娘娘庙管什么精辟74条

娘娘庙对联大全千古

1、娘娘殿对联大全

(1)、张居正是个强人，强人的缺点，在得意时常常想不到不得意时，这也注定了他以后的悲剧！他死后被人弹劾，其中有一条，就是说他“归丧沿途，五步凿一井，十步盖一庐。”极其奢侈！虽然这是政敌夸大其词的落井下石，但也从侧面说明，张居正本人奢侈，也比较好大喜功！

(2)、中国古代盛行阴阳五行学说，中国北宋哲学家张载用“太和”一词形容气的絪(yin带绞丝旁)缊(yun)未分的状态，即阴阳二气矛盾的统一体。太，通“大”，至高至极。和，指对立面的均衡、和谐和统“太和”指天地、日月、阴阳会合、冲和之气；“元气”原意为形成世界的原始物质，将“金、木、水、火、土”这五行称为“元气”，世界上万事、万物都是由五行构成。在这里，“元气”为天地、日月、阴阳会合之气，是生长万物的根本。“太和元气”就是指孔子思想体现了整个人类思想精华、高贵的一面，如同天地生育万物一般，能使人类思想到达一种至高无上的境地。孔子创立的儒学及儒家思想统治和影响了中国两千多年的封建社会。所以后人使用了“德侔天地”、“道冠古今”赞誉孔子，意为他给人的好处如同天地一样大，他的主张古今来说都是好的。因此，孔庙第一进院落东西两侧腰门题为：德侔天地，道冠古今。

(3)、大家看下其中这个黑乎乎的棍子是干什么的，对，虎威棒。他因为颜色发黑，所以我们经常能听到现在的俗语：giveyoucorlorseesee。每节都有榔头，长的比较像甘蔗，所以也称甘蔗棒，打你也不叫打你，给你点甜头尝尝。

(4)、大丈夫磨刀垂宇宙，士君子谋道贯古今(湖北利州磨刀溪)

(5)、劲气常摩星斗；精忠直薄云天(洛阳关林大门)

(6)、孔家特别信风水，例如我们前面看到的石鼓，大家猜猜是做什么的？是孔家搭戏台唱戏的地方，孔家怕破坏了自家风水，所以不栽木桩。大家知道津浦铁路把，当初是要经过曲阜的，但是由于孔家太过执着，怕惊扰了孔林里的圣人，所以被迫先绕道兖州，再绕道邹城，饶了二十多公里，大家能相信孔家的影响力把。

(7)、正殿正殿内供奉天皇、地皇和人皇。“三皇”是中华民族远古时期的三位领袖—伏羲、神农、轩辕。手持太极图的是天皇伏羲，传说伏羲仰观于天，俯察于地，通阴阳而兼三才，始作八卦，即流传于世的“先天八卦”，后被人们尊为天皇；手捻稻菽的是地皇神农，传说神农氏生有水晶肚子，为使人类有足够的生存食物，尝遍百草，后人尊其为地皇；手握笏板的是人皇轩辕氏，他做兵器，造舟车，因统一了我国黄河流域各分散部落，建立起中华民族的雏形，而被尊为人皇。供奉“三皇”，是道教思想尊重人类社会发展的具体体现，纪念“三皇”为中华民族所做出的杰出贡献，理所当然。

(8)、下联：尔人你，伪为人，裘求衣，合手即拿，魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼在边

(9)、现在我们脚下走的是“天命大道”。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”，天命大道由此得名。孔子的“知天命”并不是指认命，安于命定的现实，而是指自觉承担起君子弘道的使命。也就是所谓的“不知命，无以为君子也。”我们脚下的台阶一共分为九组，共261级，寓意着孔子的思想已经传承了2600年之久。大道的尽头就是尼山圣境的标志性建筑——孔子像。

