悲天悯地造句精辟114条

悲天悯人造句子

1、悲天悯人 造句

(1)、究竟是为了什么，已经记不清楚。或许“方丈”这个语词刺激了我心里埋藏的一个念头？它起源很早。还在我刚拿起笔牙牙学语之际,一个“黄泥小屋”的意念就潜入了心底。一种紧张，一种对安身之所的执念，成了一个心病也成了一个文学意象。

(2)、散发着善良本性的人，能理解人，体谅人。谦虚，热忱，不娇纵是其本质，对得失荣辱，莞尔一笑，心如止水。

(3)、释义：意思是见到遭受灾祸或不幸的人产生同情之心。

(4)、古京已废，新都未成。毋论谁人，惶惶然皆作浮云之想。原在此地者，愁旧地之失。新移此地者，叹土木之难。路边所闻见，应乘车者却竟骑马，应着衣冠者尽服直垂，京之风习如此速改，无异边鄙之士。书中有证，谓乱世之瑞相。(P.70)

(5)、后一个重要人物——大鱼。这里作者化用庄子《逍遥游》的句子“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。”因为钢力与水珠的孽缘，有了一个山水精灵的希望——水鱼。他的精致面容与聪慧、早熟、博学，在张道长与“养父”汪爸爸的精心打造下，成为寄托这方山水未来的象征，从古镇到县城，从乡下到北京，从国内到欧洲，他是人们对大鹏展翅高飞，一代更比一代强的典型。

(6)、这种哀婉的格调、忧伤的氛围、唯美的语言、浓郁的诗情既打湿了我们的眼，也打动了我们的心，更陶冶了我们的情，使我们沉醉在古诗文的优美感伤中忘了现实，使我们陶醉在歌曲的美妙旋律中不忍释卷。读《踏月空山》，犹如喝一杯苦涩的龙井，或者听一曲哀婉的古筝曲，感觉苦中有甜、涩中有味，余味无穷！

(7)、千钧重负——钧：古代的重量单位，合三十斤。比喻很沉重的负担。也比喻重大的责任。

(8)、人在内心上很少不幸灾乐祸的，有人明白地表示了出来，有人把它藏在心里，秘而不宣，有人很快地消除这种心理，进而表示出悲天悯人慷慨大方的态度。——梁实秋《世间风物好》

(9)、   在此，我要特别感谢给予我巨大帮助的恩师张维舟先生。恩师已经七十多岁高龄，他不辞辛劳，数度帮我阅稿，悉心指导我把作品打磨得更精细些。从不敢忘也不能忘，恩师的敦敦教导，教导我们的悲天悯人的情怀。直到现在，我都还记得十几年前恩师和我说“悲天悯人”这话的表情，是的，当时恩师就是“人间大爱”的眼神和表情。正是这种大爱，恩师才会历经艰辛，几近耗尽半生心血为卢甸先生作《卢甸评传》；正是这种大爱，恩师在这样的高龄还不停耘笔，才会有对青年充满无限希冀的散文集《读书杂谈》，也才会有守望人类精神家园的散文集《守望》。每每念及这些，一幅唯美画面浮现于眼前，感觉恩师如同一只鹤，静静伫立在龙虎山这方故土，仰望这片土地人文的唯美，我情不自禁也跟着仰望。感谢恩师，每当我想垂下头，恩师总是说，你再望一会儿吧，你总能看到不一样的唯美！感谢恩师，对我们这些匍匐在文学之路上艰难前行的青年所给予的帮助支持和鼓励。“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱......为什么我眼里长含泪水？因为我对这土地爱得沉......”唯有这样，才不负恩师教导，才不负这伟大的土地。另一个要感谢的人，便是蔡春生先生，感谢他慷慨为我提供的文献资料，并给我提出宝贵的意见。

(10)、王弗十六岁嫁给苏轼，二十六岁去世，这十年是苏轼春风得意的十年。他与兄弟苏辙都高中进士，名满天下，被任官职，并不断提拔。

(11)、罪深业重的世界必将毁灭，如呼喇喇的大厦倾。“吾却自爱一间之庵”，如今方丈是他与世界对峙的堡垒。(P.237—P.238)

