自知之明 造句精辟137条

百度汉语自知之明的造句

1、百度汉语自知之明的造句是什么

(1)、(用法)动宾式；作谓语、定语、状语；形容对自己估计过高。

(2)、这里有三大容错：一是法院的胡判，二是当妈的胡领，三是作者胡乱的‘造化’结论，好像不是认知问题。可能还有第四个容错，那就是读者们唏嘘一番，糊里糊涂又过去了。

(3)、它通过限制具有吸引力的高职位的数量来诱惑每一名员工，甚至是有自知之明的员工也会为之动心，想方设法地得到提升。

(4)、他认为，要做到文化自觉，一是对自己的文化要有"自知之明"，二是在处理不同民族文化的关系问题时要树立"和而不同"的文化观。

(5)、一本好书就像一盏芳香扑鼻的清茶，让人陶醉。

(6)、(116) (美)韦恩·布思(WayneC.Booth)从社会学和人情物理的角度，给了面具有可能获取合理性——而非合法性——以另一种解答：“假如我们不加修饰，不假思索地倾倒出真诚的情感和想法，生活难道不会变得难以忍受吗？假如餐馆老板让服务生在真的想微笑的时候才微笑，你会想去这样的餐馆吗？假如你的行政领导不允许你以更为愉快、更有知识的面貌在课堂上出现，而要求你以走向教室的那种平常状态来教课，你还想继续教下去吗？假如叶芝的诗仅仅是对他充满烦忧的生活的原始记录，你还会想读他的诗吗？假如每一个人都发誓要每时每刻都‘诚心诚意’，我们的生活就整个会变得糟糕。”(韦恩·布思(WayneC.Booth)：《隐含作者的复活：为何要操心？》，佩吉·费伦(PeggyPhelan)等主编：《当代叙事理论指南》，第66页，北京：北京大学出版社，200)新诗中被韦恩·布思不幸言中的案例比比皆是。余秀华的某首诗是个好例证：“我爱上了他，并产生了和他交合的冲动/但是上午的阳光太强烈了，他应该不喜欢这样的天气/和他做爱应该在雨里完成/雨越大越好。事后他一定会记下他阴茎的状况/把这个时间后推许多年/我不会因为孤独和一个人做爱/他也应该如此/但是如何摘出我的羞耻之心是必须之事/我应该蒙上他的眼睛/我不确定他能看到什么，但是许多事情/瞄一眼就穿了/好像在上帝面前脱下衣衫：我改变着他给我的/来龙去脉/如果雨让我愈加坚硬/就是说我不讨好他，而让他在一个动作上/完成一首失败之诗”(余秀华：《读朵鱼的诗》)没有必要怀疑，抒情主人公对诗中的“他”情感真挚，并且不打算掩饰真挚的情感，彻底撕去了面具，有着令人震惊的坦率。但即使不从卫道士的立场出发，这首诗也不会让人感觉舒服，至少诗中的“他”——假如“他”真的存在——不愿意抒情主人公将这等私密之事公之于众。这正是叶嘉莹女士的清醒之处：“真诚的作品也有所不同，那就是：你的真诚所表现的是什么？”(叶嘉莹：《好诗共欣赏》，第31页，北京：中华书局，200)毕竟真诚地做坏事也肯定算得上真诚，起码在词语的层面上占有了真诚，甚至强暴了真诚。即使是一贯主善的古诗也不例外，比如，大魔头黄巢的言志之作在杀气腾腾中，就有一种因其过于真诚而带来的掩饰不住的邪恶：“待到秋来九月我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”(黄巢：《菊花》)

(7)、1931年，是《边城》成著的一年；社会动荡，是沈先生生活的时代背景。现代文明诞生之初，物欲横流的乌烟瘴气中也有明亮纯净的光，那是座《边城》，魔幻了的现实。我们读之惊之感之叹之，无法忽视作品背后的忧愁。正如沈从文先生自讲：“你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽视了。你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽视了。”那被翠翠常挂嘴边，常念于心的“虎耳草”也不仅仅是美好思念的寄托，正如沈先生学生汪曾祺先生有言：“我觉得，虎耳草有一种腥味。”

(8)、欧阳江河满可以说：无情在本质上也是抒情，起码是抒情的特殊形式。但地球人都知道，这从来都不是事情的真相，也不应该是事情的真相。抒情当然可以有悲欢，也可以有歌哭，但不可以有冷酷或冷漠。歌哭、悲欢可能在摄氏零度以上，也可能在摄氏零度以下，但冷酷和冷漠，尤其是冷漠，不配有温度，但更不配计之以温度(159)。温度之于冷漠和冷酷，类似手“白”之于目“坚”，或者更多是俗语“鸡同鸭讲”昭示的那种错位感、扑空感(160)。孙犁说得既朴素，又大方：“真正想成为一个艺术家，必须保持一种单纯的心，所谓‘赤子之心’。有这种心就是诗人，把这种心丢了，就是妄人，说谎话的人。”(161)这等言说对欧阳江河有可能言之过重，但他的诗歌写作至晚自《天鹅之死》开始，确实当得起一句美国俚语：“这家伙冷得跟一条黄瓜似的。”(tobecoolasacucumber.)(162)早在1987年，欧阳江河就曾以无可奈何甚至略带感伤，却又坚定不移的语气，预言过和断言过这种局面的终将来临：

