鸿沟和代沟的区别在哪精辟107条

鸿沟和代沟的区别

1、鸿沟用什么词代替

(1)、鸿沟，汉语词语，拼音hóng gōu，古运河名；比喻事物间明显的界线；大河。

(2)、有人说，这些父母和领导眼中的“孩子”，一夜之间就长大了。

(3)、(17)(22)HelsperE.J.,EynonR.Digitalnatives:whereistheevidence?(J).BritishEducationResearchJournal,2010,36(3):503-5

(4)、我们看到的，是在原来的基础上，改进，再改进。

(5)、西方学者对代沟有三种流行的见解：一是以M.米德为代表，认为代沟是一种普遍存在于人类世代关系中的社会现象。二是以杜文(Douvan)为代表，认为根本不存在什么代沟现象，只不过是人们为了危言耸听制造出来的虚幻想像而已。三是以美国社会心理学家希尔(Hill)为代表，认为世代之间存在着思想、价值取向、道德观念的差别、分歧和冲突，这是不可否认的，但也有态度和行为方面的一致，并且这种一致性是普遍的、经常性的。因时代、环境、生活经历不同，两代人在对现实和未来的看法上往往存在差异，这种差异是在彼此可接受的范围内，并不带有敌意和不尊重。

(6)、在所有人和所有人的相处中都有各种各样的鸿沟，代沟只是年龄时代的跨越，俗话说，3岁一代沟嘛，代沟这种东西客观存在，就像性别的沟，社会角色的沟，各种各样的沟。

(7)、        与任何一道桥相同，第一步应当是“打基础”。普通的桥梁为其稳固性，通常需要可靠的基柱，而亲子沟通桥亦是如此。“桥”的基础即是沟通的基础，主要在于双方相互信任和相互尊重。首先父母在沟通的建立时不应把自己的架子摆得过高，导致子女在开口之前先有了距离感，应该给予子女足够的尊重和平等的信任。其次，为人子女的一方则应该摆正自己的态度，不是低人一等但更不是混世大魔王。“百善孝为先”是古语，我还要说“百孝敬为先”。在能和朋友甚至陌生人抱怨父母的不信任时，是否又事事都愿与父母说？信任的建立终究是相互的真心。例如，从开放朋友圈权限开始。

(8)、本文作者为林枫周裕琼李博 深圳大学传播学院

(9)、(5)杜骏飞.定义“智能鸿沟”(J).当代传播,2020(05):

(10)、        经济对亲情淡漠的贡献十分重大，而若要论及此，西方的伦理观念的冲击也功不可没。对于朋友圈中那些屏蔽父母的朋友们来说，他们必定是持有“我是一个独立人，朋友圈给不给父母看是我的自由。”的观念，这反映出的便是西方的自由主义，它倾向于将人视为独立运行的个体。而传统中国文化中，一个人既有属于自己的部分，但重要的，是他在巨大的社会关系网中扮演的角色。“君君、臣臣、父父、子子。”就说的是这个道理。

(11)、这份数据显示：在支援湖北武汉的医护人员中，“90后”(以及部分“00后”)的人数达到了12000人。

(12)、然后，它容易看那怎么跨接年轻和老谎言在他们的对于代沟的态度。

(13)、《十月》1981年第四期：“现在有一个新名词，叫做‘代沟’。据说是从日文转译过来的。意思是指两代人之间有一条鸿沟。”《花城》1981年第六期：“我主要是因为发现在曾蔷玫问题上咱们父子间有一条很深的代沟，我很不安。”

(14)、              变化时代下的式微亲情

(15)、第一则材料是个例,亲子关系表述为“糟糕”，行为是“拉黑”和“12年没回家过春节”，儿子对父母隔绝、逃离，甚至抗争。第二则材料是共性，大部分年轻人屏蔽父母，拒绝把日常生活展现给父母看，不愿意父母干预束缚，或者不想让父母担心等，而父母期盼更多地了解孩子的生活、思想状况，此举表达了他们的关心和爱。

