读书明事理的诗句精辟109条

读书明理的名人例子

1、关于读书明理的诗句

(1)、霏霏雨丝还在悄然地润泽着上虞大地。万物有灵，在这个暮春的时节，神祇们并没有走远，而就在我们的身前身后，尚娱际会，与民同乐。侧耳听，外公的弦板还一直在敲，外婆的曲文亦一直在唱——唱的是什么？哦，原来是那年金庸先生来过后，喜欢这方福地，夜来椽笔操斛，留下的《上虞赋》：

(2)、所以，我觉得当这些人读了一些书以后，再过来讨论“读书究竟有没有用”这个话题会比较好。

(3)、当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，终成为了闻名遐迩的散文家。

(4)、一只快乐的小燕子见到谁都会大声的甜甜的打招呼。“牛伯伯您好啊，耕了一天的地辛苦了，山坡上有好多青草，别忘记吃呀，给身体补补营养。”“谢谢你，小燕子，多好的孩子呀！”

(5)、李密。隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。

(6)、“文章合为时而著”，“子思”回应母校学子的“困惑”，主要是要处理“文化”与现实的“尴尬”问题。该考生重要的得分段是第三段。在第三段中，该考生集中笔力，比较深入地阐述了儒学流于“肤浅”的三层可能性的原因探讨，难得。这一段启示我们：在考场行文中，抓住题旨的“关键”，冷静深入地加以思考与剖析，是多么的重要！

(7)、事实是大家都知道的，1949年10月1日，主席在北京天安门城楼上向全世界宣布：“中华人民共和国成立了！”

(8)、伯夷、叔齐是殷末周初孤竹国君的两个儿子。孤竹国王生前指定小儿子叔齐继位。他死后，叔齐却要把王位让给长兄伯夷。伯夷认为君命不可违，要尊重父亲的决定，因此拒绝就位，并出逃外国。叔齐则认为伯夷贤德，治理国家合适，也符合长幼尊卑秩序，因此也出逃国外。把王位让给孤竹国君的二儿子。

(9)、韩愈是唐代著名文人，通六经百家之学，崇尚儒术，以提倡古文为职志，为唐宋八大家之一。如同中国其它读书人一般，韩愈也希望能受朝廷重用，一展抱负与长才。他在年少时便中进士第，但因个性不适官场，一辈子在仕途中浮沉不定，颇有失志之感，〈进学解〉这篇作品就是在这样的心情下写成。

(10)、东晋人车胤，年幼时好学不倦，勤奋刻苦。他白天帮大人干活，夜晚便捧书苦读。可是由于家境贫寒，常常没钱买油灯，书也读不成了。他为此十分苦恼。

(11)、不足之处在于，对于现实中儒者可能挤不上公交的原因思考不够，轻描淡写地用“这与生活中坚持儒文化并没有什么冲突”、“总有办法解决的”话来模糊回避问题，降低了本文的思想含量。(龙城高级中学赵燕评)

(12)、众所周知，在古代时期，男人的头发都跟女人一样特别长。于是孙敬找来了一根绳子，把绳子的一头绑在房梁上。

(13)、文章从儒家文化的精髓和传承开始讲起，阐述其对个人对社会的重要意义，并指出，坚信儒学的价值，是回答“会不会挤不上公交车”这一问题的前提，从而揭示“挤公交”这类现象的本质，顺势从三个层次解决儒学与现实之间的尴尬——儒法并用，自律他律相结合；坚持文化自信；去除不合时宜的。后自然收束全文，再次表明自己的立场和观点。整篇文章观点鲜明，材料丰富，论证层次清晰。对“以礼待人”“以德服人”“推己及人”这类道理的理解稍显偏差。标题的核心是“文化勃兴”，但材料终想要我们解决的是儒家文化中为人处世的道理如何和现实融合，有“文不对题”之嫌。出现多个错别字，标点误用现象比较突出，整体卷面字迹也有待加强。情境意识要加强！(深圳第二外国语学校张冬兰评)

(14)、……哎呀妈，这孩子忘性太大，张老师你赶紧再给他讲一遍。

(15)、正是一生的好学，为他日后成为晚清政治魁首、军事栋梁，中兴一代名臣奠定了坚实的人文基础。曾国藩的学习之道，在今天仍有许多值得借鉴之处。

(16)、有一次，陈来毅到一位亲戚自家去过中秋节。进门后，他意外地发现了一本自己渴求日久的好书，于是便不顾几十里跋涉的疲劳，一头扎进一间空屋里，兴致勃勃地读起来，一边读还一边用毛笔作笔记。亲戚几次催他吃饭，他都舍不得放下。后来，亲戚只好把蒸好的糍粑给他端到了书桌上。糍粑本该蘸着糖吃，谁知的注意力全集中到书上去了，竟然把糍粑伸到砚台里蘸上墨汁往嘴里送。过了一会儿，亲戚给他端面条来，见他满嘴都是墨，大吃一惊，不由自主地“啊”了一声。这下子，把外屋的人全引进来了，大家一看，都忍不住捧腹大笑起来。明白了是怎么回事之后，诙谐地说：“喝点墨水没关系，我正觉得肚子里墨水太少哩！”