(9)、    唯女子与小人难养也。《论语·阳货》

(10)、我当然是想,不过我这人有自知之明,力所不能及的事情,只是空想,如同那水中月镜中花,可望可不可及。

(11)、(83) 王德威几乎是用了一整部近三十万字的篇幅论述这个问题(参阅王德威：《抒情传统与中国现代性》，北京：生活·读书·新知三联书店，2010)。

(12)、(5)邯郸驿里逢冬至，___________________。(白居易《邯郸冬至月思家》)

(13)、    一拍脑袋，有了！一拍胸脯，好了！一拍大腿，坏了！一拍屁股，算了！

(14)、还以为是不会唱，结果不小心好像发现了什么，果然还是自作自受。你高兴，我就难过，因为你高兴肯定是因为她。说好忘掉你的呢！

(15)、新诗的现代性除了强调词语的一次性原则外，理论上任何词语皆可入诗——这当然是真实的，因为这体现了新诗的胸襟和开放性，却并不意味着某首具体的诗作依据自身的语境，不会、不该和不敢禁用某些词语，尤其是当某些词语既不带来欧阳江河拒斥的“优美”，又不能对现代经验进行精确转换的时候(117)——这当然也是真实的，因为它体现了新诗必须具备的伦理原则。词语本该自有禁忌，因为人伦必有禁忌。或许，就是在这个意义上，莱昂内尔·特里林(LionelTrilling)才深有感概：西方自古推崇的是诚挚(Sincerus)，追随着资本主义而来的，则是对真实(Authenteo)的过度推崇。莱昂内尔·特里林不无坚定地认为：后者是前者的堕落形式，因为真实仅仅是认识论层面上的观念，没有估算或者拒绝估算其伦理价值(118)。在古代中国，诚首先跟宗教有染(119)，所谓“祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄”(120)。这意味着：诚从初始处，就与心相连，并在世俗而非宗教的层面传至当下(121)。在古典中国，甚至还不乏“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”(蒲松龄：《聊斋志异》卷一“考城隍”)之类的极端言论，它强调和倡导的，无非是心与诚连，善莫大焉。一向与美、善相并列的真需要的，似乎是计算和算计，更多与脑相关(122)；在古典中国，善与美相等同(123)，这刚好与西方之美出源于真大异其趣(124)。心关乎温度(125)，更有可能成就善，但并非不戴面具的所有诚都必然为善，因为心并不能善自动成立、自动成真，“坏心眼”、“心存歹念”之类的构词法就是明证。圣奥古斯汀(St. Augustinus)从神学的角度说得更为笃定：“婴儿的纯洁不过是肢体的稚弱，而不是本心的无辜。”(126)脑倾向于拒绝温度，因为温度会烘烤冷静，以致于变得又“热”又“躁”，后，既失去了“冷”，又消灭了“静”(127)。脑更愿意经由计算和算计而关乎面无表情的真，但并非所有因面具而来的真都无关乎善，无关乎诚。欧阳江河冷静得近乎刀刻的如下诗句，就有不易察觉的善与诚弥散其间：

(16)、(76) 高友工：《美典：中国文学研究论集》，第83页，北京：生活·读书·新知三联书店，200

(17)、本题考查古诗文默写。注意找出符合题意的句子，填写时做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“苔、惟、虹、伴、阴、渡”等字容易写错。

(18)、    你说，那么多识广位高者在认知社文政经大事时都只盯着外因，是偶然的吗？

(19)、按说，与整个动宾结构‘讨厌老年白人男子’矛盾的，要么是动词否定式‘不讨厌老年白人男子’，或者是宾语的否定式‘讨厌非老年白人男子’，但作者根据汉语的句子各成分对比原理，对立比较了句子里面每一个词：讨厌~喜欢，老年~年轻，白人~黑人，女性~男人。然后综合起来，‘讨厌老年白人男子’整句对比了‘喜欢年轻黑人女性’。这是中国逻辑的对比法，不是逻辑分析。

(20)、(解释)：明：聪明。指能够正确认识自己的人，才算是聪明的。

2、自知之明 造句

(1)、B．吴敬梓为清代小说家；不是“明代作家”；

(2)、 “咕咕咕”这该死的公鸡又在叫了，从春秋到冬夏，就像个卫道士一样喋喋不休，可惜我的美梦就这样被无情的打断。得嘞，去工作吧，总逃不了的，还好是为了自己，不是为了人类。尽管我们的大部分劳动成果都在供养着猪和狗，哦不，这太不敬了，应该是拿破仑同志和动物庄园的勇士们，他们永远是劳苦功高的。

(3)、我有自知之明,自己能力有限,驽马铅刀,不是当领导的料,还是干点粗活算了。

(4)、亲，我现在想做的输入法是双角双拼输入法，前两码就是拼音中的双拼，他可以是各种各样的双拼方案，由于我一直用的是智能ABC，所以我就以他做双拼的编码。后两码就是双角了，双角完全从四角号码简化而来，也就是取每个字的左上角，右上角。

(5)、提要：汉语有同构、对比、适境三条基本语法原理。前两条是中国逻辑的同构和对比推演法的语言基础。中国人辩论时证明用同构推演法，反驳用对比推演法。适境原理是中国人的容错、适境、外因等民族心理和行事方式的语言-认知来源。