(16)、    而应试教育自身的特性，使得教育的节奏与社会的节奏同步加快，我们作六休朝七晚十一的青少年们又有什么时间去体会品味亲情呢？实际上我们的教育不缺乏对温情的教育，却缺少了对温情的实践。温情似乎凌空而上成为了一曲虚假的赞歌，虽伟大动听，却有抑不住的心酸悲凉，书面语与现实的晚节，无疑导致了学生对亲情的怀疑与不信任，试想将前程转化为数字，积年累月的念叨，你如何不对下不了蛋的母鸡产生兔死狐悲之情呢？

(17)、如果祖祖辈辈扎根一处，每天都跟同样的人和环境打交道，那么身边的一切都将是熟悉的味道。在这样一个熟悉的社会环境中，自然而然会形成一套规矩，用来约束、规范人们的行为。这些规矩是长期耳濡目染而“习”得的礼俗，简称习俗。

(18)、道格拉斯在称赞海瑟薇的美貌时，影射奥斯卡的“代沟”。

(19)、何况现在的技术革新强调的还是“共享”——它们对所有年龄段的人群，都是开放的。

(20)、接下来该考生先点出了古人眼中孝的重要性，再次强调，亲情的式微是因为时代的变化。但是此段与上文联系并不紧密，过渡有待加强。

2、鸿沟和代沟的区别在哪

(1)、(3)(20)(35)陈丽.远程学习的教学交互模型和教学交互层次塔(J).中国远程教育,2004,(05):24-28+

(2)、年轻一代与老一代在思想方法、价值观念、生活态度、兴趣爱好等方面存在的心理距离及心理隔阂。父辈身上带有鲜明的时代特征，如缺乏自我、趋同等，而年轻人(特别是独生子女)更自我，更追求自由和独立，且因为社会流动加速、竞争压力巨大，网络迅猛发展，他们有着迫切的社交和娱乐需求以及个性的表达方式。

(3)、(30)王俊松,李诚.我国数字鸿沟的空间表现及原因分析(J)情报科学,2006,24(11)：1620-16

(4)、在习俗基础上形成的熟人社会及其信用体系，具有条件反射般的高效性和可靠性。“我们大家是熟人，打个照呼就是了，哪里需要那么多规矩？”——这类已经成为阻碍现代城市社会生活的“土话”，原本正是乡土社会高效可靠的信用系统。相比之下，书面契约和法律条文反而显得效率低下、繁琐冗余。

(5)、数字鸿沟(DigitalDivide)是1990年代开始出现在媒体报道和政府公告中的一个“比喻”，旨在让大家关注信息技术富有者和信息技术贫穷者之间存在的不平等。初的数字鸿沟是接入(access)沟，即拥有者和缺乏者之间的差距。随后，数字鸿沟延伸到使用(use)层面，关注不同人群在新媒体使用技能和程度上的差异。后，不同人群对新媒体采纳与使用的差异，必然会带来第三道数字鸿沟———知识沟(knowledgegap)——即因接入和使用新媒体差异而导致的知识差距。(注意，对于第三道沟暂时没有统一的标准)

(6)、曾几何时，“90后”这个名词，基本等同于负面标签。

(7)、这些人就是KeyOpinionLeader，简称KOL，翻译成中文就是“意见领袖”。

(8)、 当年轻一代能积极进行“给出去的反哺”，年长一代能主动接受年轻人的反哺，年轻一代在“给出去的反哺”与年长一代“接受到的反哺”之间达成共识，便有了共同推动数字反哺的发展的可能。当代际之间能围绕着新媒体采纳和使用展开交流和互动，展开数字反哺，数字代沟的弥合也有了机遇。

(9)、第三类是从媒介技术的改变出发探讨各类数字鸿沟。以上可以看出目前关于数字鸿沟的研究大多涉及地区之间、群体之间、或者媒介之间的对比，关注的都是宏观层面的数字鸿沟，而对于家庭内部的这种微观层面代际数字鸿沟则并不是很重视，有所涉及的研究也比较少。

(10)、出处：《十月》1981年第四期：“现在有一个新名词，叫做‘代沟’。据说是从日文转译过来的。意思是指两代人之间有一条鸿沟。”

