道家经典著作150句(道家经典)

道家经典

1、道家经典禅语静心修身

(1)、我们平常人看别人一般看的还是比较准的，尤其是别人身上的毛病，但是能够看到自身毛病和缺点的人，就少之又少了。

(2)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

(3)、大天之内，复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。

(4)、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

(5)、29举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子•逍遥游》

(6)、5致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》

(7)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(8)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》

(9)、轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

(10)、43君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子•山木》

(11)、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

(12)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(13)、25天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》

(14)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(15)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(16)、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。

(17)、大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

(18)、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》

(19)、大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。

(20)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

2、道家经典著作

(1)、大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

(2)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。。

(3)、“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。

(4)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。

(5)、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(6)、道家是怎么样的呢?道家又有哪些经典话语呢?下面是我为大家整理收集的关于道家的`经典语录，欢迎大家的阅读。

(7)、大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

(8)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(9)、大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

(10)、大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

(11)、大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。

(12)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(13)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

(14)、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(15)、天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。

(16)、大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

(17)、修养高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

(18)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》

(19)、《本经阴符七术》《本经阴符七术》作者为著名的鬼谷子，内容集中于养神蓄锐之道，其中前三篇说明如何充实意志，涵养精神；后四篇则讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

(20)、挫折：秦国统一中国之前，吕不韦组织人员编撰《吕氏春秋》，此书以道家思想为主干，融合各家学说，显然，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，并在统一中国后不久焚书坑儒，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。

3、道家经典名言

(1)、大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

(2)、《淮南子》，在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家。

(3)、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

(4)、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》

(5)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(6)、35至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。《庄子•应帝王》

(7)、1曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(8)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(9)、大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。

(10)、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。——战国·老聃《道德经·三十三章》

(11)、大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

(12)、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》

(13)、大意：方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，大的声音听不到声音，大的形象没有形迹。

(14)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷、

(15)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

(16)、北宋：《悟真篇》、《黄庭经》、《乐育堂语录》，

(17)、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。——《中庸》

(18)、天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

(19)、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。

(20)、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注

4、道家经典有几部

(1)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(2)、《安居金镜.八卷.清.周南.吕临等合辑.寿南堂藏板.清乾隆45年刊本.1780年》《封神真形图.2册.55像.清代墨绘本》《小十三经.十六卷.十三种.明.顾起经辑.明嘉靖时期祗洹馆刊本》《居家必备.阙名辑.10卷.读书坊藏板.明刻本》《忄生命又又修万神圭旨.性命圭旨.4卷.尹真人口述.清康熙9年棣鄂堂刊本》《忄生命圭旨.4卷.尹真人口述.安徽木板印刷.明代黄伯符刻板.明天启时期刊本》《新刊京本风鉴相法人相编.6卷.首1卷.明.回阳子编.明万历30年刘氏明德堂刊本》《新刊禽遁大全.4卷.附补全.明池本理著.明弘治09年进贤书舍刊本》《新刻出像增补.搜.神.记.6卷.晋.干宝.集撰.明金陵唐氏富春堂刊本.明万历元年.1573年》《绣像吕洞宾祖师全传.汪淇编.清康熙元年.1662年》《老子道德经.上下卷.河上公注.明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》《董氏诹吉新书.上下册.明董德彰撰.清光绪20年重刊本.1894年》《道德经释义外六种.白云山房藏板.清嘉庆14年刊.1809年》《遵生八笺.十九卷.明.高濂撰.附.菜根谭.二卷.明万历时期雅尚斋刊本》《遵生八笺(重订全本)(明)高濂巴蜀书社1992年》《金阙玄元太上老君八十一化图说.经折装.清代刻本》《阴骘文图说.4册.清黄正元著.绘像丹桂籍.清同治6年奉天锦府文英斋刻本.1867年》《大明玄天上帝瑞应图录.1卷.附御制真武庙碑.缺首页.明永乐时期刊本》《天后圣母圣迹图志.2卷.清道光12年寿恩堂刊.1832年》《三才发秘.天部2卷.地部3卷.人部4卷.清陈雯撰.德星堂宝翰楼藏版.清康熙年间刊本》《三教源流搜神大全.七卷.佚名撰.西岳天竺国藏板.清刊本》《三订历法玉堂通书捷览.十卷首一卷.元.宋鲁珍通书.何士泰历法.明崇祯十六年余应灏三台馆刻本》《丹鹤图谱.3册.纹部.调度部.水野忠央著.江户晚期刊本.19世纪》《五要奇书.五种.明江之栋辑.尚白斋藏板.清康熙三十九年古歙丰南吴氏重刊本》《仙佛奇踪.4册.消摇墟3卷.寂光镜3卷.长生诠1卷.无生诀1卷.明洪应明撰.明万历30年.1602年》《全真太教传修仙辨惑直指口诀妙奥.清手钞本》《六壬图像.二十四卷.加拿大多伦多大学东亚图书馆藏.清彩绘钞本》《关圣帝君万应灵签.2卷.尚勤堂马宅刊.北京龙文斋刻字铺藏板.道光6年》《关圣帝君宝训像注.4卷.光绪8年》《冲虚至德真经.8卷.晋.张湛.注.明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》《南华真经.10卷.晋郭象注.唐陆德明音义.明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》《南华真经10卷.周.庄周撰.晋.郭象注.唐.陆德明音义.美国哈佛大学汉和图书馆藏清嘉庆9年(1804)刊本》《南工庙祠祀典.3卷.李奉翰纂辑.清乾隆44年序刊本.1779年》《大明天元玉历祥异图说.7卷.明余文龙重编.旧钞本》《神相全编.十二卷.首一卷.宋.陈抟撰.明袁忠彻订正.致和堂藏板.明刊本》《笺元遁甲句解烟波钓叟歌.1卷.赵普撰.罗通遁法.池纪解编.明正德时期刊本》《新刻星平总会命海全编.10卷.首1卷.明薛承爱.遗稿.夏从仁编.明万历39年潭邑文林积善堂陈奇泉刊本》《新锲徽郡原板梦学全书.2卷.明代.书林杨玉林半留堂刊本》《新镌仙媛纪事.9卷.明.杨尔曾编.明代万历30年钱塘杨氏草玄居自刻本.1602年》《无文印.20卷.语录1卷.宋.释道撰.释惟康辑.宋咸淳九年惟康刊本.有补钞.1273年》《易筋经外经图说.附八段锦图.清梁世昌撰.清末上海同文书局石印本》《冲虚至徳真经.巻1-列子.张湛注》《祝由科.秘诀奇书.乾元亨利贞五册.明末清初钞本》