(12)、文字愈是白描简练，灾难就更加逼真临近。而宗教一直静静地一旁陪伴，给叙述涂上讽己悯人的佛意。“唯鼓舌根，虽无所求，仍念阿弥陀佛二三遍而终。”

(13)、看不透的人性，貌似伟岸严肃背后，无数戴着面具者嬉笑怒骂，撕下后，裸露的灵魂冰冷扭曲，让观者如芒在喉吞咽难下，满腹纠结。

(14)、宾讷慢声慢气说，他的语调中总有那么一种悲天悯人的味道。

(15)、写出“管中窺豹、以管窥天、窥豹一斑、以管窥天”的一个同义成语。

(16)、    逍遥派的武功讲究轻灵飘逸，门中弟子也要求容貌俊美。记得看巩俐林青霞版的电影《天山童姥》时，开场那轻歌曼舞，恍如仙境的画面实在让人羡慕。可惜虽然他们追求道家的清静无为，甚至练到可以长生不老的境界，却依然逃不过情劫。李秋水与天山童姥共同爱上无崖子，为此反目成仇，李秋水害得童姥永远无法长大，童姥也毁掉了李秋水的容貌。李秋水当年得与无崖子在无量山中逍遥数年，恍如神仙眷侣。谁曾想，无崖子竟爱上李秋水的妹妹，痴迷到日日望着她的玉像出神。李秋水由爱生恨，抓来许多美男子，当着无崖子的面与他们调情，惹得无崖子怒而离开，从此几十年不再见面。

(17)、译文：同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。

(18)、很多作者在创作的时候，缺乏素材，内容空洞，自己感觉自己的文字干巴巴的，连自己都打动不了，更何况是读者。这就需要我们平常的生活中，用一颗敏感的心去记录、去捕捉和发现每个真实的场景，结合自己的表达方式，把感情注入进文字里，让文字充满鲜活的生命，只有这样的文章才会激起读者的共鸣。

(19)、前年幸而得过。新年开始，正思改直纠正，无奈疫疠来袭。唯见其之日剧，却不见其形踪。如是，世人无不饥饿，且逐日以增，渐渐至于限界，正所谓渴水之鱼。行至终末，人皆头戴斗笠，足缠裹腿，待打扮齐整，径自叩户乞食而行。……筑地之侧，路之边畔，饿死者不知其数。更收拾乏术，香世界腐变充满，目不能睹，更毋论堆积河原，遮断车马之路。……

(20)、(涵盖诗词、艺评、国学、历史、工艺美术五版块)

2、悲天悯地造句

(1)、不期而至——指意外碰见，没有指定的时间、地点，让人感觉突如其来。

(2)、这尊圣母像的脸上流露出悲天悯人的神情，让人看了感动不已。

(3)、老渔夫急坏了，赶忙拿起了渔网往水里捞，没想到捞起的三毛，怀里还抱着跟他一样大活鱼，真是意外收获。

(4)、造句：他经常把悲天悯人挂在嘴边，却连一百元也舍不得捐献。

(5)、大多数人的生活就是工作家庭两点一线，比较单调沉闷，因此，大都希望读一些活泼有趣的书籍来调剂一下沉闷的生活，让自己开颜展眉。

(6)、想一想成语的意思都可以用这种逐字解释的方法理解吗？这种逐字解释又有什么窍门呢？

(7)、北美一道诗艺社总社长：LISA·HARRIS 丽莎女士 (加拿大·卡尔加里)