(11)、(3)不同类型学生群体的数字技术对在线学习效果的影响

(12)、当这种“面目模糊”发展到一定阶段的时候，原来老说的“代沟”就无法存在了。

(13)、然而两个人能在一起，便是跨越了某些沟，然后离彼此更近一点，再近一点。既然在什么都没有的情况下，用热情填满了这么多沟，走过了这么多沟在一起了。

(14)、这个问题，可不是一两句话能回答的。未来，还有很长的路要走。

(15)、简单说，我们可以把“X世代”理解成“70后”，“Y世代”理解成“80后”，而“Z世代”差不多就是“90后”或者“95”后。

(16)、在茹毛饮血的原始社会，人和动物一样是靠运气和体力觅食，根本不存在有组织的生产活动，即事业。两性繁衍是当时的主要矛盾，由于女性是繁衍活动中的主角。再加上辨认血亲的需要，自然而然就形成了母系氏族。在原始时代，繁衍和生产是完全独立的两件事。

(17)、近，一份官方发布的统计数据在网上引起了热议。

(18)、70后、80后、90后“三代同堂”越来越普遍。

(19)、首先，我们对样本家庭亲子两代在2015年2月和3月发布的所有5609条朋友圈进行了内容分析。编码类目包括：发布朋友圈的数量、朋友圈内容种类(健康养生类、知识教育类、鸡汤哲学类、爱国相关类、生活心情类、新闻评论类、娱乐消遣类、广告消费类、音乐分享类、亲情友情类、美食烹饪类和其他类)、是否原创、若为转发是否有添加评论、原创形式(纯文字、纯图片、文图并茂、小视频)、亲子有无互动、互动形式(点赞、评论、点赞并评论)、评论形式(文字、表情、文字加表情)以及有无被删帖(发布者删帖、被举报删帖、被封号)。

(20)、当初制造“80后”这个名词的人，以为这群人会叛逆30年；没想到，趁着头顶还有头发的时候，他们已经开始数落起十年之后的那群人了。

3、鸿沟和代沟什么意思

(1)、从现有研究看，当探讨数字土著问题时，必然涉及数字鸿沟和代沟问题。由于地域、经济和信息技术发展程度不同，数字土著的技术认知会存在差异性；(15)数字代沟被视为是数字鸿沟的家庭表现，即父母和子女在新技术接纳和使用等方面的知识差异。(16)在教育场域中，更多体现为师生之间的“代沟”。有学者发现，教师通过数字技术获取与学生间的“移民”和“土著”代沟同样可以消失。(17)此外，在同一群体中亦会产生某种特殊的“代沟”，因为数字土著这一代人也并非所有人都具有娴熟的信息技术技能。(18)因此，本研究认为，在线学习情境下的大学生群体内部亦存在特殊的“代沟”问题，即高技术与低技术学生群体。除“鸿沟”“代沟”外，教育场域还存在“学沟”问题，即学科教学的差异性表现。(19)综合来看，可推断大学生在线学习存在一定程度的“三沟”问题，大学生群体差异会影响其在线学习效果，这将在一定程度上反映数字技术的社会问题。综上所述，本研究以“数字土著”的大学生群体为研究对象，聚焦在线学习数字技术对学习效果的影响。具体分解为以下四个研究问题：一是大学生在线学习数字技术(数字技术环境、知识和技能)对其学习效果是否具有促进作用；二是大学生在线学习数字技术中的三个考察要素存在何种关系；三是不同类型大学生群体的数字技术对其学习效果是否存在差异(从数字鸿沟、代沟和学沟三个维度分析)。基于以上问题研究，本研究将进一步探讨第四个问题：大学生在线学习的数字技术是否存在群体间的“反哺”行为，包括学生(数字土著)对教师(数字移民)的影响以及高技术对低技术学生群体的影响。总体而言，本研究希冀从大学生在线学习的“数字化生存”方式中，认识数字技术对其学习效果的影响以及“影响”背后的教育社会学意涵，从而为大学生在线学习建立数字技术的新认知，促进学生从“数字土著”向“数字公民”的身份转变。

(2)、对于generationgap的存在与否，西方学者有过很激烈的争论。初期有些心理学家认为绝大多数的年轻人价值观方面都是接受传统的，所以不承认“代沟”的存在。代沟的问题是随着社会发展速度的加快越来越显著，越来越严重，已经严重影响了社会的发展。

