俾斯麦名言德语原文及翻译精辟73条

俾斯麦名言德语原文

1、俾斯麦经典一句话

(1)、1904年初，克纳佩在柏林与德国外交部、普鲁士文化部的代表以及柏林大学东方语言部主任进行了会谈。在谈到在中国推行德国教育政策时，克纳佩提出了在上海开办德国医科学校的计划。

(2)、医学课程的部分内容必须重新构思，要适合中国的观点。同样原因，中国人禁忌解剖尸体，因此不喜欢学习外科手术操作；而欧洲医学则把学习解剖学当作医学的必修课。有一次，从医生诊疗的角度准备安排尸体解剖时，却惹起了医院雇用的中国护理人员的威胁，说要离职。又如，用了很长时间都未能为解剖学教学得到一副骨骼标本，后终于找到了一位因病死亡、又没有父母和亲人的缝纫女工。生前丈夫不要她，被逐出家门。这是当年对一个中国人来说可以想象到的糟糕情况：她无家可归，连其祖先也没有把她招魂归去。

(3)、而犹太人由于不信仰基督，并不受此限制。大规模的商业活动往往需要大笔，被允许放高利贷的犹太人可谓如鱼得水，完全垄断了银行家这个行业，同时也是大商人(裨益于犹太人之间互相的便利)，通过放高利贷和跨国商业活动获得大量财富和影响力。看过莎士比亚名剧《威尼斯商人》的读者，应该很清楚犹太人是怎样用放高利贷手段控制外邦人的——乘人之危，打击报复，对得罪过他们、妨碍他们垄断银行业的新兴基督徒商人，宁可放弃本利也要用契约手段杀之而后快。基督徒自然对这种高利贷吸血鬼痛恨不已。

(4)、罗特之所以反对暴力革命，既是因为暴力革命造成了社会秩序混乱，更是由于其蔑视个体生命感知以及人性尊严。尤其是在特罗塔家族系列的两部小说里，罗特用家族观念、主仆关系、军队生活、战争景象、死亡体验来解构革命的英雄主义色彩，以对先王的怀念去化解失序的恐慌，哀悼逝去的亲情和故乡。罗特的战争认识和革命感受，与百年前德意志知识分子面对法国大革命以及奥地利知识分子面对1848年欧洲大革命前后的态度颇为相似。歌德在19世纪初就多次通过戏剧创作表达对法国大革命中贵族命运的同情，寄望于基督教秩序下封建王朝制度的复辟。

(5)、1827年，阿勒颇，一名7岁的犹太女孩从屋顶上看到她亲戚家正在谋杀两个男孩。这位女孩后来皈依了基督教。

(6)、犹太-共济会主导的“启蒙运动”称中世纪是黑暗蒙昧的时代。但现在我们知道，没有“黑暗中世纪”这回事。中世纪的人们创办了大学，发展了科学和各种艺术，文化繁荣，安居乐业。如果说中世纪确实有“黑暗”，那也是对犹太人而言的。根据教宗依诺增爵三世1215年召开的第12届大公会议(第四次拉特兰会议)，犹太人被排除出主流社会，还规定他们必须配戴黄色六角星标记。