(10)、在对松山北，高阜之上双崖夹道，旧称“云门”，今名“开山”。东壁上题写着“问心朝山”，十八盘自此处开始。开山之北，西崖上有清道光年间魏祥摹书一笔大草“龙门”二字。这里今有龙门坊，东为大龙峪，众水归峡，飞泉若泻。前为新盘口，明万历年间参政吕坤因见春节后朝山者甚多，旧盘道拥塞不堪，往往有人被挤坠崖谷，于是就在这里跨溪建拱桥，名为“度天桥”。并且顺大龙峪源头修建新盘，直达碧霞祠神门，让登岱顶的游人分上下两道，以免拥挤践踏。桥与新盘均毁于清代乾隆年间，1996年泰山管理部门重建新盘，直达碧霞祠。著名的十八盘就从这里开始了，分为三个慢不紧不慢紧共有1633级台阶，这三个十八长度不到1公里，垂直高度有400多米，险，大家要做好心理准备，其实十八盘并不是只有十八个盘道，而是古代人觉得这里难于攀登，就在周边各立了十八跟柱子，并有铁链连接，方便上山，所以取名为十八盘。从“问心朝山”到龙门坊为慢由龙门坊到升仙坊为不紧不慢到南天门为紧十八。

(11)、人们常说：“不到北九水，不算游崂山。”北九水以其丽山秀水绘就的优美画廊，驰名中外。崂山源泉之水从海拔1100多米的高峰顺势而下，中途又汇集了众多溪流，凌空泻入靛(diàn)缸湾，又从靛缸湾溢出，北九水涧谷始于靛缸湾，止于崂山水库的“月子口”，全长约11千米。溪水沿着长长的深山峡谷，弯弯曲曲，一路前行。每拐一个弯称作一道水，形成了内九水和外九水共18道水。

(12)、蚕作茧茧抽丝织就绫罗绸缎暖人间；狼生毫毫扎笔写出锦绣文章传天下。

(13)、我们坐小车游览的话，第一座墓碑为孔令怡墓。

(14)、下联：十年寒窗，进了八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天一定要中

(15)、甬道尽头大殿是祭祀孔子设香坛的享殿。解放战争时，相传济南战役之前即在此开过会议。新中国成立后，抗美援朝战争前期，在此开过会议。

(16)、三清殿是道教供奉主神“三清”的殿堂，为太清宫三大殿中的主殿。三清殿是座长方形庭院，由一座正殿和两座偏殿组成。正殿为砖石结构的硬山式建筑，正殿门的两侧各有一株桂花，东侧是金桂，西侧是银桂(四季桂)。

(17)、上马石下马石：相传是因为西汉末年王莽个子矮小，不易上马，于是竖立一个上马石，到了清朝，清代朝廷规定：满洲官员出门，无论文武，均需乘马，以不忘先祖遗风，清官员有“前引”，“后从”的定例，于是清朝上马石流行了起来，下马石因语言禁忌，故同称上马石。上马石多为汉白玉或大青石质地，一石分两级踏步，第一级高约一尺三寸，第二级高约二尺一寸，住宅门前有没有上下马石也是宅第等级一个划分标准。

(18)、作为首辅，执政近15年，张居正确实做出了政绩，为世公认。可他没有想过，强人再强，不可能永远如日中天！君为臣纲，大臣抢了天子的风头，秋后算账是不可避免的！

(19)、景区内著名的景观有狮子峰、太平宫、寿字峰等。

(20)、赤面表赤心，满腔存汉鼎三分。(解州关庙春秋楼)

2、娘娘庙管什么

(1)、青州的石刻文化极其丰厚。博物馆石刻雕塑厅展出了部分精品。这些石刻作品上迄两汉，下至明清，也是青州历史发展历程的见证。

(2)、南山大佛的坐姿叫做“结跏趺坐”，那么释迦牟尼为什么要坐在莲花座上呢？莲花出淤泥而不染，表示由烦恼而至清净。莲花开放于炎热的夏季之中，炎热表示烦恼，水表示清净，莲花为烦恼的人们带来了清凉的境界。所有从烦恼中得到解脱而生于净土的人，都是莲花化生的，所以他们或坐或站，都在莲台之上。

