孔子的生活观精辟137条

孔子关于生活的名言

1、孔子有关的人生格言

(1)、人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不致于因为虚度年华而痛悔，也不致于因为过去的碌碌无为而羞愧。奥斯特洛夫斯基

(2)、大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》(在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。)

(3)、人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)

(4)、如果我曾经或多或少地激励了一些人的，努力，我们的工作，曾经或多或少或少地扩展了人类的理解范围，因而给这个世界增添了一分欢乐，那我也就感到满足了。爱迪生

(5)、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)

(6)、(13)吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

(7)、真相：我们来看原句，子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”这句话什么意思呢？原来这是孔老夫子在称赞一个叫宁武子的人，他说：“宁武子在世道清明的时候就展示自己的才华，做一名智者；世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者。做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，这是一种高明的举动，却是很少有人能做到的啊。”

(8)、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

(9)、总之，孔子不仅仅是位身在高处的圣人，更是亲近百姓的老师；孔子所传递的不仅是治国之道，更是人生的准则。

(10)、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)

(11)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)

(12)、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》(可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。)

(13)、其实，爱不是寻找一个的人。而是，要学会用的眼光，欣赏一个并不的人。

(14)、这段语录，孔子是真的强调儿女应该好好奉养并孝敬自己的父母，也就是说父母在，还健康，就不应该远游，远游就做不到孝顺父母，但又不反对一些有理想，有目标的人，这样的人，是为了改变家庭生活，是为了奔自己的前途。

(15)、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》(君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。)

(16)、 ■“语录”，若只停留于文字书本，那就只是冰冷的教条；

(17)、(29)益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

(18)、  误解：这句话出自《论语·宪问》，很多不愿赡养老人的不孝子女会说出这种话来，也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人。那么，孔子的意思是什么呢？

(19)、  真相：这句话的原话是“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕”。意思是事情做好了，可以总结经验，从中学习，取得进步；学习学好了，就可以把这些知识应用到日常做事中。优指的是悠闲，学有余力。孔子说过，“学而时习之”，“习”不是复习，而是演习，实习的意思。出仕就是“时习之”的途径之也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中，但是，修身学习是无止境的，从政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。所以这句话讲的是实践和理论的辩证关系。

(20)、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

2、孔子的生活观

(1)、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

(2)、父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父母的供养。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。

(3)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(4)、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)

(5)、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》(孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)

(6)、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

(7)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

(8)、第一个，该说话不说话，叫做隐瞒；第二个不该说话，就说话，叫做急躁；第三个，没看别人脸色就说话，叫做瞎子。

(9)、(24)多闻，择其善者而从之；多见而识之。

(10)、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》(不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。)

(11)、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)

(12)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)

(13)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

(14)、孔子，名丘，字仲尼。生于鲁襄公二十二年，逝于鲁哀公十六年。其家世呈日渐衰落之势(王室——诸侯——公卿——士)。孔子早年丧父，因贫而仕，先后担任“委历”、“乘田”这样地位极低的小官。鲁定公九年，出任大都宰，旋即进为大司寇，后因其道不得行而去职。从此开始周游列国，一遍传授弟子，一边宣传其学说。晚年返鲁，进行传统文献整理与教育工作。

(15)、(34)无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

(16)、孔子的一个弟子问他说：老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔子就说：“你以德报怨，那“何以报德”，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”，以正直的态度去对待人，不卑不亢，事情该咋办咋办，以一个正确客观的态度去解决。

(17)、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)

(18)、他，祖述尧舜、宪章文武，使文脉延续，不绝若缕。　　

(19)、梁明霞：《孔孟“心”的思想研究》，东北师范大学硕士学位论文，2010年。

(20)、如果我曾经或多或少地激励了一些人的，努力，我们的工作，曾经或多或少或少地扩展了人类的理解范围，因而给这个世界增添了一分欢乐，那我也就感到满足了。爱迪生

3、孔子关于生活的名言

(1)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

(2)、如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系。时间会把正确的人带到你的身边，在此之前，你所要做的，是好好的照顾自己。

(3)、(释义)孔子说：广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。

(4)、原文是“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”