(7)、正是在此危机时刻、左右对决的背景之下，希特勒和纳粹运动引发右翼政治家和广大德意志民众的强烈关注。

(8)、一次失败，只是证明我们成功的决心还够坚强。博维

(9)、促进科学教育和一般课题的研究，有利于实现宝隆协会的宗旨；

(10)、索伦曾对犹太青年运动抱以厚望，在自传中，他甚至称“犹太复国主义本质上是一场青年运动”，肯定了青年群体对于犹太复国主义的巨大贡献。但他同时也看到了青年运动不可忽视的问题：由于缺乏对犹太人基本历史资源的了解，犹太青年运动容易陷入新的“自欺”之中。当时的一支犹太青年运动的支持者汉斯·奥本海默(HansOppenheim)承认，模仿德国青年运动在德国的土地上漫游，确实会造成一种新的“同化”。索伦曾撰写文章批判青年运动，认为犹太青年运动缺乏作为一个运动应有的整体性(wholeness)、内在精神(spirit)和宏伟目标(greatness)。索伦认为，真正的运动应该能将犹太人内心的渴望激发出来、统一起来，凝聚成一股强大的认同，否则运动就会失去持续下去的动力，变成一堆冷火，很快消失。而对于犹太人来说，通往一场运动的道路所需的资源，只能从犹太教之中去寻找，犹太教不仅是律法仪式的体系，也可以挖掘出深厚的精神底蕴，只有从中生发出的运动，才能将犹太人的意志团结成一个整体。在索伦看来，这个整体的目标只有一个：走向锡安(Zion)。

(11)、有价值的知识是关于方法的知识。——达尔文

(12)、这里不得不提一下1905年和1917年俄国“革命”的总设计师以色列·赫尔普汉德。该人系俄罗斯犹太人，搞“革命”被流放西伯利亚后逃到德国，加入社民d，化名亚历山大·帕尔乌斯(AlexanderParvus)，以善于做生意、搞金融、策划阴谋活动著称。

(13)、被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。雨果

(14)、但反过来说统一的关税并不一定符合你的预期。比如说在德意志帝国时期，关税无疑是统一了，但是德意志工人想买廉价的俄国粮食也没门了，因为德意志帝国对俄国粮价征收了保护性关税。原本资本家是站在工人一头的，反对帝国的保护关税。可是他们没反对几年，1873年的经济危机就来了。他们的商品失去了竞争力，面对英国的工业品，他们也和帝国政府搞到一起了。于是再也没有人关心什么俄国廉价粮食问题了。

(15)、刘瑜说“政治没有常识”，可能是想要告诉读者，不要去力图寻找简单的，放之四海而皆准的道理。这句话出现《可能性的艺术》这本书的后。

(16)、拉比Loew和魔性傀儡出自MikolášAleš，1899年。

(17)、青年时的失败要比壮年时的胜利，老年时的成功更令人满意。迪斯雷里

(18)、但在1917年流亡海外的白俄人士将《议定书》传播到欧洲各地，由于该书准确的前瞻性，立刻风靡一时，成为犹太人支持俄国“革命”的历史证据。

(19)、感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。我的那些重要的发现是受到失败的启发而获得的。戴维

(20)、此外，塔木德教导犹太人过着一种极其淫秽下流的生活。男人“意外插入”自己嫂子是被允许的(Yebamoth54a及其脚注)，男人可以与邻居的妻子鸡奸(Sanhedrin，Exhibit59)，女人与狗和其他动物兽交是被允许的(Yebamoth，Folios59a-59b)，乱伦是允许的(sanhedrin69及其脚注)，奸尸是允许的(Yebamoth55b)，男人可以娶24或48个老婆(公会20b-21a)，男孩在满九岁零一天、女孩在满三岁零一天之前可供猥亵，“三岁零一天的少女，可以通过交媾结婚”("Amaidenagedthreeyearsandonedaymaybeacquiredinmarriagebycoition...")(参见Sanhedrin55b，Sanhedrin69a-69b，Yebamoth57b，Yebamoth60b；Niddah44b)。

2、俾斯麦名言德语原文及翻译

(1)、罗特用文字和想象向遁入暮色的哈布斯堡王朝照进一道追光，为逝去的王权时代留下后的剪影。茨威格在纪念罗特的文章中曾这样写道：“他来自一个小城，奥地利边缘的犹太小镇。然而，特别神秘的是，在我们这个奇怪的奥地利，真正了解这个国家、为这个国家辩护的人，从来不会在维也纳找见，而总是来自帝国边陲。那里的人每天都可以拿哈布斯堡衰微的统治来对比隔壁国家里严苛的非人道生活。”这不仅是对罗特文学创作的褒扬，还暗含一丝反讽。衰微多年的王朝统治、松动的中央集权对于边疆人民而言，却成就了一种乐观的想象。罗特的政治敏感与故土意识不断滋养着这些想象，他把对皇权时代的“回忆”与对东欧边境的记忆，变成了丰富的小说素材。