(3)、本研究使用全国高等学校质量保障机构联盟(CIQA)和厦门大学教师发展中心联合组织开展“疫情期间中国高校在线教学调查”，共有来自全国334所高校的256504个学生参与此次调研，其中有效样本251929份，有效率2%。为精确分析学生在线学习情况，本文只保留疫情期间使用在线学习样本，其中249764(大于99%)受访高校学生在疫情期间使用在线学习。该问卷分为基本信息、线上学习环境及支持、线上学习体验和线上学习改进四个部分。本研究选取问卷中的基本信息和学生线上学习体验两部分内容。其中基础信息部分是关于学生性别、出生年份、所在年级、在读学校所在地区、学校类别等内容；线上学习体验包括线上学习效果及影响线上学习效果的主要因素等内容。由于问卷调查样本属于结构性量表，须对样本各变量进行信度和效度分析。首先，本文使用的《线上教学情况调查(学生卷)》整体的信度克隆巴赫Alpha值为0.9说明问卷数据有好的信度。其次，采用因子分析方法检验问卷的结构效度，测得问卷的KMO值为0.9显著性概率为0，表明问卷结构效度良好。

(4)、角色互换，这是弥合代沟的有效方式之一。在家庭生活中，父母与子女所承担的角色与义务有很大差别，对同一问题，各自的思维方式、行为定向以及考虑问题的出发点等也大不相同，故而，互相之间往往难以理解。

(5)、(7)(9)PrenskyM.DigitalNatives,DigitalImmigrantsPart1(J).OntheHorizon,2001,9(5):1-

(6)、(6)NuriaHernández-Sellésa,Pablo-CésarMuñoz-Carrilb,MercedesGonzález-Sanmamed.Computer-supportedcollaborativelearning:Ananalysisoftherelationshipbetweeninteraction,emotionalsupportandonlinecollaborativetools.2019,(138).1-

(7)、家庭是社会的细胞，和谐家庭是和谐社会的基础，“亲子和谐”是和谐社会建设中极有分量的一部分。材料可谓以小见大。

(8)、这样混乱的辈分的好处就是项毅和这对父子俩都没有代沟，可以随意的交流。

(9)、当代沟冲突发生时，需要采取以下态度与方法：(1)接纳；(2)融洽；(3)折中、搁置；(4)求同存异，达成共识，取长补短。

(10)、所以，当再也没有人给我们贴上标签的时候，重要的就是自己知道自己是谁。

(11)、从一定意义上讲，代沟是社会进步的产物，也是晚辈超越长辈的标志之一。尽管年轻一代的心理发展尚不成熟，但他们代表着时代进步的趋势。因此，青少年与父母辈的代沟现象并不可怕，既不要夸大，也不要贬低，只要正视它，就能加以弥合。下面，我们以家庭中的代沟问题为例，看看可以如何对待。角色互换，这是弥合代沟的有效方式之一。在家庭生活中，父母与子女所承担的角色与义务有很大差别，对同一问题，各自的思维方式、行为定向以及考虑问题的出发点等也大不相同，故而，互相之间往往难以理解。而通过角色互换，让父母站在子女的角度上考虑问题，而子女则站在父母的角度上考虑问题，就能使双方理解做父母与做子女各自的难处，各自的心理需求和行为动因，消除彼此间的隔阂。相互尊重，这是弥合代沟的重要条件。青少年特别渴望得到父母和周围成人的尊重，而在有些父母的心目中，子女永远是自己的孩子，忽视了他们独立的意向和人格的尊严，从而导致子女心理上的对立和抗拒，使得两代人之间更难沟通。反过来，有些子女往往在经济等方面对父母有过分的要求，或者不尊重父母在自己身上所耗费的劳动和付出的感情，这同样会引起父母的失望。求同存异，也是弥合代沟的有效方法之一。生活在不同历史时代的两代人，在行为方式、生活态度、价值观、情感、理想、信念以及人生观、世界观等方面存在差异，这都是正常情况。这些差异，有的可以通过交换意见、沟通思想达到统一；有的则难以协调一致，会长期存在。如果没有求同，任由代际差距扩大，两代人间将难以有效沟通；如果没有存异而一味求同，则代际冲突将更为激烈。需要指出的是，代沟的“代”的内涵也在发生着改变。以前，一代大抵指20年，即父辈与子辈间的时间跨度。但现在，由于社会文化发展、更迭的速度在不断地加快，代的时间跨度在不断地缩小-15年、10年，甚至更短。也就是说，现在相差10年甚至更短时间的两个年龄段的人之间，就会有代沟存在了。这种现象在快速发展的中国表现得尤为明显。

