孔子说的鼓励人的话简短精辟109条

孔子说的鼓励人的话

1、关于孔子的激励语言

(1)、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！

(2)、子路便问，究竟如何才能让人生完满并保持不倾覆呢？

(3)、在孔子之前，文化教育权并非普通平民所能享有，所谓“学在官府”，指的是学校为贵族子弟而设。后来，随着孔子开设杏坛(因讲台旁边有杏树，故取名为杏坛)，开始授徒讲学，在历史上开创了私学之风，让“有教无类”的平民教育成为现实！

(4)、工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》　

(5)、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

(6)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

(7)、孔子让他们继续往里面装水，等到水满的时候，这个宥坐之器一下子就倒了，原本装在里面的水，也全都洒掉了。

(8)、宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔子门下能说会道的学生。但此人有个毛病，喜欢大白天睡懒觉。孔子骂他“腐烂的木头不可以雕刻，用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”

(9)、所以，孔子常常说一句话，我们碰到外面很多的事情，只要它发生了，如果是大家都讨厌的事情，你不要说人家讨厌我就讨厌，你一定要仔细去观察、去了解人家为什么讨厌；如果是大家都喜好的事情，你也不要一窝蜂随波逐流，或者跟人家凑热闹，这个时候重要的是一定要去观察、去了解为什么人家喜欢他，为什么他那么好。不管所有人的所好、所恶，我们都要加以研究。

(10)、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

(11)、叔梁纥去世后，他的妻子对待孔子与颜徵在的态度更加凶横，于是，不满二十岁的颜徵在毅然把孔子带离夫家，孤儿寡母搬到了曲阜城，住进了一条叫阙里的小巷。

(12)、各位同学，你们还是小朋友，你知道年龄小不是说你就是一个小人了，不，那代表着在你一生当中，你在走过一个人生的春天，所以小朋友的努力很重要。

(13)、不过，穷人的孩子早当家，孔丘也是力所能及，零敲碎打，帮助母亲。

(14)、孔子对学生的“温而厉”，值得我们用心体会其精髓。家长对孩子、老师对学生、上级对下级应当秉承如是原则：严厉是更高层面的爱；爱之不以道，适所以害之也！ 

(15)、还比如我们说春天很重要，“一年之计在于春”，春天的时候就是成长的时候。你看，一到了春天所有冬眠的动物都醒过来了，所有地底下的根都冒芽了，一片欣欣向荣，就看到春天的故事。

(16)、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

(17)、不久后，他进入太庙，协助礼仪，遇见不明白的问题，也不怕别人嘲笑，只要有机会，就向懂得的人请教。

(18)、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

(19)、宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”

(20)、在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 

2、孔子说的鼓励人的话简短

(1)、这就告诉我们话语对于人有多大的影响力和杀伤力。

(2)、出自《论语·里仁》。讷，此处指迟钝的意思。孔子说：“君子说话要谨慎而行动要敏捷。”

(3)、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。是一个人立身处世的基石。

(4)、子游、子夏，孔子也喜欢。“吾觉之小子狂简，斐然成章”指的可能就是以文学见长的子游、子夏。子游很认真要好，子夏很虚心自谦。夫子和子游爱开开玩笑，对子夏多鼓励。

(5)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(6)、很多话都是意义相同的。不过这个地方，孔子以不同的语句讲出来。就是说要言而有信，讲话要兑现；牛吹大了，事实上做不到，这是君子引为可耻的。不要把话讲得超过了自己的表现，做不到的，绝不吹牛。

(7)、选自《论语·宪问》。孔子说：君子认为说得多而做得少是可耻的。

(8)、人这个“才”很重要。我们在中国一个古老的八卦里面看到一个卦，有三条横线，它们就叫做天、人、地三才。其实中国人认为我们人生活在天地之间，我们头上看到天，脚踩在土地上，人在中间。

