胡适经典的十句诗【文案144句】

胡适经典的十句诗

1、

(1)、 100年是个什么概念？按照每30岁一代人，才三代人。时间就是这么近。至于司马迁提到的宋玉之辈，时间就更近了。一个很大的官、国王家族的人，听说首都被攻破，沉江自杀了----这样的事，永远是当地百姓口传的经典故事。贾谊渡江之时，当地的老人们，在讲述父母目睹的事儿。

(2)、是因为胡适的品格特别特别高尚么？嗯，有点儿，胡适好有风度啊，很温文尔雅的。

(3)、世界文明发源地有二：一是科学研究室，一是监狱。我们青年要立志出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室，这才是人生高尚优美的生活。从这两处发生的文明，才是真正的文明，才是有生命有价值的文明。

(4)、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。

(5)、堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。

(6)、比文学？李煜的一句“春花秋月何时了”，秒杀全体民国大师中的男文学家。仅“花蕊夫人”，秒杀全体民国才女。

(7)、胡适喜欢格言，他把格言说成是“金玉之言”，曾将诸多外国名著中的格言翻译过来，“以为我国人增一种座右铭云尔”。说到格言的重要性，胡适认为：“这些金玉之言是每一位的伟人一生的所得，对个人、对家庭、对国家都将起到不可估量的作用。有的人也许就记住其中的一句‘格言’而改变了他整个的人生!”

(8)、该文没有花哨的文字，没有华丽的比喻，语言简洁流畅，举重若轻，显示了白话文的美感与魅力。

(9)、思想本身没有丝毫危险的性质，只有愚暗与虚伪是顶危险的东西，只有禁止思想是顶危险的行为。

(10)、“大胆假设，小心求证”的治学方法，启蒙了一代学人，是五四运动中，开一代风气之先的人物。

(11)、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。

(12)、钱玄同(1887年9月12日—1939年1月17日)，原名钱夏，字德潜，又号疑古、逸谷，常效古法将号缀于名字之前，称为疑古玄同。五四运动前夕改名玄同。汉族，浙江吴兴(今浙江湖州)人。1887年9月12日(农历清光绪十三年丁亥月十二日)出生，吴越武肃王钱镠之后。中国现代思想家、文学学家、新文化运动的倡导者。

(13)、他的《新青年》与《每周评论》，聚集了诸如李大钊、钱玄同、刘半农、高一涵、胡适和鲁迅等著名“民国青年”，是当时宣传民主与科学等现代价值观念的重要舆论阵地。

(14)、我到烟霞洞拜访胡适之师，看见佩声也在烟霞洞，发现他们两人高兴，满脸欢喜的笑容，是初恋爱时的兴奋状态。适之师像年轻了十岁，像一个青年一样兴冲冲、轻飘飘，走路都带跳的样子……

(15)、都是平常经验，都是平常影象，偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样！都是平常情感，都是平常言语，偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句！醉过才知酒浓，爱过才知情重：——你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

(16)、青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。

(17)、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。

(18)、誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。

(19)、天下事无所谓大小，只要在自己责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。

(20)、胡适的母亲对胡适的教育严而有宽，宽容不纵容。这种方法既保护了孩子的自尊心，又让胡适有了是非意识，学会担当。有了过失就必须自己承担后果。胡适的母亲没有直接灌输给胡适多少知识，但她重德垂范，用较为科学的方法始终勉励儿子一心向学，鞭策儿子学有所成。该篇文章经改动后收进中国中学语文课文。

2、

(1)、但他那时候(1916年8月)所总结出来的关于新文学的要点，汇总为《文学改良刍议》，发表在半年后的《新青年》上，正好是1917年第2卷第5号，比这首《蝴蝶》还早。

(2)、讲演的后半段指出，一个国家的强弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的铁律。我们今日所受的苦痛和耻辱，都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收将来的善果，必须努力种现在的新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应该有的信心。我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力；今日的努力，必定有将来的大收成。佛典里有一句话：“福不唐捐。”唐捐就是白白的丢了，我们也应该说：“功不唐捐！”没有一点努力是会白白地丢了的。在你悲观失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

(3)、“中华民国”，是中国历史上少有的黑暗的历史时期。1911年10月10日，武昌首义的一声枪响，引发各省军事强人接二连三宣布独立。一夜之间，中国没皇帝了。这，便是所谓的辛亥革命。