(2)、这里列举了一些我在2022年读过，觉得深有启发的书，但并无太多“剧透”，若能激发他人的兴趣那再好不过了。

(3)、1907年，在中德支持下，宝隆以同济医院为基础创建了“上海德文医学堂”。1907年10月1日，医学堂举行了开学典礼，成立了董事会。宝隆被推选为董事会总监督(董事长)兼学堂首任总理(校长)，全面负责学堂工作。

(4)、如果文明没有对野蛮进行排斥、打压，那么这种文明不是真正的文明。

(5)、暂时的失利，比暂时的胜利好得多。阿卜法拉兹

(6)、另外他在书中后提出的问题也有强烈的现实价值，尤其在当下这个时间节点上。

(7)、法国右翼被激怒了。“法兰西行动d”的青年人在大学里鼓吹反犹，袭击自由派和犹太教授，引发了大规模斗殴。1910年右翼成立了“保王报纸经销商”组织，仅巴黎就有六百个分部，成员们手执棍棒和长剑，在街头追打犹太人。“反犹太人，反共济会！”成为法国右翼的口号。

(8)、心不清则无以见道，志不确则无以定功。——林逋

(9)、这篇文章不仅有意思，其实也重要。我们首先要知道，当时说“中国睡着了”，在西方并不是一种罕见的说法，尤其当时美国有很多报刊就常常爱用这样的说法，即“中国睡着了”。

(10)、每一自然人、法人或其他社会团体，均可向协会主席提出书面申请入会，经书面宣布接纳入会后即为协会的成员。

(11)、为什么我能够推断它是虚构的？接下来又到我“开书单”的时候了，今天要谈及的内容与以下这五部书籍和文章相关：

(12)、我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——叶圣陶

(13)、讲座时间：7月14日(本周日)晚20:30+8月3日晚20：30  

(14)、宝隆的长女Elisabeth·Paulun与Paul Berger结婚，育有两个儿女：Karola和Peter，前者后来成为一女医生，在Hamburg工作。Elisabeth在1941年一次飞机空袭中丧生。

(15)、用时不爱惜，就要损坏；做时不慎重，就要失败。

(16)、在《没有个性的人》中，穆齐尔把主人公乌尔里希设定为“没有个性的人”，而他对“个性”的定义则具有否定意味，因为在穆齐尔看来，在一个人身上表现为“个性”的东西无非是既定规则、习俗、惯例乃至外部世界的一切对“我”的塑造甚至宰制，这些看似具有鲜明特征的“个性”其实和个人内在的独特性没有关系。

(17)、1900年，宝隆在德国驻沪总领事克纳佩(WilhelmKnappe)的支持下，在张家浜新马路旁开办了有20张床位的医院。由中德双方出资，宝隆任院长。

(18)、命运，不过是失败者无聊的自慰，不过是懦怯者的解嘲。人们的前途只能靠自己的意志、自己的努力来决定。茅盾

(19)、罗炜：十九世纪中后期德奥地区基本处于谈性色变的状态，全社会对于青少年的性问题更是守口如瓶，这种禁锢的直接后果便是世纪之交青少年犯罪率的急剧攀升，从而倒逼国家和社会不得不给予关注。《托乐思》发表的1906年正好是这样一个青少年性问题开始受到公开直面的时间节点，也是在这一年德奥地区第一家性科学杂志和第一本性启蒙书籍面世。由于是刚刚放开，《托乐思》一书的情欲书写所引发的轰动仍极具丑闻色彩，令穆齐尔身份尊贵的大学校长父亲深感难堪。对于受众的这种过度的情欲解读，穆齐尔本人颇有微词，一再强调小说里出现的变态性行为并非刻意，实属偶然，他真正的意图是探讨认识论中的不确定性问题，一个当时的科学哲学前沿问题，小说包括情欲在内的所有描写都从属于此目的。

