周国平灵魂只能独行在线阅读127句(灵魂只能独行在线阅读)

灵魂只能独行在线阅读

1、灵魂只能独行豆瓣

(1)、5)由单纯到复杂，再复归成熟单纯，我名之智慧。由混沌到清醒，再复归自觉混沌，我名之彻悟。——周国平《灵魂只能独行》

(2)、人难的就是静下来，而发现自我、体味灵魂，偏偏离不开独处的况味。

(3)、不要总感激请你吃饭的人，请别忽略为你做饭的那个人。

(4)、30)难的不是避世修行，而是肩着人世间的重负依然走在朝圣路上。大爱者理应不弃小爱，而以大爱赋予小爱以精神的光芒，在爱父母、爱妻子、爱儿女、爱朋友中也体味到一种万有一体的情怀。——周国平《灵魂只能独行》

(5)、如果你也处于迷茫和抑郁之中，不妨看看这本书，作者将自己的知识沉淀与独特见解，用平淡简洁的文字表达出来，就像灯塔对读者指明了幸福生活的方向。

(6)、等人，是考验耐性。仔细想，你不得不等，就得等，烦躁也好，平静也罢，现实就是现实，有时你无力改变，若能改变自己才是上之者上也。

(7)、7)无论你多麽热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲。——周国平《灵魂只能独行》

(8)、无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间。唯有在这个灵魂空间，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。今天我给大家推荐的这篇作品《不要挡住我的阳光》来自于周国平先生的散文集《灵魂只能独行》。人们常说：“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂挑一”。这部灵魂之书通过对古代哲人言行的追述，对人生所面临问题的思考，肯定了精神生活的独立价值，阐释了哲学在我们人生和社会中的意义，内涵睿智深刻，是一本充满了智慧和理趣的书。

(9)、芸芸众生，总有一些波折需要我们面对，总有一些黑暗等我们来闯，无论何时总有需要独自面对的日子。有的人总是在寻找，凡到手的，都不是他要的；有的人从来不寻找，凡到手的，都是他要的。各有各的活法，究竟哪种好，只有天知道。世界上没有真正孤单的人，一个人走在荒芜的路上，也总有日月星辰陪伴左右。即使你爱的人走了，天亮了，迎接你的也有崭新的灵魂！

(10)、我今天建议你们读尼采，是怀着一个70岁的青年的心愿，希望你们不做20岁、30岁、40岁的老人。尼采是属于青年人的，我说的青年，不只是指年龄，更是指品格。青年的特点，一是强健的生命，二是高贵的灵魂，尼采是这样的人，我祝愿你们也成为这样的人。——周国平

(11)、要学会去放下曾经伤害过你的每个人，正因为这些伤害丰富了你的阅历，圆满了你的人生。伤害也是成长的一部分，我们都要经历。

(12)、外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂。

(13)、8)一个爱美的人，在精神生活上往往会有较高的追求和品味。真善美是不可分的。理智上求真，意志上求善，情感上爱美。——周国平《灵魂只能独行》

(14)、伤痛，对已经崩溃了的我来说又算什么？世界给的什么样的伤痛就怎么样还回去。

(15)、如何去过充盈和丰富的一生？周国平将人生境界分为三项指标：生活情趣，文化品位，精神视野。

(16)、努力去做好的自己,定能给自己大的惊喜。

(17)、尼采所谈的问题是人人都能领会的，特别是现代世界中那些迷失方向的人。尼采哲学所表达的正是现代西方人在传统价值崩溃时代的迷途的痛苦和寻求的渴望，这就是尼采哲学的生命力之所在。

(18)、今天的旋律，是哲哲说他爱的《Oceansdeep》

(19)、23)每一个个体必须穷其毕生的努力，才能“重新占有”精神生活，从而获得一种精神个性。精神的实现决不是我们的自然禀赋;我们必须去赢得它，而它允许被我们赢得。——周国平《灵魂只能独行》

(20)、他的癫狂和孤独之下，是面对人生难题的无比真诚——在传统价值全面崩溃的时代，人如何重新确立生活的意义？

2、周国平灵魂只能独行在线阅读

(1)、茫茫宇宙间，每个人都是一个独一无不可重复的存在。生命或长或短都要走上归途，名声、财产、知识等等都是身外之物。仅有一次的人生我们到底应该过才有意义呢？

(2)、然后，我们应该用平凡的心态过着属于我们平静生活，珍惜我们平凡的幸福。做一个就算历经风雨，也依然温柔而纯真的人。我喜欢生命本来的样子读后感2生命本来没有意义，所谓的意义正是人们力证自己活过的一种表现。人的一生会经历很多很多，从小到大，小到考试的失利，大到失去自己的亲人，经历人世间的亲情，爱情，友情，总有一些事情，开始超出自己理解的范围，开始寻求不到答案的时候，我开始想去找一个依靠，一种精神上的支撑，所以我像大多数的人那样，开始努力学着包容与自己价值观不同的人与事，也希望能努力做一个善良的人。

(3)、当一首歌跟你的某段经历某场感情纠缠在一起的时候，你就再也没法自主地控制情绪。只要这个旋律响起，你都可能会掉眼泪。咖啡馆听到会哭出来，商场里逛街会哭出来，甚至在家里洗澡放歌都可能会掉眼泪。不是忘不掉什么人，只是始终对自己那场无果的付出和被浪费的太炽热的爱耿耿于怀。

(4)、当把这本书从头到尾当看完了后，真是感慨颇多。我惊讶于周国平老师把人生命的内在本质居然剖析的那么透彻，他提到人生命的意义和价值，还讲到人应该怎样对待自己的生命，对待生死的态度，面对逆境和孤独的态度。又讲到关于父母教育孩子，学校老师教育学生等问题。

