王阳明心学的读后感99句(王阳明心学精髓60句读后感)

王阳明心学精髓60句读后感

1、读王阳明心学有感600字

(1)、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

(2)、人心中本就有孝心、仁心，所以不必去外面寻求任何东西，只要让心中的孝心和仁心自然流露就万事大吉了。

(3)、(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。

(4)、为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。

(5)、良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐

(6)、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。

(7)、宋志平跨年演讲：2021年，按着常理做企业，遵循规律扎实做事更重要...(附后疫情时代企业升维战略五大方面)

(8)、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

(9)、应视功名利禄如浮云，要勇敢地去做事，不必计较事成之后的荣耀。有荣耀是我幸，无荣耀是我命，这就是良知给我们的答案。

(10)、“至圣先师”孔子说的话，如果它不能和我的心相符，那就是错的，就不是真理；而贩夫走卒说的话，如果它能和我的心符合，那就是对的，就是真理。

(11)、(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。

(12)、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静?

(13)、知行合就如言行一致，言行一致是说要遵守承诺，不得说一套做一套，搞阳奉阴违。知行合一是说人的行为要符合天道至理，不得违背天意，个人利益必须自觉让位于国家、集体的整体利益。

(14)、做儿子的对于父母错误的言行无法指责时，好的办法就是哭泣，怎么可以奉迎他的错误呢！

(15)、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静？

(16)、而心学的大妙处在于：我们可以在身心幸福的情况下追逐外物，只要能以良知为指引，追求什么都是可以的。

(17)、亲情与生俱来，如果真能抛弃，就是断灭种性。

(18)、夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。

(19)、致良知，就是讲虽然人的本性是善良的，符合天道至理，但人受了欲望影响，迷糊了本性，使人的内心偏离了天道，人要记住自己给自己的内心纠偏，给自己的良心洗澡，向内求，问自己良心天性是否还在。

(20)、做儿子的对于父母错误的言行无法指责时，好的办法就是哭泣，怎么可以奉迎他的错误呢!

2、王阳明心学的读后感

(1)、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心。如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名?

(2)、虚虚实实，让敌人的心慌乱，动起来没有章法，就能趁势而入，以小的代价取得大的胜利。

(3)、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

(4)、所以，王阳明教人的，是如何做个好人，做个高尚的人。

(5)、价值共识是指不同主体对价值(主要指公共价值)达成基本或根本一致的看法，也即对价值形成基本或根本一致的观点和态度。一所学校的教师队伍如果对学校的发展愿景、教育理念、办学目标等重大问题没有共同的价值共识，这样的团队就是一盘散沙，其团队协作共进的氛围就不可能形成，教师在这样的团队工作就缺乏归属感和成就感。所以，我认为形成学校的价值共识是调动学校教师积极性的关键所在。在实践中，可以从以下三方面入手来解决这一问题：

(6)、央视报道，联合国教科文组织称之为中国幸福的“学校”！

(7)、于是，王守仁每天命弟子勤练各种赌技及唱歌喝酒，然后暗暗派一名弟子尾随王畿到酒楼，对王畿表示愿意与他赌一局。王畿笑着说：“腐儒也会赌博吗？”王守仁的弟子说：“我们老师门下每天都在赌。”

(8)、哪里有什么技巧，只是努力做学问，养得此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是的技巧。

(9)、这被马克思称之为“人类社会的发展规律”，也是其历史唯物主义的精髓。进而，马克思主义认为资产阶级和无产阶级是资本主义社会两大敌对阶级，工人阶级只有用暴力推翻全部现存的资本主义制度，消灭私有制，才能实现其阶级解放的目标。阶级斗争学说在19世纪60年代之后的工人运动和共产主义运动中都产生着深刻影响，“国际工人协会”的成立，巴黎公社运动的爆发都受到阶级斗争学说的指引。

(10)、良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐

(11)、哪里有什么技巧，只是努力做学问，养得此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是的技巧。

