及三国的人物、故事，可以说是一部词演三国。咏三国的词人中称名的是苏轼、辛弃疾。他们所讴歌的三国人物又各有侧重，苏词中有风采的是周瑜，那首著名的《念奴娇·赤壁怀古》便是写照；辛词为心仪的是孙权，《永遇乐》：“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。”《南乡子》：“生子当如孙仲谋。”

(19)、其实文言和白话两者的基础都是口语，只不过所谓的口语标准不同，文言文是建立在先秦口语基础上的上古汉语书面语言，白话文则是建立在以唐宋以来北方话的基础上。我们现在说的话就是在唐宋以来北方话的基础上发展而来的，这就无怪乎我们会觉得白话文更为明白易懂了。

(20)、文学是人的生活的教科书。--车尔尼雪夫斯基

3、文学重要性的名言

(1)、我们都是伟大的，因为我们重复自己是很难的。——韩寒

(2)、《荀子-大略》篇：“人之于文学也，犹玉之于琢磨也”。这里指书本知识。

(3)、《战国策》：《邹忌讽齐王纳谏》 《触龙说赵太后》

(4)、春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在"一卷"竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当"纸"大规模使用时，统治阶级的来往"公文"使用习惯已经定型，会用"文言文"已经演变成读书识字的象征。

(5)、《史记-晁错传》：“以文学为太常掌故”。这里指汉代选拔人才的一种科目。

(6)、黄大宏、张晓芝校笺：《萧颖士集校笺》，中华书局，2017年。

(7)、在汉语发展的初阶段，言文是合一的，那些让现在觉得深奥晦涩的古文典籍其实就是当时的白话著作。比如《诗经》，我们知道其中的“风”多为民歌，这也可以肯定有不少是口头直接创作的。

(8)、重中之重：重要之中重要的事物或事情，形容某件事或事物重要。非同小可：小可：寻常的。

(9)、在一生中连一次诗人也未做过的人是悲哀的。--拉马丁

(10)、zg人突出的是好面子，级别越高越讲究。其实面子与尊严有所区别，面子大多讲究的是虚荣、排场、利弊不分，唯我独尊。而尊严指的是原则、庄重、严肃、威望、人格。

(11)、三更进草，其间云：“乾清坤夷，振四方之纲纪；星晖海润，兆百世之本支。玉卮每奉于亲闱，瑞节岁交于邻境。”上改作“农扈屡丰，戎轩载戢。崇礼乐而四达，嘉风俗而再淳”。其欲得体，大率如此。(7)

(12)、周必大四六得体、温雅，成就颇高，获得了同代人及后世的赞誉。韩淲《涧泉日记》云：“先公常谈崔德符诗，又称王荆公四六好，范致能字画、陆务观诗歌、周洪道四洪景卢文章。”(16)《瀛奎律髓》称：“周益公丞相之四杨诚斋秘监之诗，俱名天下，而同郡。”(17)彭元瑞《宋四六选序》云：“洎乎渡江之初……平园之制作高幕中。”(18)《两宋文学史》更是给予周必大四六极高的评价：“汪藻、孙觌、三洪、周必大号称南宋前期四六四大家。”(19)

(13)、毒别人的，终将毒到自己。——韩寒《长安乱》

(14)、□老人麻木、疲乏，机械地重复，浑浑噩噩，阿Q的精神自慰、空虚。

(15)、至此，白话文取得了官方认可的合法地位。回顾完这段历史，总是觉得文言文与白话文这场千年之争的局势扭转的很有些突然，千百年来文言文的正宗地位，似乎在一夕间被颠覆，曾经象征身份的文言文似乎在一夕之间被打成了封建文化的残渣余孽，阻碍民族进步的罪魁祸首。