(12)、当这些“顶端节点”发出声音，往往具有极大的代表性，更容易得到这个圈层里普通人的认可。

(13)、数字代沟是传统代沟在互联网时代的延伸，是数字鸿沟在家庭层面的呈现。主要表现为亲代与子代对于新媒体的采纳、使用与理解等方面存在差距。许多对于大众社会的研究数据表明，年龄对于数字鸿沟的影响不可忽视，年轻群体无论在新媒体使用频率、程度及新媒体知识上都领先于年长群体。

(14)、文章的主体部分，该考生从三个角度来论述了时代变化是如何影响我们的。首先指出随着经济的发展，工商业取代了农耕文明，这导致了孩子与家长间地理上的隔阂，而地理的隔阂带来的是心灵上的距离。此段由古及今的分析了亲情式微的客观经济背景。然后通过“经济对亲情淡漠的贡献十分大，西方伦理观念的冲击也功不可没”过渡，自然的开始了第二个原因的论述，那就是现在青年人受西方思想的影响较大，希望追求自由、独立，此段论述很贴近现实，可以引起读者的很好的共鸣。后通过俗语“一个巴掌拍不响”指出，当下代际关系的冷漠不仅仅是因为青年受到西方文化影响，还因为父母们大多都还是传统的中国父母，这才与孩子们有了冲突，此段使文章的逻辑变得更加完整。

(15)、比如“明星粉圈”的人，他们觉得为自己喜欢的明星打榜，是再正常不过的事情。再比如，“钓鱼圈”的人，可能喜欢钓上来一条大鱼，拍照之后又扔回海里去。

(16)、对以前的人来说，收音机是新鲜事物；对70后来说，听收音机是理所当然。电视机的情况，也是一样。

(17)、    点评：本文观点清晰、内容较充实、语言流畅、字迹较工整、过渡较自然、层次分明，可贵的是有着较深刻的认识和分析，是一篇考场佳作。

(18)、经过对家庭中数字代沟的描述及对家庭数字代沟影响因素的分析后发现，在数字代沟的影响因素中，亲子两代的年龄和教育程度以及居住地发达程度对数字代沟影响显著，亲代和子代的性别和家庭收入并不会对数字代沟的大小产生影响，假设H3得到部分证明。

(19)、80后出生在80年代，成长在90年代，他们接受的是90年代市场经济蓬勃发展带来的技术革新，尤其是互联网技术。

(20)、 同时，作为青年一代的我们也需要让快节奏的脚步为老人慢下来，更加主动地通过“新知识”“新观念”“新思潮”“新技术”“新生活方式”等全方位的“文化反哺”“数字反哺”为老年人赶上数字时代的快车助力，关爱和善待老人。

4、鸿沟和代购有什么区别

(1)、中国目前所发生的大规模深度代沟，其根源是农耕时代到工业时代、乡土社会到城市社会的快速转型。具体表现为四个冲突：

(2)、(3) 从“传授”到“反哺”的认知转变：促进师生和生生在线教学互动互助

(3)、        区别于无效交流，有效交流是理性而非感性的。许多人认为维系家庭的是亲情，只要孩子足够尊重父母，父母足够爱孩子，矛盾就可以缓解，然而一切维系于情感这类脆弱事物的东西都太易磨损，一场风波，一次意外甚至一个阴雨的坏天气都能使其崩塌。因此，维系家庭重要的是理解，而非全然赞同，正所谓“君子和而不同”。交流的目的，是交换意见而非说服对方，是使双方互相了解的过程，是使父母明白孩子的想法，孩子知晓父母关切的过程。交流的目的并非趋于统而是“尽管不赞同，但我承认你的逻辑”，是真正达成稳定的和解。