(8)、悲天悯人是一种对生活的热情，而非苟安！有了它人会不断努力，永不颓废。

(9)、  “你修长的双臂缓缓扇动，你的身影翩然，你随时即将展翅那无垠的苍穹。多少次，我看到自己就站在你的身后，合着你心中的鹤之泣的节拍，我们的鹤之舞，踏着脚下茫茫积雪，一起扇动着翅膀，划过漫天风雪，振翅高飞，振翅高飞......”以至金莎从大鱼的画里，读出鹤的形象，“她抹掉泪水，转身回画室，目光再次落在大鱼的画上。她的身体在随着画中的那两只白鹤一起翩飞，掠过芦溪河静默的河面，翩然于丰腴的大地之母，伟岸的大地之父……”。鹤，是仙风道骨的，被称为“一品鸟”多用翩翩然有君子之风，喻指修身洁行而有时誉的“鹤鸣之士”，在这里，是道家神圣的象征，鹤，雌雄相随，步行规矩，情笃而不淫，具有很高的德性，也是爱情高洁的象征，出尘飘逸，长寿得道，跟仙道和人的精神品格有密切的关系。意生于境、境由意生，境生象外，意与境浑、虚实相生，这是情、理、形、神在小说艺术形象中的和谐共生而统也是特定地域特定景致下，才有这等意象组合的描写。当然作者在写钢力行凶、大婚前夜，尚清古镇寒冷、大雪的场景，与在兜率宫、仙姑庵的大雪场景、钢力一路朝金枪峰的场景渲染，都有大段的意象联想、意境营造，读来令人身临其境。另外，写大地之母的形象与水珠之美、水珠遭香兰迫害，玉体横陈于芦溪之水，

(10)、锋芒毕露——比喻才干、气势都显露出来，多形容人气盛逞强。

(11)、即使山水、田园类闲适的题画诗,也很少有盛唐田园派诗人笔下的山光水色和悠然自得的闲情,代之而有的多是荒村野岭的景状和悲天悯人的感叹。

(12)、     他风光了好几年   他风风光光了好几年

(13)、幸福的筛子不漏下一颗微尘。不漏下叹息、星光、厨房的炊烟也不漏下邻居的争吵、废纸、无用的茫然。除了一个又一个清晨。黄昏。   

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(15)、不合意的东西,是应该舍弃的，不必留恋它们，哪怕只是一件，也不必把他留下来。

(16)、有一个如启示一样向我靠近而来的东西。自满洲事变以来，作为经营一切战争的高责任者天皇，以他为开头，一切的住宅、事务所、，都已经被烧毁了。若是连天皇都成了罹灾者、也就是说成了难民的话，那就都结束了。结束了，也就是说，又是一个开始。……简直好像混账说话，但它又确实像启示一样向我走来。从上到下，从军人到民伕、从天皇到二等兵、全部的全部，要是都成了难民……(P.33)

(17)、在这个世界里，心与心的距离，有时天壤之别。

(18)、林清玄说缘来自愿，有愿才会有缘。不过问题是我已经双手合十诚愿满满，却为何缘分竟如此之浅呢？”作者用第一人称的手法，发出了对命运薄情的叩问。这个“我”，既可以看作是电视剧的主人公，也可以看作是歌曲的作者，更可以看作是作者自己，其意义可以多解，其韵味丰厚！整首歌曲分析如一篇唯美的散文诗，亦如一首一唱三叹的歌词，哀婉、动人，忧伤、动情，让人心里既生寒凉苦涩之意，又生发出审美愉悦之感，滋味复杂。

(19)、心有灵犀——比喻恋爱着的双方心心相印。现多比喻双方对彼此的心思都能心领神会。

(20)、你别以为装出一副悲天悯人的样子，就没人知道你做过的亏心事。

3、悲天悯人造句子简短

(1)、在这仪式的里面，无需赘言，有的不是生而是死。而且那死，不管谁怎样说，是被强迫的死而没有自己情愿的死。……而此刻，对这些死负高责任的人突然毫无预报地出现眼前，作为现实这无法相信。这属于理解不可能的事。(P.57~P.60)

(2)、诗人蓝蓝的品作之所以让我不忍放手，还有一个关键的词语所在，那就是：矿工、矿灯、矿难。因为我也是一名国有煤矿的职工，产生了一种心理上和精神上的契合(共鸣)或者依托，无形中拉近了自己与女诗人的距离(读者和作者之间的距离)，一种词语、语言的亲和力油燃而生。    

(3)、译文：这两为圣人一位贤士，岂会不知道自己的安逸是享乐吗？实在是敬畏上天寄托的责任同情百姓的困苦啊。

(4)、若厌于念佛，读经心不能忠实，可自歇自怠也。既无前来妨扰之人，更无对之羞耻之客。纵不修戒口行，凡独居难致口業。何论谨守戒律与否，既无忌戒之境，何从违破之有。……(P.193)