(12)、可见，在对商品价值本质的认识上，马克思并没有停留在“活劳动耗费”或“对象化的劳动”这一实体或载体的层面，而是进一步向生产关系和经济关系的高度提升。而对于这一认识高度，以及贯穿其中的逻辑和推论，不仅关注的人较少，而且理解难度也较大，因而是经济学界绝大多数人(包括琼·罗宾逊)所难以理解也理解不了的。因为，这一高度和视角已经大大地超越了传统经济学既有的分析框架，它与其说是一种经济学的分析，毋宁说是一种哲学的分析，是在人的社会存在方式和人的存在的历史形式高度上所作的分析。其实，商品的价值问题本身就是一个经济哲学问题，它是对经济学的前提的追问，这一追问与人的存在方式本质地联系在一起。这就难怪琼·罗宾逊和众多经济学家都将之看成是一种“形而上学的说法”了。不过，当他们向马克思发起诘难的时候，倒是真正应验了黑格尔的那句名言：“仆人眼中无英雄，不是因为英雄不是英雄，而是因为仆人是仆人”。

(13)、除非是死灰槁木、耳聋眼瞎之人，虽然听见、看见了。只要心不去跟随它也就行了。

(14)、换句话说，阳明心学“心外无物”、“知行合一”以及“致良知”，是将人自我修养拔高到了“人之本性”的高度，这里的“知”，是生来就有的“良知良能”，而“行”，不仅要求的是具体行为，更囊括了指导“行为”的“念头”。某种程度上说，王阳明的这种观点，也有批判“心口不一”、“口是心非”、“伪善”等行为的意味。启发：为难我们的不是别人，而是自己从阳明心学汲取能启发当代人为人处世的智慧，颜小二想说，我们能从王阳明“心外无物”及“知行合一”中了解到，“山花”之所以是“山花”，是我们的“心”赋予了其意义。推而广之，他人的中伤、埋怨，甚至是侮辱，之所以可以对我们造成伤害，在于我们“赋予”了外部世界相关人和事的“伤害”意义。

(15)、黑石集团CEO苏世民新书《苏世民：我的经验与教训》中坦诚分享了25条工作和生活原则，看看你符合几条？

(16)、老师对考核结果百分之百认可！全新绩效考核试点成功！

(17)、阳明心学作为中国哲学史、伦理学史上一个重要学派，其心学观念、良知与致良知、知行合一理论是其心学的核心和精华部分。文章通过对王阳明心学的心学观念致良知和知行合一核心理论的阐述，追溯阳明心学的学术思想，回归于现代社会的理解与应用具有积极意义。

(18)、王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。

(19)、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。

(20)、大意：处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是由于被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良知。

3、读了王阳明心学体会

(1)、首先，琼·罗宾逊把前述马克思关于小麦与铁之间的交换比例的论述，看成是马克思的相对价格理论，这本身就是错误的。因为，“1夸特小麦=a英担铁”这种比例关系是交换价值，而不是价格。“价格是对象化在商品内的劳动的货币名称”，或者说“价格只是对象化在商品中的社会劳动量的货币名称”。(28)显然，有货币才有价格，小麦与货币的比例关系才是价格。可以说，价格是一种特殊的交换价值，但交换价值却不一定是价格。交换价值和价格是两个不同的概念，琼·罗宾逊把二者混淆了。

(2)、2018年写给各科老师的对联，快快拿去吧！

(3)、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。

(4)、在以往学校管理中，学校激励教师、调动教师的积极性主要是立足于满足教师生存和安全的需要。随着经济社会的发展，激励教师、调动教师的积极性应该在原有基础上更多地立足于满足教师尊重的需要和自我实现的需要。这就需要学校管理者面对现实，更新管理理念，实施人本管理，找到学校发展和教师提升自我幸福地佳结合点。

(5)、人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。

(6)、我们心里的良知是应对万事万物的法宝，无须去外部寻求任何帮助。

(7)、也就是说，因为“心外无物”，万物的意义由“心”赋予，而我们生来就有“良知良能”，所以“仁义礼智信”等在我们身上的具体表现，其实就相当于我们生来就有的“良知良能”的外在显现，这种“显现”是与外界和他人无关的“心外无物”的“本心”体现。

(8)、要祛除声色货利的私欲，就要在静坐时把那些好色好名好利的祸根都搜寻出来，然后祛除。

(9)、于是，王守仁每天命弟子勤练各种赌技及唱歌喝酒，然后暗暗派一名弟子尾随王畿到酒楼，对王畿表示愿意与他赌一局。王畿笑着说：“腐儒也会赌博吗？”王守仁的弟子说：“我们老师门下每天都在赌。”