(5)、我有一个苹果，分你一半，这是友情。我只吃一口，剩下的全给你，这是爱情。我一口没吃，直接全给了你，那是你父母。我藏起来，对别人说我也饿了，这是社会。

(6)、在世上被奇怪的饥饿所折磨，也不知道怎样能吃饱，讨厌的存在。。只有一个人一定会变成那样的说，发展成这个样子，不能再作为人类生存下去也说不定了，就连再也不能，说别的什么梦想了。

(7)、正如周国平在书中所说，人与人之间重要的区别不在物质上的贫富，社会方面的境遇，是内在的精神素质把人分出了伟大和渺小，优秀和平庸。

(8)、链接：https://pan.baidu.com/s/16Cru0DjJCCybCPpFri9xLQ提取码：y9br 书名：尼采与形而上学

(9)、如果说成功是青春的一个梦，那么追求即是青春本身，是一个人心灵年轻的好证明。

(10)、18)现代人实际上只能在艺术和功利二者之间进行选择。艺术的生存方式注重对生命的体验和灵魂的愉悦，功力的生存方式注重对物质的占有和官能享乐。——周国平《灵魂只能独行》

(11)、发现了吗？会哭的孩子有奶吃，会闹的女孩有人疼。一般太懂事的姑娘，总是委屈自己，不让别人受伤。

(12)、我开始去敬畏这个世界，发现自己的渺小，却也从这本书中明白，于世界你可能微不足道，但世界于你亦然。那些事业的不如意，感情的失意，生活的窘困在这两者面前仿佛少了一些分量，是否会让你自己轻松一些呢。

(13)、认识自己是一个困难的事情，我们往往被身边其他的事务所困扰，被身边其他的人所改变，从而好像丢了自己。我们很难认识自己，认识真实的自己，因为我们对待不一样的人和不一样的事会变成不一样的自己。就如书中所举的例子，“我走在街上，一路朝熟人点头微笑；我举起酒杯，听着应酬话，用笑容答谢；我坐在一群妙语连珠的朋友中，自己也说这俏皮话，赞赏或得意大笑……在所有这些时候，我心中会突然想起一个声音，这不是我！”好像，我自己也有这样的时候，可能我们都有这样的时候，因为我们丢失了自我。所以独处，用来找回自我。

(14)、人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就容易变得越来越实际。由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。

(15)、3)喜欢谈论痛苦的往往是不识愁滋味的少年，而饱尝人间苦难的老年贝多芬却唱起了欢乐颂。——周国平《灵魂只能独行》

(16)、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。

(17)、她本人一直说自己只是一个普通的医生，实际上，她不仅亲生接生过5万多个新生儿，亲手救治过无数妇女，并在胎儿宫内呼吸、女性盆腔疾病等方面的研究，做出了杰出的贡献。人们都称她为“活菩萨”。

(18)、② 周国平先生的系列书，断断续续读过以下五本，里面有些文章是互相重复的。他的书读读也可以让我静下心。

(19)、    比如，老子的“挫其锐，解其纷”和“和其光，同其尘”，讲的都是因果关系，“锐”和“光”都是指自我。每个人都有自我，都想扩张自我，这样，自我和自我之间就容易发生冲突。而老子所说的无限的道，就是让人意识自我的有限性。每个自我在无限的道面前都是一种有限的存在。所谓修身都是在道的前面，认识自己的有限性，就会由自我扩张变为自我收缩。

(20)、当我们明白：灵魂终究只能独行的时候，便会用一种全新的视角来看待寂寞和孤独，从而学会培养自己独处的能力。

3、灵魂只能独行阅读理解

(1)、爱情不会因为理智而变得淡漠，也不会因为雄心壮志而丧失殆尽。它是第二生命；它渗入灵魂，温暖着每一条血管，跳动在每一次脉搏之中。

(2)、孤独，你懂什么叫孤独吗，我从小在孤儿院里长大，我能看见鬼，我没有家人，没有朋友，没有人爱我、理解我，我每天都是一个人，时间长了之后，连我自己都在怀疑自己到底是人还是鬼，这才是真正的孤独。

(3)、我们从虚空中来，每个人都抱着善与恶，有人升入天堂，有人堕入地狱，在无边的业火中，我想起你，想起从前，我们曾经离得那么近。

(4)、哪怕再花上七十年，七百年，我想我肯定会找到他！

(5)、从来就不愿和你说再见，因为我不知道，在哪一次的再见之后，也许就再也不见了。一直都很小心的保持着，我们离不开却又拉不近的距离，只是却又给了自己无尽的可能。其实，我们从未开始，却已经结束。

(6)、死亡与夜色为友，揭开了黄泉的一角，寄予这生命，时机一到，他便降临到你身边。

(7)、“能够真正享受普通生活并不是一件容易的事。”尤其是在今天，日常生活变成了无休止的劳作和消费，那本应是享受之主体的灵魂往往被排挤得没有容足之地了。

(8)、我们比任何时代的人都更加繁忙，也享受着比任何时代更加丰裕的物质，却仍然感到失落，那就证明我们身上有着一种东西，它独立于我们的身体及其外在的活动，是它在寻求、体验和评价生活的意义，也是它在感到失落或者充实。这个东西就是我们内在的精神生命，也就是通常所说的灵魂。