(3)、再往后是双柱式“天阶”坊。明代嘉靖四十三年即公元1564年建。意思是这条登山的阶梯，就是登天的台阶，登天当然很苦了，也就是告诉咱们要做好心理准备了！

(4)、由此向北至云步桥南叫做“快活三里”，又名“快活天”或“快活山”。人们久登盘道忽逢坦途，气爽景幽，舒畅欢快，大自然的神工造就了波浪起伏的节奏感。沿倒三盘下行是马蹄形的后弯，中途有名泉，崖壁上书刻着“玉液泉”三个字。此泉与山下的王母泉、广生泉并称为泰山三大名泉。泉水甘美无比，含氧量高，又有多种对人体有益的微量元素，常饮此水能延年益寿，所以古人称之为“泰山神水”，现在是全国优质矿泉水之一。

(5)、当然，这并不是代表我鄙视、看轻张首辅，我反而觉得他更真实。人非圣贤孰能无过，更何况圣贤也不可能做到完人。

(6)、公元前140年，江西人张廉夫始建三官庙供奉三官；唐李哲玄建三皇殿供奉三皇；宋刘若拙被宋太祖封为“华盖真人”，重修太清宫，形成今日规模，现存建筑保留了宋代的建筑风格。

(7)、说起而立门，大家都会不由自主地联想到而立之年，然而这也正是而立门的名字由来。

(8)、中华历史文化园，占地约6平方千米，建筑面积约8万平方米，是一处以历史朝代为序，以不同风格的建筑群体和大量的文化内涵为主体内容而建造的大型主题公园，全面展示了中华文明的博大精深和民族文化的多姿多彩。中华历史文化园融中华上下五千年的历史文化、吉祥文化、民族文化、宗教文化、商业文化、饮食文化和园林艺术于一体，这样的规模与设计，全中国。到此旅游，可以通过这条辉煌的历史隧道，领略中华历史的演化进程，体验许许多多的历史之谜，可谓是“一天走过五千年，来到新时代”。

(9)、夕阳丘首三分土，古道江头一片碑(当阳关陵神道碑亭，郑克昌题)

(10)、唐代彩釉陶器的大量制作，标志着我国制陶工艺的突飞猛进。唐三彩是士以多种彩釉的陶器制品，它的釉彩有黄、绿、白、褐、蓝、黑等色，而以黄、绿、白三种颜色为主，简称唐三彩。这件唐三彩四系罐，口径3厘米，高8厘米，底径8厘米，腹呈球形。为了穿绳提携方便，在颈与肩部装饰对称的四系。通体用淡黄、石黄、淡绿三种釉料，点彩形成图案，色彩雅致，造型美观，为唐三彩陶器中的名品。

(11)、《孟子》说：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。”

(12)、——概况：国家AAAA级旅游景区，位于达川区福善镇。达川区真佛山古建筑为全国重点文物保护单位，景区内德化寺，为川东北具影响的古刹，具有鲜明的“三教合一”宗教特色；玉佛寺，为川东一带的“二僧”庙，庙内双石塔皆用青石砌成，雄伟高大，雕刻精美，全国罕见；问道苑是道家文化展示区，访儒阁是儒家文化展示区，蒋佛爷祠堂为蒋德化纪念祠堂；三教圣地牌坊，建筑古朴大气，坊上雕刻的成语和对联则充分体现了真佛山“三教合一”特色。　　　　

(13)、事事如意大吉祥 家家顺心永安康 横批：四季兴隆

(14)、体道鱼游进活泼；消闲墨舞呈天真。(赵金光题联)

(15)、魏晋南北朝时期，青州地望悠重，有不少名门望族。其中，崔氏家族为显赫，在朝廷担任要职者不计其数。这方“崔氏宗门宝塔之颂”石刻，记述崔氏宗门合亲姻16家于天保九年(558年)共同建造宝塔的事件，上面刻有崔氏家族30余人的名字，由此可见当时崔氏之盛。铭文字型结构严谨，笔姿古朴，是不可多得的书法精品。