(5)、大的遗憾不是错过好的人，而是当你遇见好的人时候，已经把好的自己用完了。

(6)、孔子诞生于两千五百多年前，那是一个礼坏乐崩、天下大乱的时代，而他穷其一生开创的儒学思想正是试图为那个王室衰微、诸侯争霸的时代重新建立秩序与和谐，并从此深深影响了中国乃至世界几十亿人的生活。

(7)、 误解：这句话出自《论语·子张》，多少中国父母将这句话视为家训：“你还不好好读书，将来才能考上公务员，当了官才有出息！”“读好书才能有好仕途！”“读书就是为了做官！”这些理解都不对。

(8)、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

(9)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(10)、生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。高尔基

(11)、《论语·雍也》秦·孔子：“子曰：‘贤者回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。’

(12)、但很多人也仅仅只是刚出社会前几年有这样的想法，多年后，就忘记了自己的初心，却依旧还在漂泊在外地，混日子，日子过得浑浑噩噩，如同行尸走肉般，早已对目标和梦想失去了信心，更忘记了初心，让人感到可叹。

(13)、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

(14)、只是因为太骄傲，那些悲伤和难处都藏在了心里头，渐渐地别人都以为你已经强大到不需要关心和呵护，终于，骄傲的人只有寂寞相伴。

(15)、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》(君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。)

(16)、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

(17)、(同韵词)不胜杯杓、询于刍荛、吃苦耐劳、略知皮毛、行迈靡靡，中心摇摇、鸟覆危巢、玉石混淆、海错江瑶、明察秋毫、风雨飘飖、......

(18)、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。)

(19)、人生成功的秘诀是当好机会来临时，立刻抓住它。狄斯累利

(20)、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)

4、孔子关于生活态度的名言

(1)、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？)

(2)、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)

(3)、 ■《论语》，若只注重于字句解读，那就只是抽象的理论；

(4)、孔子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子

(5)、两心靠近是情缘，更是吸引；两情相悦是喜欢，更是眷恋。

(6)、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》(虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？)

(7)、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

(8)、子曰：法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。《子罕》

(9)、人生不发行往返车票，一旦出发了就再也不会归来了。罗曼罗兰

(10)、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样一来可口！郭小川

(11)、  宁武子是春秋时期卫国很有名的大夫,经历诸多变故，但宁武子却能够安然无恙地做两朝元老。孔子很佩服他这种明哲保身的处事方式，于是用“愚不可及”这四个字给他以高度评价。下次再有人说你愚不可及，你就笑着给他讲这个故事。

(12)、子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?

(13)、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》(只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。)

(14)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

(15)、假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。普希金

(16)、孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

(17)、(释义)孔子说：君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了，听的时候要考虑是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否温和，容貌态度要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚恳，办事要考虑是否认真，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教，怨怒发作前要考虑将引起的后果，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。

(18)、燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。马克思

(19)、孔子心有不甘，却也百思不得其解。终就抱怨命了，天已注定，命中难违。不知命，无以为君子。就这样来了。

(20)、一个精神生活很充实的人，一定是颐和园很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。陶铸

5、关于孔子说名言

(1)、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》(死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)

(2)、人生终的价值在于觉醒和思考的能力/，而不只在于生存。亚里斯多德

(3)、人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。奥斯特洛夫斯基

(4)、孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”

(5)、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘孔子《论语》(一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。)

(6)、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》(自己有善德，才能要求别人行善。)

(7)、春秋时期，孔子在他的学生中喜欢颜回，他十分尊敬孔子。孔子指出缺点马上就改正，孔子问为何不去谋个一官半职。颜回说只要学到老师的道德学问何必去做官。孔子赞叹颜回箪食瓢饮，住陋巷，不去追名逐利，是一个大贤人。

(8)、我们不得不饮食、睡眠、游惰、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中甜蜜的事情：不过我们必须不屈服于这些事物约里奥居里

(9)、(8)以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

(10)、人生境界的名人名言人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。罗曼罗兰人生的价值，即以其人对于当时代所做的工作作为尺度。徐玮