(9)、一　　公元前323年某一天，亚历山大大帝在巴比伦英年早逝，年仅三十三岁。同一天，第欧根尼(约公元前412-323)在科林斯寿终正寝，享年九十。这两人何其不同：一个是武功赫赫的世界征服者，行宫遍布欧亚，被万众呼为神；另一个是靠乞讨为生的穷哲学家，寄身在一只木桶里，被市民称作狗。相同的是，他们都名声远扬，是当年希腊世界有名的两个人。　　在两千多年后的今天，提起第欧根尼，人们仍会想到亚历山大，则是因为一个脍炙人口的故事。亚历山大巡游某地，遇见正躺着晒太阳的第欧根尼，这位世界之王上前自我介绍：“我是大帝亚历山大。”哲学家依然躺着，也自报家门：“我是狗儿第欧根尼。”大帝肃然起敬，问：“我有什么可以为先生效劳的吗？”哲学家的回答是：“有的，就是——不要挡住我的阳光。”据说亚历山大事后感叹道：“如果我不是亚历山大，我就愿意做第欧根尼。”　　这真是一个可爱的故事，大帝的威严和虚心，哲学家的淡泊和骄傲，皆跃然眼前。亚历山大二十岁登基，征服欧亚成为大帝更晚，推算起来，两人相遇时，第欧根尼已是垂暮老人了。这位哲学家年轻时的行状可并不光彩，与淡泊和骄傲才沾不上边呢。他是辛诺普城邦一个银行家的儿子，在替父亲管理银行时铸造伪币，致使父亲入狱而死，自己则被逐出了城邦。这是一个把柄，在他成为哲学家后，人们仍不时提起来羞辱他。他倒也坦然承认，反唇相讥说：“那时候的我正和现在的你们一样，但你们永远做不到和现在的我一样。”前半句强词夺理，后半句却是真话。他还说了一句真话：“正是因为流放，我才成了一个哲学家。”紧接着又是一句强词夺理：“他们判我流放，我判他们留在国内。”　　离开辛诺普后，第欧根尼是否还到过别的地方，我们不得而知，反正有一天他来到了雅典。正是在这里，他找到了一个老师，开始了他的哲学之旅。老师名叫安提斯泰尼，是苏格拉底的学生。如果说柏拉图从老师的谈话中学到了概念和推理的艺术，把它发展成了一种复杂的观念哲学，安提斯泰尼则从老师的行为中学到了简朴生活的原则，把它发展成了一种简单的人生哲学。对于后世来说，这两种哲学同样影响深远。安提斯泰尼身教重于言教，自己节衣缩食，免费招收贫穷学生，怕苦的学生一律被他的手杖打跑。第欧根尼来拜师时，他也举起了手杖，没想到这个犟脾气的青年把脑袋迎了上去，喊道：“打吧，打吧，不会有什么木头坚硬到能让我离开你，只要我相信你有以教我。”拜师自然是成功了，老师更没想到的是，他创立的犬儒主义哲学在这个曾被拒收的学生手上才成了正果。　　我们不知道第欧根尼在雅典活动了多久，只知道他的生活后来发生了一个转折。在一次航行中，他被海盗俘虏，海盗把他送到克里特的奴隶市场上拍卖。拍卖者问他能做什么，回答是：“治理人。”看见一个穿着精美长袍的科林斯人，他指着说：“把我卖给这个人吧，他需要一个主人。”又朝那人喊道：“过来吧，你必须服从我。”这个名叫塞尼亚得的人当真把他买下，带回了科林斯。第欧根尼当起了家庭教师和管家，把家务管得井井有条，教出的孩子个个德才兼备，因此受到了全家人的尊敬。他安于这个角色，一些朋友想为他赎身，被他骂为蠢货。他的道理是，对于像他这样的人，身份无所谓，即使身为奴隶，心灵仍是自由的。他在这个家庭里安度晚年，死后由塞尼亚得的儿子安葬。　　犬儒派哲学家主张人应该自己决定死亡的时间和地点，第欧根尼是第一个实践者。据说他是用斗篷裹紧自己，屏息而死的。他太老了，这家人待他太好了，时间和地点都合适。科林斯人在他的墓前树一根立柱，柱顶是一只大理石的狗头。从前驱逐他的辛诺普人也终于明白，与这位哲学家给母邦带来的荣耀相比，铸造伪币的前科实在是小事一桩，便在家乡为他建造了一座青铜雕像，铭文写得很慷慨也很准确：“时间甚至可以摧毁青铜，但永远不能摧毁你的光荣，因为只有你向凡人指明了简单的自足生活之道。”　　二　　在拉尔修的《名哲言行录》中，归在第欧根尼名下的有哲学著作十四种，悲剧七种，但拉尔修同时指出，第欧根尼也可能没有留下任何著作。从他那种露宿乞讨的生活方式看，后一种说法似乎更可信。事实上，犬儒派哲学家的确不在乎著书立说，更重视实践一种生活原则。　　如同中国的老子，犬儒派哲学家是早的文明批判者。他们认为，文明把人类引入了歧途，制造出了一种复杂的因而是错误的生活方式。人类应该抛弃文明，回归自然，遵循自然的启示，过简单的也就是正确的生活。第欧根尼尤其谴责对金钱的贪欲，视为万恶之源。鉴于他曾经铸造伪币，我们可以把这看作一种忏悔。仿佛为了找补，他又强调，他瞧不起那些声称蔑视金钱却又嫉妒富人的人——不知道他是否指当年驱逐他的人。不过，我们或许同意，嫉妒是一块试金石，能试出蔑视金钱的真假，嫉妒者的心比谁都更为金钱痛苦。人应该训练自己达于一种境界，对于物质的快乐真正不动心，甚至从鄙视快乐中得到更大的快乐。苏格拉底的另一学生阿里斯提波创立享乐主义，他的理论可概括为：“我役物，而不役于物。”