(5)、一道诗艺社收藏及陈设艺术分社：刘海清、段占岭 

(6)、所有的达观诙谐和老来童状，只要不是那个“白茫茫大地真干净”的意境再现；只要不是那种太过愤怒乃至无言、诅咒尽头终于失语的心情表达——就不能说体现了古典的本意。不管是谁，包括黑泽明和宫崎骏，无论哪个国家的人，只要依然怀着对自己国家的狭隘民族主义情结，他就一定将败于肤浅。因为十二世纪的鸭长明已经与祖国做到了彻底的彼此他界。因此他笔下的一间草庵，他关于毁灭的谶语——才能获得不灭的价值。

(7)、善良慈悲是相互的，人与人之间只有索取，没有付出，那是缺乏道德，缺乏人性的。

(8)、“瑞相”出现并警告的原因，是诸般罪業的叠加。罪業积重，终末临近，但人却不知死之将至，拼了性命买房盖楼。从鸭长明目击的古代造屋，到当代横行的房地产泡沫，末世的迹象奇怪地与人的营造房屋密切相关——这真令人费解，但又千真万确。

(9)、不知道铁扇公主再想到丈夫跟人家你死我活比拼前对自己说的那句‘你且坐着’时是微笑，还是流泪呢？也许先是微笑，接着便是潸然泪下吧？”

(10)、而《山楂树》一首，作者对山楂树的描述，我想诗人表达的应是一种活着精神，活着的精彩，活着的孤独。著名作家原河南省作协主席李佩甫在他的《生命册》中，把每一棵树比作一个人。而一个人也就是一棵树。人生如树，每一棵都是一道独特靓丽的风景。这或许是小说家和诗人之间的所共同拥有的灵犀吧。 

(11)、三毛在众人面前表演吞宝剑的“绝活”，他煞有介事地挥舞着宝剑，正要收回宝剑往嘴里送，不料 用力过猛，剑身提早缩回去了。哎呀！露馅了，三毛顿时傻眼了。

(12)、    “一面满足一面残酷”，阿紫挖出双眼还给游坦之，抱着终于只属于自己一个人的姐夫跳下悬崖。游坦之握着一双本属于自己的一双眼珠，对阿紫再也不想见他等话根本听而不闻，随着阿紫一起跌下悬崖。两人都跟自己喜欢的人死在了一起，可是，那个人却从来没有喜欢过他们，死在一起，又有何用呢？

(13)、在“《西游记》里的神仙鬼怪人”系列中他是如此描写赛太岁的：“他并不知道金圣宫娘娘身上的倒刺何时才会消失，就这么耐心地等着，耐心地爱着。他被悟空调侃，被金圣宫娘娘暗笑，被两个人合伙骗了两次，却依旧爱着，而且自始至终没有怀疑过自己心爱的女人。

(14)、诗人蓝蓝的诗歌以其细腻、温柔、成熟、纯真、稳重、敏锐、悲悯、睿智的诗风和见长，她是一位忠诚的诗歌文本实践者(就诗歌纯度而言)见长。她的诗体现了独到、新颖的观察力和认知水准，多思且富有智性，对底层人物表现出怜悯的情怀、情愫。   

(15)、(反义词)木人石心、自得其乐、穷凶极恶、幸灾乐祸、残暴不仁、随遇而安。

(16)、火光映衬，遍地通红。火焰不堪风力，撕吹而破裂，越一二町，移动如飞。其中之人，尚余生存之心乎。(P.12)

(17)、今天，我们能够洞悉苏东坡穷达多变的一生，看出来那同样的无可避免的情形，但是断然无疑的是，他一生各阶段的吉凶祸福的事故，不管过错是否在他的星宿命运，的确是发生了、应验了。

(18)、翻译：人怎么能因为自己的际遇不好就没有了悲天悯人的情怀呢？

(19)、杜甫的《三吏》、《三别》等诗作，不只是作者悲天悯人情感的宣泄，还表现了作者对美好生活的向往和追求。

(20)、他经常把悲天悯人挂在嘴边，却连一百元也舍不得捐献。

4、悲天悯人造句子三年级

(1)、《方丈记》是难懂的。它似乎隐去了身上真事，在风流文字的烟雾下，深藏了思路。它先细细历数火灾饥馑等五大灾害，再纵横古今大谈隐居。借助辞藻，把一间方丈草庵从南到北、自春至夏、由墙及门、叙述得有板有眼。恰如世人营建豪宅一般，它一气遣词造句，营造了一篇美文。