(17)、阅读能力的低下，这是我们很多人的朋友圈(图片截自于网络)：

(18)、的确，儒家思想中为显著的守己与向善，在许多人看来已经湮灭了，可这是无数人抛弃底线所带来的后果的集中体现。儒道绝不是当代社会的落后文化，更不仅仅是精神上的乌托邦，那么多人发出“这个社会还会好吗”的怨言，转而就一头扎进蝇头小利的大海，罔顾自身的价值选择是否触犯规则、是否合乎底线，腐烂就是这么来的。那么是做“清流”，还是与之(加上“同流”)合污，我相信这位如此具有思辨精神的同学也有自己的判断。儒不仅仅是乌托邦，而(加上“是”)细微地(删去“细微地”)存在于每一个生活中(删去“生活中”)人性的闪光点和对规则道义的坚守(加上“中”)。无论是改变还是坚持，只要有人努力了，影响总是在发生，正如千里之行，君亦当始于足下。(由分析“是什么”“为什么”转入论述“怎么做”，“千里之行，始于足下”，践行儒家文化，从我做起，从点滴小事做起，这个社会一定会好的。)

(19)、书籍带给我们更多的是梳理问题的方法和思维方式，而这些，并不是经验所能代替的。

(20)、这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。

2、读书明事理的诗句

(1)、华罗庚的“厚薄”法：华罗庚主张：读书的第一步是“由薄到厚”。就是说，读书要扎扎实实，每个概念、定理都要追根求源、彻底清楚。这样一来，本来一本较薄的书，由于增加了不少内容，就变得“较厚”了，这是“由薄到厚”。

(2)、——大学之道，在明明德。啥叫明明德呢？古人将高的智慧，称为道。而德是对高智慧的认知与应用。大学大学，就是大不了自己学的意思。为什么要自己学？虽然师者传道授业解惑，但老师传来授去，不过是一点知识皮毛。而要获得浸透到身心的原理，这要靠每个人自己琢磨。

(3)、人事虽已替，千载有余脉。此脉，即传承至今的分水悠久历史文化。王顺庆先生，是其中的一分子，也是热心接脉人。尔后，分水文脉，仍将不绝而绵延！

(4)、泰戈尔有言：“古老的种子，隐藏于生命的胚芽内部，只需播种于广阔的土地。”面对儒家理想和当今现实的矛盾，我们又该如何紧推其统一的主流呢？于个人，我们应该通过对儒家文化的深层了解与主动学习，将此种谦让、和谐的大儒气质内化于心，万不可让现实之弊弃之不顾。“再小的人物也能让历史吐出重重叹息。”诚哉斯言，唯有个体聚为合力，儒家文化才可以大地发挥其经世大用。同时，发挥教育对年青一代的引导作用与熏陶作用，让优秀的儒家品质触化于学生的血液，亦可让“人人行之，社会大和”的美丽延续。(此段的引用论证很典型。借名句言己意，也是善假于物的体现，既为材料给出的问题给出建议和措施，也有情感上的呼吁和倡导。)

(5)、不仅如此，从小小1403平方公里的上虞地区，还走出了一支浩浩荡荡的名人队列，古往今来，络绎不绝。古代的有哲学鼻祖王充、化学之祖魏伯阳、竹林贤士嵇康、一代名相谢安、山水诗人谢灵运、宋代名宦李光、明清书画大家倪元璐、《四库全书》副总裁梁国治、方志学始祖章学诚、西湖才子徐松……闪耀在现代史中的有科普先驱杜亚泉、教育名流经亨颐、大慈善家和维新人士经元善、国学大师马一浮、散文大家夏丏尊、收藏名家王望霖、建筑学家陈从周、幼教专家陈鹤琴、爱国学者范寿康、茶圣吴觉农、商界巨子经叔平、散文妙手川岛、杂文大家徐懋庸、考古和古文字学家陈梦家、著名儿童文学作家金近等，还有革命志士王一飞、叶天底、何云……至于当代的诸位名人，我们大家就更熟悉了，有全国无人不识的著名电影导演谢晋、奥运赤子何振梁、美猴王章宗义、爱乡楷模张杰……

(6)、他害怕影响他的学习，所以他想到了一个特殊的方法。在古代，男人留长发。他找到一根绳子，把它牢牢地系在梁上。当他疲劳打盹时，低着头，绳子就会抓住头发，这样头皮就会痛，立刻清醒过来，继续读书和学习。