一个人不妨享受物质，同时又做到不被物质支配。安提斯泰尼好像不这么自信，转而提倡禁欲主义，他的理论可概括为：“我不役物，以免役于物。”一个人一旦习惯于享受物质，离被物质支配就不远了。两人好像都有道理，从世间的实例看，安提斯泰尼更有道理一些。无论如何，财富的获取、保存、使用都是伤神的事情，太容易破坏心境的宁静。我们对物质的需求愈少，精神上的自由就愈多。第欧根尼喜欢说：“一无所需是神的特权，所需甚少是类神之人的特权。”　　犬儒派哲学家是早的背包客，从安提斯泰尼开始，他们的装束就有了定式，都是一件斗篷，一根手杖，一个背袋。安提斯泰尼的斗篷还很破烂，以至于苏格拉底忍不住说：“我透过你斗篷上的破洞看穿了你的虚荣。”相当一些犬儒派哲学家是素食主义者，并且滴酒不沾，只喝冷水。第欧根尼曾经有居室和仆人，仆人逃跑了，他不去追赶，说：“如果仆人离开第欧根尼可以活，而第欧根尼离开仆人却不能活，未免太荒谬了。”从此不用仆人。盗贼入室，发现他独自一人，问：“你死了谁把你抬出去埋葬呢？”他回答：“想要房子的人。”后来他连居室也不要了，住在一只洗澡用的木桶里，或者对折斗篷为被褥，席地而睡，四处为家。有一回，看见一个小孩用手捧水喝，他自惭在简朴上还不如孩子，把水杯从背袋里拿出来扔了。他在锻炼吃苦方面颇下功夫，夏天钻进木桶在烫沙上滚动，冬天光脚在雪地上行走，或者长久抱住积雪的雕像，行为很像苦修士，却又是一个无神论者。　　对于这个一心退回自然界的哲学家来说，动物似乎成了简单生活的楷模。他当真模仿动物，随地捡取食物，一度还尝试吃生肉，因为不消化而作罢。他的模仿过了头，竟至于在光天化日之下交配，在众目睽睽之下自慰，还无所谓地说：“这和用揉胃来解除饥饿是一回事。”他振振有词地为自己的伤风败俗之行辩护：凡大自然规定的事皆不荒谬，凡不荒谬的事在公共场所做也不荒谬。既然食欲可以公开满足，性欲有何不可？自然的大于习俗，他要以本性对抗习俗。他反对的习俗也包括婚姻，在他眼里，性是自然的，婚姻却完全是多余的。问他何时结婚合适，回答是：“年轻时太早，年老时太晚。”婚姻往往还是“战争之后的结盟”，其中有太多的利益计较。他主张通过自由恋爱和嫖妓来解决性的需要，并且身体力行。有人指责他出入肮脏之处，他答：“太阳也光顾臭水沟，但从未被玷污。”如同柏拉图和斯多噶派的芝诺一样，共妻是他赞成的婚姻形式，在这种形式下，财产和子女也必然共有，就断绝了贪婪的根源。　　倘若今天我们遇见第欧根尼，一定会把他当作一个乞丐。他一身乞丐打扮，事实上也经常行乞，一开始是因为贫穷，后来是因为他的哲学。他乞讨的口气也像一个哲学家，基本的台词是：“如果你给过别人施舍，那也给我吧；如果还没有，那就从我开始吧。”不过，看来乞讨并非总是成功的，至少比不上残疾人，为此他尖刻地评论道：人们在施舍时之所以厚此薄彼，是“因为他们想到自己有一天可能变成跛子或瞎子，但从未想到会变成哲学家”。　　安提斯泰尼经常在一个以犬命名的运动场与人交谈，据说犬儒派得名于此。但是，第欧根尼获得狗的绰号，大约与此无关，毋宁说是因为他自己的举止。他从地上捡东西吃，当众解决性欲，太像一条狗了，以至于像柏拉图这么文雅的人也称他是狗。他有时也欣然自称是狗，但更多的时候却愤愤不平。一群男童围着他，互相叮嘱：“当心，别让他咬着我们。”他尚能克制地说：“不用怕，狗是不吃甜菜根的。”在集市上吃东西，围观者喊：“狗！”他就忍不住回骂了：“你们盯着我的食物，你们才是狗！”在一次宴席上，有些人真把他当作狗，不断把骨头扔给他，他怒而报复，把一盆汤浇在了他们头上。对于狗的绰号之来由，他自己给出的堂皇解释是：因为他“对施舍者献媚，对拒绝者狂吠，对无赖狠咬”。其实他的献媚常藏着讥讽，而遭他吠和咬的人倒真是不少。　　三　　犬儒派哲学家不但放浪形骸，而且口无遮拦，对看不惯的人和事极尽挖苦之能事。这成了他们的鲜明特色，以至于在西语中，“犬儒主义者”(cynic)一词成了普通名词，亦用来指愤世嫉俗者、玩世不恭者、好挖苦人的人。　　安提斯泰尼即已十分蔑视一般人，听说有许多人在赞扬他，他叫了起来：“老天啊，我到底做了什么错事？”第欧根尼更是目中无“人”。他常常大白天点着灯笼，在街上边走边吆喝：“我在找人。”有人问他在希腊何处见过好人，他回答：没有，只在个别地方见过好的儿童。在奥林匹克运动会上，民众群情亢奋，他有时也会坐在那里，但似乎只是为了不错过骂人的好机会。传令官宣布冠军的名字，说这个人战胜了所有人，他大声反驳：“不，他战胜的只是奴隶，我战胜的才是人。”回家的路上，好奇者打听参加运动会的人是否很多，他回答：“很多，但没有一个可以称作人。”剧院散场，观众涌出来，他往里挤，人问为什么，他说：“这是我一生都在练习的事情。”他的确一生都在练习逆遵循习俗的大众而行，不把他们看作人，如入无人之境。　　