(20)、无冥冥之志者，无昭昭之明，无昏昏之事者，无赫赫之功。——荀况

3、俾斯麦说过的话

(1)、当时德国政府与军队分离，军队是完全独立的，倾向于保守势力的。社民d担心德军会出动干涉政局，全盘推翻左翼内阁，只能默许保守派军队把政变镇压下去，枪决了罗莎·卢森堡和李卜克内西。

(2)、不要轻视失败者的劝告，他在不应该做什么的问题上是。(欧洲)谚语

(3)、2007年5月26日上午，作为同济大学百年校庆重要活动，德意志联邦共和国总统霍斯特•克勒来到同济大学，向全校师生送上百年校庆诚挚祝福。总统一行为同济大学前身——同济德文医学堂的创始人埃里希•宝隆的铜像揭幕，并为同济大学百年校庆题词：“同济大学的百年，代表着杰出的科学研究、高素质毕业生的培养，以及中德合作的典范传统。”

(4)、Erich·Paulun此时遇到必须与之进行激烈斗争的敌人，犹如霍乱与伤寒，那就是癌症。当人们在德国初步谨慎地提出，癌症也能用手术切除调节时，实际上Erich·Paulun已经在上海这样做了，而且有些经过手术调节的病人，竟然活得比宝隆医生还久。女儿Thekla回忆道，她不仅在孩提时，而且后来作为成人时，曾在Dresden(德国东部文化名城，位于柏林南面约150km——译者注)遇见一些人，当他们知道她是宝隆的女儿时，不禁喊道：“啊！您是Erich·Paulun的女儿吗？他曾经给我的癌症开了刀，如今我很健康，我还活着！”

(5)、原来，原因是认为她在演讲里讲了“真心话”，而所谓的“真心话”便是默克尔终于在告别政治舞台的前夕，在演讲中大篇幅批判美国，强调西方要与中国展开紧密合作，解除对华军售禁令，与中国一起走向人类美好的明天等等。

(6)、《唤醒中国》作者：费约翰，生活·读书·新知三联书店

(7)、 1915年，德国教育部正式承认同济医科毕业生与德国国内医科大学水平相当。1912到1937年，经宝隆医院实习毕业学生达395人。

(8)、1900年9月清政府颁发给同济医院建院所用的中、德文地契。

(9)、现在，他不用再等待病人了，因为许多中国人都知道有一位宝隆医生在那里，医院在中国人心目中已树立良好形象。通过人们赞助，他们在原医院所在地重新盖了一栋三层砖砌结构大楼，底层为门诊部，二楼、三楼为病室，宝隆医生将其命名为同济医院。

(10)、说回这些虚构的名人语录，其中也有一种与刺激民众的民族自信心相关。

(11)、1547年，波兰拉瓦，犹太人偷拐了一个裁缝的儿子，钉在十字架上。凶手被定罪和焚烧，犹太人被驱逐。1569年，波兰Witow，一个寡妇的两岁儿子被犹太人慢慢折磨致死。

(12)、在他幼年和青年时，像这样一些往年话题可以讲述很多。正是这些事情，使他常常赢得这位严厉养母的好感，她为有这样一个莽汉而自豪。

(13)、罗特与友人在阿姆斯特丹的莱茵德斯咖啡馆，1936

(14)、1909年3月7日星期日，于上海教堂墓地，在Dr. Erich ·Paulun的追悼会上，Tanne神甫的讲话(摘录报道)：

(15)、「文学」B07丨《的故事》检视叙事本身的遮蔽

(16)、一个人失败的原因，在于本身性格的缺点，与环境无关。毛佛鲁

(17)、随着基督教兴起壮大，犹太人的反扑亦愈加激烈而隐蔽。诺斯替主义可能是犹太拉比们炮制出来瓦解基督教的。诺斯替教义与卡巴拉犹太教几乎完全一致。黑格尔说“类似于卡巴拉主义者的基本概念构成了诺斯替神学的精要”，改革宗神学家LouisBerkhof说“诺斯替主义的原始形式植根于犹太教。”基督教会早期重要的异端几乎全来自诺斯替派，影响长达三百年，连圣奥古斯丁也曾深陷其中。