(6)、(21) 路易·阿尔都塞对此有过极为精辟的论述，甚至独创了“意识形态国家机器”(IdeologicalStateApparatuses，简称ISAs)一词(参阅(法)路易·阿尔都塞：《意识形态和意识形态国家机器》，李迅译，《中国电影》1987年第3期)。

(7)、鲁迅《呐喊·端午节》：“只是每到这些时，他又常常喜欢拉上中国将来的命运之类的问题，一不小心，便连自己也以为是一个忧国的志士：人们是每苦于没有‘自知之明’的。”

(8)、曾经因为现实，有过理性，发现了这个男人的可贵之处，所以结婚，结婚后却一心觉得自己的生活太过平淡，在那些所谓的名人之间跳来跳去，渴求通过这些所谓的朋友来装点自己的生活，后却没想到这一脚踩下去，再没那么容易出来。

(9)、    第一类对待式对比是无标记的底伏形式，第二类矛盾式对比是有标记的。所以，下文说的对比一般是指对待式对比，如果是矛盾式则会注明。赵元任第二类肯定-否定功能的例句，中文翻成‘跟它的反义对比’，其实是跟它的否定式对比。词汇学里讲的‘反义词’，逻辑上大多是对待式的，而不是矛盾/否定式的。对立和否定逻辑上很容易分清，但一般说话大多不分。下文反义对比包括对待和否定对比，需要时会注明。

(10)、(示例)阁下既无知人之明，现被众叛亲离，也属理所当然！

(11)、来洌：看不懂不是問題，有心人會想辦法看懂的。其實，繁體的美往往是通過與簡體的比較纔恍然感悟的。其實我就是這樣走過來的，越用繁體字就越感受到中華文化的博大精深和祖先的無窮智慧。

(12)、太多太多的事情，终告诉我们的其实就五个字“珍惜眼前人”

(13)、度德量力(duódéliànglì)：度：估量；德：德行。衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。

(14)、学习写简单纪实作文和想象作文，内容具体，感情真实； 

(15)、写作文的时候要注意方法，注意多角度，不要让文章看起来那么干巴，比如，写人的时候要注意外貌、动作、语言、心理的描写，写景的时候要注意景物的形状，颜色的变化，同时要学会移步换景的写作方法，让景物动静结合起来。在作文中要注意情景结合。“一切景语皆情语”等。

(16)、但新诗写作有必要为面具稍作辩护：面具并非不洁之物，亦非必然性维度上的虚伪之物，尽管它确实有可能对抒情构成阻隔，以致于成全了欧阳江河不抒情，甚或反抒情的诗学抱负。对于新诗来说，面具存在的真实理由大致是：无论如何，新诗确实是对现代经验的复杂转换，而非古典诗词那般单纯的情景交融，或真情的直接性流露。因此，转换多多少少具有间接性，古典诗学强调的“直寻”对此有望而生畏之感，词语的肉体特性更会对之望洋而兴叹——毕竟词语的肉体特性更愿意触及万物的表面，其目的，似乎也只在万物的表面。而现代经验从其开端处，就拒绝透明，紧缩大门，恪守秘密，无法被直观洞见，唯有对它实施语言爆破和词语轰炸这“自古华山一条路”。到得这等高危的境地，欧阳江河更倾向于同他的诗歌前辈或大多数同辈看法迥异：转化现代经验需要的语言分析性能必须自带面具，或者自带面具性格。面具在这里更多地意味着：让心暂时屏住呼吸，让热血在狭小的四居室内降低呼啸，以有利于脑进行冷静的计算，或更为诡诈的算计——毕竟“计算是中性的，算计却极具冷笑性质”(109)。除此之外，面具还意味着：现代经验急需要被仔细计算和算计，才能被精确转换，才能精准地剖析现代经验的肠肠肚肚，而不仅仅是现代经验的区区表层肌肤。计算或算计之完成，无法完全依靠或仰仗词语的肉体特性(110)。“心血来潮”堪称肉体特性的另一种说法；“被胜利冲昏了头脑”则是某些人别有用心地将“脑”当作了“心”的替罪羊。但两种说法都意味着不冷静，意味着不利于算计，甚至有害于计算——整部《孙子兵法》谈论的无非就是这件事，正所谓“多算胜，少算不胜，而况于无算乎”(111)？在此基础之上，面具还特别意味着“直接”由冷静的算计而来的那种“间接”性。与过度抒情(比如“女神”时期的郭沫若)需要的直接性刚好相反，新诗的现代性急需要面具带来的间接性，因为它在冷静中获取的分析性，能够现代经验的被转换获取它自身的精确性。早在1930年代早期，梁宗岱就一语道破了精确性本该拥有的内涵：“真是诗底深固的始基，诗是真底高与终的实现。”(112)

(17)、林某还是有自知之明的,魏兄明显是保存了实力,今晚,请魏三拔冗相见,以水酒铭谢!

