王阳明心学视频百家讲坛77句(王阳明心学视频)

王阳明心学视频

1、王阳明心学视频百家讲坛第五集

(1)、中国通史|第78集：郑和下西洋(音频、视频、文字)

(2)、中国通史|第32集：西晋统一(音频、视频、文字)

(3)、该剧2013年10月27日在搜狐视频开播，主要讲述钱多多和许飞这对恋人在婚前所面临的种种令人瞠目结舌的问题。

(4)、(译文)善念生发时心里知道了，就扩充它；恶念生发时心里知道了，就制止它。

(5)、中国通史|第8集：商代文明(音频、视频、文字)

(6)、中国通史|第13集：孔子(音频、视频、文字)

(7)、中国通史|第36集：北魏孝文帝改革(音频、视频、文字)

(8)、这个“理”我们应该怎么理解？可以简单的理解成孟子所谓的“四心”，即恻隐之心、恭敬之心、辞让之心和是非之心，孔子讲“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃！”这四心就是积善之心，顺着它去了别，去造作，就会把我们导向“余庆”，这个就是“理”。

(9)、所以这个“心外无物”，显然不是讨论那些深山里的花花草草、隔壁村的村花是不是存在，而是从人的视角强调，心有多大，天地有多大。如果你心里只有眼前的苟且，那诗和远方就是的“无”。

(10)、第三讲：“知行合一”——阳明心学的实践品格

(11)、中国通史|第18集：秦始皇统一中国(音频、视频、文字)

(12)、中国通史|第27集：丝绸之路(音频、视频、文字)

(13)、“凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。”

(14)、这龙冈，因王阳明而名扬四海；这龙冈，被人们誉为“王学圣地”。天下的王学，无论是浙中、江右、泰州、南中、楚中、北方、粤闽诸学派，抑或是日本的阳明学、朝鲜的实学以及东南亚、欧美的王学，寻根溯源，都以贵州为渊薮，以龙冈为始发地。

(15)、中国通史|第40集：再造统一(音频、视频、文字)

(16)、王阳明除了知行合一外，还有其他几个修行要点，在此和大家一起来温习下。

(17)、另一篇是《象祠记》，这是受贵州宣慰司宣慰使安贵荣之托而写的，阐述了“天下无不可化之人”的哲理，萌发出“致良知”的思想。王阳明在贵州的时间虽然不长，但贵州人对他的感情却十分深厚。在修文阳明洞，有彝族土司安国亨的题字，大书“阳明先生遗爱处”。这“遗爱”，是无限的爱，是永恒的爱，永远存活在人们心中。

(18)、王阳明告诉弟子们，我们苦苦寻找的东西，其实离我们近，因为他就在我们的心中。原来我们都是骑驴找驴的人。每个人都有心，心就是我们前行的方向。这个心就是良知。而良知就藏在心中，就像定盘针那样给我们指示方向。所以，找寻人生的方向和价值，就要找寻自己的良知，而这个良知就在自己的内心。所谓善恶之间，存乎一心！这个时候，王阳明顿悟到一个道理：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。原来人生的真善美假丑恶，只是一种表面的现象，而真正的价值和规律，恰恰就在我们自己的心中。

(19)、主张知行合一。“君子之学，唯求其是”，知道道理，就应该做到，实行这个道理，而不是空讲。他的这种思想，对当时的教育影响很大。因为当时的士子阶层，大多都是道德极高，但是实践能力极低之辈。“知行合一”的提出，对当时整个社会风气有一定的冲击。

(20)、“日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。”

2、王阳明心学视频百家讲坛

(1)、译：如果白天做事情时觉得焦躁不安，那么就静坐。就算懒得看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。

(2)、阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。

(3)、纪录片|《成吉思汗-苍狼之决战野狐岭》5集视频合集

(4)、所以我们可以大胆的讲，阳明先生所谓的“心”，指的就是第六意识，因为他一再强调的“省察克制”功夫，只有第六意识能胜任，其它七个识都不行。

(5)、致良知，往简单了说，其实就是说要学雷锋做好事。当然这个“雷锋”，不是外在的人为塑造的榜样，而是你内心天然知道的是非善恶。

(6)、真知就是行。没有行的知，不是真知。比如开车，不管你了解多少驾驶知识，如果不能上路把车平稳地开起来，那都不叫知道怎么开车。

(7)、中国通史|第50集：唐朝的对外关系(音频、视频、文字)