(9)、这是子贡很得意地讲自己学问修养的心得。他说，我不喜欢人家加到我身上的那些事，我也不想有同样的情形加到别人身上。譬如有人骂我，我会觉得不高兴，因此我也不骂任何人。换句话说，别人给我的痛苦、烦恼，我不喜欢，因此我也不愿加给任何一个人痛苦、烦恼。你说一个人能够做到这样的修养，多了不起！他向孔子报告了自己这个做学问的可贵心得。“子曰：赐也，非尔所及也。”孔子听了便说：子贡呀！这是你做不到的呀！再下一句虽然没有写出来，但隐约中包涵有孔子自谦的意味，等于说，就算我为师的也不能完全做到，任何人都做不到的。为什么呢？世界上任何一个人，只要是活着，一定烦恼了别人，这是必然的道理。譬如我们大家在这里研究《论语》，蛮轻松的，等会儿回家一看：“太太！你怎么搞的？饭没做好！”我们在这里享受，那个烦恼是加在太太身上的。人活在世上，都是把自己的痛苦加在别人身上，然后自己得到一点所谓“享受”，所谓“幸福”。所以子贡说了这些话以后，孔子说他做不到，任何人都做不到的。人活在世界上是互助的，我们的幸福享受，一定有赖于人，甚至妨碍了别人。不过，如能常生警觉，想到妨碍了别人时，尽量少妨碍一点，已经是好的道德了。所以说，无私，无欲，是做不到的。

(10)、清代郑环在《孔子世家考》里记载说：“圣母豫市礼器，以供嬉戏。”

(11)、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

(12)、在十五岁的时候，孔丘便有了自己的人生宣言：“吾十五而志于学。”

(13)、说白了，孔子的意思是，人生要学会做减法，充满弹性的人生，才不会被倾覆。

(14)、六十而耳顺的孔子，大抵是找到了自己的人生哲学，也为后世千秋万代留下了无比璀璨的精神文化。

(15)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

(16)、其实从孔子所说的这句话，我们就可以看出，孔子并不是历史上所说的那样是位宽容大度的圣贤，反而有时候也是有认识片面的时候。

(17)、我们常说“将心比心”、“设身处地”，又说“己所不欲，勿施于人”，和子贡这一番话，有十分密切的关系。

(18)、真相：我们来看原句，子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”

(19)、别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？

(20)、大概意思相信读者已经明白了，从少不更事，到成熟自如，尤其是那些恃才傲物的人，相信读了这句话都振聋发聩，感觉相见恨晚！

3、孔子说的鼓励人的话有哪些

(1)、人生需要适度的弹性，适度的退守，适度的淡泊。

(2)、子路勇敢、讲信用，孔子特别喜欢他。但是在陈国绝粮的这段时光，是孔子困难的时候，子路虽然不会离开老师，但心里有怨言。孔子用君子、小人之说开导他，让他明白求道之路非坦途，但是，真正的君子须臾不可以离开仁德。

(3)、 孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

(4)、这句话什么意思呢？原来这是孔老夫子在称赞一个叫宁武子的人，他说：“宁武子在世道清明的时候就展示自己的才华，做一名智者；世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者。做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，这是一种高明的举动，却是很少有人能做到的啊。”

(5)、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

(6)、我们老人家有一句话叫“少壮不努力，老大徒伤悲”，如果同学们能在你的年龄里，在你的青少年时代，好好找到自己的方向，付出你的努力，不断地去检讨你发生过的错误，然后有过不怕改，到后我相信在各方面你都会变得有成就。那你就是把天的三分之一找过来了，对你当然就很重要了。

(7)、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

(8)、所以以后再有人用这句话逼婚，你都可以噎回去了。

(9)、江谦补注：言过其行。即是妄语。佛教五戒。一不杀生以修仁。二不偷盗以修义。三不邪淫以修礼。四不妄语以修信。五不饮酒以修智。持五戒者。方得人身。破戒则非人也。故君子耻之。

(10)、今天在大自然里，我们说要绿化，要爱护动物，要爱护植物，要注意地球的生态，要爱我们的地球，要救我们的地球。这个时候你就知道，因为大自然的运行里面有个大道。如果你看到大道，就像有一天你种一棵小树，这棵树慢慢长大了，长大了以后，你就不是种一棵小树，你就是全面地绿化，你可以种出一片森林来。