(18)、对这句话的喜爱是大众的、是人类的，这句话本身即是诗歌之美。

(19)、(97) (英)唐·库比特：《后现代神秘主义》，王志成等译，第2页，北京：中国人民大学出版社，200

(20)、    汉语以零句为主，组合成话题句(群)，构词缺乏形态，句子没有语法标记，所以没有英语那样严格的句子界限，作者认为表达上完整的意群，就构成一个句群，比如长篇小说《繁花》中，三四十个小句构成一个句群的情况比比皆是，极端的竟多达66个连逗小句(引自沈家煊2017)：

3、自知之明造句字词解析

(1)、为了能和那个爱读书的女孩子有共同话题，我开始继续找书，但《战争与和平》也好，《巴黎圣母院》也好，《人间喜剧》也好，我都没办法听到他们的声音，难道是作者去世太久了吗？

(2)、    “这是去哪？”叶无天发现并不是往宁家的方向而去，“我可告诉你，我不是随便的男人。”宁思绮想一脚将这家伙踹出车外，他不是随便的男人？难不成她就是随便的女人？网络小说1

(3)、    一般认为，逻辑就是形式逻辑，是全人类共同的。但语言前提论和语言相对论告诉我们，自然语言逻辑都基于语言本身的结构。形式逻辑就是基于古希腊语的希腊逻辑。同样，具有不同结构的中国话是构成中国逻辑的语言基础。这个语言基础有三条语法原理和一条语音原理组成。同构和对比语法原理构成汉语自然逻辑中同构和对比这两大推理法则的语言基础。

(4)、(47) 有的研究者总结了毛的文风，其中备受研究者佩服的第一条就是：“理直气壮，舍我其谁。”(参阅梁衡：《理直气壮借典助理理从事出——关于文风的鲜明特点》，《北京日报》2013年11月18日)这位研究者没有指出的是：这种“理直气壮，舍我其谁”的气概，是中国社会一个漫长时代的公共气概，它更主要地体现于声音的无意识化(参阅敬文东：《在革命的星空下》，《文艺争鸣》2002年第3期)。

(5)、    同构原理，这是汉语结构的基本原理，汉语中构词-词组-造句-句群是按照相同的形式建构起来的。

(6)、    本文讨论的三条汉语语法原理并非全新发现，语法单位同构性吕叔湘、熙、陆志韦讨论过，谓语的对比性赵元任已发现，意合语法则由张黎提出。本文把这三种语法现象扩充，并提升到基本原理的地位，发现他们在汉语中的普适性，以及对于形塑中国人下意识的思维和行为方式所起的规定性作用。

(7)、有自知之明者知道如何加强他们的薄弱之处；而聪明的人能战胜一切困难，乃至征服他们的命运。

(8)、佛说，给你修路的，是你自己；埋葬你的，也是你自己；帮助你的，是你自己；毁灭你的，也是你自己；成就你的，自然还是你自己。所以佛说：自作自受，自性自度！

(9)、今天的我们可以不用带着现金出门，也可以足不出户就能在互联网上购物和学习，也可以在互联网上开一家属于自己的小店，也可以在过节的时候与远在他方的亲人朋友开启视频聊天，送去衷心的问候。这一切的一切都与互联网有关.

(10)、    当地时间2015年5月23日，约翰·纳什夫妇遇车祸，在美国新泽西州逝世，终年86岁。他82岁的夫人艾丽西亚也在车祸中去世。《百度百科》约翰·纳什条

(11)、    一九六五年底，山西侯马发现晋国盟誓遗址，出土了大量盟书，这是中国考古学史上值得特书的一项大事。由于当时“文革”已是山雨欲来之势，这批盟书的整理报告《侯马盟书》一直要到一九七六年纔得出版问世，距今已有四十年了。李学勤2017

(12)、那些不堪言的疼痛，也就是我自作自受，你没有装聋，你真没感动。一个人的时候，偷偷的看你微博。如果你回头，不要放下我。

(13)、发完第一条帖子之后，他又发了很多条空喊口号的帖子：

(14)、缺乏内心联结的关系，即使安宁平稳，也不过是用来遮挡双目的一块丝绒布。因为一种始终持有的悲观的自知之明，她比任何一个时刻，更为对自我失望。并因这种失望，继续深深潜入如同洞穴般的消沉之中。

(15)、(119) 对此问题可参阅贾晋华：《诚之宗教起源》，李森等主编：《学问》第5辑，第43-56页，广州：花城出版社，20

(16)、    朱晓农(1991,1997,2015a,2015b,2018)从语法角度来探讨逻辑命题构成的必要的语言条件，由此推及不同思维方法、推理路线、认识模式出现的前提和形态，提出了一个‘语言前提论’，包括如下语言-认知观：

(17)、欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。败莫败于不自知。 ——战国末期商人,政治家 吕不韦 《吕氏春秋·先亡》

(18)、有人喜欢动不动叫嚷诗人要描写“人类的苦难”，臧海英的诗，就描写了潦倒者的苦，我族类的难。倾诉者和聆听者同病相怜的画面跃然纸上。在诗中，真诚的力量无坚不推，悲悯情怀收容弱势群体的眼泪。用控诉和呈现侧击世道人心，诗人不动声色地完成了自己的使命。我觉得，思想苍白无力、不愿亮出精神底牌的诗人，应当像《求救者》中的“我”一样，善于自嘲，勇于给自己下“罪己诏”，开诚布公承认“掏不出/自己都没有的东西/分给读者。”

