关于长城传说的谚语和诗词名句精辟85条

关于长城传说的谚语

1、关于长城的传说有哪些成语

(1)、(4)天气预报说今天要下雨，(  果然   )下午就下起雨来。

(2)、   这些优美动人的传说在传承中经过无数人的讲述、充实，至今传承不衰，对于弘扬民族文化、研究民间文学艺术都有着积极的作用。

(3)、卢照邻(雨雪曲)虏骑三秋入，关云平。雪似胡沙暗，冰如汉月明。

(4)、李端(度关山)雁塞日初晴，狐关雪复平。危楼缘广漠，古窦傍长城。

(5)、   八达岭长城传说根植于民间，地域性强，内容丰富，种类繁多，时间跨度大，是通俗易懂的原生态文学样式，具有浓郁的神话色彩。　　八达岭长城传说的产生既与当地的特殊环境、历史状况有关，又与生产生活、岁时节令、民风民俗等因素密不可分。

(6)、一自元和平蜀后，马头行处即长城。陆畅(题悟公禅堂)临坛付法十三春，家本长城若下人。

(7)、(2)遇到紧急情况，我们要( )清醒的头脑

(8)、(1)一个( 偶然    )的机会，我见到了我崇拜的英雄——杨利伟。

(9)、中国民间故事显然是一种集体传承的口头叙事之作，在传承中进入史籍、书面文学；许多成为俗文学的重要主题内容，自身又融汇了许多史籍文献、书面文学成分，并非纯粹的口头文学。在之后的中国古典文学研究，特别是三国文学体裁研究中，李福清进一步深化了中国民间口头创作体裁与书写文学体裁的相互影响关系问题的探讨。

(10)、传说腊八节出于人们对忠臣岳飞的怀念。当年，岳飞率部抗金于朱仙镇，正值数九严冬，岳家军衣食不济、挨饿受冻，众百姓相继送粥，岳家军饱餐了一顿百姓送的“千家粥”，结果大胜而归。这天正是十二月初八。岳飞死后，人民为了纪念他，每到腊月初便以杂粮豆果煮粥，终于成俗。

(11)、关于长城的古诗名句,谚语,俗语,歇后语,传说故事

(12)、李嘉佑(奉酬路五郎中院长新除工部员外见简)一门同秘省，作长城。问绢莲花府，扬旗细柳营。

(13)、雪暗鸣珂重，山长喷玉难。不辞横绝漠，流血几时干。

(14)、箭扣长城是明代长城著名的险段之是近年来各种长城画册中上镜率高的一段，向来是长城摄影的热点。

(15)、(2)(　　)彩缤纷－(　　)面楚歌=(　　)丝不苟

(16)、刘方平(横吹曲辞·梅花落)新岁芳梅树，繁苞四面同。春风吹渐落，一夜几枝空。

(17)、撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。常建(塞下曲四首)北海阴风动地来，明君祠上望龙堆。

(18)、回眸半个多世纪的长城开放史，从某种意义上说，世界认识长城是从八达岭开始的；而八达岭长城并不是延庆长城的全部。

(19)、李端(相和歌辞·度关山)雁塞日初晴，胡关雪复平。危竿缘广漠，古窦傍长城。

(20)、原因在于对明朝影响很大的两次事变，均发生于长城脚下。一件是“土木堡之变”，土木堡是位于河北省张家口市怀来县境内的一个城堡。在那里，明朝军队曾与蒙古瓦剌部作战。

2、关于长城传说的谚语和诗词名句

(1)、拂剑金星出，弯弧玉羽鸣。谁知系虏者，贾谊是书生。

(2)、登箭扣长城有渤海镇珍珠泉村和雁栖镇西栅子村南北两路走法。

(3)、李端(度关山)雁塞日初晴，狐关雪复平。危楼缘广漠，古窦傍长城。

(4)、  广阔的草原像绿色的海洋，又像绿色的海洋 。

(5)、腊八节，俗称“腊八”，这节日的习俗是“喝腊八粥”，腊八粥，又称“七宝五味粥”、“佛粥”、“大家饭”等，是一种由多样食材熬制而成的粥。

(6)、卢照邻(紫骝马)骝马照金鞍，转战入皋兰。塞门风稍急，长城水正寒。

(7)、虽然连云际，争及尧阶三尺高。卢汝弼(和李秀才边庭四时怨)朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒。