(10)、UniversalHistoryArchive/Getty

(11)、敌人气势正盛，就应该趁他们取得胜利疏于防备时向他们进攻，怎么能在这个关键时刻后退呢？

(12)、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。

(13)、每个人生来心中都有一个圣人，因为我们生来就有一颗“良知”去认识是非善恶，而成为圣人就是通过自我努力去实现真实的自己。

(14)、通过对剩余价值的起源和本质、剩余价值的生产和分配或转化的详尽分析，马克思发现了资本主义经济运行的本质，揭开了资产阶级对无产阶级剥削的秘密，阐明了资本主义发生、发展和灭亡的运动规律，指出了无产阶级的历史使命——推翻资本主义制度。

(15)、凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。

(16)、每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现真实的自我。

(17)、(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

(18)、悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。

(19)、教师管理地佳状态不是要求老师服从自己，而是激励和影响别人，从而服务于共同的愿景。这就要求学校管理者在学校管理中放下站在道德高地的身段，把自己摆进去，发现问题先进行自我追责。

(20)、扩大“办学自主权”将给中小学校带来哪些变革？

4、王阳明心法读后感

(1)、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。

(2)、看起来还是有点文字游戏，强调这个知行合一有什么意义呢？意义就是，让你在学习的时候，要时刻求其“放心”——把心放到学习的过程中，从“行”的层面去思考学习的意义。

(3)、人世间所有父母希望的其实是儿女平安，锦衣玉食并不重要。那么，将心比心，我们希望的其实也是父母平安，心平安，身平安。要做到这一点，必须是你的身心要平安，否则，这都是空谈。

(4)、除非是死灰槁木、耳聋眼瞎之人，虽然听见、看见了。只要心不去跟随它也就行了。

(5)、马克思主义对工业时代社会变革产生大影响的，是其关于阶级斗争的学说。1848年2月，马克思和恩格斯出版了《共产d宣言》，标志着马克思主义的诞生。马克思主义认为，阶级是人类社会发展到一定阶段的产物，人类社会的历史，除原始社会以外，都是阶级斗争的历史。人类社会的发展，是从没有阶级的社会到阶级社会，后通过社会革命，过渡到更高的没有阶级的社会。

(6)、王阳明年轻时痴迷于佛教，吸取了许多禅宗的思想，但等到他心学大成后，却对佛学大加批判，认为只在心上做，终是无用。

(7)、大意：与朋友相处，彼此间应当少一点规劝指责，多一点开导鼓励，如此才是正确的。

(8)、人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。

(9)、只要时刻拂拭自己的内心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。

(10)、所以这个“心外无物”，显然不是讨论那些深山里的花花草草、隔壁村的村花是不是存在，而是从人的视角强调，心有多大，天地有多大。如果你心里只有眼前的苟且，那诗和远方就是的“无”。

(11)、虚虚实实，让敌人的心慌乱，动起来没有章法，就能趁势而入，以小的代价取得大的胜利。

(12)、有点像绕口令。我曾经也百思不得骑姐。这话要是放在日常伦理里面说得通。王阳明也举过例子，一个人，如果没有孝顺父母的行，那就说明他没有掌握孝顺父母的知。

(13)、当代国学大师南怀瑾先生作品选集，含《论语别裁》、《原本大学微言》。

(14)、第“交换价值”首先表现为一种使用价值或商品同另一种使用价值或商品相交换的“量的关系或比例”。由于这个比例随着时间和地点的不同而不断改变，所以，一种商品可以有许多种交换价值。第拿两种商品例如小麦和铁来说，不管二者具有什么样的交换比例，总是可以用一个“等式”来表示：一定量的小麦等于若干量的铁，如1夸特小麦=a英担铁。这个等式说明，在两种不同的商品里面，有一种“等量的共同的东西”。没有这种共同的东西，商品就没有“共性”；没有共性，各种不同的商品就无法进行比较、计算和折算；不能进行比较、计算和折算，就无法进行商品交换。第这种共同的东西决不是商品的几何的、物理的、化学的或其他的天然属性。因为，这些天然属性所决定的是商品的“有用性”，即商品的使用价值。同时，商品交换关系的明显特点，正在于抽去了商品的使用价值。因为，在商品交换关系中，只要比例适当，一种使用价值就和其他任何一种使用价值完全相等。第如果把商品的使用价值抽去，商品就只剩下一种属性，即劳动产品这个属性。同时，由于商品的使用价值来源于生产商品的劳动的具体形式，所以，在剥离和抽去商品的使用价值以后，体现在商品中的劳动的各种不同形式也就消失了。各种劳动不再有什么差别，全都转化为相同的人类劳动——抽象人类劳动。第“凝结”或者说“对象化”在商品中的这种“抽象人类劳动”或者说“无差别的人类劳动”，就形成商品的价值。可见，在商品的交换关系或交换价值中表现出来的共同的东西，也就是商品的价值。(1)