(11)、中国有一个画竹子的专家，叫郑板桥，他就特别喜欢画竹子。他可能常常在台风的时候、大风的时候特别去观察竹林。他画的竹子都是风竹，在风雨中屹立不倒，那种竹子就有一种特别刚毅的品质。而我们都知道竹子是中空的，中空就代表人要谦虚，你要没有偏见，你看事情的时候要能够客观。

(12)、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

(13)、“四书”我喜欢《论语》，因为有趣，读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一个一个样儿，各不相同。孔子爱重颜渊，却偏宠子路。钱钟书曾问过我：“你觉得吗？孔子喜欢子路。”我也有同感。子路很聪明，很有才能，在孔子的许多弟子里，他真率，对孔子忠诚，经常跟在夫子身边。孔子一声声称赞“贤哉回也”，可是和他讲话，他从不违拗(“不违如愚”)。他的行为，不但表明他对夫子的教诲全都领悟，而且深有修养。孔子不由得说，“回也非助我者也”，因为他没有反应。孔子只叹恨“吾见其进也，未见其止也。”子路呢，夫子也常常不由自主地称赞，例如“由也兼人”“片言可以折狱者，其由也欤?”“子路无宿诺”等。子路听到夫子的称赞就喜形于色，于是立即讨得一顿训斥。例如孔子说：“道不行，乘槎浮于海，从我者，其由欤?”“子路闻之喜”。孔子接下就说：“由也，好勇过我，无所取材。”孔子曾称赞他假如穿了破棉袍儿，和穿狐皮袍的人站在一起，能没有自卑感，引用《诗经·邶风》的“不忮不求，何用不藏”，子路终身诵之。孔子就说，这是做人的道理，有什么自以为美的。又如孔子和颜回说心里话：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”子路就想挨上去讨夫子的称赞，卖弄说：“子行三年，则谁与?”夫子对子路不客气，马上给几句训斥：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

(14)、往后余生，他孜孜不倦，向着人生和学问的深度掘进。

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(16)、其实，除了严谨教学，孔子还提倡快乐学习的理念。

(17)、同样被人误解的名句还有“相濡以沫”，多少人借这个词表达情感，却不知原句是“相濡以沫，不如相忘于江湖”，真可谓是南辕北辙。

(18)、北方的君子，说的就是孔子，他不仅明礼仪，而且知人心，双管齐下，在为人处世这件事上，自然得体而不得人怨。

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(20)、巽与之言，能无说乎！绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

4、孔子说的激励人的话

(1)、历史上那些名人留下了很多话语，有的是名言警句，警醒世人。

(2)、 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

(3)、02子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

(4)、孔子到卫国去，弟子冉有驾车(仆：驾车)来接老师。孔子沿途看到卫国人丁兴旺，感叹道：“人真多呀(庶：人口众多)。”冉有问：“人口增加了，接下来该怎么办？”孔子回答：“让人们富裕起来。”冉有又问：“富裕起来之后，该怎么办？”孔子回答：“教育民众。”

(5)、说起处事，孔子也颇有研究，比如：“君子成人之美，不成人之恶”，又如：“己所不欲，勿施于人”等等。

(6)、 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(7)、很多人理解古文都会按照现代字面上的意思来理解，又或者为了论证自己的观点而断章取义，这样是不对滴。譬如：人不为己，天诛地灭(出自孟子《尽心上》)，其中的“为”字有两种读音，但是正确的读法是第二声，这里的“为”是动词，句意为人如果不修习自己的德行，那么天理难容，朽木不可雕也，而并非讨伐人类的趋利性。

(8)、孔子的智慧在于，凡事多为他人想一点，不去揭别人的短处，让他人为难，更多的时候，要学会把他人的长处引出来。

(9)、这些被孔子批评过的学生，后来都成了中国历史上的大人物。因为老师批评得有道理、有智慧，这些弟子中，也没有一个因为被老师批评就分道扬镳，反而始终对孔子恭敬有加，并且终身践行孔子的教诲。