(7)、一本书的资料就是很丰富的，而人的精力有限，不可能一下子全部吸收，只能集中注意力了解某一个方面。

(8)、邴家附近有一所私塾，每天他都能听到从里面传来的读书声。一天，他从私塾门口路过，想起读书的事情，鼻子一酸，不禁大哭起来。私塾先生听到他的哭声，走过来问他怎么了，邴源抽噎着说：“我真羡慕那些能读书的孩子，我的家里很穷，没有能力供我读书，因此我的心里很难过，就哭了起来。”私塾先生听后，觉得象邴源这样渴望读书的孩子很难得，就对他说：“孩子，你要是真想读书，就到我这里来吧，我不收你学费。”邴源一听，激动得不知道说什么才好，连连向老先生表示感谢。

(9)、故事点评：中国千百年来流传的一个道德教育故事，这个故事告诉人们，凡事应该遵守公序良俗，知礼明理。

(10)、服务员以为他是怕自己被浪头甩到海里去，就照他的话，将王亚南牢牢地绑在柱子上。绑好后，王亚南翻开书，聚精会神地读起来。船上的外国人看见了，无不向他投来惊异的目光，连声赞叹说：“啊！中国人，真了不起！”

(11)、都说“人杰地灵”，信然！我理解，“人杰”一定是要排在“地灵”前面的。有了杰出人物，才能使地域熠熠生辉。滚滚高天尽管清明澄澈，但有了苏东坡，才能唱出“我欲乘风归去”的豪放；莽莽大地虽然葱郁葳蕤，但有了辛弃疾，才有了“倾城随太守”去观猎的老百姓；哪怕一只飘飘遥遥的小小蝴蝶，也愿飞在春风得意的马蹄旁；即使一座拔地的山岳，也愿投入老杜“一览众山小”的胸襟中……

(12)、所以，只读书没有经验的人是没有的，但是，只有经验不读书的人确实是有的，还不少。

(13)、一个人懒，就通常会对自己的行为作出一系列的合理的解释，比如——“读书无用论”。

(14)、子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。他说自己在母校学习期间就喜欢儒家文化；现在，他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。

(15)、教育，首先要知道孩子的性向，先了解一个孩子的性情方向。看《大学》《中庸》，“性”在学理上叫秉性。秉，就是生下来带来的，父母遗传的是其中一部分，分成两方面，生理、身体上的，还有思想情绪上的。

(16)、郭沫若《我的童年》第一篇二：“我们的三叔祖、大伯父都是进了学的。但是行二的我们三伯父，行三的我们父亲，因为家业雕零，便再没有读书的馀裕了。”

(17)、孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反复复把《周易》全部读了许多遍，又附注了许多内容，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。通常认为，孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。以此比喻读书勤奋用功。

(18)、有人心怀恐惧，遇事逃避。有人唠叨抱怨，视人生为对自己的迫害。还有人动辙暴怒，老虎笼子都敢钻，把自己的人生弄成一团糟。

(19)、新中国成立后，胡愈之被委以重任，筹建全国政协，出任光明日报社总编辑，担任全国新华书店总经理，筹建全国出版署并任第一任署长，任共和国文化部副部长，任全国人大常委，任全国人大常委会副委员长和全国政协常委。与此同时，他还担任中国人民外交学会副会长、中国文字改革委员会副主任、中华全国世界语协会理事长、中央推广普通话工作委员会委员、中国科学院词典计划委员会委员及召集人、中华全国世界语协会会长、第一届中国出版工作者协会名誉主席、民盟中央副主席和代主席……这些职位可都不是挂名的虚职，比如他在语言文字学领域的突出贡献，即体现在他对文字改革运动和世界语运动的积极倡导、参与和推动上。在其位必须谋其政，那时，举国上下强调的皆是奉献。“奉献”二字在胡愈之心目中尤其神圣，过去在白色恐怖中他都不怕杀头干革命，现在新中国是自己当家做主人了，当然更得拼命干了！

(20)、比罗教授不高兴地说：“你提的问题太多了!你是个学生，上课时应该认真听老师讲，多记笔记，不要胡思乱想，动不动就提问题，影响同学们学习!”“这不是胡思乱想，也不是动不动就提问题。我的邻居，男的身体强壮，可他的妻子一连生了5个女儿。这与老师讲的正好相反，这该怎么解释?”伽利略没有被比罗教授吓倒，继续反问。

3、读书明理的名人例子有哪些

(1)、诚然，倡导行儒之约束并不是要求人们不切实际地放弃自身的利益。而是鼓励人们认识到自身利益与社会和谐的统一。如古之儒商张裕，在守规则，行谦让，讲和气的基础上亦实现了自我价值，成为了流芳千古的榜样。(在倡导的过程中给予原则上的提示，体现了思维的严谨性。)