(4)、当人口流动性大、社会转型或变迁时，掌握在血缘长老手里的传统经验，将让步与放之四海而皆准的、以科学技术为代表的客观知识。这种情况下传统容易顽固落伍，反倒是年轻人更容易接受新事物和新知识。与经验不同，客观知识的掌握程度和年龄关系不大，主要取决于智力水平和专业积累，因而主要掌握在因智力或优势而获得教化权力的地缘领导手中。

(5)、陈  涛/西南财经大学发展研究院副院长副教授  

(6)、所以他们之间没有代沟，没有隔阂，有的只是更多的语言。

(7)、第亲代与子代之间存在着明显的知识沟。在信息选择上，亲代更倾向于选择新闻媒体类、身体健康类、心灵鸡汤类的信息，与之不同的是子代在信息选择上更多的是娱乐、工作、教育类的信息。除此之外，子代比亲代更容易鉴别出虚假信息，不容易被信息表面所迷惑；

(8)、巩阅瑄/西南财经大学经济与管理研究院 博士生

(9)、引证释义：巴金《秋》十：“他的主张跟他兄弟的主张的中间是有一道鸿沟的。”

(10)、本研究的因变量是学生在线学习效果评价。问卷“比传统线下学习效果好”题项对学生在线学习效果进行评价。样本涵盖的选项即对应的分值：赞成为5分，赞成为4分，一般为3分，不太赞成为2分，不赞成为1分。本研究的核心自变量是在线学习数字技术。据相关研究，本文将在线学习数字技术划分为数字技术环境、数字技术知识和数字技术技能三类(简称为技术环境、技术知识和技术技能)。其中，技术环境包括网络速度及稳定性(网络性能)和线上技术服务支持(技术支持)；技术知识包括是否有在线学习经历(学习经历)和是否接受过在线学习培训(培训经历)；技术技能指学生对线上教学平台技术掌握的熟练程度(技术熟练度)(见表1)。由于上述题目中数字技术知识涉及的两个变量为虚拟变量，为保持一致，本文将数字技术技能和数字技术环境中的5等级的变量处理为虚拟变量，即把不重要、不太重要和一般设置为0，将重要和重要设置为

(11)、总体上来看，关于数字鸿沟的研究可以分为几类。第一类是从区域对比出发，包括：全球性数字鸿沟，主要对全球各国之间由于经济发展、社会因素差异所产生的数字鸿沟进行研究；国家内部的数字鸿沟，主要对地域之间由于经济发展的不平衡、地理条件等方面因素所产生的数字鸿沟进行分析。 

(12)、当然，作者的匠心不在于此。在构思时，作者由虚化实，再由实化虚，匠心工巧。由无形的“代沟”，想到有形的“鸿沟”，借助“逾越”这一动作，思考如何跨越父母与孩子之间的这道“沟壑”。就现实的经验，跨越“沟壑”好的方式便是修桥，因此作者开始着手在父母与孩子之间修建一座无形的“桥”。“打基础”“铺桥面”“常维护”这一修桥的过程，自然而来，贯穿全文，形成了很有条理的思路。当然，这三步有形的修桥过程，是作者有意选择的过程，每一步对应的是亲子之间如何消除矛盾，跨越代沟，这样就形成了虚实互化的过程。在作者看来，这座无形的“桥”的基础是“信任”和“尊重”，可供行走的桥面，应该是能为亲子提供“多途径”和“多方式”的沟通渠道，并且倾向于“面对面”这种更富温暖的方式，而这座“桥”建成后不能置之不顾，而应经常修复，因为亲子之间难免存在误会，同时作者也谈到修复需要时间和耐心。