(4)、人生有趣的事情，就是送旧迎新，因为人类高的欲求，是在时时创造新生活。

(5)、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

(6)、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

(7)、世间宝贵的就是今天，容易失去的也是今天，昨天唤不回来，明天还不确实，你能确有把握的就是今天。

(8)、以《新青年》为旗帜的一代新知识分子是五四运动的领导者，他们都受到过梁启超的影响，所以说他是“新思想”的启蒙者。

(9)、1958年，胡适返台，创办了以他为精神领袖的《自由中国》杂志。此平台为当时批判国民党体制的言论堡垒。同年，胡适在此发表了《容忍与自由》。文中指出，随着年龄的增长，胡适越发觉得容忍比自由更重要，容忍是一切自由的根本，没有容忍异己的雅量，就不会承认异己的宗教信仰可以享受自由。但因为不容忍的态度是基于“我的信念不会错”的心理习惯，所以，容忍异己是难得的，是不容易养成的雅量。我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量，至少我们应该约束自己决不可“以吾辈主张者为之是”。如伏尔泰所说：“虽然我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利”。

(10)、接下来的，便是军事强人们之间的争霸战。这场军阀混战，一直打到1937年抗日战争爆发，持续了整整25年。

(11)、13)不愿勾起相思，不敢出门看月;偏偏月进窗来，害我相思一夜。--胡适

(12)、现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”

(13)、自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。

(14)、容忍的态度是难得、稀有的态度。人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。

(15)、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。

(16)、8)简单说来，拜金主义只有三个信条：第要自己能挣饭吃。第不可抢别人的饭吃。第要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。--胡适《我们能做什么》

(17)、24)男人的“三从四得”太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错了要盲从;太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。--胡适

(18)、陈寅恪学贯中西，集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身，是中国现代历史上百年难见的人物。

(19)、种在小园中，希望花开早。一日看三回，看得花时过。兰花却依然，苞也无一个。转眼秋天到，移兰入暖房。朝朝频顾惜，夜夜不相忘。期待春花开，能将夙愿偿。满庭花簇簇，添得许多香。————《兰花草》

(20)、年轻人啊，你一定一定要很努力，但千万千万别心急。

3、

(1)、我母亲管束我严，她是慈爱母兼任严父。但她从来不在别人面前骂我一句，打我一下。我做错了事，她只对我一望，我看见了她的严厉眼光，便吓住了，犯的事小，她等到第二天早晨我睡醒时才教训我。犯的事大，她等人静时，关了房门，先责备我，然后行罚，或罚跪，或拧我的肉，无论怎样重罚，总不许我哭出声音来，她教训儿子不是借此出气叫别人听的。

(2)、(1)贾谊在到长沙之前，便读过《离骚》，而且坚信这是屈原的作品。

(3)、8)你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。--胡适

(4)、蔡元培，曾任北京大学校长、国立中央研究院院长。

(5)、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。

(6)、是那一低头的温柔像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。

(7)、热极了！更没有一点风！那又轻又细的马缨花须动也不动一动！好容易一颗大星出来；我们知道夜凉将到了：——仍旧是热，仍旧没有风，只是我们心里不烦躁了。忽然一大块黑云把那颗清凉光明的星围住；那块云越积越大，那颗星再也冲不出去！乌云越积越大，遮尽了一天的明霞；一阵风来，拳头大的雨点淋漓打下！大雨过后，满天的星都放光了。那颗大星欢迎着他们，大家齐说“世界更清凉了！”一九一九年十二月十七日(选自《尝试集》)

(8)、在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，——我都得感谢我的慈母。

(9)、人生在世，不要因生命之数量过多及其容易消逝而轻视生命，不要因生命之时常变动而随波逐流，终至侮辱生命。

(10)、3)生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。--胡适

(11)、接下来的，便是军事强人们之间的争霸战。这场军阀混战，一直打到1937年抗日战争爆发，持续了整整25年。

(12)、推想：“我们看殷墟(安阳)出土的遗物与文字可以明白殷人的文化是一种宗教的文化。”

(13)、就这样，根据推想基础上的推想，依靠大概基础上的大概，胡适确定了春秋战国诸子百家的工作岗位：“丧礼大师”。

(14)、美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。

(15)、正当抗日战争即将爆发，社会各界呼吁全民学习屈原的爱国主义精神的时候，胡适之流跳出来说屈原是假的，理由是：除了司马迁、贾谊二人提到过屈原，在此之前直到战国时期，没有人提到过，所以是假的。

(16)、此时的中国亟需什么？富国！只有发展经济，才能让全国百姓吃饱饭，让孩子们进入学堂，才能进一步强兵。对此，胡适们同样是呲之以鼻。

(17)、21)我也许不会再见那笑的人但我很感谢他笑得真好--胡适《一笑》

(18)、时时自警醒。如懈怠时，可取先哲格言如‘人而无恒，不可以作巫医(古谚)’‘德不进，学不勇，只可责志(朱子)’‘精神愈用则愈出(曾文正)’之类，置诸座右，以代严师益友，则庶乎有济乎?