(16)、鹰立树梢月照斜影鹰不斜猫伏墻角风吹毛动猫未动

(17)、在青州玲珑山南路西侧，耸立着一处富丽、古朴、雄伟的石坊，这里就是在青州历史上显赫一时的衡王府旧址。明宪宗的第七个儿子被封为衡王，就藩青州，于是大兴土木，建造了辉煌的衡王府。清朝初年，衡王府被抄，宫殿夷为平地，现仅存两处石牌坊。另外，衡王府也留下了不少文物，除大门外的石狮和院内的铁鹤外，还有这尊铸佛经铜钟，高140厘米、底口直径110厘米，明万历三十六年(1608年)商河王朱翊鍰募捐所铸，其上铸佛经、佛咒、化佛等。另一件八卦纹铜钟，高1底口直径123厘米。由铭文知此钟于明崇祯十二年(1639年)衡王铸造。该钟丰肩、束腰，下侧钟翼外侈。钟肩上、下饰变形回纹，两组回纹间铸饰8个突出的涡纹状的圆形。钟翅上分别铸饰八卦图形。

(18)、概况三皇殿始建于唐代，由正殿和东西两个偏殿组成。唐昭宗天佑元年(904)，河南道士李哲玄按九宫八卦方位，筹资修建，供奉“三皇”，原称“三皇庵”。李哲玄精于园林设计，亲自带领道众重修道路，栽植花木，修整泉池，使太清宫更符合道家的“道生一生二生三生万物”的思想。

(19)、上联：月圆月缺，月缺月圆，年年岁岁，暮暮朝朝，黑夜尽头方见日

(20)、净土莲花，一花一佛一世界；牟尼珠献，三摩三藐三菩提。

3、娘娘庙庙门对联大全十一字

(1)、孔尚任墓位于孔林东北隅，墓碑上书“奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓”，即是孔尚任墓。孔尚任(1648--1718年)，字聘之，号东塘，自称云亭山人，是孔子第六十四代孙，我国清初著名剧作家，其代表作是《桃花扇》。他出生书香门弟，因屡试不第，中年隐居曲阜石门山。康熙二十三年(1684年)，康熙皇帝来曲阜祭孔时，他被孔府推荐为引驾官，并给皇帝讲经，深得褒奖，破格提升为国子监博士。赴京任职期间曾到淮杨一带治河，通过吊古迹，访隐士，搜集野史逸闻，对南明王朝的覆灭经过有了深切的感受。回京后曾任户部主事，员外郎等职。公余致力于戏曲创作。1699年，昆曲名剧《桃花扇》传奇脱稿。王公显贵争相传抄，以至洛阳纸贵，戏班竞相演唱，一时轰动京城。该剧以名士候方域与名妓李香君的爱情故事为主线，广泛而深刻地反映了南明王朝灭亡的历史。次年孔尚任却被罢官回乡，死后葬于此。他一生著述甚丰，另有诗文《石门山集》、《湖海集》、《岸堂文集》等。

(2)、这是明青州府版图。明朝建立，设山东行省，省会开始设在青州，后来迁到济南。从此青州由省级治地降为地级治地。青州的版图虽然在缩小，但文化教育仍然十分发达。明代270年间，考中进士的就有85人，在山东位居榜首。

(3)、跨过南天门，正殿原祭祀周朝的谏官唐定，葛雍，周武这三位灵侯，后迁入岱庙，现在改为财神殿，里面供奉的是武财神关羽。

(4)、更为神奇的是伟人峰脚下方的村庄叫毛家庄，头下方的村庄叫金皇殿。毛家村一村全为毛姓。这么多巧合堆积成这旷世奇观，耐人寻味。

(5)、人死后的葬身之地，名称不同，规制也不同。可见，在封建社会，人生而不平等，死亦不平等。

(6)、银杏树三官殿门前两侧各有一棵高大繁茂的银杏树。种植年代较久，是宋朝开国皇帝赵匡胤为太清宫道士刘若拙敕建道场、重修太清宫时所栽植，距今已有1000多年历史，而且这两株银杏都是雄性树，这大概是出于全真教不娶妻室、保全本真的考虑吧。