(2)、高凤，字文通，是南阳叶人。在他青年还是书生时，他的家庭以种田为生，但却精通读书，白天黑夜都不停息。他的妻子(曾经)有一次到田地里去，庭院里面晾晒着麦子，让高凤看住鸡(以防吃麦)。后来突然下了暴雨，高凤拿着竹竿读经书，没有发觉雨水冲走了麦子。妻子回来后责问他，高凤这才恍然大悟(小麦被冲走了)。后来高凤成了著名的学者，在西唐山教书。高凤年老后，依旧拿着书本不知疲倦，闻名于天下。

(3)、有人问孔融为什么总是拿小的让哥哥拿大的，孔融说：小孩子的食量都很小，应该吃小的，大的应该给哥哥们吃。

(4)、坑爹呀，讲完了第二遍，张无忌已经忘记了三分之二。

(5)、学校有教谕衙，教育局长办公的地方，全分水县教育的首脑指挥中心，明伦堂，文庙，大成殿，这些学校的主要建筑，我们要在那里读书学习。我们住的馆舍，宽敞明亮，从一号楼到四号楼，每一座馆舍，都很精致，政府在教育方面肯投资。我们每天的任务，就是读书明理，交流讨论，节日祭典孔圣人。局长教育我们，将来要成为国家的栋梁，将金人赶回北方去，统一祖国，发愤读书。

(6)、他这句话本身其实就是个逻辑错误，将经验和理论分割开来，进行极端的假设。

(7)、老板更不用说，从2000年中国开放WTO以来，外贸迎来了前所未有的机遇，身家没过千万，都不好意思说自己做过外贸。

(8)、他以为，将这句话重复一万遍，我学习就能讲方法了。再来点压力、奖惩机制，就称之为教育。)

(9)、他再也看不到外面的美丽风景，再也看不到洋溢在伙伴们脸上的笑容，也看不到自己的亲人了。他痛苦极了。但是，随着年龄的增长，他逐渐适应了没有光明的日子，并且开始积极地面对生活。

(10)、所以很难意识到自己的不足，你就不要期望着他们会改正错误什么的了，是怎么样就怎么样。他们以为是命，其实很多原因都是自己所导致的。如果多读读书，别的不说，这个社会将少掉多少不必要的争执和吵闹。就我个人而言，我出生的家庭并不是很好。我的父母跟很多父母一样，从一个贫瘠年代走过来，他们口味很大，但是能力有限。

(11)、   东坡学识渊博，他有一种“各个击破”的读书法。他认为一本书每读一遍，只要理解和消化一个问题就行了；一遍又一遍地读，就能达到事事精通。一本书的内容是很丰富的，而人的精力有限，不可能一下子全部吸收，只能集中注意力了解某一个方面。

(12)、本文“颜值”很高，在考场中无疑能够令阅卷人眼前一亮。高颜值，源于考生对文字高超的驾驭能力：对仗的语句使文章富有韵律，简练的文字使行文干脆利落，自创词汇有陌生化效果而不晦涩，从容的文字风格与论述内容相得益彰，成语、名言、名人事例也为文章增色不少。这篇文章的另一个优点是论述的层层推进：先指出对方的错误，再分析具体问题产生的原因、解决的办法；从个别事件中的论述，延伸到更广大层面的意义和价值。这样的论证思路，既紧扣材料，又不拘泥于材料，以广阔的视野完成了写作任务。

(13)、学校当然可以承担(人的品德修养的教育)，现在学校哪有管这些啊？但现在很多中年以上的家长本身就没有资格做家长啊。

(14)、本文改进的方向，主要有两个方面。一是文章写作的情境化意识还需要加强。第三段“该同学”这一用语，显然不符合题目所要求的情境；二是文章写作时概念的选择、论据的选用、论证的严谨性等方面，还要仔细斟酌。另外提一点建议：“儒学‘与时变’”这一方面内容，可以用另外的内容替代。从内容来看，文章开篇并未提及这一观点，到第四段才提出儒学应当“与时变”，但这与本段开头的“要用儒学精核唤醒君子”之间，并无必然联系，甚至可以说是游离的；到结尾再次提及“去腐来新”，其实弱化了前文论述的主要内容，即儒学对当今社会的意义。从结构来看，为了讲到这一点，题目与中心论点、结尾之间没有能够形成合力，甚为遗憾。

(15)、生我者父母，幼吾者贤叔，旧事数从头，感念深恩宁有尽；于公为老师，在家为尊长，今朝俱往矣，缅怀遗范不胜悲。

(16)、明理，是先要明白做人的道理。如果要问中华民族，中国人素来的教育目的是什么？让我们再重复一句：是为了“做人”，而不是为了“生活”。

(17)、其次，行文逻辑较严密，结构分明，从“为什么”到“怎么办”、从个人意义到他人影响展开论述，段落间、段落内有层次，层层推进。作文如行云流水，文质兼美，语言灵活有张力，长短句结合，整散句兼有，加之修辞点缀，如锦上添花。总的来说，本文无疑是考场作文中难得的一块“美玉”(借用作者语)，尽管白璧微瑕，但瑕不掩瑜。(龙城高级中学陈玉颜)

