《论语立德篇》精辟71条

论语立德篇原文

1、论语立德立言读后感

(1)、子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”(原文)

(2)、在《为政》篇里，孔子曾说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这说明，制度的力量是有限的，仅仅用制度来处罚学生，他们中的有些人往往没有羞耻之心，没有悔改之意，这就失去了处罚的作用。因此，有效的教育方式就是“道之以德，齐之以礼”，用道德规范引导学生进行自我反思，让学生真正知道自己错在哪里，发自内心地改进错误，从而触及学生的内心世界，塑造学生美好的品德。

(3)、孔子说：“我对于别人，诋毁过谁?赞美过谁?如有所赞美的，必须是曾经考验过他的。夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。”

(4)、代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。

(5)、孔子说：“整天聚在一块，说的都达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。”

(6)、这是孔子指出的一个人人格成长的正确过程， “孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文”七事环环相扣，层层递进。七事具备，方以为人，这七事做到了，我们才能称得上是个“人”， 要先立德学做人，然后再学习知识技能。

(7)、12子曰：“人无远虑，必有近忧。”(译文)

(8)、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

(9)、翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

(10)、孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”

(11)、譬如在这么个推销发达的时代，牢记孔子的两句话，可能会减少很多不必要的成本：“巧言令色”者，“鲜矣仁”的可能更大；“其言之不怍，则为之也难”，对那些大言不惭海口搞定一切者，敬而远之或者是得体的态度。总之，读一句《论语》，理解一句《论语》，就有一句的受用。

(12)、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

(13)、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》

(14)、然而文明还是建立在“言”上。孔门十哲，连子贡与国君分庭抗礼那样的事功，也都过眼成空，遑论其它。立德者、立功者，都赖“言”以传。譬如颜渊之好学而乐道，闵子骞之孝，都因孔子之言，而能让后人怀想其流风。世事纷纭，目不暇给，在这么个以速度和效率衡评一切的年代，语录体的《论语》，无意中切合了碎片化的生活，幸也否也？

(15)、孔子说：“言辞只要能表达意思就行了。”

(16)、因此，教师教育学生时应做到“文、行、忠、信”，这也正符合“立德树人”的要求，符合培养德智体美劳全面发展的特色社会主义接班人的要求。

(17)、乐师冕来见孔子，走到台阶沿，孔子说：“这儿是台阶。”走到坐席旁，孔子说：“这是坐席。”等大家都坐下来，孔子告诉他：“某某在这里，某某在这里。”师冕走了以后，子张就问孔子：“这就是与乐师谈话的道吗?”孔子说：“这就是帮助乐师的道。”

(18)、孔子说：“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。”(原文)

(19)、翻译：孔子在河边感叹道；“一去不复返的时光就像这河水一样啊！日夜不停。”

(20)、翻译：自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。

2、《论语立德篇》

(1)、翻译：有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。

(2)、子曰：“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”

(3)、孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。”(原文)

(4)、(3)州里：五家为邻，五邻为里。五d为州，二千五百家。州里指近处。

(5)、子夏曰："博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。"

(6)、他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：’学礼乎？‘对曰：’未也。‘’不学礼，无以立。‘鲤退而学礼，闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

(7)、孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”

(8)、人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处事应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。所以，一旦发生了矛盾，人们应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。责己严，待人宽，这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。

(9)、翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。”

(10)、翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”

(11)、31子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(译文)

(12)、语录体：门人弟子记录导师的言行，偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的，没有构成单篇的、形式完整的篇章。

(13)、子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”

(14)、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

(15)、东汉永平元年(58年)徐防上书云“发明章句，始于子夏”，是汉人于七十子重子夏，故以《毛诗》直承子夏。

(16)、孔子说：“完了，我从来没有见像好色那样好德的人。”(原文)

(17)、不患莫己知。莫己知即是莫知己，别人不知道自己。不要担心别人不知道自己，问问自己有什么是值得被别人知道的。

(18)、孔子说：“君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。”

(19)、乐师冕来见孔子，走到台阶沿，孔子说：“这儿是台阶。”走到坐席旁，孔子说：“这是坐席。”等大家都坐下来，孔子告诉他：“某某在这里，某某在这里。”师冕走了以后，子张就问孔子：“这就是与乐师谈话的道吗？”孔子说：“这就是帮助乐师的道。”

(20)、 敏而好古，发愤忘食，为师应有的学习态度。

3、论语立德篇原文及译文

(1)、孔子说：“不要担忧没有职位，要担忧自己怎么立身，不要担心没人知道我，要寻求自己有什么可被人知道的。”

