论语学而第一完整版精辟87条

论语学而第一原文诵读

1、论语学而第一原文诵读带拼音

(1)、孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

(2)、这样我们五个人物就都讲完了。后还是要总结一下《学而第一》里面的人物形象，这就是上回朱老师所点评的，因为我们都是奋战在第一线的，是为中考服务的。殊途同归，我们读任何书、任何语录、任何道理，都要能够看到道理后面一个个活生生的人，只有感受到活生生的人的性格品质，才能够对自己产生很大的影响。

(3)、(10) 子Zǐ禽qín问wèn于yú子zǐ贡ɡònɡ曰yuē：“夫fū子zǐ至zhì于yú是shì邦bānɡ也yě，必bì闻wén其qí政zhènɡ。求Qiú之zhī与yǔ？抑Yì与yǔ之zhī与yǔ？”子zǐ贡ɡònɡ曰yuē：“夫fū子zǐ温wēn良liánɡ恭ɡōnɡ俭jiǎn让rànɡ以yǐ得dé之zhī。夫Fū子zǐ求qiú之zhī也yě，其qí诸zhū异yì乎hū人rén之zhī求qiú之zhī与yǔ？”

(4)、(13) 有Yǒu子zǐ曰yuē：“信xìn近jìn于yú义yì，言yán可kě复fù也yě。恭Gōnɡ近jìn于yú礼lǐ，远yuǎn耻chǐ辱rǔ也yě。因Yīn不bù失shī其qí亲qīn，亦yì可kě宗zōnɡ也yě。”

(5)、愚谓及人而乐者顺而易，不知而不愠者逆而难，故惟成德者能之。然德之所以成，亦曰学之正、习之熟、说之深，而不已焉耳。程子曰：“乐由说而后得，非乐不足以语君子。”

(6)、注释：曾子：曾子姓曾名参(音shēn)字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

(7)、1•2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”

(8)、第三个人就是孔子弟子当中被称为“子”的曾子，“子”如果在前面，就是对男子的尊称，如子贡、子夏；“子”在后面，就是对老师的尊称，如孔子、曾子、有子。我们先讲曾子，有很多关于曾子的成语故事，比如说“曾子避席”“曾子受杖”“啮指痛心”“曾子杀猪”等。我在这里特别给学生吟诵了“曾子避席”，也就是《孝经·第一篇》：

(9)、(译文)有子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

(10)、孔子(公元前552或前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。是儒家学派的创建者、中国古代著名的思想家和教育家。

(11)、(2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。 

(12)、4曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？” (注释) 

(13)、《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。

(14)、修养德行。遇事不顺，“反求诸己”，提升境界，则“人皆可以尧、舜”。渴望被认知、渴望被赏识、渴望被尊重是人的本性；被人误解，甚至被诽谤中伤而不怨天尤人者，朝着既定目标前进，往往容易成功！

(15)、(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 

(16)、本章讲了三件事情，学习与方法；交友之道；处事之道。

(17)、我想说，一方面我们跟着时代跑，我们让孩子们能够应付眼前的考试，另一方面还得知道初心是什么，有了大智慧，才能够让孩子终立于不败之地。无论从阴，还是从阳的角度出发，我们都应该用吟诵这种正确的方式去教传统文化。因为章老师一直在一线不断打拼，不断跟现实做一些周折上的顺应、调整等等事情，有借鉴意义。只有在一线才会知道有许多的困难，而不是你想得那么简单，所以章老师的许多做法特别值得我们去好好学习和思考。再次表示对章老师的敬意，给大家祝福，大家都能够在新的一年里更好的利用吟诵来教学，来教传统文化。

(18)、(2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。 

(19)、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

(20)、这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。

2、论语学而第一完整版

(1)、关于忠、孝的道德观念，在《论语》书中时常出现，表明儒家十分重视忠孝等伦理道德观念，希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子。这是与春秋时代宗法制度相互适应的。只要做到忠与孝，那么，社会与家庭就可以得到安定。

(2)、(译文)孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

(3)、  孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。” (评析) 

(4)、 (4)如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经·卫风·淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。 

(5)、1•5子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。”

(6)、有子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

(7)、láibúyìlèhūrénbùzhīérbúyùnbúyìjūnzǐhū

(8)、(译文)有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

(9)、我的述课就到这里，下面就有请朱老师，又要受累给我评一下课。另外也请老师们把自己《学而第一》的吟诵发一下，我们进行交流。

(10)、孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

(11)、孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

(12)、1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

(13)、曾子避席(尊师重道)曾子受杖、啮指痛心、曾子杀猪、

(14)、孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

(15)、有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

(16)、信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

(17)、有子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

(18)、   本句话告诉我们既要尊重自己，建立自信，也要尊重他人，谦虚好学，知错就改。通过这段话，孔子将君子从内到外的修养紧密联系了起来。(南怀瑾)

(19)、bùhàofànshàngérhàozuòluànzhěwèizhīyǒuyějūnzǐwùběn

(20)、子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过，则勿惮改。”

3、论语学而第一原文诵读讲解

(1)、让用之于外交如国事访问，也是合乎客观需要的一个重要条件。孔子就是因具有这种品格，所以每到一个国家，都受到各国国君的礼遇。孔子认为，好胜，争取名声；夸功，争取名利；