(19)、(89) 也许正因为如此，才有人伪托李白而做《笑歌行》，很可能是为了跟太多的悲叹与哀叹开玩笑(认为《笑歌行》是伪托李白之作的古有苏轼，近有钱钟书(参阅钱钟书：《七缀集》，第118页，北京：生活·读书·新知三联书店，2002)。

(20)、无论是什么方式输出汉字(比如用拼音)，就可以反查其他编码(无论是五笔还是郑码等)。

4、自知之明造句科举答题

(1)、    对比是一种普遍的语用现象，任何语言都会用来比较两样事物。欧洲语言也有对比，不过第一他们会运用逻辑重音来进行对比，比如英语‘Iamspeaking’在叙述一件事情，它可以靠重音来确定对比项。当重音落在‘I’上，那是强调‘it’sme,notsomebodyelse,whoisspeaking’。如果落在‘am’上，那是强调现在进行时，正说话呢。如果落在‘speaking’上，那是强调做的事情是‘说话’，而不是在做别的事情如吃饭玩耍。如果不用对比重音，那就不像汉语那样，每时每刻每个成份都潜在地进行对比。

(2)、    具象心理表现为具体情况具体分析，原以为这是老学究的学问思路，后来明白其实是中国人日常心理，是各行各业的信条，所以中国人不相信也不遵守僵硬的规则。现在的问题是，为什么这条方法论信条能为我们无师自通地普遍掌握？

(3)、(153) 钟鸣：《危险的批评》，成都，未刊稿，20

(4)、难能可贵的是她良知泯灭之前还有一点点自知之明。

(5)、我有自知之明,自己能力有限,驽马铅刀,不是当领导的料,还是干点粗活算了。

(6)、自知之明通常是难习得的，也是人们不乐于接受的，但是残酷无情的真理却是重要的。

(7)、我今日的答案还是一样,多谢王爷厚爱,不过我乃江湖一个俗人,我有自知之明,高攀不上王爷你这样的朋友。

(8)、当我看了他的其他帖子之后，感觉他儿子投胎到他家真是不幸。

(9)、难能可贵的是她良知泯灭之前还有一点点自知之明。

(10)、在后阶段，要善于学会全面接受真实的自我，"人贵有自知之明"，正确的自我评价，可以使人获得充分的自信。

(11)、(156) 著名策展人张维在总结新人文画时提出，一根线条里“有春夏秋冬，有生老病死”(参阅张维：《渗透与开拓——对新人文画五位画家的艺术解构》，未刊稿，2017年，江苏常熟)，此处是模仿了张维的精辟之言，特此致谢。

(12)、他只有小学文化程度，这次主动退出村长职位竞争，算是有自知之明了。

(13)、全书共三编。第一编为中译英，系统厘清英语的常见句型，领引读者迅疾置身英语语境；第二编为英译中，蕴含12项134条语法知识要点，基本覆盖英语常见的惯用句和特殊表现手法，让读者快速摆脱洋径浜式英语；在前两编中，绝大部分用词都是常见的高频核心词汇，毋令大众读者畏葸不前，但谛读其内容，则字字句句皆新意。第三编主要为长篇的中译英和英译中材料，中文材料包括浅近通俗的白话和艰深晦涩的文言片段，英语材料取材于近代佳篇隽文，形式多样、内容丰富，可使读者领略英文的言语之美，穆穆皇皇。附录部分摘取了16篇英美名家典范之作的节译，可为读者缔造直接阅读英文名著的基础。全书三编皆附有若干练习题以供读者进一步巩固和提高，书末提供了详尽的参考答案。只要带着感情学、带着初心学、带着问题学，就能在知识上充电、能力上加油，常学常新、常用常新、受益无穷。

(14)、(5)及鲁肃过寻阳(_____)           (6)虽千里不敢易 (_____)

(15)、由此导致的结果之一有可能是：瞬间位太猴急、太直接了，以致于每一个词，都会因它获取的抽象性而导致的固定形态，看上去像是被快速催熟似的，从一开始，就失去了本雅明(WalterBenjamin)乐于称颂的那种“灵韵”(aura)；它们在表情丰富的掩盖下，集体性地面无表情，或表情高度一致——按照欧阳江河习惯性的构词法，那仅仅是一种“假”表情用不着怀疑，“假”面情(或表情一致)正是另一种性质(或另一种状态)的面无表情，就像匀速是一种“假”到令人昏昏欲睡的速度：不变声高的语调具有明显的催眠效应，也是催眠师的标准声音造型。由此导致的结果之二有可能是：每一个词都会因为瞬间位移带来抽象性的过早定型失去生长、发育的机会，就像《铁皮鼓》里拒绝成长的小奥斯卡。反过来说：正是依靠对词语生长权、发育权的暗中剥夺，以及对词语的快速催熟，词语的直线原则才有能力赋予每一个它愿意赋予的词语以高度的抽象性。和来自再度形式化的抽象性迥然有别，源于直线原则的抽象性自有其惊人的奇特之处：被催熟的词语无需漏光具象，也并非一定得榨干事情成分，就能够以其表面上或看起来的肉感多汁，一种“假”的肉感多汁，来显示自己的抽象性。也就是说，如此这般的词语有子宫，却只能抽象地生育，或者顶多是佛家眼里的“名”生育；它丢失了眼睛，但仍然能够看见：一种抽象性的看见，或仅仅是“名”看见和“假”看见。如此情形，用欧阳江河自己的诗句，反而可以得到更好、更精彩的描述：