(13)、不是以后美国人不生孩子了，而是这样划分“代沟”没什么意义了。

(14)、②全国高等学校质量保障机构联盟，厦门大学教师发展中心《疫情期间高校教师线上教学调查报告》，20

(15)、大概他们也忘了，曾几何时，“80后”这个名词背后，也有很多负面标签，而且可能比“90后”这个标签更负面。

(16)、很多人都觉得“代沟”背后的决定因素是“年龄”。但其实不对，代沟背后真正的决定因素，是“技术”。

(17)、(1)从“土著”到“公民”的身份转变：提升学生在线学习数字化生存素养

(18)、该调查还发现，对家庭规模的观点不存在重大代沟。

(19)、 在远程学习情境下，由于教与学的时空分离，以多媒体计算机为中介的教学交互成为远程教育教与学再度整合的关键。(1)随着人与媒体技术的交互越来越复杂，希尔曼(Hillman)提出应该把界面(平台技术)分离出来，作为一项单独的因素融入远程教学交互中；(2)陈丽认为，学生与媒体技术的操作交互(人机交互)是整个远程教学交互的基础，且这一交互与学生对媒体技术的熟悉程度有关；(3)张学军等提出，在人工智能时代需要建构人机共生理念，即培养学生与人工智能交往能力，不仅要重新认识自己，更要重新认识人与机器的关系。(4)显然，人系及交互水平直接关涉学生学习效果，这亦是保障在线教育质量的根本。随着Web0、大数据、云计算和人工智能等信息技术的更迭和应用，教育技术专家希冀以新技术来改良人系，如构建高校在线课堂有效教学交互分析系统、(5)建立计算机在线协作系统(6)等，从而提高学生在线学习体验与获得。因此，考察大学生在线学习及其效果离不开对数字技术的深入探讨。

(20)、风水轮流转，十年一代沟，看上去是那么的理所应当。

5、代际鸿沟

(1)、早在新中国建立之前，社会学家费孝通仅用了一个词，就给我们提供了理解代沟佳角度：乡土。中国的基础是农村，中国社会的基层是农民，乡土二字可以高度概括中国的社会特征。如果说印度是咖喱民族，俄罗斯是战斗民族，那么中国可以说是一个乡土民族。

(2)、(27)Ribble,M.Digitalcitizenshipinschools:Nineelementsallstudentsshouldknow.Eugene,OR:InternationalSocietyforTechnologyinEducation.20

(3)、可以回忆一下，现在有多少餐厅，在让你吃到菜之前，非要告诉你这里“文艺”。

(4)、(1)数字技术对大学生在线学习学习效果的影响

(5)、〔清〕许承钦《白沟河》诗：良平持庙算，谁定割鸿沟。

(6)、在这场大规模的在线教学实践中蕴藏了诸多丰富的在线教育教学规律。其中，作为拥有数字技术天生优势和内在悟性的大学生群体无疑是教育规律研究的主体对象，因为只有把握好学生特征，才能构建真正意义上“以学生为中心”的人才培养体系，这就需要将数字公民教育融入人才培养体系中，提升网路新生代大学生的数字化生存能力。同时，本研究发现在线学习数字技术不仅是一个重要的教育学问题，而且还是一个深刻的社会学问题，特别是随着在线教育技术的更新迭代和推广应用，数字鸿沟和代沟问题可能会更加凸显，教育系统内部的不平等和院校“两头分化”成为在线教育今后改革的重要任务。正如《教育信息化0行动计划》提出，要将教育信息化作为教育系统性变革的内生变量。

(7)、(34)AarsandP.A.Computerandvideogamesinfamilylife:thedigitaldivideasaresourceinintergenerationalinteractions(J).Childhood,2007:14(14)：235-2

(8)、如图1所示，在我们的研究框架中，亲子两代的社会经济地位(SES)及家庭状况将会影响到数字代沟。具体而言，数字代沟又包括两个维度：

(9)、当我们问自己“我是谁？我属于哪个群体？”的时候，心里可能会更加犹疑彷徨。

(10)、这还算是好的，多数时候家里并没有电脑，需要到外面花钱上网。

(11)、乡土这个词虽然带有几分藐视的含义，但很精确地指出了本质：农村人离不开泥土。靠种地谋生的人，都知道土的宝贵。游牧民族可以追逐水草、飘忽不定。工业民族可以择地而居、迁移无碍。而农业民族只能依附土地、世代留守。难怪民间受欢迎的神是土地公公。

(12)、整体而言，本文符合题意、中心突出、内容较充实、思想健康，在基础等级内容项中给18分；符合文体要求、结构较严谨、语言流畅、字迹比较工整，在基础等级发展项中给17分；文章说理比较有力，内在逻辑也较严谨，发展等级计16分，后得分51分。