(8)、如果您有幸来到这里，请千万注意安全，请不要留下任何东西，除了照片什么也不要带走！

(9)、没过多久，那花朵闭合了，像是一个害羞的小姑娘捂上了脸。

(10)、云雨一乖千，长城秋月洞庭猿。李涉(邠州词献高尚书三首)将家难立是威声，不见多传卫霍名。

(11)、“中国民间创作的特点之在于大多举世闻名的故事情节常常在所有的民间文学体裁中都有体现。”“孟姜女传说见之于许多文学体裁。孟姜女形象传播之广，甚至用于言简意赅的谚语，所谓的歇后语中。例如：孟姜女拉刘海——哭的拉笑的。”(7：237-238)①对体裁的关注是李福清这部《长城的传说与中国民间文学体裁问题》的显著特色之一。

(12)、在李福清看来：“孟姜女传说故事实际上是在民间产生后，才进入书面文学，其情节变化也取决于具体的历史条件。”(7：31)譬如，他在“清代孟姜女故事”一章中，剖析了从民间传说进入佛教宝卷体裁中的孟姜女作品，指出，清代中国是满族统治，17世纪的反清复明运动此起彼伏。一方面，民间文学反映了这种民众的反抗；另一方面，当时的社会状况也通过民间文学表现出来，出现了一系列充满神秘因素情节的民间故事，许多历史传说人物变成了佛教圣徒和菩萨。

(13)、他同时代的同行们，要么醉心于将上帝带入中国人的心灵，要么在巧取豪夺大量珍贵文物充实自己国家的博物馆而名利双收。只有他，以客观的目不断光审视着这个古老帝国，以手中的相机忠实的记录下沧桑的长城。

(14)、只今已勒燕然石，北地无人空月明。武元衡(塞外月夜寄荆南熊侍御)南依刘表北刘琨，征战年年箫鼓喧。

(15)、晋野雨初足，汾河波亦清。所从古无比，意气送君行。

(16)、据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以穷人把它叫做“佛粥”，南宋陆游诗云：“今朝佛粥更相馈，反觉江村节物新。”据说杭州名刹天宁寺内有储藏剩饭的“栈饭楼”平时寺僧每日把剩饭晒干，积一年的余粮，到腊月初八煮成腊八粥分赠信徒，称为“福寿粥”“福寿粥”意思是说吃了以后可以增福增寿，可见当时各寺僧爱惜粮食之美德。

(17)、 译文：在统汉峰西的降户营一带，是黄沙白骨堆起来的长城。

(18)、箭扣长城下的老百姓，祖上都是镇守长城的守御官兵。当地称长城墙的墙根叫做“边”，所以出现了牛角边、三岔边、耷拉边等地名。三岔边是三岔村一带的城墙，长城学术界的称其为“北京结”。1985年，地矿部地质遥感中心全面勘查确定北京地区长城总走向东西、北西的两个体系在怀柔县八道河乡(现怀柔区雁栖镇)西栅子村旧水坑西南的分水岭上会合，这个东经116度29分9秒和北纬40度27分45秒之间的会合点被命名为“北京结点”，简称“北京结”。北京结就是史书上说的蓟镇(黄花城)长城、宣镇(宣化)长城与昌镇(昌平)长城的交汇点。

(19)、上将得良策，恩威作长城。如今并州北，不见有胡兵。

(20)、   到了宋朝的时候，腊八粥的风俗更是在当时广为流传。在皇宫里，皇帝皇后都要向劳累了一年的文武大臣、还有侍卫太监宫女赐下腊八粥。并向佛道寺院发放食用的米等供给他们食用。民间还要合家聚在一起享用腊八粥，而且还要把腊八粥送给亲朋好友等人，感谢他们一年来的帮助，也对他们给予美好的许愿和祝福，希望来年的健康。