(16)、不知身是无根物，蔽月遮星作万端。 ——唐代诗人 郭震 《云》 自知之明的名言

(17)、(114) 如果说胡适、郭沫若、新月诸君、现代诸子有幸没有面对这种强迫的词语面具之局面，那么，自1920年代中期开始的普罗诗歌运动就没那么幸运了，从此以后的漫长岁月，新诗写作都不得不面对这种局面，有人甚至认为，“无产阶级革命文学的高使命是歌颂伟大领袖毛主席。”(参阅郭晓林：《惶惑与无奈——父亲在林县的日子里》，郭晓惠等编：《检讨书——诗人郭小川在政治运动中的另类文字》，第308页，北京：中国工人出版社，2001)。

(18)、他的羞涩除了性格的原因之外，也是一种很有自知之明的内敛。

(19)、(2)比较法：根据所给题目，自已拟几个相似的题目进行比较，弄清它们的写作范围和要求。如写《我和老师》，可自拟《我的老师》、《我爱您，老师》进行比较，找出它们之间的相同点和不同点，从而确定写作重点。

(20)、这六句诗中，前两句和后两句都是屈原自己在感叹，但中间两句话题变换到申徒，而且中间的小句还插进一个‘君’做主语，如果不插进君，那么主被动就变换了，形式上不变，语义角色变换。而且，‘申徒’也可能是第三人称，在叙述一件‘他谏君’的事情，也可能第二人称，屈原在对他喊话：你这么干有用吗！但所有这些主语/话题或主被动变换，都不用明言，都无需语言形式标明，在语义上很自然的变换着，一点不妨碍理解。

5、自知之明例句百度汉语

(1)、    有篇网文，题目说得很明白，‘《声律启蒙》为什么这么动听！因为它唱出中国语言才有的美’，有几位中文老师留言评论道：

(2)、C．这篇文章主要采用了对话的形式来推动故事情节的发展，展现人物形象。

(3)、除了切忌大肚子作文外，“大头作文”也要不得。建议考生在写作文的时候，开头结尾占两行半的卷面。顶多也不能超过三行半。想想看，一个开头就占太多的空间，阅卷老师的视觉又会有瞬间的疲劳，也会影响阅卷老师的情绪。

(4)、有自知之明的杜鹃，是会突出半个身子在大钟外面的。

(5)、司马迁从心性而非文学成就的角度对屈原真心有赞(100)：“其志洁，故其称物芳”；并曰：观其书，“想见其为人。”(101)农耕经验统治下的中国词章之士，更愿意热衷于、有志于并且致力于诗歌和心性之间的同一性(102)；“诗言志”的观念，或许早已暗示了“诗”与“心”(“志”)正相等同，并早于“文如其人”之观念的被提出(103)。宋人郭若虚因此而有言：“人品既已高矣，气韵不得不高。”(104)家铉翁也有倡议：“序诗者即心而言志，志，其诗之源乎？本志而言情，情，其诗之派乎？自心而志，由情而诗，有本而末不汩不迂。”(家铉翁：《则堂集》卷三)恰如郭、家二氏所见，在较为理想的状态下，中国古典诗词(甚至造型艺术)更愿意、更乐于和心相同一；而与万物、与读者坦诚相见，所谓“不惜歌者苦，但伤知音稀”(《古诗十九首·西北有高楼》)，则是古典诗词操持者们的重大心愿(105)——如果不能说成大心愿的话。其间的情形，有类于尧、舜之间的真诚关系：“昔尧殂之后，舜仰慕三年，舜坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。”(106)因此面具，被认为和反抒情诗学特别相关的什物，在远古中国，就是不可思议的东西；在古典诗词不无严正的法眼中，一切尽皆源于心性，境(景)由心生的观念并非佛教东渐的产物，正如扬雄所谓“言，心声也；书，心画也”(107)。在这里，诗学上抒情和反抒情的疑难杂症，真(正)可谓“新”革命遇上了“老”问题(108)。

(6)、我不认识人类那些奇奇怪怪的字，但马车上的“屠宰场”三个字经本杰明的提醒深深的烙在了我的心里。后来尖喇叭说，那只是一个误会，拳手确实被送到了医院，只不过那个医生刚好买了屠宰场的马车而已。我们心里都松了一口气，至于一个医院为什么沦落到用屠宰车已经没有人深究了。摩纳庄园终于恢复了之前的祥和。

(7)、闭月羞花　沉鱼落雁　出水芙蓉　明眸皓齿　美如冠玉

(8)、白话：“知人者智也，自知者明也。”后用以指正确认识自己的能力：人贵有～。

(9)、很显然，我们两个的体质，不适合干这一行――一个是必然会撺掇我开棺材的体质，一个是开棺材必然遇到粽子的体质。我觉得以后一定要有自知之明，爷爷不让我干这一行显然是相当睿智的。南派三叔

(10)、(54) 敬文东：《皈依天下》，第12页，北京：天地出版社，20

(11)、直到有一天去书店避雨，看到木制书架的底部摆放着一列整齐的黑皮书，其中《活着》这本书的名字一下子抠住了我的眼球，我在这名字上感觉到了一股魔力，仿佛从我的血液里，从远古的基因里便住下这这个词汇，我当即买下了书，当天夜里读完了它，这本书跟他的名字一样是活着的，从我翻开伊始，他便开始了和我的对话，我不用揪着它的脸求着他说话，他会忝着脸逼我听完，感受到了久违的“书语”。