(18)、现在社会上大家带领儿童读经，乱读。儿童读经，我在台湾提倡了几十年，李素美、郭姮晏她们到不发达地区去推广，现在差不多普及了。

(19)、就这样，他领悟了六经的主旨，之后又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

(20)、邴源天资聪颖，再加上读书很用功，只用了半年时间，就学会了其他孩子几年才能学会的东西。他珍惜来之不易的学习机会，利用一切可以利用的时间来汲取知识。长大后的邴源依然很爱读书，经常到各地去拜师求学，后来他的学问日益增多，向他求学的人也多了起来。

4、读书明理的名人例子简短

(1)、2016年2月8日，丙申年正月初上午十点，日光暴烈，真的是寒冬里的烈日，这一天的气象预报说，二十八度以上。

(2)、“怎么做”这一部分的论述略显单薄。(深圳中学刘畅)

(3)、读书为明理，明理为修身，修身即为做人。他以多年的宦海生涯告诫子孙不要有代代做官的念想，“切不可时时为科第仕宦起见”。

(4)、十为月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否；十一为作字：饭后写字半时；十二为夜不出门。

(5)、我的性格、我的思维、我的习惯，很多都是从书中得益，在后天自己慢慢研究方法，进行矫正，天生并不具备。从大数据来看，由中国新闻出版研究院组织的第九次全国国民阅读调查显示：2011年我国人均读书仅为3本，远低于韩国的11本，法国的20本，日本的40本，更别提犹太人的64本了，中国是世界人均读书少的国家之一。无论调查的数据准确与否，我们可以大致得出一个结论：发达国家的阅读率，远高于我国阅读率是不容争辩的事实。一个国家的发达与否，和全民阅读率密切相关。我在同学聚会的时候，从来没有谁跟我谈过电影、音乐、书籍，从来就是“买房了吗”、“买车了吗”，“小孩子多大了”三件套，讨论完这些问题，聚会差不多也可以散了。

(6)、——千万不要和规律较劲。长大了，就要自己走路，自己吃饭，却仍然趴在地上不肯挪窝，愤愤不平的要求别人抱着走。抱你不动，你就委屈的泪飞顿做倾盆雨，洒向人间都是怨。多数委屈都是假想，是情绪滋生的心理幻影。我们需要与自己和解，摆脱心理幻影的操控。

(7)、语言表达简洁精炼有力量。尽管有几处细节表达需要推敲，但该考生表现出的文言文引用和表达能力、熔铸经史语言的能力、文言文表达的勇气和“务去陈言”的写作心态，是值得赞赏的。文章也因此形成了简洁精炼、内蕴浑厚的语言风格。(深圳科学高中冉云龙点评)

(8)、教育，首先要知道孩子的性向，先了解一个孩子的性情方向。看《大学》《中庸》，“性”在学理上叫秉性。秉，就是生下来带来的，父母遗传的是其中一部分，分成两方面，生理、身体上的，还有思想情绪上的。

(9)、宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。

(10)、样一篇报道，有来一位72岁的老自人，“活到老学到老”，在国家放宽对考生报考大学年龄限制的情况下，他两次参加高考，可是均因分数低而未被录取，但是他仍然不放弃。这种渴求知识的精神感动了他所报考学校的师生，经过研究，学校特许他作为旁听生上学。由此可知，学习永无止境，他不分幼尊卑‘学习获得知识，知识改变命运。’说起学习的重要性，他对于个人的成长。成才。对于个人的生存和发展都具有十分重要的意义。学习可以提高品德修养；学习可以增长才干；学习才能适应社会发展的要求。除此之外，学习还有另一种更深刻的意义。记得曾经的我徘徊在这样一个问题上：我为什么学习呀？学习的目的何在？难道就只是为了在这个弱肉强食的社会里争出个高下吗？后来在一节政治课上我得到了答案，政治老师曾经讲过这样一个故事：日本是一个小岛国，资源也很匮乏，可他们为什么衣食无忧呢因为中国地大物博，资源丰富，日本便从中国廉价买回原料，再经过他们的高新技术，把这些原料制造成工艺品。日用品，再用高于原料几倍的价钱卖回中国，就这样日本富了起来。在刚听完这个故事后