3、关于长城的谚语或者诗句

(1)、(1)全国人民( )北京举办2008奥运会。

(2)、就在去年，“长城文化带建设”成为北京城市总规的重要内容之一。对于坐拥北京境内长城实有墙体长度长的延庆来说，这是一个难得的契机。在未来，这些有着数百年历史的珍贵遗产将获得更好保护、修缮，延庆长城沿线文化也将得到更多挖掘与展示，进而让北京具有代表性的“长城龙脊”为更多世人所知。

(3)、 这处国家重要的礼宾接待地，迄今已累计接待国家元首和政府首脑500多位，部长级以上官员8000多位。与尼克松、伊丽莎白二世、叶利钦、布什等外国元首的身影一道，八达岭长城的影像也跟着传遍全世界，成了长城名副其实的形象“代言人”。

(4)、此外，“故事传说中的主人公形象以各种形式诠释于各种体裁的作品中，但是其核心却或多或少地保持着统一。”(7：240)李福清将此归之于中国民间文学特有的传统性和稳固性，产生于民间，口口相传，代代相传，本真、鲜活，永远不会被全部记录下来。“尽管情节的稳固性决定于文学类型。戏曲和说唱文学体裁较之民间故事传说更为稳固”，他说：“我们看到的(孟姜女)传说故事的各种变体异文说明，民间文学作品情节可以存在上千年，却不发生根本改变。”(7：240)这也是他在本书中要解决的又一个问题：“一个故事情节在口头传说中可以存活多长时间。”李福清通过孟姜女故事的传承发展，说明了代表民族文化传统的口头传说故事巨大的生命力和中国悠久的民间文学传统，而这“用俄罗斯或其他西方民族的材料无法解决，因为没有像中国那么久远的记录”(15：3)。

(5)、南方瘴疠地，白马东北来。长城扫遗堞，泪落强徘徊。

(6)、霜静影逾悬，露晞光渐没。思君不可见，空叹将焉歇。

(7)、卢照邻(紫骝马)骝马照金鞍，转战入皋兰。塞门风稍急，长城水正寒。

(8)、但是，李福清并不认同顾颉刚所持的“孟姜女故事起源于《左传》中记载的杞梁妻传说”，即“孟姜女故事起源于古籍经典，从书面典籍走向民间”之说，尽管1920年代几乎所有中国学者都赞同这一观点。原因在于：其杞梁妻与孟姜女是完全不同的人物形象。杞梁妻是一位恪守礼教、哀哭逝夫的武士之妻，“孟姜女则是一位寻夫历尽艰辛的妇女，为了不屈从于皇帝的淫威而牺牲了自己的生命”(8：190)。其孟姜女传说的主题是反抗暴君残酷压迫百姓修筑长城，《左传》中却丝毫没有体现这一内容。其男主人公的身份不同。史书记载的杞梁是一位攻打莒国的武士；而据大多数传说，孟姜女之夫是一位死于修造长城的儒生(7：45)。其孟姜女传说是以民间流传的哭长城传说(7：57)为基础，在唐代以前已经产生，盛行于唐。唐代的《同贤记》和《文选集注》中所记都来自民间口头传说。其中独有的“滴血认骨”情节，其血由苦涩的眼泪变成，是民间文学典型的借喻手法，使传说充满了巨大的感染力(7：78)。

(9)、拥雪添军垒，收冰当井泉。知君住应老，须记别乡年。

(10)、“箭扣”二字未见于史书，其来历众说纷纭。这一带两山夹一城墙，因城墙处地势较低，被称作“涧口”，“涧口”被认为是土生土长的名字。有人说，摄影人发现“涧口长城”的形状宛若一张弓，而坍塌的墙豁恰似搭箭的“箭扣”，便称其为“箭扣长城”。还有个关于“箭扣”来历的民间故事，说上古时代的后羿曾在涧口习射，这里的“透天洞”就是他练箭射穿而成。后羿老后，再没有人能拿得起他的弓，过了千秋万载，这张弓就成了一座“弓”形的山。有人编了传说，就有人说涧口一带就是羽箭所搭之扣，故称“箭扣”。其实，传说就是传说，“箭扣”的得名与摄影人关系不大。