(3)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(4)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

(5)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

(6)、无为不是让你什么都不做，而是做与不做之间掌握好一个平衡，张弛有度，收放自如。

(7)、10五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(8)、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

(9)、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》

(10)、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。天理昭昭，像一张大网，看似稀疏，却不会有一点疏漏之处。

(11)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

(12)、天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。

(13)、物物而不物于物，则胡可得而累邪！《庄子•山木》

(14)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(15)、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子·天下》。

(16)、大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

(17)、大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。

(18)、(大意)：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。

(19)、听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

(20)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

5、道家经典语录

(1)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

(2)、40不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。《庄子•齐物论》

(3)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(4)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

(5)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(6)、大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么原初的心性就会缺失。

(7)、大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。

(8)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(9)、对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

(10)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(11)、大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。

(12)、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉·严遵《道德指归论·江海篇》。

(13)、人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

(14)、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

(15)、赏析：道家认为，在自然面前，万事万物都是平等的，各自按照各自的规律生存、进化、发展着。天地对万物不加干预而任由其自生自灭。看似冷漠，其实正是好的态度。

(16)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子•山木》

(17)、暴风骤雨不会整日不停的，它持续的时间不会太长．(暴风骤雨)是由哪里产生的呢？当然是天地(自然界)。天地(产生的)尚且不能长久生存，更何况是人呢？

(18)、上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。

(19)、(大意)：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。

(20)、这句话是说：我们要以一种虚空到极点的心态，安住于甚深的禅定之中，虽然身处红尘凡世之中，但没有一丝杂念和污染，让我们的心守住宁静，保持笃定。

(1)、暴风骤雨不会整日不停的，它持续的时间不会太长．(暴风骤雨)是由哪里产生的呢？当然是天地(自然界)。天地(产生的)尚且不能长久生存，更何况是人呢？

(2)、“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人是以地的法则运行，地是以天的法则运行，天是以道的法则运行，道是以自然为法则运行。

(3)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

(4)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。

(5)、(大意)：大的祸患是不知足，大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

(6)、大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

(7)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

(8)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

(9)、42知其不可奈何而安之若命，德之至也。《庄子•人间世》

(10)、生命是有限的，而知识是无限的，用有限的生命去追求无穷无尽的知识，只能弄得自己疲惫不堪。既然如此，还要去不停地追求所谓的知识，那就十分危险了！这句话并不是不让我们去学习，而是叫我们要会学习，懂得融会贯通，开发出本身具足的智慧出来。

(11)、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》

(12)、大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

(13)、大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生高的德行。

(14)、9知人者智，自知者明。《道德经.第三十三章》

(15)、知人者智，自知者明。《道德经.第三十三章》

(16)、大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

(17)、49众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。《庄子•刻意》

(18)、故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？

(19)、大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。

(20)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

(1)、先秦诸子时期：《道德经》、《南华真经》(庄子)、《黄帝内经》、《黄帝阴符经》

(2)、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法·道法》

(3)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(4)、20我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》

(5)、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

(6)、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(7)、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子·说林》

(8)、山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

(9)、多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

(10)、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

(11)、10绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(12)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

(13)、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。《庄子•刻意》

(14)、大意：大的祸患是不知足，大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

(15)、举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

(16)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

(17)、大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

(18)、大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。

(19)、人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。

(20)、循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

(1)、能够准确看清别人思想言行的人，确实聪慧，但能够正确认知到自身优缺点的人，就更为明智了。

(2)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(3)、(大意)：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。

(4)、32泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子•大宗师》

(5)、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》

(6)、(大意)：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生高的德行。

(7)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

(8)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

(9)、40不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。《庄子•齐物论》

(10)、不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

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