第欧根尼有一张损人的利嘴，一肚子捉弄人的坏心思。一个好面子的人表示想跟他学哲学，他让那人手提一条金枪鱼，跟在他屁股后面穿越大街小巷，羞得那人终于弃鱼而逃。一个狗仗人势的管家带他参观主人的豪宅，警告他不得吐痰，他立刻把一口痰吐在那个管家脸上，说：“我实在找不到更合适的痰盂了。”看见一个懒人让仆人给自己穿鞋，他说：“依我看，什么时候你失去了双手，还让仆人替你擦鼻涕，才算达到了完满的幸福。”看见一个轻薄青年衣着考究，他说：“如果为了取悦男人，你是傻瓜，如果为了取悦女人，你是骗子。”看见一个妓女的孩子朝人堆里扔石头，他说：“小心，别打着了你父亲。”这个促狭鬼太爱惹人，有一个青年必定是被他惹怒了，砸坏了他的大桶。不过，更多的雅典人好像还护着他，替他做了一个新桶，把那个青年鞭打了一顿。这也许是因为，在多数场合，他的刻薄是指向大家都讨厌的虚荣自负之辈的。他并不乱咬人，他咬得准确而光明正大。有人问他厌恶被什么动物咬，他的回答是：谗言者和谄媚者。　　第欧根尼的刀子嘴不但伸向普通人，连柏拉图也不能幸免。柏拉图是他的老师的同学，比他大二十多岁，可他挖苦起这位师辈来毫不留情，倒是柏拉图往往让他几分。他到柏拉图家作客，踩着地毯说：“我踩在了柏拉图的虚荣心上。”有人指出他乞讨，柏拉图不乞讨，他借用《奥德修》中的句子说：柏拉图讨东西时“深深地埋下头，以致无人能够听见”。他经常用一种看上去粗俗的方式与柏拉图辩论。柏拉图把人定义为双足无毛动物，他就把一只鸡的羽毛拔光，拎到讲座上说：“这就是柏拉图所说的人。”针对柏拉图的理念论，他说：“我看得见桌子和杯子，可是柏拉图呀，我一点儿也看不见你说的桌子的理念和杯子的理念。”为了反驳爱利亚学派否定运动的观点，他站起来夸张地到处走动。也许他是故意不按规则出牌，以此解构正在兴起的形而上学游戏。柏拉图对这个刺头一定颇感无奈，有人请他对第欧根尼其人下一断语，他回答：“一个发疯的苏格拉底。”　　几乎所有希腊哲学家都看不上大众宗教，犬儒派哲学家也如此。一个奥菲斯教派祭司告诉安提斯泰尼，教徒死后可获许多好处，他反问：“你为什么不赶快死呢？”与此相似，有人也以死后可享特权为由劝第欧根尼入教，他回答道：如果俗人只因入教就享幸福，智者只因不入教就倒霉，死后的世界未免太荒唐了。一次海难的幸存者向神庙献了许多祭品，第欧根尼对此评论道：“如果是遇难者来献祭的话，祭品就更多了。”看见一个女子跪在神像前祈祷，他对她说：“善良的女人，神是无处不在的，难道你不怕有一个神就站在你背后，看见你的不雅姿势吗？”看见一些夫妻在向神献祭求子，他问道：“可是你们不想求神保佑他成为怎样的人吗？”他常说：“看到医生、哲学家、领航员，我就觉得人是聪明的动物，看到释梦师、占卜家和他们的信徒，以及那些夸耀财富的人，我就觉得人是愚蠢的动物。”在他看来，在宗教之中，除了美德的实践，其余都是迷信。人们往往不知道自己应该要什么，向神所求的都不是真正的好东西。说到底，德性本身就足以幸福，我们为善只应该为了善本身的价值，不应该为了邀神的奖赏或怕神的审判。　　四　　让我们回到第欧根尼与亚历山大相遇的时刻，他对大帝说出了那句著名的话：“不要挡住我的阳光。”现在我们可以对这句话做一点也许不算牵强的诠释了。人在世上真正需要的是什么？无非是阳光——阳光是一个象征，代表自然给予人的基本赠礼，自然规定的人的基本需要，合乎自然的简朴生活。谁挡住了阳光？亚历山大——亚历山大也是一个象征，代表权力、名声、财富等一切世人所看重而其实并非必需的东西。不要挡住我的阳光——不要让功利挡住生命，不要让习俗挡住本性，不要让非必需挡住必需，这就是犬儒派留给我们的主要的哲学遗训。　　除了简朴生活原理外，第欧根尼还有两个伟大发明。一是“世界公民”。有人问他来自何处，他答：“我是世界公民。”“世界公民”(Cosmopolite)应该读作“宇宙公民”，“世界”并不限于人类居住的范围。在他之前，阿那克萨戈拉已把宇宙称作自己的祖国，第欧根尼也说“的、真正的国家是宇宙”，因此“万物都是智慧之人的财产”。另一发明是“言论自由”。有人问世界上好的东西是什么，他的回答便是“言论自由”。在这两个发明之间也许还有某种联系，世界公民当然不会囿于群体利益，而群体利益常是禁止言论自由的主要理由。所以，“不要挡住我的阳光”还可增加一个含义：不要让政治挡住哲学，不要让群体利益挡住思想自由。　　对于那些想受教育却不想学哲学的人，安提斯泰尼有一妙比，说他们就好像一个人看上了女主人，为了图省事却只向女仆求爱。第欧根尼则直截了当地向他们责问道：“既然你不在意活得好不好，为什么还要活着呢？”哲学何以能使人活得好呢？依据第欧根尼之例，也许可以这样来理解——哲学能够使我们安心地躺在土地上晒太阳，享受身体和心灵的自由，而对一切妨碍我们这样做的东西说：“不要挡住我的阳光！”