(11)、小心翼翼，踏实走好每一步，风景永远是美的，但生命一直是脆弱的！

(12)、让我们一起来欣赏这诱人的景色，陶醉其中，愉悦内心。

(13)、    在陕西省渭北一带的澄城地区，腊八节一般是不喝粥的，每年的农历腊月初八早上，家家户户都要吃碗腊八面。以面和各种豆类为原料，面需做成韭叶面备用，红豆提前泡一晚，腊八这天用来熬汤，待水开时转小火至红豆熟透，中火煮面。同时，熟油将葱花爆香，面煮好后将葱花油泼入锅中。

(14)、策行须耻战，虏在莫言家。余亦祈勋者，如何别左车。

(15)、古来征战虏不尽，今日还复天兵来。李益(统汉峰下(一作过降户至统漠烽))统汉峰西降户营，黄河战骨拥长城。

(16)、我岳父是怀柔渤海人，对箭扣一带很熟，15岁的时候，还赶着毛驴从慕田峪出发往箭扣的大山里给八路军送过粮食，山路险峻，有的地方要拽着驴尾巴往上攀爬。老人家说，家乡有句“你有能耐上涧口(箭扣)”的谚语，用于讽刺争强好胜的人。我岳父说，箭扣那地方原本就叫“涧口”，“箭扣”是由于当地方言的音调讹传所致。当地人第四声常发第一声，第三声常发第四声且带较长尾音。按这个原理“涧口”用当地的音调就成了“尖扣”，由于第一声短促，与普通话第四声区别不大，依然保留了“涧”的本字，所以，有的驴友说在当地看到了“涧扣”的指路牌。后来，到这段未开发的“野长城”探险旅游的人越来越越多，有好事者就在其攻略和游记里称这里为“箭扣”，如此，一个富有军事文化色彩的新地名应运而生。

(17)、盖洛整理了大量长城两侧民间谚语并用英文注解

(18)、虽然肉体的生命短暂，生老病死也往往令人无法捉摸，但是，让有限的生命发挥无限的价值，使我们活得更为光彩有力，却在于我们自己掌握。 

(19)、送子成今别，令人起昔愁。陇云晴半雨，边草夏先秋。

(20)、秦始皇修建长城，天下民工奉命而来，长年不能回家，吃粮靠家里人送。有些民工，家隔千山万水，粮食送不到，致使不少民工饿死于长城工地。有一年腊月初无粮吃的民工们合伙积了几把五谷杂粮，放在锅里熬成稀粥，每人喝了一碗，后还是饿死在长城下。为了悼念饿死在长城工地的民工，人们每年腊月初八吃“腊八粥”，以资纪念。

4、关于长城传说的谚语或者诗词

(1)、派斯国际教育于2011年5月进驻邓州，将近七年的发展，目前已有9所学校，在校学生3600余人，突破5000人次，累计培训学员超20000人。

(2)、芸阁少年应不识，南山钞主是前身。张祜(听筝(一作题宋州田大夫家乐丘家筝))十指纤纤玉笋红，雁行轻遏翠弦中。

(3)、请你试着用简洁的语言概括这两段文字的内容。(3分) 

(4)、请默写古诗〈〈早发白帝城〉〉，相信你很棒。

(5)、延庆正迎来发展“大年”，2019世界园艺博览会和2022北京冬奥会将先后在此举办，全世界目光将聚焦延庆。

(6)、有日云长惨，无风沙自惊。当今圣天子，不战四夷平。

(7)、月黯氛埃积，风膻帐幕邻。惟闻防虏寇，不语暗伤神。

(8)、万姓陇头死，中原荆棘生。王昌龄(相和歌辞·从军行)琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。

(9)、延庆方言、延庆谚语、延庆民间歌谣、八达岭长城传说、延庆旱船、南关竹马、延庆狮子、延庆高跷、王庄十二相、太平街老秧歌、下营怕老婆顶灯、盆窑陶艺、大庄科麻核桃手疗习俗、白河堡黄河九曲灯、榆林堡灯山会

