王阳明十大名句精辟64条

王阳明十句话

1、王阳明的十句话

(1)、如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。

(2)、只有这样，一个人才能真正集中自己耗散的精力，去解锁那个人生的答案。

(3)、原句：若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。

(4)、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。

(5)、日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

(6)、王阳明认为所谓的“格物致知”，不是朱熹所讲的格天下物，知天下理，而是格私欲，致良知。不管你学习什么，天文也好，地理也罢，造原子弹，飞机大炮也无所谓，重要的事情是“致良知”，如果你学习知识，是为了杀人放火，那就是良知泯没，若是为了造福一方，那才是真正的光明了良知。

(7)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

(8)、反过来我们也可以推导，如果一个人眼中看到的全是阴暗，那么其实不是这个世界出了什么问题，而是他的心里没有光明，是他的心态出了问题。看到这点，力求扭转，那么光明便已不远。

(9)、王阳明注重内心修养，不管遇到什么困难，他都能不以物喜，不以已悲，能够审时度势，有主见，有定力，不人云亦云。而立之年被贬龙场，食不果腹，衣不蔽体，但仍然潜心学术，著书立说终龙场悟道，为自己成为圣贤奠定基础。

(10)、大意：如果没有物欲牵累蒙蔽，只靠良知去发挥作用，那么就无时无处不是道。然而，平常人大多被物欲牵累蒙蔽，不能遵从良知。

(11)、君子所说的“敬畏”，并不是内心有恐惧和忧患，古代圣贤所说见不到人的地方，也应当能够自觉的修养德行，而不放荡不羁，而时刻保持戒慎恐惧之心。

(12)、感悟：王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的好磨砺。

(13)、王阳明说，人为了生存，难免要追求一些能使自己感到安全的东西，诸如名利、地位。不过，有的人是在“良知”的指导下追寻这些，有的人却只是一门心思地追求外物。如果我们的内心永远盯着那些外物，必然会累得死去活来。

(14)、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

(15)、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？

(16)、1一者，天理。主一是一心在天理上。若只知主不知一即是理，有事时便是逐物，无事时便是着空。

(17)、感悟：肤浅浮躁的心，总是会本能地往舒服上跑。越是贪恋舒服，就越不会成长、成熟，甚至还会更加肤浅浮躁。所以要扭转这种状况，就要逆着自己的性子来，越不想做什么，就越要耐着性子去做。这正是对自己心性的磨砺。

(18)、(译文)做学问的根本在于立志，志向一旦立定那么做学问的功夫已经成功一半了。

(19)、人生启迪：人的一生难免有很多遗憾，其中大的可能莫过于“子欲养而亲不待”。要孝敬父母不能光有外表的花哨言行，还必须有真正付诸行动的爱。

(20)、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

2、王阳明十大名句

(1)、人生启迪：圣人做学问追求一种“大道至简”的境界，值得我们学习。人活一生也应如此，尝试以一颗简单的心，追求一种简单的生活。

(2)、王阳明：这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！

(3)、感悟：谦为什么是众善之基？因为一个能谦虚的人，他的心必定是宽容的，他的人必定是有涵养的，他的行为必定是有教养的。那么他的一举手一投足、一言一语，必定都是合乎仁义礼仪的，自然都是善的。

(4)、译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。

(5)、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

(6)、几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。

(7)、只有不被外物牵绊，一个人才能真正意义上洒脱平和。

(8)、感悟：王阳明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王阳明则告诉了我们为什么多数人不能保持和守住本心，那便是因为物欲的蒙蔽。

(9)、王阳明说，人为了生存，难免要追求一些能使自己感到安全的东西，诸如名利、地位。不过，有的人是在“良知”的指导下追寻这些，有的人却只是一门心思地追求外物。如果我们的内心永远盯着那些外物，必然会累得死去活来。

(10)、以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。

(11)、1人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。

(12)、感悟：这种状况恐怕比较普遍——一个忙惯了的人，一旦闲下来就会百无聊赖、无所适从，无聊得要死。人这样，心也是这样，平常胡思乱想惯了，脑筋就闲不下来，吃饭时、睡觉前也会胡思乱想。

(13)、善念发而知之，而充之。恶念发而知之，而遏之。

(14)、大意：人必须在事上磨练，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。

(15)、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。

(16)、山中有直树，世上少直人；逢人只说三分话，未可全抛一片心。

(17)、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

(18)、有地方官员对王阳明的这些计谋不以为然，问他“这有用吗？”王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”有官员不假思索地回答：“肯定会疑。”王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”

(19)、贫居闹市无人问，富在深山有远亲；人情似纸张张薄，世事如棋局局新。

(20)、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

3、王阳明十句话是哪十句

(1)、当王阳明没有看到那块地时，他的心没有动，是“无善无恶心之体”，看到地之后，生出了“风水宝地”的想法，这是“有善有恶意之动”，当他发现自己有后悔的念头又感到羞愧时，是“知善知恶是良知”，后克服了私欲，心情复归于平静愉悦是“为善去恶是格物”。

(2)、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

(3)、人类获取物质是为了获得愉悦感，而不是为了获得负担。

(4)、故事背景：有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，那此心不动就是的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。

(5)、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

(6)、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

(7)、“当极静时，觉此心中虚无物，旁通无穷，如长空云气，流行无所止极。”——王阳明

(8)、水至清则无鱼，人至察则无谋；使口不如自走，求人不如求己。

(9)、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。

(10)、昨天我把玉穿在衣服里。大家都说很光荣。我可以脱衣服睡觉了。我只是个穷人。我到底加了什么？故荣辱不在人之手，人之失耳。

(11)、原句：若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。

(12)、人寿的长短随着造化而定，后终将以生命的结束为终结局。

(13)、有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，那此心不动就是的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。

(14)、大意：如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。

(15)、大意：处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是由于被毁誉得失的心所连累。

(16)、原句：日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

(17)、1人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。

(18)、一年之计在于春，一日之计在于晨，一生之计在于勤。

(19)、敢于尝试，敢于实践，才有可能找到自己的路。

(20)、原句：悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。

4、王阳明十大经典语录

(1)、原句：凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。

(2)、 天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

(3)、 诚意只是循天理。虽是循天理，亦着不得一分意。 ——王阳明

(4)、10然可欲者是我的物，不可放失;不可欲者非是我物，不可留藏。

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