(10)、孔子一生致力于教育，史记里称他为“素王”——没有实权但有实质影响力的千古帝王——“天不生仲尼，万古如长夜”。

(11)、曾经孔子一行在陈国，带的粮食全部吃光。弟子们又累又饿，好多人病倒了。

(12)、子贡自负。夫子和他谈话很有礼，但是很看透他。孔子明明说“君子不器”。子贡听夫子称赞旁人，就问“赐也如何?”孔子说：“汝器也”，不过不是一般的“器”，是很珍贵的“器”，“瑚琏也”。子贡自负说：“我不欲人之加之我也，我亦欲无加之人。”夫子断然说：“赐也，非尔所能也。”孔子曾故意问他：“子与回也孰愈?”子贡却知道分寸，说他怎敢和颜回比呢，回也问一知他问一知二。孔子老实说：“不如也”，还客气地陪上一句：“我与尔，勿如也。”子贡爱批评别人的短处。孔子训他说：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”子贡会打算盘，有算计，能做买卖，总是赚钱的。孔子称他“善货殖，亿则屡中”。

(13)、误解：“愚不可及”出自《论语·公冶长》，是我们生活中常用的一个成语，形容一个人的愚蠢到了极点，别人都赶不上。但孔子口中的“愚不可及”却并非是这个意思。

(14)、音频选自播呀APP《台湾教授孔维勤·跟孩子聊》

(15)、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

(16)、好养成先做后说的习惯，做到了再说，便不可能言过其行，令人厌恶。

(17)、误解：这句话出自《论语·子张》，多少中国父母将这句话视为家训：“你丫好好读书，将来才能考上公务员！”“读好书才能有好仕途！”“读书就是为了做官！”这些理解都不对。

(18)、现在人普遍私欲太重，常常因私害公，破坏公共秩序，做出伤风败俗的行为，还说是时代改变，大家好见怪不怪，因为实在是乱说乱做。

(19)、老子就告诉孔子说，虽然志向远大对于年轻人来说是件好事，但太骄傲了不好，太傲慢了不好，太锋芒毕露了也不好。

(20)、真相：孔子还说过：“立于礼。”(《论语泰伯》)，又说：“不知礼，无以立也。”(《论语尧曰》)，所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。所以立的不是事业、不是家庭，立的是人自己。这是一种自我的觉醒，是人格的独立，是自我把握自我相信的起始。

5、孔子鼓励人什么

(1)、10执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

(2)、孔子对其他弟子总很有礼，对子路却毫不客气地提着名儿训他：“由，诲汝知之乎?……”子路对夫子毫无礼貌。孔子说：“必也正名乎?”他会说：“甚矣子之迂也。……”孔子不禁说：“野哉！由也。”接着训了他几句。颜回好学，子路却是不好学，他会对夫子强辩饰非，说“何必读书，然后为学。”孔子对这话都不答理了，只说他厌恶胡说的人。但是在适当的时候，夫子会对他讲切中要害的大道理，叫他好生听着：“居，我话汝。”(坐下，听我说。)夫子的话是专为他不好学、不好读书而说的。一次，几个亲近的弟子陪侍夫子：闵子是一副刚直的样子，子路狠巴巴地护着夫子，好像要跟人拼命似的。冉有、子贡，和颜悦色。孔子心上喜欢，说了一句笑话：“若由也，不得其死然。”孔子如果知道子路果然是“不得其死”，必定不忍说这话了。孔子爱音乐，子路却是音乐走调的。子路鼓瑟，孔子受不了了，叫苦说：“由之瑟，奚为于丘之门。”门人不敬子路，孔子就护他说：“由也升堂矣，未入于室也。”(以上只是我的见解。据《孔子家语》：子路鼓瑟，有北鄙杀伐之声，因为他气质刚勇而不足于中和。我认为刚勇的人，作乐可以中和；子由只是走调。)

(3)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语》　

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(5)、中国的“道”有一个实践的意义，就是不但要知“道”，而且要能够做得出来，也就是我们常说的人要知行合一。我们常说实践是检验真理的重要标准。

(6)、误解：这句话出自《论语·雍也》，全文是子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”我们现在所翻译的，把“知”(智)和“仁”分开来说，说什么智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山，智慧的人好动，仁义的人好静；智慧的人快乐，仁义的人长寿。

(7)、恰好这两次对话，学生公西华都在场，他对此十分疑惑：同样的问题，为何老师会有不同的答案呢?