(11)、可是鸡汤狗们，顾左右而言他，含含糊糊，吱吱唔唔。总是给你一个极不明确的回答。

(12)、自“日课十二条”定下后，曾国藩硬是以非凡的毅力和恒心坚持始终，即使在晚年病重的情况下犹手不释卷。正所谓，欲成就之事业，必有之毅力和恒心不可。

(13)、融乐的家庭及长辈的楷模，启迪着像我这样的年轻人，懂得洁身自好，刻苦自励，胸怀坦荡，积极求知，安贫正派。

(14)、编号：10号考生号：6055160804得分：5

(15)、而对我来说，重要的，他是我们光明日报社的第一任总编辑。

(16)、胡愈之与好友叶圣陶、夏丏尊等在春晖平屋前留影

(17)、但我们必须认识到，在生活中践行儒家文化的必要性，与儒学在当世的价值。正如龙应台所说：“传承文明远不止为了怀旧，而是生存之必须。”儒家文化以其特有的以维护社会和谐为意旨的伦理规范，已行走于中华大地数千年，指引着泱泱中华代代绵延、和谐共治之路。其确有难以传承的部分，但毋庸置疑，它所倡导的理念——谦让与和气值得我们每个人弘扬。再者，今之中国乃朝气蓬勃向前发展之中国，建立社会主义和谐社会的倡导与儒家文化不谋而合。(此段是析因之后的深入分析，以退为进地进行强调践行儒家文化的必要性，有层次上的递进，但是在素材的索引上有些匮乏。)

(18)、钱学榘的长子钱永佑，是斯坦福大学GeorgeD.Smith讲席教授，创立分子和细胞生理系。三子钱永健是2008年诺贝尔化学奖得主。

(19)、数学家华罗庚有一种奇特的读书方法。他拿起一本书，不是从头至尾一句一字地读，而是先对着书名思考片刻，然后闭目静思：设想这样一个题目，如果要让自己来写应该怎样写……想完后再打开书，如果作者写的和他的思路一样，他就不再读了。一本需要十天半月才能读完的书，他一两夜就读完了。

(20)、在外闯荡的路途不顺利，于是苏秦便回家了，可是回到家后家人对他极为冷淡，就像当他不存在一样。家人的态度对苏秦的***特别大，因此他暗自下定决心一定要发奋读书。苏秦开始学习之后经常读书读到半夜，特别疲惫很想睡觉。

5、读书明理的名人名言

(1)、孙敬每天读书的时间特别长，有的时候特别疲惫了也不会休息，但是时间久了身体也扛不住。每天一到晚上的时候就特别困，但是他不想早早的去睡觉，害怕影响自己学习，于是就想出了一个很特别的方法。

(2)、我因为身在制造业的关系，所以经常遇到各种各样的人。

(3)、苏东坡学识渊博，他有一种“各个击破”的读书法。他认为一本书每读一遍，只要理解和消化一个问题就行了；一遍又一遍地读，就能达到事事精通。一本书的内容是很丰富的，而人的精力有限，不可能一下子全部吸收，只能集中注意力了解某一个方面。比如想探究历代兴亡治乱的原因，那么就从这个角度去读；要探究史实典故，就换另一个角度，再读一遍。这个方法虽有些笨，但这样读过之后，各个方面都经得起考验。

(4)、(从“推己及人”的角度写行儒道对他人的影响。巧妙嵌入对相关现象的思考，很好地回答了解决问题的方法——行儒道，呼应了上一段“行儒道可以提升修养”的观点，为佐证总观点出力。如果立意上不止于行儒道会获得他人认可的这个层面，而是引向对社会大层面的影响上，意义会不会更深远些？)这样一来，你行使历经千载的儒家文化，由己及人地被认可为翩翩君子，此般如何?所以做一个行儒道的少年吧。

(5)、金庸先生的小说《倚天屠龙记》中有个细节，外敌入侵武当山，风雨飘摇之际，男猪脚张无忌挺身而出，现场跟武当鼻祖张三丰学习太极，学了之后开始消化吸收。稍倾，张三丰问他：孩儿，吸引的肿么样了？

(6)、著名数学家华罗庚读书的方法与众不一样。他拿到一本书，不就是翻开从头至尾地读，而就是对着书思考一会，然后闭目静思。

(7)、晋朝时候，有一个人名叫孙康，好学。他家里很穷买不起灯油，夜晚不能读书，他就想尽办法刻苦地学习。冬天夜里，他常常不顾天寒地冻，在户外借着白雪的光亮读书。

(8)、离，即锐意创新，给儒家文化找到一条通往现今的路。时代在变革，社会在发展，儒家文化如果一成不变，确实会跟不上时代的步伐。所以如果你能在保持儒道积极核心内涵的基础上，将其与时代要求相符合，那么更多的人会乐于接受它，并主动践行儒道，而不会再有这些顾虑。(又如何解决儒道在现实生活中的施行问题？离，锐意创新，积极变革。该怎么变革？与时俱进。能用“离”字去论证主题，体现了作者的创新之思。此段重在进行措施分析，解决怎么办的问题，思路颇好，但稍显笼统，不够具体。)