(7)、这里就是泰山极顶玉皇顶了，玉皇庙里供奉的是玉皇大帝铜像。

(8)、(甴图导入)：各位朋友大家好！现在我们看到的是蒙山云蒙景区导览图，从图中可以了解到该景区的整个路线构成为三纵两横，方便游客根据体力选择路线游览。三纵是中路、南路和索道，两横是木栈道环线和野葡萄沟环线。其中的中路为大众游客登山路线，也是我们今天的游览线路，我们将沿途游览瞻佛亭、中国瀑布、小东关等景区(点)，后登上木栈道环线观光。接下来，我先给各位介绍蒙山云蒙景区概况。

(9)、大家工作忙碌之余，不妨抽点时间，闭上眼睛，平心静气，思考感悟一下孔子所说的水的“九德”，与水做一次心灵的交流吧。

(10)、当年红卫兵来砸碑，一听是孔子手植桧，就想把他砸掉，曲阜市文物局赶紧出面解释：此为再生桧，是从废墟里面重新生长起来的，属于新生事物，我们共产d不就是从资本主义废墟里面成长起来的么，所以不能毁坏，桧树幸免于难。

(11)、比干就这么死了。封神演义作者描述，假如比干问妇人，妇人若是回道：“人无心还活。”比干亦可不死。

(12)、关圣殿供奉的是三国名将关羽，有结义堂、娘娘祠、关圣殿、三祖祠四个殿堂。

(13)、山上是一座三星级宾馆，神憩宾馆，原来这里是神憩宫，有正殿和东西配殿组成，供泰山老母休息，里面供奉着木雕的碧霞元君卧像，有机械操纵，能坐能卧，可1946年国民d3个特务挑拨共产d与群众的关系，就来到这里砸毁雕像并放火焚毁了，1990年改建为宾馆，是我国海拔高的三星级宾馆。

(14)、下联：阳九数，阴六数，九六五十四数，数数阴阳有定

(15)、下联：观潮，潮来，来观潮阁上来观潮浪，浪滔滔，观，观，观

(16)、上联：望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古;下联:印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年。

(17)、这一尊木雕罗汉是由黄杨木雕刻而成，线条流畅，刀工简洁，比例准确，造型生动，是木雕中的精品。你看他的神态似笑非笑，生动。著名书画家黄胄参观博物馆，便打趣为他取了个不太雅观的名字：“想入非非”。

(18)、上联：日月明朝昏，山风岚自起，石皮破仍坚，古木枯不死。

(19)、一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进

(20)、下联：十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声向，二乔大乔一人占

4、娘娘庙门对联

(1)、太清宫牌坊高8米，宽16米，由采自崂山的白色花岗岩架构(崂山花岗岩有名气，北京人民英雄纪念碑的石材用的就是崂山花岗岩)，四柱三门式。由底座、立柱、额枋和字板四部分组成，造型别致，庄重大气。自下而上分别雕有“事事如意”、“福禄寿”、“鹤鹿同春”、“十二生肖”、“龙形”等雕刻，形象生动，寓意深刻。其中牌坊的龙共有101条，象征着崂山太清宫在山东众多道家庙宇百里挑一；另外在牌坊的侧面用浮雕雕着蝙蝠、金钱和“寿”字，就是民间常说的“福禄寿喜”。

(2)、中国是世界著名的文明古国之一。中国陶瓷源远流长，在世界上享有盛誉，素有“瓷国”之称。早在七千多年前，青州就有了手制陶器。到商代晚期，青州已能烧制原始瓷器，经过不断发展，东汉时期的釉陶，南北朝时期的青瓷都已成熟。隋唐时期，百瓷得到发展，并出现了唐三彩，宋、金时期，瓷器生产出现黑釉、青白釉和彩绘瓷百花争艳的繁荣景象。元朝青花瓷器烧制成熟。明清时，五光十色的彩釉，更加丰富了制瓷艺术。自唐朝后期始，我国的瓷器和制瓷技术，不断的输往海外，成为中外交流的载体。