(8)、在我们看来，哪怕不是师生，借个车盖避雨也是一件很正常的事，何况是孔子自己的学生呢？

(9)、想必，他之所以能培养出那么多贤才，还被后人称之为万世师表，大概与他独特的教学理念与方法不无关系，比如说：

(10)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

(11)、 孔子说：&#学习后经常实践所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？

(12)、“子贡你不要国家的钱，为自己赢得了美名，但违背了君子真正的仁义。因为以后做好事的人如果接受了报酬，就会被国人嘲笑，责怪他们为什么不像子贡那样分文不收。如此一来，以后大家对落难的同胞就会视之不见，听之不闻，也没人做好事了。”

(13)、颜徵在给孔丘买的玩具就是礼器，潜移默化之下，他玩着玩着就变成了礼乐方面的“专家”了。

(14)、《吕氏春秋 先识览 察微》：鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损於行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。

(15)、从此，孔子对于宰予内心就已经有一个看法，后来他还发现宰予在课上睡觉的时候，就对他更加失望了，所以他才说出了这句“脏话”。

(16)、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

(17)、立身就是确立自己的品格和修养，自强、自立，让自己做一个更优秀的人。

(18)、子贡说：“我不愿意别人把事加在我身上，我也不愿把同样的事加在他人身上。”孔子说：“赐啊，这不是你现在所能做到的呀！”

(19)、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

(20)、另外地的三分之一是什么呢？就是你有各种条件、各种资源，各位同学要好好把握。天、人、地加在一起你就知道为什么“人能弘道”了，为什么？因为人创造了他跟天地、跟大道和谐的状态，所以，“人定胜天”，不是一句骄傲的话，而是人有一种高度的自信。

(1)、“知之为知之，不知为不知”，在他看来，懂得好问，而且不耻下问，才算得是真正的智慧。

(2)、后来的事情，我们都知道了，孔子杏坛讲学，弟子三千，其中有七十二贤，为出色的是“孔门十哲”。

(3)、有几分把握，说几分话。说到差不多，就不要再说了。再说下去，大家都不想听，说了还不等于白说？

(4)、这就是孔子关于国家治理的“庶、富、教”三步曲。当国家人口增加之后，要发展经济；当经济发展到一定水平，教育必须及时跟上！有了物质财富之后，社会治理的重心应该放在全民教育方面。

(5)、孔子是一个严厉的老师，其批评出发点都是成就弟子的大我，是为了让学生提升格局与境界，成为真正的仁者，成为修身、齐家、治国、利天下的栋梁人才，以实现“老者安之，朋友信之，少者怀之”的理想社会。

(6)、如果你一只井底之蛙走出你那口小小的井，从你小小的、自我的心胸里面跨越出去，你会发现天地好大，天空很大，大海很大。就是看一片叶子、一朵花，看一只小蚯蚓在地上爬，你都觉得那些事情好玩，让你看到天地的大，不知不觉你发觉到原来大道就在天地万物中，大道就在我们身体中，大道就在我们的心里。孔子说这句话，你就知道他对人是多么肯定，因为人能看到大道。

(7)、士而怀居，不足为士矣！关于读书名言警句关于读书名言名句大全关于读书名言孔子的名人读书名言

(8)、只可惜，孔子在三岁的时候，叔梁纥就去世了，只留下了他与年纪轻轻的母亲颜徵在。

(9)、懂得磨砺自己，不麻烦别人，这样不可谓不是通透。

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