(16)、世事洞明皆学问，人情练达即文章。--清·曹雪芹

(17)、所谓“文化”，是指作品包含的更深广的文化内涵。凡是文学经典，往往不仅仅是一篇文学作品，同时还是一个文化的典型样本，反映了某个民族文化的某些本质性和规律性的东西，即反映了该民族生产生活方式、思想观念和思维习惯的某些重要特点。欣赏中国古代文学作品，就不能仅就作品论作品，就文学论文学，而应该将它们看作中国古代文化的重要载体，把它们放到整个中国古代文化的大背景中进行审视，从而更深刻地理解它们的文化内涵和文化意义；同时又把这些作品当作观察和剖析中国古代文化的标本，通过解读这些作品，了解中国文化的某些特点，进而思考它们与当代中国的关系。从微观透视宏观，从宏观审视微观，做到由表及里，由此及彼，以小见大，见微知著。一般来说，只有覆盖上述四个方面，做到“四位一体”，我们才能对古代文学经典作品做出全面深度的解读。当然，就具体作品而言，它们往往各有偏胜，故欣赏活动的侧重点又各有不同。

(18)、(2)这一切，直至晚清才发生了逆转。当时国势不济，国人首先在文化自信心上产生了动摇，这是一个前提的条件，也是汉文化日后发生变化的根本原因。

(19)、其次,农耕文化、家族文化、还有一些地域文化之间相互联系相互渗透,在历史的漫长演变中逐渐的形成我们中国传统文化丰富多采的内涵.

(20)、事物的美存在于细心观察它的人们的头脑中。--

4、文学重要性名人名言

(1)、故事梗概：小说描写一个在北京城卖艺的老人，用两个被他称之为“王九”“赵四”的傀儡表演打架，每次表演都以王九获胜告终。但那些看客们并不知道，老人的儿子就叫“王九”，十年前在一次与赵四的斗殴中丧生。(时间、地点、人物、事件)

(2)、可以与契诃夫小说《苦恼》中的姚纳、屠格涅夫小说《白菜汤》中的老妇人、鲁迅《祝福》中的祥林嫂等进行比较，他们都死了儿子，孤苦无助，但他们的表现各不相同。

(3)、我只愿在时间中慢慢成为一个简单的人。遇见复杂的事情，知道睡一觉就过完了。艰难时段无一例外都会过去。——韩寒《去你家玩好吗》

(4)、自2018年10月起，平台将推出热点话题栏目，大家可在本通知后留言你关心的话题，平台将选出关注多的话题作为下一期话题。被选中的话题，将作为同题征集作品，大家可在不违反国家政策及相关管理规定的情况下，畅所欲言、尽情发挥，文体不限，主题鲜明即可。

(5)、优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。--歌德

(6)、这里，“事”是名词活用为动词，意为“侍奉”。在“臣事君”这个句子中，这三个词如果都是名词，那么这个句子就没了动词谓语。

(7)、文言是以古汉语为基础经过加工的书面语。早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在"一卷"竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当"纸"大规模使用时，统治阶级的来往"公文"使用习惯已经定型，会用"文言文"已经演变成读书识字的象征。

(8)、事之博者其辞盛，志之大者其感……--唐·梁肃

(9)、我发现，在心理和语言的承受力上，强势群体都很脆弱，弱势群体都很强大。——韩寒

(10)、这个情况实际上大家都清楚，只是没有找到更好的办法，只能继续下去。然而，坏事情就应该立即停止！在语文学习上可以做的事情很多，为什么一定要写作文呢？有人说，语文不就是读和写吗？是的，语文当然离不开读和写，但为什么要写作文呢？可以写的东西很多啊。事实上，考语文的时候大家不都是在写吗？试卷中“诗歌鉴赏”和“现代文阅读”这些主观题不都是要写的吗？有人说，但那不是作文啊。是的，我的意思正是：为什么要写作文呢？谁说一定要写作文的呢？“作文”究竟是个什么东西？