(9)、然而，书籍给了你一条接近他们的途径。我们在现实生活中的经验往往是片面的、成点状的，你可能会因为一两次经历而顿悟出一两个弥足珍贵的道理，但很快，像以前很多次一样，激动了一两天，你马上就忘却了，以前该怎样还是怎样。

(10)、孰料“天意从来高难问”，眼见着一年年莺飞草长韶华去，直到如今红颜已去，两鬓见霜，我才有机会来到浙江上虞，拜谒“我们胡老总”的祖屋。

(11)、近朋友圈里，流传一个段子。说是个大学生，抱怨学历房太贵，学历不值钱而学区房值钱，诸如此类。于是一个老人曰：我是个老工人，家住北京，拆迁得到了几套房。可是我想说，你是一个大学生，如果你读书的目的，只是想在北京买套房子，这好像什么地方不对。

(12)、(“我认为……”单刀直入表达对材料事件的看法，观点。前半句表达对儒家的伦理道德的根本价值，并以此立意，作为文章立论根基。后半句“而非使人消极退让”，又对悖论的另一方——“该同学”的质疑，做出了回应。此段为核心观点段，拢括了后面的两大部分。)(3)的确，如同学所言，生活中有许多例子似乎可以说明没有儒家的礼让、推己及人等也可以生活。比如近日一携女儿的女子因丈夫被拦在检票口用身体阻挡车门关从而阻拦高铁运行，维护自身利益。看似该女子以自己尊严维护了自身权益，但是她却损害整个车厢甚至整个动车组的利益，她并没有推己及人，相反她只顾自身，却不想因他的举动，所有人都受影响。无独有偶，中国大妈在法国巴黎罗浮宫前跳广场舞，看似展现中国人的热情开放、中华文化的独特魅力，实际上却惊扰了附近民众的生活。

(13)、你看某某某，从来不读书，还不是照样发大财，这个社会看的是能力。”

(14)、依我之见，这是理想与现实的矛盾当以同一为主流，并非“你死我活”。且儒家文化乃面向社会的道德规范，唯有人人都成为其践行者，才能让理想促现实，让社会大和之新风吹拂。(用正面回应上一段的问题无可厚非，但是如果有更直接的回答会更好。)在当世，儒家文化之显用(“显用”是重用的意思，在此与下文语意不符)有其背后的根源。

(15)、但等我毕业几年，不无惊恐的发现，我自己也堕落成鸡汤狗了。遇到年轻学弟学妹的问题，回答总是吱吱唔唔，东拉西扯，离题，言不及义——我终于发现，学生时代所谓明确问题，恰恰是对这世界一无所知的书生蠢萌。

(16)、在许多人的认知里(“里”改为“中”)，儒道仅仅是一种乌托邦式的文化，(“，”改为“。”)更有甚者，提到儒，便觉得是(“是”改为“它象征着”)无限的妥协与忍让，不够“硬气”，在当今社会完全无法生存，(“，”改为“。”)甚至就像提问的同学说的(“说的”改为“所说”)，(加上主语，“坚持儒家文化的人”)沦为“连公交也挤不上”的“谦谦君子”。然而，儒并非一种懦弱，而是代表着现代社会(“代表着现代社会”改为“蕴含了一部分现代人”)所缺乏的高度自律的精神。(作者在表述中，刻意将儒家文化与现代社会相对立，来凸显儒家文化的优点。只有现代社会才缺乏高度自律的精神吗？显然作者的表述值得商榷，这反映了一种二元对立的思维方式，不可取。)在淡漠人际与(“与”改为“、”)利欲及(“及”改为“与”)时效性的侵蚀里(“里”改为“中”)，人们在唾手而行的小利小恶里丢失了这样的精神(这一句改为“人们贪图小利，过分追求效率以至于丢失了这样的精神”)。子曰：“勿以恶小而为之”，则(“则”改为“那么”)小至抢(“抢”改为“挤”)上公交的(删去“的”)扰乱秩序之恶(“之恶”改为“的行为”)也是不该做的。而今大家逐渐认识了这一点，我们的确可见在公交站一哄而上的少了，排队的多了。儒不仅仅是一个人的清流、一个人的乌托邦，而是符合时代价值选择的文化。(这两句的表述缺乏相应的论据支撑，建议选用相关事实或数据作为论据。)(分论点一：儒家文化蕴含高度自律的精神。儒家文化之所以不仅仅是乌托邦，首先在于它能够帮助人们形成自律，进而改变自己的行为。)

(17)、鲁迅的“跳读”法：鲁迅先生认为：“如果是碰到疑问而只看那个地方，那么不管到多久都不懂的，直接跳过去向前进，反而连以前的地方都明白了。”这种方法是对陶渊明的“不求甚解”读书方法的进一步发挥。它的好处是可以由此节省时间，提高阅读速度，把精力放在原著的整体理解和重要的内容上。