(12)、心知肚明(xīnzhīdùmíng)：心里明白但不说破，形容心中有数。

(13)、    匈奴大入上郡，天子使中贵人从广勒习兵击匈奴。中贵人将骑数十纵，见匈奴三人，与战。三人还射，伤中贵人，杀其骑且尽。中贵人走广。史记·李将军列传(贵人奔向李广)

(14)、(8)深林人不知，___________________。(王维《竹里馆》)

(15)、人应有自知之明,否则小往大来,成功的希望是很渺茫的。

(16)、上述材料引发了你哪些联想与思考？请你写一篇文章，可以讲述经历，也可以阐述观点，还可以……

(17)、他在诗中塑造的理想是顾城、北岛他们无法比拟的，他的理想并不是把自己写成国王，而更多的，却以“王座”的意象，倾诉了奉献的理想。

(18)、举例论证和对比论证，列举了范蠡和文种的例子，并进行了对比，具体而有力地证明“有知人之明，能够决定生死存亡”的论点，更充分，更具有说服力。

(19)、(3)他在对面的椅上坐下了。我看他不但背驼得厉害，眼泡也有点浮肿了。

(20)、    适境原理包括：1)语义上随搭配意会的多向意合准则，2)语用上依语境理解的语境择义准则，3)超出前两者范围的基于背景知识的理解的背景择义准则。这是条综合性原理，语义意会一般适用于句内，语境理解适用于篇章，背景理解则适用于对话双方的知识。语义、语用、背景知识常影响句法，影响表达和理解，也由此影响叙事方式及论证路径，并形塑中国人的思维特征和民族心理。

(1)、在后阶段，要善于学会全面接受真实的自我，“人贵有自知之明”，正确的自我评价，可以使人获得充分的自信。

(2)、考试作文中，要注意及时分段，三四个段落显得少了，八九个段落，显得琐碎了些。除非有特殊情况，段落以五六个段落为好。此外，卷面一定要整洁，不要涂改得乱七八糟。我的看法是，考试作文每段好别超过5行，顶多是5行半。切忌一段都八九行，写成“大肚子作文”。一旦给阅卷老师视觉上的疲劳，影响他的心理，分数就受影响。如果有必要，死拉硬拽也要注意分段。

(3)、自知之明的近义词：知己知彼对自己和对方都了解得很透彻

(4)、    无知者不能当法官，无能者不能当法官，无德者同样不能当法官。    各级法院要以‘刮骨疗毒’的勇气，‘壮士断臂’的气概，坚决彻底地清除法官队伍中的害群之马。    一个具平民情结的首席大法官，一个具魄力的司法改革家，一个具朝气的当代法学家。肖扬大法官语录

(5)、(6)我说：“那么，梁平和他媳妇就不回来了吗？”

(6)、朱晓农2015a.语言限制逻辑再限制科学：为什么中国产生不了科学？《华东师范大学》(哲社版)6:10-又收于《汉语言学新视界》第1期,183-20上海:学林出版社,20

(7)、但自古就有些刚愎自用的人，自以为是，一意孤行，每天在错误的道路上折腾，让别人干着急，他们不把大业毁了是不会罢休的。典型的有楚霸王项羽，打官渡之战的袁绍，白门楼殒命的吕布，(这仨都是有勇无谋的主)智商不高还信心满满，把谋士们气的够呛，有的甚至跑了。后自己也没有好下场。

(8)、这人理想还挺远大的，要自己弄一个编码方案。不过大哥，既然你有自知之明，对电脑一窍不通，孩子都上三年级了，您也快40了吧，还折腾啥呢，买本老年人学电脑的书，用用拼音输入法就得了呗。

(9)、    第申明这是对比，运用语用场合制造对比——

(10)、●人们做事情总是越做越简单，也越来越精巧。我想，不久的时期，四角号码输入法也可以做到跟现在的拼音输入法一样，简单快捷。现在的四角号码输入法已经赶上五笔了，这是好的征兆。如果再能借鉴拼音的造句技术，就成功了。

(11)、来洌：是這樣嗎？閣下未免太功利化了。換個角度來說，風水輪流轉，今天的小市場說不定就是明天的大市場。作為大師級人物應該先知先覺啊！

(12)、有自知之明的人，犯了错误也不可怕，他会从中吸取教训。

(13)、我还能说什么，宿舍没网，没热水，没洗漱台，没镜子，没厕所，学校周围没有超市，没有小卖铺，没有卖水果，晚上上厕所需要勇气，走路到县城差不多要两个小时，自作自受，自己选的路，哭也没用，没有依靠，只能靠自己，时刻提醒自己是来支教的，不是享福的，可为什么还是觉得委屈，总忍不住眼泪