(2)、孔子说：“整天聚在一块，说的都达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。”(原文)

(3)、古时候的贤明君王也都是这么做的，无论大小事，运用礼制主要在于保持事物的和谐。

(4)、“杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用后，似乎已经成了贬义词。其实，我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。

(5)、孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结d营私。”(原文)

(6)、翻译：到了一年寒冷的季节，才知道松柏树是后凋谢的。

(7)、子曰：“直哉史鱼(1)!邦有道，如矢邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道，则仕;邦无道，则可卷(3)而怀之。”

(8)、子贡问孔子：“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子说：“那就是恕吧!自己不愿意的，不要强加给别人。”

(9)、我的老师有说，礼的根本是“仁”，在使用的时候求的是和。有时候尺度大家不一定把握得准，没有办法做到美的效果，但是在内心当中根本是“仁”这一点一定要把握住。“仁”就是处处地方要设身处地地代人着想，不要只为自己。一为自己，就会天下大乱。把握住“仁”这一点，事相上就算差一点，不够，但是只要好好学习，不断地摸索就一定会慢慢有所成长。所以，礼是要好好学习的。先分清自己是谁，团体中的角色是什么，该学什么礼。如果我们长到现在这个年龄，都不知道自己要遵守什么礼，要守什么规矩，就要小心了！要反省一下，自己是否一直在一种无礼的状态当中呢？无论对自对他，自己是否已经成了没有秩序和冲突的这种不和谐的因素了？因此，透由今天的学习，希望我们大家都有机会好好做一番自我反省。我们今天就先学到这儿，下一次我们再接着讲。

(10)、9子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

(11)、把这两章放在一起，主要是因为前者涉及如何用“仁”的标准对别人进行评价，后者涉及一个人如何成为一个具有“仁”德的人，两者联系紧密。事实上，任何一个人对别人都有“好”“恶”之情，都能按照自己的想法对之进行一番评价，但是孔子认为，普通人对人的好恶评价都带有个人偏见和主观色彩，只有“仁者”才会按照“仁”的标准，秉持公正、仁爱之心，对别人作出客观的评判。一个人如果想立志于仁，成为一个有仁德的人，就要时时刻刻用“仁”的标准严格要求自己，不做有违“仁”的坏事。

(12)、就是说我们担心的不是别人不知我，或者我名气不够大，君子不会愁这些事情。君子求的是自己有什么值得让人知道，有什么品德可以作为人家学习的榜样，要愁如何建树。

(13)、孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞美过谁？如有所赞美的，必须是曾经考验过他的。夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。”(原文)

(14)、(2)殷之辂：辂，音lù，天子所乘的车。殷代的车是木制成，比较朴实。

(15)、所以本章，依旧是夫子的谆谆教诲，教我们为己之学，这是根本。如果我们只是一味的外求，那么则是缘木求鱼，沿着树去树上找鱼，肯定是找不到的。夫子说的千言万语，无非就是教我们要好好地修身，修己以敬，然后修己以安人。

(16)、孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”(原文)

(17)、子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

(18)、原文节选：为之者，人也；生死者，命也。是以晋重耳之有霸心，生于曹卫；越王勾践之有霸心，生于会稽。故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广，庸知其终始乎？”

(19)、翻译：三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。

(20)、孔子说：“臧文仲是一个窃居官位的人吧!他明知道柳下惠是个贤人，却不举荐他一起做官。”

4、论语立德篇原文及注释

(1)、35子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”(译文)

(2)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(3)、子曰：“不曰‘如之何如之何’者，吾末(2)如之何也已矣。”

(4)、孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信。”(原文)

(5)、法律是为了国家的有序运行以及社会的公平公正，那么道德规范也是一样的，是为了人与人之间的和谐共处、美美与共。因此，有子提出运用“礼制”，凡事以和为贵，恰如其分，保持适中平衡。

(6)、孔子说：“史鱼真是正直啊！国家有道，他的言行像箭一样直；国家无道，他的言行也像箭一样直。蘧伯玉也真是一位君子啊！国家有道就出来做官，国家无道就(辞退官职)把自己的主张收藏在心里。

(7)、被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表

(8)、子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

(9)、出自《论语·季氏篇第十六》第十三章，原文：

(10)、孔子说：“史鱼真是正直啊!国家有道，他的言行像箭一样直;国家无道，他的言行也像箭一样直。蘧伯玉也真是一位君子啊!国家有道就出来做官，国家无道就(辞退官职)把自己的主张收藏在心里。

(11)、晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》

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