(11)、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。--达·芬奇

(12)、过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。--贝弗里奇

(13)、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。--歌德

(14)、闭门造句非诗法，只是征行自有诗。--宋·杨

(15)、◇倪海厦传承人李宗恩：从中医生理学探讨多种疾病的病因及调节，附直播音频、视频

(16)、文变染乎世情，兴废系乎是序。--南北朝·刘勰

(17)、以上所论三个方面是互相联系的。文质论是基本观念，以此作为重要标准而评价作家、时代风气，对历代文学产生总体认识后，判断古今之同异是非。由于颜真卿文质并重，取折衷立场，故对相关问题的看法都比较适中，不偏颇，更不偏激。颜真卿的文学观念与萧颖士、李华等人有明显差异，这篇序阐明自己的观念，在很大程度上应是针对萧、李等人的观点有感而发，提出修正意见。

(18)、学习知识要善于思考，思考，再思。我就是靠这个方法成为科学家的。--爱因斯坦

(19)、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。--马克思

(20)、主要领导看了之后，可能有几种结果：一是总体满意，局部修改；二是领导有了新想法，需要在文中体现；三是完全不满意，没有达到要求。领导完全不提修改意见，一把过的情况微乎其微，可以忽略不记，所以这种情况就不写。

5、关于文学重要性的议论文

(1)、文学是人学，文学阅读是人文阅读的一部分，人文阅读的重要性不言而喻，无论是对个人的成长，还是文化的传承和发展均是意义重大。培养学生的阅读习惯和兴趣是中学语文教学的重要的任务，而文学评论写作恰好可以起到这样的作用。

(2)、第一个原因是：现在的学生读不懂小说。越是好的小说，越读不懂；越读不懂，就越不想读，越不爱读。反之，越是差的东西越容易看懂，也越愿意看，越爱看。作品的好坏基本上可以根据人们阅读理解的程度来判断。我不敢说，学生读不懂的作品一定是好的；但下面的说法基本上不需要冒什么风险——如今，人们越是能读懂的东西越不是什么好东西。电视连续剧是连不识字的农村老太婆都看得津津有味的；有一个著名的少年从2岁起就看《新闻联播》，7岁开始读《人民日报》：这就足以说明问题了。这样下去，青少年一代的阅读层次、品位，欣赏习惯、审美趣味，直至精神质素、做人的档次等等，势必会越来越低。这是一个恶性循环。我们只要看看领导的“重要讲话”——充斥着陈词滥调，没有一句话、一个字不是空洞乏味鄙陋可憎的——就可以知道我们这个民族的文化已经没落到何种程度！

(3)、天才必含有如下成份:A少年时不爱说“废话”的习惯。好学、静思、尖锐。B父母亲基因的遗传是先天的资源，学而钻、意志坚强是后天的成果。C不惧、肯钻、不服、敢于向任何“顶峰"发出挑战。D永远有自信、自强、自重。又能灵活刻苦学习前人的成果，敢于踩在巨人的肩膀上而引申出自己的高大。E有追根问底的求知欲望，锲而不舍的创新精神。F不畏艰难、求真理、超前超越的第一欲望。

(4)、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。--鲁迅

(5)、第前期修改。第一稿出来之后，把合稿发给每位成员，让大家下去认真消化，看存在哪些问题。接着，组织大家进行讨论，每位成员都要对文稿提出修改的意见建议。总执笔人在综合大家的意见，结合自己的思考，提出修改完善的要求。每一个小组再按照要求去认真修改完善。经过几轮修改之后，总执笔人认为基本没有大的瑕疵之后，方能进入下一环节。

(6)、□看客也是如同行尸走肉一般，无聊，打发时间，思想蒙昧，毫无生活目标灵魂缺失。

(7)、地位：不可忽视不管是高考还是中考，文言文阅读的考查一般由选择题、句子翻译或一段文言文的断句组成。

(8)、弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。--鲁迅

(9)、地球上人类的终目标是制造优质人类，而不是生产“垃圾”。只有研制出基因配交产生预算中所需的各类精人来组合居住地球，各使神通：“滋养地球、消灭疾病、潜挖资源、创造价值、和蔼共处，美化生活、造福人类”。