(3)、南山大佛是南山景区十大亮点之一。这尊举世罕见的锡青铜大坐佛，高66米，重约380吨，连底座高46米。莲花座下有三层建筑，包括功德殿、万佛殿和佛教历史博物馆。

(4)、龟蒙顶海拔1156米，是山东省第二高峰，沂蒙山区高峰，因酷似一神龟伏卧于云端天际而得名。峰顶立有孔子小鲁碑，传为孔子登临之处，《孟子·尽心》:“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，“东山”即指蒙山。

(5)、立志不随流俗转；留心学到古人难。(叶恭绰自题联)

(6)、台榭如富贵，时至则有；草木似名节，久而后成。

(7)、四面灯，单层纸，辉辉煌煌，照遍东南西北。一年学，八吊钱，辛辛苦苦，历尽春夏秋冬

(8)、三十而立，意思是说，30岁，树立起个人的理想和人生目标。这样，人生才有意义。

(9)、前面第一个坟墓就是孔子孙子的墓：沂国述圣公孔伋墓，字子思，传闻他长困于宋，作《中庸》(还有一种说法是《大学》)

(10)、景区内著名的景观有潮音瀑，蔚竹观等。潮音瀑又名“鱼鳞瀑”，是内九水的尽处，分别以水的声音似潮音、流水形状像鱼鳞而得名。瀑水凌空而下，一波三折，瀑水飞泻的声音犹如澎湃的潮水，素有“崂山第一瀑布”之称，在崂山十二名景中称为“岩瀑潮音”，集“幽、险、奇、绝”为一身。

(11)、我俄人，骑奇马，张长弓，单戈成战，琴瑟琵琶八大王，王王在上

(12)、二堂，也叫后厅，是当年衍圣公会见四品以上官员的地方，也是代替朝廷来考礼乐童生的地方，二堂东边为启事厅，为正四品官，负责上传下达，西边为伴官厅，为正七品，据说，过去官员赴京朝拜天子，一般只允许一主两伴，而只有“衍圣公”可以一主四伴。往里走这里有一个寿字碑，是慈禧老佛爷赐给第76衍圣公孔令怡的妈妈的，慈禧一生写的好的就是福禄寿三个字，为什么要给孔家赐寿那？慈禧年轻的时候叫小兰儿，为咸丰之妻，但迟久未孕，孔令怡的母亲当年进京的时候给慈禧带了阿胶，后来果真怀孕了，生下了同治皇帝(只当了一年皇帝)，母凭子贵，西宫就高于东宫了。后来咸丰赐给了一个福字给了东阿阿胶厂。

(13)、内宅门西边这个水槽叫石流，过去挑水夫不得进入内宅，只把水倒进石流，淌入内宅。孔家不信鬼神，信风水，在家里挖井取水怕破坏自家风水，加之怕有投毒事件，所以水都是由水夫送过来，在我们孔林前面有个林前村，那个村子里的人全部是为孔家服务的仆人。

(14)、这尊北魏菩萨造像高82厘米，石灰石质，贴金彩绘。造型上为显著的特点就是以圆形项光与贴近身体之身光的结合，综汇成像后的光饰，而不是常见的舟形背光之饰。菩萨面容特征突出，笑容鲜明，细长的眉眼舒展，亮丽，沉思而喜悦自如的神情浮现。头顶戴冠饰，圆项光的莲瓣纹凸显，衬托菩萨头部。肩部的圆饼状饰也很突出。天衣覆肩又向下悬挂，交叉展拓在腿膝前。下裙至脚的纹褶细密，而且向外移，呈鱼尾状。胸口处的项圈与裙腰的束带均以很簿的手法雕出。总之，此菩萨装的衣饰呈现出早期较朴素的特色，雕饰的刻工也很精致，体装身姿的装饰化与神秘微笑的面容写实构成早期菩萨像特质。

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