(13)、从年轻人的角度：隔绝和“屏蔽”伤父母心，尊重、理解、原谅才是缓和矛盾的成熟方式。

(14)、那时候的技术发展，是以几十年甚至上百年为一个单位的。别说是父辈和子辈，就是爷爷的时代和孙子的时代，也没什么技术区别。

(15)、圈层的本质是一群有相似偏好的人聚在一起，所以每一个圈层，都会有自己独特的文化，有自己独特的价值观。

(16)、坦白而言，我既非这位天之骄子的亲朋好友，亦非独具慧眼的通天之人，仅就这三言两语，无法推断出这位生物学博士与父母之间的深仇大恨，但显而易见，他并不具备一个健全的人格。从另一个侧面看“天之骄子”与“不孝子孙”的巨大转折，事实上影射了社会对现行教育体制的巨大不安。应试教育下培养出的优秀学生，竟与传统价值观相去甚远，如何不叫人胆战心惊，担心起我们的未来？

(17)、致  谢：感谢厦门大学邬大光教授、陈武元教授、刘振天教授以及课题组的指导；感谢全国高等学校质量保障机构联盟(CIQA)和厦大教师发展中心联合组织的调查数据支持。

(18)、妈妈常说：“做人难，做好人更难。”可是好人不是这个做法。妈妈还说：“步入社会后要适应它很难。”可是为了适应它，就要学会圆滑世故？我很难想象将来我会怎样适应社会，也不知道将来要改变我的社会是个什么样子。就妈妈这一代人来说，我觉得她们是这个世俗下的牺牲品，社会改变了她们，而她们却没有任何的反抗。这是一件很可悲的事情。到了我们这一代呢？是社会改变我们还是我们改变社会？悲剧会不会重演？

(19)、本文契合题意，观点鲜明，始终围绕任务写作，基础等级内容项中给19分；语言精练，结构严谨，但个别语句还有待斟酌，在基础等级发展项中给18分；文章思想深刻，说理透彻，角度明确，层层递进，发展等级给19分，后得分56分。

(20)、再比如红白喜事婚丧嫁娶凑的“份子钱”，表面上看起来是一种毫无创造的人情游戏。但从社会效率的角度来看，“份子钱”其实是一种无需市场介入、仅以家族、村落为单位、靠乡土人情就能运转起来的保险机制。街坊四邻亲戚朋友一起来凑份子，帮助当事人渡过一段“急需用钱”的阶段，然后风水轮流转，效率不可谓不高。

(1)、代沟广义上是指年轻一代与老一代在思想方法、价值观念、生活态度、兴趣爱好方面存在的心理距离或心理隔阂。由20世纪60年代末美国人类学家M.米德在所著《代沟》中提出。狭义指父母子女之间的心理差距或心理隔阂。代沟主要存在于一般成人与年轻人两代人之间，父母与子女之间的差异并不是不可避免的。只要父母认识到文化变化对孩子的影响，并以此调整自己对孩子的态度，父母与子女之间就不会出现冲突。

(2)、(2)HillmanDCA,WillisDJ,GunawardenaCN.Learner‐interfaceinteractionindistanceeducation:Anextensionofcontemporarymodelsandstrategiesforpractitioners(J).AmericanJournalofDistanceEducation,1997,8(2):30-

(3)、信念沟由美国学者亨德曼于2009年提出，是在“知识沟”假说的基础上发展出来的，用来描述社会群体之间在同一问题上存在的信念差异。

(4)、网速的确在提高，从2G到3G到4G再到5G，但是它不是断层。

(5)、http://www.iesalc.unesco.org/en/wp-content/uploads/2020/04/COVID-19-EN-090420-pdf.2020,(04):35,33,

(6)、90后，一夜之间成为了“理想”“品格”和“担当”的代名词。

(7)、(1)四川一地市级高考状元，北大生物系毕业后到美国排名前50的大学读研究生。但是，这位天之骄子和父母的关系糟糕，他6年前拉黑了父母所有的联系方式，12年没有回家过春节。

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