(18)、一本书的资料就是很丰富的，而人的精力有限，不可能一下子全部吸收，只能集中注意力了解某一个方面。

(19)、曾国藩说：“人苟能立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人！”诚然，孔孟虽贵为圣贤，也是普通人靠后天的努力修炼而成。因此，曾国藩指出：“将相无种，圣贤豪杰亦无种”，只要人肯立志，都可以做得到。

(20)、卷面颜值高。此文书写美观工整，一见亮眼，易得阅卷老师青睐。

(1)、作为一个外乡人，我个人羡慕的，还是上虞的人杰。胡愈之当年上过的春晖学堂，已经走过了110年历程，赢得“北南开，南春晖”的美誉，成为中国现代新教育和新文学的发源地之今天已发展为春晖高中、春晖外国语学校，并且已是绍兴地区乃至浙江省难考入的重点学校之谁家的孩子若是考上了春晖，得让乡人夸耀五条街，香飘十里路。呵，一个念头忽然楔进我心里，定定地嵌在心盘上不走了：如果我能重新回到童年，那我一定要到上虞来求学，发奋苦读，争取做一个胡愈之那样的全才型人杰；更要像他那样投身社会，服务人民，推动天地人心的进步！

(2)、(标题亮出观点，直接表明“子思”对某同学提问的回答。同时用第二人称“你们”，不仅回应了现场提问的同学，而且把回答扩展到在场的所有同学。写作任务完成得细致具体。需要注意的是，“传统文化”不同于“儒家文化”，在概念使用上还需要更加准确。“需要你们来拾起”虽然强调了现场同学的责任，但是其言外之意又有“社会已经抛弃之”之意。以对全社会的否定来肯定现场同学，这种思维方式不太可取。不妨将“你们”换为“我们”。另外，副标题需要居中。)亲爱的同学:

(3)、守，即坚守本心，不为外物所动，三毛曾经说过：“心之如何，有如万丈迷津，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。”你对待儒家文化，就应当保持类似的态度，不管别人怎么做，不管世界怎么变，你坚持礼让，坚持以德服人，其实是你坚守自我，不向逆流妥协的体现。况且如果人人都能在喧嚣中守得一份儒家文化的宁静，那么又何惧被争抢无序的人群侵夺了正当的权力？(怎么守儒道？此段给出了答案：坚守本心。强调个人的坚守有利于儒家文化的传承，突出了个人的坚守对社会发展的价值和意义，引用名言有力度，阐述主题显思想。)

(4)、那就再讲一遍吧。于是张三丰再开讲，这一讲大家全炸了——张三丰第二次讲的，跟第一次讲的完全不一样。

(5)、这句话的意思是说，世界是由确定性和不确定性，媾和而成。能够确定的是你自己，不能确定的是别人。能够确定的是规律，不能确定的是人性。

(6)、   明末清初的思想家顾炎武童年不幸，天花病差点夺走了他的生命。虽然他体弱多病，但是在母亲的教导和鼓励下，顾炎武勤奋苦读，以过人的毅力手抄《资治通鉴》，终于成为一代大学者。

(7)、一个夏夜的晚上，车胤坐在院子里默默回忆着读过的书上的资料，忽然发现院子里有许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞。

(8)、可如果说一群人争抢着上车。那是否坚守儒道的就成了落后者呢？答案必(删去“必”)是否定(加上“的”)。尽管儒倡导人们循礼向善，可并没有抹杀一个人追求权利(“追求权利”改为“维护社会正义”)的权利。如果惧于人多势众就瑟索退让，那就不能称得上是“儒”，而是懦弱。面对混乱困厄而敢于为规则和公平发声，那不正是(加上“儒家文化提倡的”)以德服人(“以德服人”用于此处不恰当，应使用“杀身成仁”)吗？假如只是眼见不平而不出手，不也是黑暗的帮凶吗？切·格瓦拉说的“不要问火焰该不该燃烧，先问寒冷在不在”、海德格尔的诗意的栖居，所体现的公平、向善和人文主义，都正是儒家文化的精神内核。(引用不当，既是儒家文化的精神内核，为何选用切·格瓦拉与海德格尔的思想论证？况且海德格尔的观点与本段的论点并不吻合。)(分论点二：儒家文化提倡杀身成仁的精神。儒家文化之所以不仅仅是乌托邦，更在于它倡导人们敢于维护社会正义，用行动改变社会。)

(9)、比如我们的王林大师，就是这样火起来的。前阵子我还了解到，现在有些所谓的能量大师还真是有人信，当别人跟我描述这些人群的神奇时，真是栩栩如生。

转载请注明出处阿文说说网 » 读书明事理的诗句精辟109条