论语全书原文88句(论语全篇)

论语全篇

1、论语全篇多少章

(1)、子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”

(2)、26子游曰：“事君数(shuò)，斯辱矣；朋友数(shuò)，斯疏矣。”

(3)、子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

(4)、子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言不笑不取乎。”公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言。乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然。岂其然乎！”

(5)、试译：孔子说：“齐国一变革，就可以承接当年鲁国的风范。鲁国一变革，就可以通行当年周公的大道。”

(6)、27子见南子，子路不说悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

(7)、卫灵公篇第十五 论语目录1卫灵公问阵於孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。2在阵绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”3子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也，予一以贯之。”4子曰：“由！知德者鲜矣。”5子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”6子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参於前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。7子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”8子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”9子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”10子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”11颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》、放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”12子曰：“人无远虑，必有近忧。”13子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”14子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”15子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”16子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣。”17子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”19子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”20子曰：“君子疾没世而名不称焉。”21子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”22子曰：“君子矜而不争，群而不党。”23子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”24子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施於人。”25子曰：“吾之於人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”26子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！”27子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”28子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”29子曰：“人能弘道，非道弘人。”30子曰：“过而不改，是谓过矣。”31子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”32子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”33子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，动之不以礼，未善也。”34子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”35子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”36子曰：“当仁，不让于师。”37子曰：“君子贞而不谅。”38子曰：“事君，敬其事而后其食。”39子曰：“有教无类。”40子曰：“道不同不相为谋。”41子曰：“辞达而已矣。”42师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然。固相师之道也。”

(8)、《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

(9)、试译：孔子说：“中庸作为一种品德，那真是登峰造极！人们缺乏它已经很久了。”

(10)、泰伯第八(主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论。)

(11)、子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

(12)、子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

(13)、试译：孔子说：“品德不修习，学问不研讨，听到道义不能掉转头来跟上去，发现不好的不能去掉，都是我担忧的。”

(14)、 17子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

(15)、子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

(16)、内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”。

(17)、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

(18)、乡党篇第十 论语目录1孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。2朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。”3君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”4入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。5执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。6君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。7齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。8食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。9祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。10食不语，寝不言。11虽疏食菜羹，必祭，必齐如也。12席不正，不坐。13乡人饮酒，杖者出，斯出矣。14乡人傩，朝服而立于阼阶。15问人于他邦，再拜而送之。16康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”17厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。18君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。19疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。20君命召，不俟驾行矣。21入太庙，每事问。22朋友死，无所归，曰：“于我殡。”23朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。24寝不尸，居不客。25见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。26升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。27色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。

(19)、邦君之妻，君称之曰“夫人”，夫人自称曰“小童”，邦人称之曰“君夫人”，称诸异邦曰“寡小君”，异邦人称之亦曰“君夫人”。

(20)、唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，是室远而。子曰：“未之思也。夫何远之有！”

2、论语全书原文

(1)、试译：孔子说：“因为约束自己而犯过失的，少啊。”

(2)、哀公问与有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“合彻乎？”曰：“吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

(3)、1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”6子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”7子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”8子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”9曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”11子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”13有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

(4)、子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：’非敢后也，马不进也。’”

(5)、试译：伯牛得了病，孔子去慰问他，从南窗口外握住他的手，说：“要走了，是命啊！这种人居然也有这种病！这种人居然也有这种病！”

(6)、家姓、弟子规。诵读经典美文吸收、储藏、理解、运用。一位名牌大学的高才生曾深有感触地讲道：语文学习是任何学习的基础。我之所以各门功课学的得心应手，是因为大大得益于小时候的国学经典学习，记忆酝酿，厚积薄发。读经重要，胜于读其他书。孔子的经典语录集《论语》，因其在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对其推崇备至，不仅影响着今天中国人的思想，更是成为外国学者甚至政治家研究的经典之作。可见，《论语》之影响深远而巨大。我们今天再来捧读《论语》，其现实意义究竟在哪里?北师大教授于丹作了精要的回答：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。“《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标”。因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。

(7)、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

(8)、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象。

(9)、子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

(10)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”〖翻译〗

(11)、原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”

(12)、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

(13)、原壤夷俟，子曰：“幼而不孙悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

(14)、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

(15)、 子曰:“道千乘之国,敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

(16)、试译：孔子说：“立志在道，根据在德，依凭在仁，游乐在艺。”

(17)、试译：孔子慎重其事的有：斋戒，战争，疾病。

(18)、微子篇第十八 论语目录1微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”2柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”3齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。4齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。5楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。6长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由”。曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耨而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”7子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”8逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”9大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。10周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人！”11周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季駉。

(19)、诵读经典，使我们变得聪慧、礼仪、仁爱、守信、博学......国学经典学习提升国民道德品质，让我们一生受益无穷。国学经典包括论语、孟子、大学、中庸。易经、诗经、老子、庄子。唐诗、宋词、元曲、韵文。

(20)、子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

3、论语全篇拼音

(1)、师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之，道与？”子曰：“然。固相师之道也。”