(10)、工作的时候，他会做在书桌前，查资料、想情景，反复琢磨，力求用歌词展现出想要的意境。创作的过程是枯燥的，是孤独的，但也是丰富多彩的，因为在这个过程中，可以感知到更多的知识和不同的世界。

(11)、    确实，阅读书籍，宽慰和扩张了我的自我，我也尽可能地力求在阅读和践行两者之间达成平衡。书的精神气总是指引以及不断地让我认识到自己的有限性，如此，我在践行过程中，会不由自主地尽量做到自我收缩和人的中正。

(12)、我们这一代人的独立思想、自由精神在某种意义上正来自于尼采的存在主义哲学，我们尝试着对所谓的真理发出质疑，对所谓的体制也产生了抵抗的勇气。

(13)、第一本正面评价和热情肯定尼采的著作，融入周国平自己的人生感悟，引起同时代人的强烈共鸣。周国平：我很庆幸自己在比较年轻的时候写了这本书，现在来写或许会有别的长处，但不可能有那样高涨的生命激情了。

(14)、19)灵魂是我们身上的神性，当我们享受灵魂的愉悦时，我们离动物远而离神近。——周国平《灵魂只能独行》

(15)、在油画的后面，跳动着画家的脉膊，在塑像之中，呼吸着雕刻家的灵魂。

(16)、链接：https://pan.baidu.com/s/16Cru0DjJCCybCPpFri9xLQ提取码：y9br 书名：尼采与形而上学

(17)、很久很久以前，有一种生物，学会了用两足站立，尝试着迈开双腿。自此，他们就踏上了旅途，那是被时间驱赶着，永无止境的旅途。

(18)、★尼采是属于青年人的。读尼采，不做20岁、30岁、40岁的老人。

(19)、如果还有机会的话，我一定会让你回到我的身边，我不想让你和别人结婚。

(20)、读到“无论我们怎样爱惜健康，也不可能永久保住它，而健康的全部价值便是使我们得以愉快地享受人生，其主要的享受方式就是做我们真正喜欢做的事。”我好像在别人的安逸中和自己的忙碌中找到了一种平衡。不以牺牲自己的健康为代价的做自己喜欢做的事。做自己喜欢做的事，不应该是一种牵累，而是一种幸福。徜徉在周国平先生的文字里，我找到了一份难得的清醒。

4、灵魂只能独行在线阅读TXT

(1)、8)一个内心生活丰富的人与一个内心生活贫乏的人，他们三在和实实在在意义上过着截然不同的生活。——周国平《灵魂只能独行》

(2)、安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。

(3)、31)许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。——周国平《灵魂只能独行》

(4)、别人害怕见到别离，我却害怕看见重逢，等眼泪变成了钻石，等浪漫变成了理智，等突然梦见发过的誓，以为说看见，爱就不会死，因为那年我们都是不顾一切的孩子。现在终于明白有些人再喜欢也不是你的，再留恋也得放弃。

(5)、人天生心欲做恶，意志薄弱，神便说，人须为自己的罪负责，因为他被赋予了自由的意志，而真心悔罪者，神便从他的身上把罪除去。

(6)、另外他写的文字是真的挺有哲理性的，他看问题的观点也是见解非凡，很深邃的洞察力。我从字里行间，能感觉到周国平老师对待写作的严谨和一丝不苟，写这些文字发挥了他头脑中很大的智慧和能量。我们可以学习他这种格物致知的精神。

(7)、不想让自己成为“油腻”的中年女人，不想成为一个不修边幅、邋里邋遢的仅仅是围着锅台、孩子转的女人。稳定、闲适的生活，也许可以使一个人活得洒脱，但百无聊赖之余为什么觉得精神空虚？人不但需要自我的觉醒更需要灵魂的觉醒，内在的力量才能使人活得更有意义。做自己真正喜欢做的事，全身心地投入其中，自会在精神上获得愉悦与充实。

(8)、一些事，只能当记忆。一些人，只能做过客。我终究不能逃避那些记忆，忘不了那个人，换不了独角戏的角色。一年又一年的流逝，沉思追忆，回首前程往事，思念的伤痕越陷越深。多年以前的熟悉，多年以后的今天，一切的一切早已烟消云散，你还是你，我还是我，一样的陌生人。

(9)、葡韵的石板路，大三巴的斜坡，转角的雍景湾，流连的Hive...

(10)、青春的逝去并不可怕，可怕的是失去勇敢的热爱生活的心。

(11)、我们平淡无奇的现在！是他们永远都到不了的未来。

(12)、外在的眼睛看见现象，内在的眼睛看到本质。许多时候，我们的内在眼睛是关闭着的。于是，我们看见利益，却看不见真理，看见万物，却看不见美，看见世界，却看不见上帝，我们的日子是满的，生命却是空的，头脑是满的，心却是空的。

(13)、链接：https://pan.baidu.com/s/1NnoPaWjZiu0Keux6EpZnfA密码：gn7q 书名：尼采：在世纪的转折点上

(14)、带着希望上路，但要面临的也许是电闪雷鸣，走向远方，需要不屈的灵魂。

(15)、WhydoInotseetheonlyoneunseen?