(14)、曾经以为，伤心是会流很多眼泪的；原来真正的伤心，是流不出一滴眼泪。

(15)、诗评媒编辑部信箱：shipingmei001@1com

(16)、A．季以所书简示之             臣以尚急于弹雀

(17)、养孩孑有什么用，长大了气你，等老了还不知道管不管你。都是自己教育不当呀！自作自受。

(18)、赵甲第在奔跑过程中想起了很多人很多事，悲欢离合谈不上，他有自知之明，多大的一个小屁孩嘴上说沧桑可以理解，真把自己当根经历过风雨坎坷的大葱就太恶寒了，不过孩子气的欢乐和悲伤是肯定有的，大的庆幸就是朋友一路走好。

(19)、(出处)：王朔《我是你爸爸》：“他只好也同时开展自我批评似乎只有这样才能安抚父亲告慰自己。”

(20)、人生大的幸福是放得下，一个人在处世中，拿得起是一种勇气，入得下是一肚量，对于人生道路上的鲜花，掌声，有处世经验的人大都能够闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常视之，决非易事。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便是一种极高的境界，既来之，则安之，便是一种超脱，但这种超脱又需多年磨练才能养成，拿得直，实为可贵，放得下，才是人生处世之真谛。 —— 《佛家妙语》 《佛家妙语》

(1)、第5句里是典型的施受不分，受人以柄应该是授人以柄，是授予人家、不是接受人家的把柄。第6句很搞笑，医生自己没脱裤子，是脱了美女的裤子。第7句有洁癖的不是秘书，而是用秘书的领导。

(2)、随着IT信息技术的发展，在这之中的佼佼者，那些个业界巨头大佬，也推动着信息产业的发展，不断地创新技术，使我们的生活越来越便捷和效率。

(3)、耐人寻味的是，随着人工智能诗的出现，居然有诗人认为：“现在有些机器有情感判断了。”间接认可机器人写诗，俨然良家妇女默认了婚外小三的存在。睿智的诗人，应当对机器人写诗实行“零容忍”。没心没肺的玩意出来写诗，会心的微笑，就是中肯的批评。诗人的优越感来自丰厚的理论底蕴和创作自信。如果没有这种底蕴和自信支撑，任何夜郎自大式的言论，都无助于透过现象看本质，抢占文学的制高点，发出真善美的声音。只有自知之明和他知之明的诗人，才不用坐上文学的“被告席”。

(4)、(110) (法)勒内·贝尔热(RainerBerger)说：“如果说语词历来应该是物的指称，以至二者长期以来一直混淆不清，那么我们今天正在发现，语词现在是，而且始终是铸造工具：正如语言学家所充分证明的，语词之所以是工具，是因为语词从一开始就始终是器械和机制。这种器械和机制以一致同意的指号和符号为出发点，其功能在于必须建立一个社会的成员相互沟通所需的工具。”(法)勒内·贝尔热：《从镜子到后历史》，(法)雅克·施兰格(JacqueSeagram)等编：《哲学家的和他假面具》，徐友渔编选，第91页，北京：社会科学文献出版社，19但维柯早已暗示了词语的肉体性，所谓“铸造工具”、“器械和机制”云云要么是后起的，要么首先是肉体性的。

(5)、印度和中国一样，拥有灿烂绚丽的文明长河，也同样在近代衰落，无论是国土还是主权，是人民还是文化，都在漫长的岁月中被欺压、被侮辱。可是泰戈尔的诗歌本身是没有时代的，可以说，他的作品奇特，因为它们毫无时代特性。

(6)、    千万年来，人类在历史的长河中生生不息代代相传，一步一步走到今天…

(7)、(举例造句)： 人贵有自知之明。名人尤其贵有自知之明。梁晓声《狡猾是一种冒险》第二章。

(8)、假如你的超过1000字，这是因为你的自知之明很差，这就是你的问题。

(9)、(反义词)不自量力、不知高低、自以为是、自作聪明。

(10)、(139) 艾兰(SarahAllan)女士将“万物”译作Myriadlivingthings((美)艾兰：《水之道与德之端》，张海晏译，第108页，上海：上海人民出版社，2002)，“不但强调了‘物’(things)之繁多(Myriad)，更突出了‘物’之繁盛，尤其是‘物’之生意、生机和生气(living)，既跟古汉语中‘万物’的原意恰相吻合。”(敬文东：《从心说起》，《天涯》2014年第5期)如此这般的“万物”在古典诗学原则中需要的是“心”、或“心眼”进行整体关照，而不是用脑进行拆分，这是“万物”之于主心之古典诗学原则的关键之处。

(11)、(42) 参阅韩少功：《暗示》，第20-50页，北京：人民文学出版社，200

(12)、朱晓农19反训正解.《汉语学习》5:31-收入朱晓农《方法：语言学的灵魂》，270-2北京大学出版社，200

(13)、能写简单的纪实和想象作文，内容具体，感情真实，条理清楚； 

(14)、要把诗歌写好，写得清晰，写得鲜活，并且强烈介入我们的肉体、介入我们的心灵、介入我们的当下，介入我们民族或祖国深的痛处，至少小冰目前还办不到，平庸的诗人办不到！”

(15)、我以一点微薄的功劳被封王爵,本来是不相当的,我却居之不疑,不是没有自知之明,而是向朝廷表明我是既贪恋富贵而又安于富贵的人。

(16)、①本题考查结合语段辨析名著人物。从文段的“喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头”，可知这是对严监生临死前的做法的描写，因此语段中的A是严监生。

(17)、    单身的原因：a.原来是喜欢一个人；b.现在是喜欢一个人。

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