(10)、其实，要想正确翻译这个句子，必需要有词类活用意识、通假字意识、古今异义词意识和断句意识。比如：①活用意识。

(11)、如活用和特殊句式，要注意教会学生归类，从而以点带面，并进一步运用所学的知识指导实践，形成“课文知识点——文言文知识网——新课文应用”三位一体的知识体系。、加强文言文的诵读，以形成良好的语感。

(12)、我所理解的生活就是做着自己喜欢的事情，养活自己，养活家人。生活不是攀爬高山，也不是深潜海沟，它只是在一张标配的床上睡出你的身形。我也不觉得留有遗憾是一种缺憾美，相比之下，干砸了倒是一种美。——韩寒《我所理解的生活》

(13)、在陆地的人总是想看见海，在海里的人总是想遇见岛，在岛上的人总是想去陆地——韩寒《一个很高兴见到你》

(14)、文化的进步乃是历史的规律。 ——约翰·赫尔达。

(15)、文学评论写作的特点是目的和任务明确具体，直击当今作文训练和考试的命门。

(16)、聪明才智–养儿育女必须知道的21件中医知识(21)

(17)、□要说是谁操纵了这群傀儡，应该就是国民政府统治下那个黑暗的社会吧，人与人之间没有关怀，趣味低俗、下流，那是一个没有人性和尊严的悲哀的社会。

(18)、中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。

(19)、周必大四六注重“得体”与其翰林学士的经历及孝宗喜好大有关系。孝宗尤其重视制诏之“得体”，“上于文字，尤欲得体，一览便见是非”翰林学士所拟制诏在正式颁布之前需要经过一个“视草”环节，皇帝会对学士所拟写之制诏在文字和内容上进行一下把控。孝宗文学造诣较高，对于学士所拟制诏往往会进行一下修正，以表达的准确性。《玉堂杂记》中记载了孝宗对其制诏的修润：

(20)、优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。--歌德

(1)、对一个文学文本的思考、理解、阐释，可以很容易看出考生的阅读能力、理解能力、表达能力等等，单是就“理解能力”而言，又可以分出肤浅、庸常、独到、深刻、富有创造性和想象力等等，这样的作文在阅卷时很容易拉开差距。同时，以文本为依托，又可以避免考生漫无边际地东拉西扯。阅卷评分时更有依据，容易做到客观、公平和公正。

(2)、懂得了这些，很多文言文教学中遇到的难题就可以迎刃而解了。、对课本中常常出现的各类文言文特殊现象要特殊对待。

(3)、所谓“文学”，主要指作品所包含的思想感情。古代文学经典作品，往往包含着比较重要的思想观念，表达了某种比较深挚的情感，或描绘了某种美好的景象，塑造了某种人物形象，叙述了比较曲折动人的故事情节。我们必须调动感受能力和想象能力，设身处地，还原作者营造的艺术境界，深入作者本人或作者所塑造的人物形象的内心世界和生活环境，体验其复杂微妙的情感，捕捉其思想情感波动的轨迹和矛盾冲突，把握作品所表达的精神，认识人性、人生、人世的复杂性和丰富性，使心灵受到陶冶。这是文学欣赏活动的主体部分。

(4)、周必大之四六文典型特色为温纯雅正。孝宗曾称赞其所草诏书“温纯典雅”《谥诰》中称之为“温纯典丽”《行状》中誉其文“温纯雅正”其四六之温雅的形成得益于其多年掌制诏。《鹤林玉露》中云：“制诰诏令，贵于典重温雅，深厚侧怛，与寻常四六不同。”(11)可见内外制四六典重温雅的要求。周必大亦曾赞王安中：“其诏制表章诗文，大率雅重温润。”(12)体现了其典重温雅的审美趣味。