(16)、链接：https://pan.baidu.com/s/1xes2nWbjvBJMXOazHE9DaQ提取码：1234 书名：妞妞：一个父亲的札记

(17)、26)我们历来缺少那种形而上和宗教意义上的信仰，只有社会伦理和社会政治意义上的信仰，不是寻求人生与某种永恒神圣本体的沟通，而是把人生与一定的社会理想联系起来。——周国平《灵魂只能独行》

(18)、走在大街小巷里要是听到一首老歌，就会回想起许多画面。

(19)、纸牌的发明起初是为了谋利，后来才用于娱乐，但并不用业奴役灵魂。

(20)、她们都不知道自己原来有多好，只想变成别人眼中美的样子。宁可做一时女王，也不愿一世平庸，而且就为了这点美丽，她们可以放弃所有东西。

5、灵魂只能独行内容简介

(1)、月淡，风凄，一曲恒古的琵琶，飘酸了今生的眷恋。思念踏夜而来，滴滴流动在月海，纷纷扬扬落满成空的夜，丝丝声声刻留下的印记，碰撞着心底的蠢动，泪水溢满双眸，恣意地流下，似弦乐如泣如诉。

(2)、他的人生理想没有人愿意听，但他的学生始终在听，他伟大的声音，诸侯国听不到，但全中国人听到了，全世界人也听到了。

(3)、原来，独处也是一种能力，并在一定的意义下比交往更重要的能力;原来，我们每个人都患都一种必死但不会很快就死的病，而生命本身就是这种病!其实这些道理我们都懂，但因为我们“太忙”，忙着游戏，忙着追星，忙着追剧，没有抽出时间来与自己对话，以至于没能有个属于自己且系统的价值观，才导致容得被物质化的事物而牵制!

(4)、12)“善”有两层意思。一是指个人的善，即个人道德上、人格上、精神上的提高和完善。另一是指社会的善，即社会的进步和公正。——周国平《灵魂只能独行》

(5)、我们这一代人的独立思想、自由精神在某种意义上正来自于尼采的存在主义哲学，我们尝试着对所谓的真理发出质疑，对所谓的体制也产生了抵抗的勇气。

(6)、38)外在的眼睛看见现象，内在的眼睛看到本质。许多时候，我们的内在眼睛是关闭着的。于是，我们看见利益，却看不见真理，看见万物，却看不见美，看见世界，却看不见上帝，我们的日子是满的，生命却是空的，头脑是满的，心却是空的。——周国平《灵魂只能独行》

(7)、你们天人总是一厢情愿，总以为世人应该微笑着，那不是很残酷。

(8)、灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己，因为，俗语说得好，无所不在等于无所在。

(9)、其实，当一个人认识到人的限制、缺陷、不是的，困境是永恒的，他已经是在用某种的之境做参照系了。如果只是把自己和别人作比较，看到的就只能是限制的某种具体形态，譬如说肉体的残疾。俗话说，人比人，气死人，以自己的残缺比别人的肢体齐全，以自己的坎坷比别人的一帆风顺，所产生的只会是怨恨。反过来也一样，以别人的不能比自己的能够，以别人的不幸比自己的幸运，只会陷入浅薄的沾沾自喜。惟有在把人与神作比较时，才能看到人的限制之普遍，因而不论这种限制在自己或别人身上以何种形态出现，都不馁不骄，心平气和。对人的限制的这样一种宽容，换一个角度来看，便是面对神的谦卑。所以，真正的智慧中必蕴涵着信仰的倾向。这也是哲学之所以必须是形而上学的道理之所在，一种哲学如果不是或明或暗地包含着价值的预设，它作为哲学的资格就颇值得怀疑。   

(10)、“我们在黑暗中摸索，绊倒在物体上，我们抓牢这些物体，相信它们便是我们所拥有的的东西。光明来临时，我们放松了我们所占有的东西，发觉它们不过是与我们相关的万物之中的一部分而已。”

(11)、周国平，当代知名学者、作家。1945年生于上海。1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。

(12)、燃烧火焰，敢于扑火的飞蛾，死早已至身脑后，明知遍体磷伤，毅然舍命相爱，唱不尽的缘分。我想轮回，你回眸一笑，来生，再爱你。

(13)、或是培养自己的兴趣爱好，或者是读书、旅行丰富自己的生命体验，或是用某种行动守护自己的信仰与梦想。丰富自己的精神世界，便可以用孤独的灵魂感受日常中的点滴喜悦。

(14)、链接:https://pan.baidu.com/s/1ADPz7sKpKgUXJ0g6PBQuzQ提取码:v1gk  书名：妞妞：一个父亲的札记

(15)、将一朵莲的心事遣入流年，以一种花开的姿态静默成兰，如水、如仙。寂寂流年，浅浅擦肩，只想捻一阕诗情，书一怀画意，小酌怡情，吟风弄月，无关他言，且歌、且行。静守一份安然，淡墨红尘，默然相爱，寂静喜欢。

(16)、《爱与孤独》：大学校园里一直流传着“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平”之说，周国平的散文以情理并茂、哲理和诗情交融著称，二十余年来长销不衰，滋养了数代年轻人的心灵。这一套《周国平散文经典》精选了作者优秀的散文作品，按照主题分为四卷，周国平称其为“历年来编选得好的”版本。