(10)、③作者观察雾中景象的时间是________。

(11)、高阙银为阙，长城玉作城。节旄零落尽，天子不知名。

(12)、例：那光洁的蓝天，像琢磨得十分光滑的蓝宝石。

(13)、(3)沉浸在梧桐花的美景中 (4)比喻、拟人、

(14)、正是基于“宝卷”浓厚的宗教特点，宝卷体裁的孟姜女传说故事从形式到主题都变调为另类“异文”。如，所有史籍传说中讲到的始皇攻侵六国，在佛教宝卷中成为：“六朝来侵……自杀自伤”，需修筑长城抵御外侵。宝卷体裁中，孟姜女传说中的反面人物也变成了蒙恬，孟姜女因为丈夫的死对他充满了仇恨。宝卷通篇对修筑长城的艰辛未及一词，范郎也非被迫，他是一位自愿替年迈的父亲应征苦力的典型儒生、孝子，就像代父从军、女扮男装的木兰；他也是一位虔诚的佛教徒，而儒家和佛道皆以孝为本。李福清说：“《宝卷》中的孟姜女故事竭力宣扬这一思想(孝)，毫不奇怪。”(7：148)对于《宝卷》改变了自唐代以来流传的孟姜女故事情节：丈夫在结婚后三天被抓走修筑长城，被改为“尚未来得及完婚，范郎就去修城”，李福清指出：作者意在强调孟姜女的守德，“既嫁从夫”，虽然他们还未有夫妻之实。“孟姜女形象亦被重新塑造。”在《宝卷》中，她“日日焚香念佛拜菩萨；为尽孝道，和父母相守，甚至不愿出嫁。”(7：149)

(15)、髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰。李益(塞下曲)秦筑长城城已摧，汉武北上单于台。

(16)、万姓陇头死，中原荆棘生。王昌龄(相和歌辞·从军行)琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。

(17)、从那一刻起，我应许自己，绝不辜负生命，绝不让它从我手中白白流失。不论未来的命运如何，遇福遇祸，或喜或忧，我都愿意为它奋斗，勇敢的活下去。 

(18)、 译文：今天我们汉人的上郡，在秦朝时候是边塞长城。

(19)、2008年6月，“八达岭长城传说”被国务院批准列入第二批非物质文化遗产名录，成为我区首个非物质文化遗产，率先在国家层面上得到了保护。2010年，延庆文化馆编纂出版了延庆历史文化系列丛书《八达岭长城传说》，使“八达岭长城传说”这项非遗以文字的形式得以传承。

(20)、箭扣长城位于京郊怀柔区西北的八道河乡境内，海拔1141米，距怀柔县城约30公里，山势富于变化，险峰断崖之上的长城也显得更加雄奇险要。箭扣长城因整段长城蜿蜒呈W状，形如满弓扣箭而得名。

5、关于长城的传说谚语或者诗词名句

(1)、分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。赵嘏(送从翁中丞奉使黠戛斯六首)秦皇无策建长城，刘氏仍穷北路兵。

(2)、刘长卿(杂咏八首上礼部李侍郎·疲马)玄黄一疲马，筋力尽胡尘。骧首北风夕，徘徊鸣向人。

(3)、包修北八楼的工头姓郝，这俩人总爱打赌，而且，老转儿是逢赌必输。

(4)、卢照邻(雨雪曲)虏骑三秋入，关云平。雪似胡沙暗，冰如汉月明。

(5)、泡腊八蒜是一道主要流行于华北地区的传统小吃，是腊八节的节日食俗。腊八蒜材料其实简单，就是醋和大蒜瓣儿。做法也是极其简单，将剥了皮的蒜瓣儿放到一个可以密封的罐子，瓶子之类的容器里面，然后倒入醋，封上口放到一个冷的地方。慢慢地，泡在醋中的蒜就会变绿，后会变得通体碧绿的，如同翡翠碧玉。

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