(19)、一切主义，一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的(待证的)见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。

(20)、30)无目的读书是散步而不是学习。--胡适

4、

(1)、记住了，你若教自己的孩子学习民国大师，改天，孩子以著名的民国大师吴虞为榜样，实践儿子打老子、骂父亲，抽你一次嘴巴时，请你再自抽两次。

(2)、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

(3)、天下事无所谓大小，只要在自己责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。

(4)、胡适的自由主义，不仅仅在于人要争取自己的人身自由，言论自由，法律上的平等，胡适或许更看重容忍对于社会自由的重要性。真正自由的社会是有包容性的社会，这个社会可以让不同政见不同观点的人生活在一起，这个社会可以让不同党派的人来担任重要的职务，这个社会允许有不同的声音，不同的政治理想，这个社会也允许你是无神论者，当然也允许你有宗教信仰。这个社会处处是自由的人，正因为他们彼此之间的相互容忍。胡适认为，法律应该对任何人都有约束的。需要依法而治，就需要法律的普遍性。

(5)、不愿勾起相思，不敢出门看月；偏偏月进窗来，害我相思一夜。

(6)、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。

(7)、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

(8)、近些年，只要批评一下胡适，会立即招来阵阵棍子：“闭关锁国”、“别用电脑”……

(9)、17)如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人--我都得感谢我的慈母。--胡适《我的母亲》

(10)、你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，终也会变成其他人的奴隶。胡适的名句2怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。

(11)、两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜，也无心上天，天上太孤单。

(12)、朋友们，在你悲观失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

(13)、其次，“民国大师”们正在倡导吃喝嫖赌新生活。走到哪嫖到哪，这修身养性的新生活，领袖胡适自然是带头实践的。胡博士能把亲戚家的女孩子养为外宅，这种吃窝边草的做法，大抵在今天也是少有的先进经验。当然，蔡元培校长手下的一干“民国大师”热衷于集体嫖妓、迎娶女学生、娶小老婆，同时还充分论证了：中国之所以落后，是孝顺、家庭、仁爱、贞洁等玩意惹的祸。就此培养出来了一大批的“文学青年”和“娜拉”。了不起的是，一些“娜拉”，一边与几个男人同床共枕，一边发表难以割舍其中一人的“爱情”日记。于是，诞生了具民国特色、以下三路为引领的“现代文学”风格。

(14)、和流氓法官刻意制造冤案一样，胡适有自己的目的。流氓法官之所以胡作非为，是因为他忘记了自己是法官，眼里只有利益；胡适及其弟子们之所以“为学术而学术”，是因为他们把自己的祖宗当敌人，把自己当外国人。

(15)、整个论证过程，就是一场“有罪推定”----即所谓“大胆假设小心求证”：

(16)、年轻人啊，你一定一定要很努力，但千万千万别心急。

(17)、李大钊(1889年10月29日-1927年4月28日)，字守常，河北乐亭人。李大钊同志是中国共产主义的先驱，伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之他不仅是我党早期卓越的，而且是学识渊博、勇于开拓的著名学者，在中国共产主义运动和民族解放事业中，占有崇高的历史地位。 

(18)、禁欲对身体是有害的，严重者男女皆可出现神经症病状，如失眠、食欲不振、性格孤僻、易发“无名火”等，这是一种性抑郁的表现。

(19)、鲁迅(1881年9月25日－1936年10月19日)，男，曾用名周樟寿，后改名周树人，曾字豫山，后改豫才，曾留学日本仙台医科专门学校(肄业)。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

(20)、晚，在公元前90年，司马迁完成《史记•屈原列传》。这是第四个时间。

5、

(1)、我渐渐明白，世间可厌恶的事莫如一张生气的.脸；世间下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。

(2)、我很奇怪，贾谊是大文学家，而且是曾在楚地长沙为官三年的骚体赋大家，难道就不能辨别伪作？

(3)、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

(4)、当今中国还有诗人么？你有读“新诗”的兴趣么？

(5)、青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。

(6)、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。

(7)、择交是要紧的事，宜慎重留意，不可和轻浮的人多亲近。

(8)、31)凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生的经验学问，提出种种解决的办法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推想每一种假定的解决法应该可以有什么样的效果，更推想这种效果是否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假定的(满意的)解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。--胡适