(2)、我家距离仙水岩仅有十来华里，我1984年秋天，随学校组织到过原汁原味的龙虎山旅游，回来还进行征文比赛，孩童时的天真无邪，与同学钻崖洞探古墓、登仙岩眺望芦溪、如带而逝，听传说讲述而好奇；1993年又在上清中学实习，对古镇风情、天师府、龙井风景、芦溪河采石、带学生山中河畔野炊，丹桂飘香、上清豆腐……，读着小说，又勾起我对这片山水风光和青葱岁月的美回忆，捧读《养父》长篇小说，此情此景能不再次浮现于我的视界吗？

(3)、  此外，我对这个小说的语言及作者女性视角，来叙述故事、描摹生活细节，对每一个情节的转合处，作者爱用散文化的独白、诗化的语言，要么记述与外婆的情感、要么对人生及人物命运的一段畅想；尤其是运用家乡方言、俗语、歇后语，读来更见作者文笔的精彩与生活的细心观察。有乡土味更有时代感，有文雅处更见俚俗风，这是一本了解龙虎山地区周边风俗的好小说。

(4)、泰瑞莎修女救助贫苦，悲天悯人的精神令人敬佩。

(5)、她怀着悲天悯人的襟怀，帮助了许多贫苦无依的人。

(6)、你匍匐的身体像地下水正流过黑暗的河床……   

(7)、又治承四年(1180)卯月之时，中御门京极近处起甚大之辻風，吹六条一带尽成荒地。笼卷三四町之方圆，其中家屋或大或小，不破者并无一轩。或倒如平地，或仅存柱桁。门为之夺，竟远置四五町之外。垣墙荡然，与邻家早合而为一。又何伦家中财货，早尽数抛入空中。至于桧皮茸板之属，均若风中之冬叶零乱。尘埃卷起，如烟飞立，目不能开。嘶吼震天，难辨人声。即便地狱之業风，想不过如此。(P.36~P.37)

(8)、    乔峰大雨之夜误杀阿朱，只有一人亲眼所见，那正是阿朱的亲妹妹，阿紫。阿紫从小没有父母教养，在阴险毒辣的星宿派长大，学得狡诈毒辣，没有半点善念，乔峰对于她可说是十分厌恶。阿紫从不知世间情为何物，直到雨夜之中看到姐姐阿朱为救父亲献出生命，乔峰亲手杀死自己的爱人痛苦万分，那个时候她才模模糊糊地明白了一点，也从那时候起，她便将一颗从前冰冷无情的心，义无反顾地交给了姐夫。尽管她知道乔峰只是念着阿朱嘱托她照顾阿紫的遗言，才不忍心抛开她，但她还是用尽心机要陪着乔峰，甚至想要毒伤他，自己再来照顾他。可惜，直到后一刻，虽然抱着姐夫一同死去，却依然只是一厢情愿。

(9)、兰师兄：缘分之事都是天定的，无需惆怅，你我虽然相隔千年，今日我有杂诗一首可赠与你。

(10)、谁都知道他是一个害人虫，他却一个劲儿吹嘘自己一向悲天悯人，真不知羞耻。

(11)、那次裕仁天皇的“焦土视察”，从早晨九时出发，先在富岡八幡宫下车，然后经汐见桥、锦系町、押上、驹形桥后，经由上野于十时回到了宫城——时间只有一小时。

(12)、成语用法：联合式；作谓语、定语、状语；形容对社会腐败与人疾苦感到悲愤。

(13)、这里使用了叫“瑞相”的、通常该意味吉兆或好迹象的词。我带着某种恐怖畏怖的感觉,以及奇异的联想，曾长久地长久地注视着这不吉且异样的、叫做“瑞相”的词汇，任时光度过。(P.52)