(18)、失败也是我需要的，它与成功对我一样有价值。爱迪生

(19)、于是，关于中国是睡狮的说法，就在那个年代开始流传开来。

(20)、在这个世界上美的是女人，容易变丑的也是女人。美是女人的特权，丑是女人的失败。池田大佐

4、俾斯麦名人名言

(1)、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。——陶行知

(2)、但德意志的统一事业依然持续推动，从1815年到1848年之间德意志人不断的要求统一和自由。1848年革命是整个德意志的市民阶级对君主彻底不耐烦的体现。1848年保罗教堂制宪和民主的大德意志理想，就体现了德意志统一的这种必然性。

(3)、纵观这些假新闻和假消息，其中比较有趣的就属刚才这一类牵涉民族情绪的内容，都与我们的民族尊严相关。

(4)、《泰晤士报》主编亨利·威克姆·斯蒂德指出：“布雪维克革命的主要推动者是雅各布·希夫，华宝和其他国际金融家，他们希望通过支持犹太布雪维克派，以犹太人对俄罗斯的剥削。”(Steed,HenryWickham.Throughthirtyyears,1892-1922:apersonalnarrative,VolumeDoubleday,Page&Company,19p.302)

(5)、“耶稣被浸到粪便里勒死”。巴比伦塔木德，宋西诺出版社(SoncinoPress)，1936年。

(6)、协会宗旨是根据于1907年于上海创建“德国医学堂”(即同济医学院)的宝隆博士的理念，在德语的基础上，使中国和德国的大学以及学院在医学领域进行科学和技术上的合作，特别考虑到埃森综合大学、北京医科大学和武汉同济医科大学的密切合作。协会通过自然人和法人的帮助，特别是官方的研究机构，将推动、加强、促进和联系彼此间信息经验和规划项目的设想、实质性的以及个人的相互交流。

(7)、金钱虽然不会使人幸福，但是它能镇定人的神经。——欧凯西

(8)、一个妻子没有办法把丈夫拴在身边，那是做女人的失败。琼瑶

(9)、正是由于塔木德犹太法典怂恿、鼓励全体犹太人仇恨基督教、敌视非犹太人(外邦人·异教徒，goy)，遭到基督教世界的集体抵制。1244年，法国国王路易九世在巴黎公开焚毁塔木德；教宗英诺森四世下令在罗马焚毁塔木德；1248年，红衣主教CardinalLegateOdo在在巴黎焚毁塔木德；1299年、1309年，腓力四世两次下令焚毁塔木德；1322年，教宗约翰二十二世下令在罗马焚毁塔木德；1533年，教宗朱利叶斯三世在罗马焚烧塔木德，同时在巴塞罗那、威尼斯、罗马涅、乌尔比诺和佩萨尔也发生了同样的焚烧事件——“皇室官员公开谴责塔木德对基督教的侮辱”；1554年，在安科纳、费拉拉、曼图亚、帕多瓦、坎迪亚、拉文纳等地，数十万基督徒公开焚烧塔木德……

(10)、VonseinenKnechtenumgebracht

(11)、这世界除了心理上的失败，实际上并不存在什么失败，只要不是一败涂地，你一定会取得胜利的。亨奥斯汀

(12)、前述长期援助非洲的作者就能理解这种目标为何不可行。“稀缺”普遍存在，资源用之于基建，还是用之于医疗，或者用之于教育，对这些问题的不同排序就代表值不同的价值观。该书作者对比非洲和亚洲，认为非洲的关键问题是增长，不解决这一点，永远不能解决其他问题——这是一个与大量西方援非机构截然不同的观点。

(13)、《现代世界的诞生》一本英式爱国主义的寻章摘句和胡言乱语。

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