(9)、梁启超(1873年2月23日—1929年1月19日)，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法(百日维新)领袖之中国近代维新派、新法家代表人物。

(10)、7)一句好坏可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。--胡适《我们能做什么》

(11)、15)你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，终也会变成其他人的奴隶。--胡适

(12)、到了1923年底，回到北京的胡适，在寒冷的冬天，跑到八大处秘魔崖朋友的别墅去了。别墅本应在夏天避暑的，这数九隆冬，胡适却要面对寒山古寺。在西山秘摩崖，面对似曾相识的月光，他思念佩声，于是伤感的诗人写下《秘魔崖月夜》，透露出一条欲盖弥彰的情感线索。

(13)、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

(14)、须知人格不是一个空的名词，乃是一个累积的东西，累积人格，需要学问和思想的成分很多。

(15)、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。

(16)、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。

(17)、这是人话吗？一个五官端正四肢健全的人身上有块疤，便说四肢五官人人有，只有这难看的疤才是他独有的宝贝。这逻辑，是否可以用到胡适博士的身上呢？比如：胡适家独有的宝贝，就是他老婆那双的小脚。

(18)、尺的宫墙，千年的礼教，锁不住一个少年的心!

(19)、民国大师，不过是一群败家子，谁愿学自己学，切莫教唆他人学坏。

(20)、我只说了我自己承认对儿子无恩，至于儿子将来对我作何感想，那是他自己的事，我不管了————《我的`儿子》

(1)、(1)贾谊在长沙工作三年。他是高级官员，也是著名文人。如果屈原是子虚乌有的，能不发现？作为一个极重名节的人，他不可能作文吊祭一个子虚乌有的人物，并让文章传播于世。

(2)、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

(3)、春秋战国，百家争鸣；汉唐盛世，傲视天下；宋辽金夏，美轮美奂；百年元朝，元曲流芳；明清不仅富甲全球，且四大名著将与人类共存亡。鸦片战争以来，救亡图存的泣血之作也不胜枚举。今人若有空，可读之书多多；可学之人多多。

(4)、古史辨的学术套路，同样是“有罪推定”：先秦诸子百家的著作、《史记》之类，通通不靠谱，假的，伪造的，反正就是假的。反正，先认定中国史书是假的，只要坚持鸡蛋里挑骨头的精神，就不愁找不到证据。

(5)、作为诗歌文化的传播者，寒枫为诗歌爱好者们带来了《寒枫：品读现代诗，品读人间至味》。

(6)、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。

(7)、胡适先生在很多演讲里都提到了这句话。1920年，在《新潮》发表《非个人主义的新生活》，提出这种“得寸进寸，得尺进尺”的观点，社会是种种势力造成的，改造社会须要改造社会的种种势力。这种改造一定是零碎的改造，一点一滴的改造，一尺一步的改造。无论你的志愿如何宏大，理想如何彻底，计划如何伟大，你总不能笼统地改造，你总不能不做这种“得寸进寸，得尺进尺”的工夫。所以我说：社会的改造是这种制度那种制度的改造，是这种思想那种思想的改造，是这个家庭那个家庭的改造，是这个学堂那个学堂的改造。而在1930年，胡适先生为中国科学社写社歌，社歌的后几句歌词为“我们唱天行有常，我们唱致知穷理。怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜”。

(8)、钱玄同以“把古书扔进茅坑”“废掉汉字”这些言论名动一时，不免矫枉过正，晚年写信给胡适说，“回思数年前所发谬论，十之八九都成忏悔的材料”，胡适回信说，“实则大可不必忏悔，也无可忏悔。……我们放的野火，今日已延烧大地，是非功罪，皆已成无可忏悔的事实。……此中一点一滴都在人间，造福造孽惟有挺身以肩膀担当而已。”

(9)、经我们血染的山河，一定永久为我们所有，民族的生存和荣誉，只有靠自己民族的头颅和鲜血才可保持。

(10)、比哲学？五代十国的儒道佛经史子集，哲学家胡适博士碰都不敢碰，只好丢人现眼地留个半部“哲学史”。

(11)、记得那年，你家办了嫁妆，我家办了新房，只不曾捉到我这个新郎。这十年来，换了几朝帝王，看了多少世态炎凉，锈了你嫁妆剪刀，改了你多少嫁衣新样，更老了你和我人儿一双。只有那十年的陈爆竹，越陈便越响。