(5)、孔门四科之一。 《论语·先进》：“文学，子游、子夏。”邢炳疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书·雷次宗传》：“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。”

(6)、有的时候死死的坚持可能会在一个合适的时候重拾，无论对理想还是对感情都是这样。——韩寒《我所理解的生活》

(7)、白话，白是说，话是所说，总的意思是口说的语言”。(1)两者的区别仅在于与口语的远近亲疏。

(8)、萧颖士、李华的文学活动在天宝年间已产生很大影响，追随李华的另一古文家独孤及曾说：天宝中，李华与萧颖士、贾至以文复古，“于是文士驰骛，飚扇波委。二十年间，学者稍厌《折杨》《皇华》，而窥《咸池》之音者十五六。识者谓之文章中兴，公实启之。”当颜真卿作此序时不会不想到萧、李的影响，为了纠正轻文的弊端，他表明了自己的观点，以尽道义之交。事实证明，萧、李等人的古文创作终没有取得很大成绩，重质轻文是一个重要原因。

(9)、阅读不仅仅来自书本。登山，我们可以阅读到厚重深沉；看海，可以阅读到浩瀚博大；观林，可以阅读到物竞天择；访古，可以阅读到沧桑变革；注目于人间社会，可以阅读到冷暖炎凉……请以“阅读”为题写一篇文章。立意自定，除诗歌外文体自选，不少于800字。

(10)、如何改变心智模式？首先是把镜子照向自己，了解自己后，再把镜子转向别人，探测人家的底细，特别是优越之处。再次把镜子转向自己，对照识别比较，把别人的优越所在“品德、知识、胸怀、智慧、创新意识、自我超越等营养吸收过来。”

(11)、这篇文章从中西文化的对比入手，呼吁加强大学教育中的文学教育尤其是古代文学教育；从个人、社会、国家和民族以及实用层面，论述欣赏古典文学作品的意义；并结合个人经验，针对如何学号古代文学的疑问，总结出“文本—文章—文学—文化”四位一体、“感受、想象、分析、考证”四步并进相结合的教学思路。

(12)、是聪明、是智慧，取决于悟性，悟性越灵，创新机会越多，越超前。

(13)、如果没有大量的积累、大量的思考，是不会把事情做好的。——韩寒《告白与告别》

(14)、时代总是裹着你往前走，无论你多么喜欢诺基亚，你总会用上苹果;无论你多么喜欢胶片，你总会用上数码;很多人都怀念老款汽车的经典和韵味，品玩一番，赞不绝口，然后开着新款车回家过日子。——韩寒《我所理解的生活》

(15)、是解决问题时的关键点。事关重大：事情关系着大局，重要。

(16)、以上摘录未作任何改动，有一些表达上的欠缺，但我们可以很清楚地看到对一个作品的理解明显有不同的层次。总体上讲，学生的阅读理解能力，尤其是对文学作品的阐释、赏析和品评水平亟待提高。这正是我力主文学评论写作的理由。

(17)、知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。--车尔尼雪夫斯基

(18)、在天宝以来的文学复古思潮中，颜真卿以其正统儒家思想立场会顺从这个趋势，但是他有独立看法，提出质问：“桑间濮上，胡为乎绵古之时；正始皇风，奚独乎凡今之代？”桑间濮上历来常指郑、卫淫声。正始，在此处不可能指三国时魏王曹芳的年号，其出处应是《毛诗序》：“《周南》《召南》正始之道，王化之基。”刘良注：“正始之道，谓正王道之始也。”颜真卿的意思是：不雅正的作品，即使是在《诗经》的时代也曾流行；而发扬风化的作品，不仅在当今产生，近世也有。因此，颜真卿对文学之古与今不作截然划分，自然不同意是古非今，也就不会强调复古。这接近于前引颜之推所持“宜以古之制裁为本，今之辞调为末”而融合古今的态度，也符合唐初史臣对前代文学给予较高评价的态度。

(19)、文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”(口语)面语言”(书面语)来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。

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