(14)、悲——悲哀、哀叹。天：天命、天时。悯：怜悯。

(15)、鸭长明在开篇先确认了这个现实。这就是脍炙人口的开头那两句：江河之水不息而流，其水已非原来之水；世间人与人之住居，宛如流水无一刻停滞——只不过，他虽然正视流水一样的住居现实，却不想对之屈服。既然坚信结局的毁灭，他就选择了方丈。

(16)、沈阳一道诗艺社(精英社)社长：朱哲(沈阳)

(17)、他经常把悲天悯人挂在嘴边，却连一百元也舍不得捐献。

(18)、一路过来，有人帮助你，有人诋毁你，有人满腔热情推着你前进，有人却落井下石。

(19)、比如，《妖怪之》中他用如此的笔触描写黄眉童子的命运：“黄眉童子导演的这出大戏，明星众多，大腕云集，剧情跌宕，高潮迭起。到头来，曲终人不见，只有江上的数座山峰，见证了黄眉童子的这场白日梦。”后一句话，巧妙化用了唐代诗人钱起《省试湘灵鼓瑟》里的诗句，把读者带入到了一种忧伤落寞的氛围中。黄眉童子被弥勒佛降伏理想落空、打打杀杀的热闹人群后散尽，正吻合了原诗“曲终人不见，江上数峰青”的意境，可见，作者的构思巧妙，意境的构筑独具匠心，语言也颇富有诗情画意。

(20)、唐·韩愈《争臣论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。”

5、悲天悯人的造句子

(1)、我们一定要有悲天悯人的心，才会去主动帮助需要帮助的人。

(2)、(1)太白金星轻描淡写，一招即中，不做金牌调解团团长可惜了。——《人见人爱老滑头——谈太白金星》)

(3)、悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。

(4)、只要内心没有严寒，只要心装悲悯即使凄风苦雨又怎样？

(5)、出处：恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。

(6)、此文娓娓道来，不急不火。文中写及一些细节，如打扮行乞的京都人，后文中还有卖柴的种种，都于细腻中存一丝哀怜，悬梁不去。

(7)、   本来，是想写《等寻》这个以龙虎山大地之父和大地之母为题材的神话小说，但在写的过程中，小说就往《养父》这方向上走了。故事中的人物原型和大多情节，都是取自家乡的人和事。其中，故事的主角之一水珠，便是我小时候常见到的水珠，那个挑着一担重重破烂的疯女人。她年轻时美丽，做过民办老师，我父亲便做过她的学生，后来她老公把她一家人杀了，水珠就疯了。想到她，我总是想，这样一个知性的女人，在我们当时的那个乡下，她大概是比常人知道些敏感些生活的悲与喜吧，然而命运却如此捉弄她。若她傻些，不曾体会得到也好，也不至于如此痛苦。所以，她的命运时常让我在半夜惊醒，我想，我总要为她做些什么的，于是，构思了这篇小说。当然，写着写着，小说中的人物就有了自己的话语权和性格决定权，因此也有了他自己命运走向权。

(8)、蜃(shèn)——形声字，从虫辰声。本义指大蛤蜊，引申为蜃景(由于光线折射的作用，在沙漠、大海上出现幻景，古人以为是蛤蜊吐气而成，通称为海市蜃楼。)

(9)、鲜(xiān)——《说文》形声字，从鱼羴省声，本义为活鱼、新鲜的鱼，引申为“新的“有光彩的”“味道鲜美的”“鲜美的食物”。

(10)、A.公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”(做形容词词尾，高兴的样子)

(11)、并且，在此后的十多年里，苏轼也没摆脱这个命运。离开密州到河中府任职，不久任徐州知府，后又调任湖州知府。也就是在湖州，在他写下《江城子》的四年后，爆发了有名的“乌台诗案”，苏轼入狱，几乎丧命。

(12)、人们更熟悉的唐.麦克库林是目光锐利、悲天悯人的战地和灾难摄影师。

(13)、可是，王弗去世后到苏轼写下《江城子》的十年里，苏轼被卷入王安石变法的新旧d之争。新d势大时，苏轼反对新政被排挤；旧d得势时，他又觉得王安石有些方面是对的。被旧d领袖司马光排挤。

(14)、出处：唐·韩愈《争臣论》“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。”

(15)、后几句的品评更为精彩：“人在红尘，聚散皆缘。

(16)、   风自故乡来，应知故乡事，家乡的四五月之交，正是柚子花桔子花香馥郁的时候。遥望故乡，思绪又飞回了那山那水那树那林子里，又碰到那些人那些事......