(2)、曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”

(3)、2子曰：“默而识志之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”

(4)、21樊迟问知智。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知智矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

(5)、子路篇第十三 论语目录1子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”2仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？”3子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎？”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”4樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”5子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”7子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”8子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”9子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”10子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”11子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”12子曰：“如有王者，必世而后仁。”13子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”14冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”15定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”16叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”17子夏为莒父宰。问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”18叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。——直在其中矣。”19樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”20子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”21子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”22子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫。”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”23子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”24子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”25子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”26子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”27子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”28子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”29子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”30子曰：“以不教民战，是谓弃之。”

(6)、曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

(7)、试译：子张问道：“楚国的令尹子文三次出任当令尹，不见有喜气；三次免职，不见有怨气。每次离任，总要将自己在任公务的经办情况一一转告新令尹。这人怎么样？”孔子说：“忠心耿耿啊。”子张问：“仁吗？”孔子说：“不知道。仁体现在哪里？”

(8)、子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

(9)、子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”

(10)、子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

(11)、子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”

(12)、子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”

(13)、试译：孔子叫漆雕开去做官。漆雕开答复说：“我对这事还没有自信。”孔子听了很高兴。

(14)、子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话告诉我们，应该不断向有长处的人学习，拜他们为师。当然，看到有缺点的人，也要想想自己身上有没有这样的缺点，如果有就需及时改正。比如我们班的陈雨萌同学有很多长处，如唱歌，舞蹈，钢琴，书法等，我应该多多向她学习，让自己的品性更高；而我们班的梅子珊同学有害羞的.缺点，我恰好也有这个缺点，所以我要改正，让自己变得胆大、自信，做一个勇敢自信的孩子。

(15)、子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”

(16)、朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

(17)、试译：孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”

(18)、孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

(19)、子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”

(20)、试译：孔子说：“我和颜回说一整天，他从不反驳，好像笨笨的。后来我观察他自个的心思言谈举止，也是很能发挥的，颜回并不傻啊。”

4、论语全书电子版

(1)、公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”

(2)、试译：孔子说：“用各种极端磨炼自己，极端的害处就没了。”

(3)、哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民战栗。’”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

(4)、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”

(5)、子曰：“回也其庶乎。屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

(6)、此文明确地告诉人们，培养仁德必须深入社会进行磨砺，以谦恭的态度尊重贤德之人，以真诚的行动结交仁德之士，有了这样的机会和环境，就能成功地修炼仁德。

(7)、有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

(8)、1子谓公冶长(cháng)：“可妻(qì)也，虽在缧绁(léixìe)之中，非其罪也！”以其子妻(qì)之。

(9)、酒越酿越纯，历久弥香。一本好书就像一坛陈年佳酿，无时无刻不在散发着幽香。《海底两》、《十万个为什么》、《希腊神话》……经典的好书一本接一本。伴随我走过一个接一个艰辛与坎坷。论语读后感3寒假里老师让我们读一些国学经典，其中我喜欢的是《论语》。

(10)、试译：子贡想取消当时告朔仪式上装样子的饩羊。孔子叹道：“赐啊，你可惜那只羊，我痛惜那种礼啊。”

(11)、宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”

(12)、子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

(13)、做一个真实的人，杜绝虚伪。脚踏实地，才能心安理得地享受自己的努力所换来的一切。无论如何，都问心无愧。论语读后感7俗话说：半部《论语》治天下。《论语》用精短的语言告诉我们为人处世和终身学习的道理，是一部儒家经典著作。今年暑假我有幸拜读了这部书，去感受里面无穷的智慧。

(14)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

(15)、试译：孔子说：“一边效法圣贤如何做人做事，一边适时实习诵习，不也高兴吗？朋友同学远道而来，不也快乐吗？人家不理解自己，心里却不怪人家，不也算个君子吗？”

(16)、子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”

(17)、子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

(18)、子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

(19)、子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

(20)、述而篇第七 论语目录1子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”2子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”3子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”4子之燕居，申申如也，夭夭如也。5子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”6子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”7子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”8子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”9子食于有丧者之侧，未尝饱也。10子於是日哭，则不歌。11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”12子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”13子之所慎：齐、战、疾。14子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”15冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”16子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”17子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”18子所雅言，《诗》、《书》、执行，皆雅言也。19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”20子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”21子不语：怪、力、乱、神。22子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”23子曰：“天生德于予，恒其如予何？”24子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”25子以四教：文、行、忠、信。26子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”27子钓而不纲，弋不射宿。28子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”29互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁已以进，与其洁也，不保其往也。”30子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”31陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？“巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”32子与人歌而善，必使反之，而后和之。33子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”34子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”35子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”36子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”37子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”38子温而厉，威而不猛，恭而安。

5、论语全书共多少字

(1)、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

(2)、子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”

(3)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(4)、子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”

(5)、18叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女汝奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

(6)、子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

(7)、子张问孔子：“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗?”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的;周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

(8)、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

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