(2)、1•11子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

(3)、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”

(4)、 有子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。” (评析)

(5)、(译文)孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

(6)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

(7)、大家对珊珊老师已经很熟悉了，她是来自北京海淀区实验中学的一名优秀教师，也是首都师范大学吟诵初级班的讲师。她的吟诵课例多次获得教育部和北京市的奖励。她的吟诵微课《咏梅》获得了2019年全国“迦陵杯·诗教中国”诗词讲解大赛优秀奖。下面有请章珊珊老师为我们述课！

(8)、自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。

(9)、子曰：或说：“子，男子之通称。”或说：“五等爵名。”春秋以后，执政之卿亦称子，其后匹夫为学者所宗亦称子，孔子、墨子是也。或说：“孔子为鲁司寇，其门人称之曰子。称子不成辞则曰夫子。”《论语》孔子弟子惟有子、曾子二人称子，闵子、冉子单称子仅一见。

(10)、    本章中，孔子强调学习修养的根本目的是自我道德完善，若是能坚持这一立场，对于别人是否了解自己就没有那么重要了。这一句和开头的说的“人不知而不愠，不亦君子乎？”首尾相应。但在孔子看来，不知人问题也很严重。如果对人的认识是片面的，甚至可能是错误的，把事情托付给这样的人不但难以达到目的，反而会造成巨大的损失，甚至给自己带来性命之忧。不了解他人是正直还是邪恶，不知道孰是孰非，后果十分可怕。所以孔子才强调“患不知人也”。

(11)、今天晚上，线上述课和线下述课同时开展，交相辉映，我们的吟诵教学可谓如火如荼，相信吟诵的明天会更加辉煌灿烂！

(12)、6子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，汎(5)爱众，而亲仁行有余力则以学文” 

(13)、1•8子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”

(14)、以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。

(15)、(译文解读)有子说：”孝敬父母，友爱兄长，而喜好触犯上级，这样的人是很少见的。不喜好触犯上级，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国和做人的原则也就有了。孝敬父母、友爱兄长，这就是仁的根本啊！”

(16)、9曾子曰：“慎终(1)追远民德归厚矣。” 

(17)、各位老师大家晚上好！欢迎大家收听我们今晚的“小学语文吟诵教学”直播课程。

(18)、    孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。

(19)、孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。孔子年轻时做过“委吏”、“乘田”一类的小官，但他却把任何事情都办得很好。

(20)、孔子说一个人当父亲死后，三年内都不能改变他父亲所制定的那一套规矩，这就是尽孝了。其实，这样的孝，片面强调了儿子对父亲的依从。宋儒所作的注说，如不能无改于父之道，所行虽善亦不得为孝。这样，无改于父之道则成了大的善，否则便是不善。

4、论语学而篇第一原文朗读

(1)、“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。” 

(2)、 (2)何如：《论语》书中的“何如”，都可以译为“怎么样”。 

(3)、译文：孔子说：“学了并不断去实践它，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来切磋道德学问，不也很快乐吗？别人不了解自己也不恼怒怨恨，不也是君子吗？”

(4)、孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 

(5)、子曰：“父在观其志；父没观其行。三年无改於父之道，可谓孝矣。”

(6)、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

(7)、这章翻译成白话文是说，孔子说，年轻人在家要孝顺父母，在外要敬爱兄长，少说话，为人诚实可信，和本氏族的成员友好的相处，亲近有德行的人。如果这些都做到了，还有精力，就去学习文献。

(8)、  总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。

(9)、(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

(10)、   这几句话证明了学问的目的，不是文学、不是知识、而是作人做事。(南怀瑾)

(11)、(译文)有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

(12)、孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

(13)、子夏这个人家里比较贫穷，所以有一回孔子想要跟他借伞，但是又考虑到子夏可能舍不得，因为借一回伞就损耗一回，所以孔子就说不要去跟子夏借伞，这样会让子夏为难的。

(14)、孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人很少有仁德的。”

(15)、子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”

(16)、孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。” 

(17)、(1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。 

(18)、《论语》全文一万六千字，不重复的字一千我儿子六岁前已完整诵读30遍，他已经做到了：轻松认识一千多字；熟悉了近三百成语；形成了一定的文言语感。所以，既然中考不要考《论语》前五篇，那么，退而求其次，初中生重点学完一篇《学而第一》管中窥豹也是好的。

(19)、běnlìérdàoshēngxiàotìyězhěqíwéirénzhīběnyú

(20)、子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

5、论语学而第一原文诵读教案

(1)、(译文解读)子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，(这种资格也可以说是求得的)，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”

(2)、仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。汝知之乎？”

(3)、(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(4)、  孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。” 

(5)、(译文解读)孔子说：“花言巧语装出和颜悦色的样子，这种人是缺少仁爱的。”

(6)、14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。” 

(7)、在孔子的观念中，祭祀已经被异化，不单是祭祀亡灵，而是把祭祀之礼看作一个人孝道德继续和表现，通过祭祀之礼，可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感。因此，本章仍是继续深化“孝”这一道德观念和道德行为的内容。

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