(11)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)

(12)、期待是所有心痛的根源。如若不曾有期待，就不会有那么多甜美的憧憬，如果不曾有期待，也不会有那么多失望的眼泪。心不动，则不痛。

(13)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

(14)、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

(15)、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)

(16)、那怕是当代大文豪鲁迅，他写的诗句有：运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。华盖命理书中神煞的一个术语。华盖算是一个凶煞恶神，谁命中交上它，谁就算倒霉了。鲁迅懂得这个术语，但他未必真正懂得命理。因此，鲁迅大概也不算是知命之人。就自己知晓的命理学家，加上隐藏在民间卧虎藏龙的高人，和自己周边的命理先生，认真算下来也没有几个人。要是按现在中国十四亿人口和懂得命理的百分比来算，应该是？%几呢？

(17)、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》(不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。)

(18)、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?

(19)、   以“坚守”为题，原创一篇文学作品，体裁可以是小说、散文、诗歌、剧本中的任何一种，文稿控制在1500字以内。

(20)、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。

(1)、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

(2)、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)

(3)、“立”的标准是什么？“第自己心中是否有主见；第别人心中是否有自己。”从国君向他问礼，到接见齐景公和晏子的来访已能证明，孔子是“立”起来的人。一个人“立”起来后难免意气风发得意忘形，而孔子的生活守则却是适度的退守与淡泊。

(4)、人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。李大钊

(5)、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

(6)、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)

(7)、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》

(8)、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)

(9)、少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。

(10)、人生如行路，一路艰辛，一路风景。你的目光所及，就是你的人生境界。

(11)、关于人生境界的哲理句子关于人生境界的哲理句子从政境界：忙中未说错话，乱局未看错人，复杂未走错路。自律境界：无功不受大禄，无助不收大礼，无能不挣大钱。生活境界：与高人交往，与雅人相会，与亲人休闲。事业境界：单位无憾，家人无忧，自己无悔。荣誉境界：你已远离江湖，江湖却还在传说你。就餐境界：饮食精气神，品味风雅颂。运动境界：锻炼自己，快乐身心。喝酒境界：你尚举杯邀明月，他已不知你是谁。读书境界：旁若无人，出神入化。交友境界：掌握好度、量、恒。你的目光所及，就是你的人生境界！网络

(12)、作为父母，真的不希望自己儿女能多有出息，希望的是儿女健健康康，能常回家看看，不负责，日子过得去就行，甚至饿不死都行，都感觉好过天天为儿女在外地打工而担心又操心。

(13)、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

(14)、  误解：“三十而立”这句话出自《论语·为政》,全文是吾十有而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。一般人都将文中的“立”理解为成家立业。十一长假又要到了，想必不少父母要拿出这句话来说事儿，下面我来告诉你真相是什么。

(15)、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

(16)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

(17)、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》(不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。)

(18)、(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的高境界。)

(19)、始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。

(20)、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？)

(1)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》

(2)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

(3)、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

(4)、仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)

(5)、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)

(6)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)

(7)、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

(8)、人生并非游戏，因此我们没有权利随意放弃它。列夫托尔斯泰

(9)、子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。《季氏》

(10)、人生不可无梦，世界上做大事业的人，都是先由梦想来；无梦就无望，无望则无成，生活也就没兴趣。佚名

(11)、人生的跑道是固定的。大自然只给人一条路线，而这条路线也只能够跑一次。人生的各个阶段，都各自分配了适当特质：童年的软弱，青春期的鲁莽，中年的严肃，老人的阅历，都各结出自然的果实，须在它当令的时候予以储存。每个阶段都有值得人们享受爱好的事物。西塞罗

(12)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？)

(13)、人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步。佚名

(14)、(释义)孔子说：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心，喜欢动脑子想点子来完成任务的人。

(15)、(释义)孔子说：有益的快乐由三种，有害的快乐有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以赞扬别人的长处为快乐，一多交贤能的朋友为快乐，这是有益的快乐。以傲慢自大为快乐，以无所事事地游荡为快乐，以过度的宴饮为快乐，这是有害的。

(16)、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

(17)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

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