(12)、如此等等，我都能想到的问题，胡适想不到吗？

(13)、罗家伦曾任清华大学和中央大学校长，是为我国现代教育做出很大贡献并产生极大影响的教育家。

(14)、人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。

(15)、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

(16)、书上有的不讲，别人讲过的不讲，自己讲过的也不讲。

(17)、士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。

(18)、民国粉公知多是反孙中山的，《三民主义》是照妖镜

(19)、朋友们，在你悲观失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

(20)、两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。

(1)、中国民间故事《梁山伯与祝英台》中的“两只蝴蝶”，将千秋万代地飞下去。

(2)、幼年就读于家乡私塾，19岁考取庚子赔款官费生，留学美国，师从哲学家约翰·杜威，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣扬个性解放、思想自由，与陈独秀同为新文化运动的领袖。他的文章从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。

(3)、大学并不是贩卖毕业证的，也不是灌输固定知识的，而是研究学历的。所以，大学的学生并不是熬资格，也不是硬记教员讲义，是在教员指导之下自动地研究学问。

(4)、鲁迅以批判“国民性”闻名，也被誉为“民族魂”。为了拯救民族的精神，他弃医从文，用笔写下他的控诉与批判，促进了人们的觉醒。

(5)、比史学？一部《旧唐书》秒杀全体“民国大师”，尽管民国大师似乎人人都是史学家。民国时期也有个《清史稿》，但那属于“晚晴余孽”的东西，与民国大师无关。

(6)、剪完辫子，启用中华民国年号，大家便欢呼革命成功。

(7)、秦昭王二十九年(公元前278年)，秦将白起与攻破楚都郢，屈原闻讯而投汨罗江。这，是第一个时间。

(8)、28)也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。--胡适《调寄生查子》

(9)、10)人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。--胡适《人生有何意义》胡适名言语录1)一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归;一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。--胡适《道德和规则》

(10)、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人，有时他们骂得不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火了，反损骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很情愿挨骂。

(11)、“古史辨”为了证明自己聪明，以狗屁不通的逻辑，自创了一套理论，今天说这个是假的，明天说哪个是假的。

(12)、众所周知，自1840年鸦片战争以来，到1911年，中国陷入了没完没了的割地赔款、任人宰割的深渊之中。尽管这几十年里，中国饱受列强武力带来的屈辱，但是，大多数时间里，百姓还能有安稳日子可过。随着中华民国的建立，中华民族进入了大灾难时期。

(13)、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

(14)、2)昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。--胡适

(15)、先生一生都在致力于“独立之人格，思想之自由”，一生都在为自由与民主而奋斗。撇开政治不谈，做一个先生这样的人，也是极好的。

(16)、中国是诞生过《诗经》、《楚辞》、唐诗宋词元曲的国家。随便百度一下，古人留下的蝴蝶诗，太多太多。

(17)、在《史记》的人物传记中，除了秦朝、汉朝的，屈原是晚的人物，而且是屈指可数的文人。惜墨如金的司马迁，竟然全文收录多达500字的《怀沙》。

(18)、吹了灯儿，卷开窗幕，放进月光满地。对着这般月色，教我要睡也如何睡！我待要起来遮着窗儿，推出月光，又觉得有点对他月亮儿不起。我终日里讲王充，仲长统，阿里士多德，爱比苦拉斯，……几乎全忘了我自己！多谢你殷勤好月，提起我过来哀怨，过来情思。我就千思万想，直到月落天明，也甘心愿意！怕明朝，云密遮天，风狂打屋，何处能寻你！1917

(19)、人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。

(20)、“民族主义有三个方面：浅的排外，其次是拥护本国固有的文化，高又艰难的是努力建立一个民族国家。因为后一步是艰难的，所以一切民族主义运动往往容易先走上前面的两步。济南惨案以后，九一八以后，极端叫喧的排外主义稍稍减低了，然而，拥护旧文化的喊声又四面八方的热闹起来了。这里面容易包藏守旧开倒车的趋势，所以也是不幸的。”

(1)、中国学人，不认个性之存在，而以为人奴隶为其神圣之天职。

(2)、睡醒时，残月在天，正照着我头上，时已三点了。这是在烟霞洞看月的末一次了。下弦的残月，光色本凄惨；何况我这三个月中在月光之下过了我一生快活的日子！

(3)、朋友们，在你悲观失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

(4)、胡适这里所说的“具体性”，主要是指诗歌内容本身的具体性，而不是艺术感觉、想象方式等诗艺层面的具体性。

转载请注明出处阿文说说网 » 胡适经典的十句诗【文案144句】