(15)、经营之神稻盛和夫更是毫不避讳的在自己的员工面前说：我两次两次创业都将公司带到世界五百强的秘诀，就是知行合一。

(16)、面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。

(17)、为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。

(18)、社会经济的发展、时代的变化导致教师思想观念的变化是学校管理必须面对的现实。十九世纪末，教师的工资收入普遍较低，教师解决自身的生存和安全的需要成为第一需要，教师的福利、医疗、养老和住房等问题的解决都与学校的办学状况有着直接的关系。同时，尽管教师职业的收入低，但与大多数职业相比，还是有较大的比较优势。由此可见，学校的发展与教师个人、家庭的幸福关联度极大，在某种程度上，教师个人与学校有着较强的人身依附关系。

(19)、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。

(20)、离开现象就无法把握本质，离开价格就无法把握价值。马克思说：“只有商品价格的分析才导致价值量的决定，只有商品共同的货币表现才导致商品的价值性质的确定。”(33)尽管如此，从解释与被解释的关系来看，只能是用本质去解释现象、用价值去解释价格，而不能反过来，用现象去解释本质、用价格去解释价值。因此，如果说解释与被解释是一种逻辑关系，那么，商品价值就具有“逻辑”意义上的“先在性”，或者说在逻辑上是价值在前价格在后；没有对本质层面商品价值的把握，就无法理解、解释和说明现象层面的价格。

5、王阳明心学精髓60句感悟

(1)、良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐

(2)、夫知其不安而不处，过慝之惧而淹薄是甘焉，是古君子之心也。、

(3)、有些人平时不肯行善积德，内心有所欠缺，所以害怕。若平时依良知做事不违神灵，坦荡光明，又有什么可怕的?

(4)、琼·罗宾逊讲：“与其他人一样，马克思也觉得有必要提出一个相对价格理论”，因为，“马克思认为相对价格理论重要”。尽管如此，“我们还是可以看出相对价格理论与他论题的主要观点没有相关性。”(27)这里，“论题”是指对商品价值问题的讨论，“主要观点”则是指劳动创造价值这一劳动价值论的核心观点。马克思对价格问题当然是关心的，其价格理论当然是重要的。但是，马克思的价格理论与其价值理论没有关系吗？换言之，商品价格与其价值没有关系吗？如果有，它是一种什么关系？又如何把握这种关系呢？

(5)、关联阅读：《知行合一王阳明》，阳明心学精髓：心即理、致良知、知行合一(附：王阳明心学精髓名句及解读)

(6)、请告诉孩子：你为什么要认真学习，考取9211重点大学？

(7)、省吏不如省官，省官不如省事;凡今作事，贵在谋始。

(8)、(译文)善念生发时心里知道了，就扩充它；恶念生发时心里知道了，就制止它。

(9)、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

(10)、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。

(11)、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼；有的貌似非礼但实质上就是礼。

(12)、王阳明不仅仅是一位思想家，更是一位杰出的军事家，他的用兵之道讲究虚虚实实，对将领则要求不动如山。

(13)、真正的自信就是相信自己的良知!良知告诉你什么时候该做什么事，那就去做，不必顾虑、不必计较。

(14)、人人心中都有良知，人人心中的良知都会得出一个真理。伯夷、叔齐虽然死了，但他们的良知却在每个人心中。

(15)、王阳明回答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”

(16)、有些人平时不肯行善积德，内心有所欠缺，所以害怕。若平时依良知做事不违神灵，坦荡光明，又有什么可怕的？

(17)、除非是死灰槁木、耳聋眼瞎之人，虽然听见、看见了。只要心不去跟随它也就行了。

(18)、王阳明将朱熹的天理与内心联系在了一起，朱熹认为天理要从书中去寻找，王阳明则认为心外无理，天理就在我们的心中。

(19)、只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利？

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