(17)、终他不惧命运挑战，将自己的生命倾注到写作当中，编织成顽强的绚烂之花，虽然他的一生只有59年，但他的生命意义早已超越生死。

(18)、曾经，她因年轻和美貌吸引了世界的瞩目；曾经，她因越来越放飞自我而饱受争议；曾经，她患有严重的抑郁症。

(19)、进一步说，真正的信仰也必是从智慧中孕育出来的。如果不是太看清了人的限制，佛陀就不会寻求解脱，基督就无须传播福音。任何一种信仰倘若不是以人的根本困境为出发点，它作为信仰的资格也是值得怀疑的。因此，譬如说，如果有一个人去庙里烧香磕头，祈求佛为他消弭某一个具体的灾难，赐予某一项具体的福乐，我们就有理由说他没有信仰，只有迷信。或者，用史铁生的话说，他是在向佛行贿。又譬如说，如果有一种教义宣称能够在人世间消灭一切困境，实现，我们也就可以有把握地断定它不是真信仰，在好的情形下也只是乌托邦。还是史铁生说得好：人的限制是“神的给定”，人休想篡改这个给定，必须接受它。“就连耶稣，就连佛祖，也不能篡改它。不能篡改它，而是在它之中来行那宏博的爱愿。”一切乌托邦的错误就在于企图篡改神的给定，其结果不是使人摆脱了限制而成为神，而一定是以神的名义施强制于人，把人的权利也剥夺了。   

(20)、链接:https://pan.baidu.com/s/1q4eP-NT8ztzhHPmKcSBYyA提取码:9ey1书名：尼采：在世纪的转折点上

(1)、你原本打算吃掉我，所以就算被我吃掉，也没资格抱怨吧。

(2)、9)人生境界的三项指标：生活情趣、文化品位、精神视野。——周国平《灵魂只能独行》

(3)、我虽然从小也很喜欢看书，但是确从来没有看过周国平老师的作品，这算是我第一次买他的书来阅读。记得我第一次听说周国平老师的大名及他的这本书是在同学的朋友圈里。《我喜欢生命本来的样子》，就是这题目始终让我念念不忘。生命本来的样子是什么样？自己生命本来的样子又是什么样？

(4)、我借着爱的轻翼，飞过园墙，砖石的墙垣，不能把阻隔，甚至，死亡。

(5)、离开了，就别问我过得好不好。不好你也帮助不了，好也不是你的功劳。

(6)、“人们往往把交往看做一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的能力。”我赞同这样的说法，可能因为我和作者一样都是性格内向且不善交往的人。当独自一个人时会与自己的灵魂碰撞，会发现自己真实的内心。

(7)、天才的命运是一再地被误解，以及一再地被重新发现。

(8)、没有阅读习惯的人，就时间，空间而言简直就被监禁于周遭的环境中。他的生活完全公式化，他只限于和几个朋友接触，只看到他生活环境中发生的事情，他无法逃脱这个监狱。但当他拿起一本书，他立刻就进入了另一个世界，到另一个国家，或另一个时代，讨论一个从未想过的问题。

(9)、冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。

(10)、本书选取能代表周国平思想且表达精当的文字，分为122个主题，以简单精悍的语录形式，完整呈现周国平的哲学智慧和人生感悟。生死、苦乐、两性、爱、美、孤独、艺术、人性、世态、友谊、亲子、信仰、职业、读书、写作……人生方方面面，大事小事，周国平以哲学之心为你一一解答。

(11)、灵魂是一个人心灵深处的无形力量，它犹如温暖的阳光可以驱散寒冷，犹如金黄的秋色能给人带来丰收的喜悦。

(12)、只有情感，而且只有大的情感，才能使灵魂达到伟大的成就。

(13)、所有的离别，都是一个伤感的句子，只是人们都希望离别不是句子，而是破折号，指向一个带着笑容的温暖明天——伊北

(14)、健康的身体是灵魂的客厅，病弱的身体是灵魂的监狱。

(15)、真正的精神强者必是宽容的，因为他足够富裕。嫉妒是弱者的品质。——周国平《周国平论人生》

(16)、韩国国民才女具惠善与安宰贤婚姻破裂，根本原因是男方对婚姻疲倦。在对外的消息中，具惠善要求安宰贤“只要移动就要告诉他”，让很多人感觉压抑到喘不过气来。

(17)、热心是智力的源泉，颓废是失败的前因。(包温泉)

(18)、灵魂永远只能独行。当一个集体按照一个口令齐步走的时候，灵魂不在场。当若干人朝着一个具体的目的地结伴而行时，灵魂也不在场。不过，在这些时候，那缺席的灵魂很可能就在不远的某处，你会在众声喧哗之时突然听见它的清晰的足音。

(19)、周国平，1954年出生于上海，现在中国社会科学院哲学所工作。主要作品有：《守望的距离》、《安静》、《尼采：在世纪的转折点上》、《人与永恒》、《尼采与形而上学》、《周国平文集》、《妞妞——一个父亲的札记》等。

(20)、爱，是永远谈不完的话题，一千个人就有一千个对爱的定义。男女之间因为爱而结合，可因为对爱的理解不同，对爱的追求不同，对爱的驾驭不同，往往因爱神伤。

(1)、主要译作有：《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。

(2)、爱，就是没有理由的心疼和不设前提的宽容。——周国平《把心安顿好》

(3)、你以为事到如今，我还会怕这种痛吗？接下来，轮到我了！

(4)、大学校园里一直流传着“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平”之说，周国平的散文以情理并茂、哲理和诗情交融著称，二十余年来长销不衰，滋养了数代年轻人的心灵。这一套《周国平散文经典》精选了作者优秀的散文作品，按照主题分为四卷，周国平称其为“历年来编选得好的”版本。

(5)、在只在追求物质生活的路上，往往早迷失，因为金钱的道路没有尽头。

(6)、我不想知道你有什么，只想知道你在寻找什么，你就是你所寻找的东西。

(7)、灵魂，只能用心去倾听，灵魂碰撞擦出火花之际，触摸到的是一种激越的震撼，你渐渐被他吞噬，感觉到自己在消融，无法拒绝的，你像被磁力吸引，心手相连似为手足之情。

转载请注明出处阿文说说网 » 周国平灵魂只能独行在线阅读127句(灵魂只能独行在线阅读)