(17)、  其次，谈谈作者人物命名及人物的个性反差的性格化塑造与人物命运的归宿等关联，是作者熟读《道德经》、参透这方水水山山、人情世故后的再创造，在作者精心酝酿与布局下，跌宕起伏地呈现给热爱小说的读者。其间的深奥、神秘、偶然、必然，尤其是在爱情、情爱、性与欲、痴情与放纵等，有些暗合道家思想观，也合乎世俗化的理念。小说的戏剧性冲突，一个接一个，很是引人入胜，得益于作者的长期积累和从民间收集材料。故事是知青系列的题材，作者没有进行分析这一运动的意义，而是用人物的关系、情感的交错、他们命运的走向来事实诠释，读者读后自然明晰其间的评判。

(18)、     打扮得漂亮       打扮得漂漂亮亮

(19)、出处：清·黄宗羲《朱人远墓志铭》：“人远悲天悯人之怀；岂为一己之不遇乎！”

(20)、说话人出于各种原因没有明说出来，而需要听者读者根据语境推断出的意思。言外之意是言语交际中常有的现象，正如熟语所说“锣鼓听声，听话听音”。言外之意是言语隐含的意思，需要联系语境和生活经验推断出来。

(1)、——关于译文需要少少说明几句。本文所引《方丈记》段落，乃是根据两个版本的“意译”，且引用中稍有节略，出处只注明《方丈记私记》的页数。翻译外国的古典是一件蠢行，无奈为着引文勉强为之。自知其间必有错误，因而谢罪在先。(堀田善衛《方丈记私记》，筑摩书房，1971年。簗濑一雄译注《方丈记》，角川文库版，1996年第41版)

(2)、显然，堀田善衛想一笔清算日本的战争问题，并借《方丈记》的古典记事，让自己的清算包含历史的意味。所以，当行文言及了日本人一般不敢出言放肆的天皇，他的用语骤然逸出常规，激烈而刻毒：

(3)、忧心忡忡 (yōuxīnchōngchōng)忡忡：忧虑不安的样子。形容心事重重，忧愁。

(4)、《踏月空山》这本书，既有豪气冲天的人物形象(如楚留香、李寻欢等)和豪放旷达的语言文字(如《天下谁人不识君》中的“如果我是董大，听到这两句话‘莫愁前路无知己，天下谁人不识君’一定会哈哈大笑。然后冲高适一拱手，昂首走入风雪之中。管它天也苍苍，地也茫茫；管它四顾无亲，独自闯荡。

(5)、第六句用“羡慕嫉妒恨”来形容其他妖怪对金鱼精背景强大的羡慕嫉妒等复杂情绪。第七句用“养宠物”来嘲讽霍匡九妈妈对霍匡九的教养过严。这些现代汉语的介入，解构了古典文学的庄严与沉重，产生了一种时光交织、古今交错、幽默戏谑的效果。

(6)、他经常把悲天悯人挂在嘴边，却连一百元也舍不得捐献。

(7)、下列哪个句子中的“然”和“不以为然”中的“然”意思一样。

(8)、也无法把一座矸石山安置在沉沉笔尖。     

(9)、焉——此，这里。“焉”是文言文中常用的虚词。

(10)、犀(xī)——生活在热带的一种牛。(灵犀)指犀牛角，传说它感应灵敏。(心有灵犀)比喻心领神会，感情共鸣。

(11)、诗兿社总社长、创建人、总策划：余 一 (中国 深圳)

(12)、而他写那些社会底层小人物系列的散文,则充满着一种悲天悯人的情怀.

(13)、答:首先，悲悯之心彰显出来的是一个人的真性情。悲天悯人的情怀是我们伟大中华民族代代相承和倡导的真、善、美统一结合的道德灵魂。悲悯之心是我们对待人生的态度，也正因为悲悯之心的存在，才让我们有限的生命充满了无限的希望。

(14)、(语法)联合式；作谓语、定语、状语；形容对社会腐败与人疾苦感到悲愤。

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