(8)、但它们也是“心”，不过我们也可以理解成是“心”的功能作用，经典里也把它们叫做“识”，五个合在一起，叫“前五识”，因为有些经典把“心”分为八个识，而眼、耳、鼻、舌、身、意识排在前五位，所以叫“前五识”。

(9)、中国通史|第80集：土木堡之变(音频、视频、文字)

(10)、中国通史|第59集：偏安东南(音频、视频、文字)

(11)、中国通史|第6集：夏王朝觅踪(音频、视频、文字)

(12)、中国通史|第22集：汉武帝(音频、视频、文字)

(13)、中国通史|第77集：永乐迁都(音频、视频、文字)

(14)、首先有一颗善心，把良知注入商道，把致良知作为商业模式，落实在具体的生意或者管理上，现实中也有不少成功的企业，这里不做展开了。

(15)、中国通史|第33集：魏晋风度(音频、视频、文字)

(16)、中国通史|第7集：殷商兴亡(音频、视频、文字)

(17)、中国通史|第41集：炀帝功过(音频、视频、文字)

(18)、基于王阳明心学体系之结构的全面把握，本课程比较全面而系统地讲解、阐述了王阳明的心学思想，对其思想体系中的一些主要观点或命题，并结合宋明理学发展的整体脉络而予以细致讲解。授课人以其对王学的多年研究为基础，融入其研究的心得，对王阳明的一些主要观点提出了独特新见，对学生进一步深入了解王阳明心学思想的精髓。

(19)、让我们再回到那一个伟大的夜晚，回到那一场天崩地裂般的顿悟。在历经无数次艰难险阻和人生磨难之后，王阳明日夜反省，突然醍醐灌顶：我们每一个人都有成为圣贤的理想，但是到底如何去成为圣贤，完成自己的理想？也就是说，我们的成圣之路到底如如何走？我们是否百转千回而无法找到答案？我们是否忘了初心和来时的路，忘记了我们到底要去向哪里？

(20)、中国通史|第16集：诸子百家(音频、视频、文字)

3、王阳明心学视频百家讲坛12

(1)、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

(2)、就是因为看不惯皇帝和太监们败坏朝纲的行为，冒死上书的他被狠狠打了一顿，贬去了荒凉的贵州。但是在这里他依旧豁达地生活着，放宽心态，和当地人打成一片。悟出了圣人之道因发自本心，而非一味对外索取。立德。他广收门徒，桃李满天下。王阳明57年的生命，却影响了整个时代的发展，包括后来的东林d和大明朝的政治体系。王阳明年幼的时候身体就不是很好，因为肺部感染一生体弱。如果王阳明能够活到孔圣人的那般岁数，心学的体系将会更加完整。立言。他创立心学体系，和程朱理学分庭抗礼。王阳明的思想已经超脱了历史，他看得更远更透彻，后来中国历史上的伟人孙中山，日本的稻盛和夫，都受到了心学的影响。王阳明是个善于研究又不拘泥于先人学说的学者，他曾因当时的大圣人朱熹的“格物致知”潜心研究数日，格了7天的竹子，没有一点收获还生了一场大病。后来他还是放下了前人之学，开启了心学的研究。

(3)、明朝正德三年(1508年)，兵部主事王守仁因开罪宦官刘瑾，触怒了明朝皇帝，被廷杖四十大板之后，并发落到龙场，一住便是三个年头。王阳明惨遭此祸，心境自是孤独、寂寞、苦闷、悲戚。他由聚落千万家的京城，陡然降落到偏僻、荒萦、冷漠的龙场，举目无亲，衣食无着，不由得产生一种巨大的失落感，仿佛由“天堂”坠入“地狱”，跌入万丈深渊。他自知无处伸冤，万念俱灰，惟有生死一念未曾了却，于是对石墩自誓：“吾惟俟命而已！”他心乱如麻，恍恍忽忽，悲愤忧思无法排解，终夜不能入眠。起而仰天长啸，悲歌以抒情怀。诗不能解闷，复调越曲。曲不能解闷，乃杂以诙笑。在此绝望之中，是淳朴善良的龙场人民给予他无私的援助，使他看见了一线希望的曙光，有了生活的勇气，重新站立起来，与命运抗争。他用“生命的体验”来面对人生，面对残酷的现实，走上一条艰苦、独特的道路，从而成为他人生中的一大转折，成为他学术思想的新开端。

(4)、中国通史|第10集：周公摄政(音频、视频、文字)

(5)、路新宇：极轻极慢的摩腹，助眠通便(小视频示范)

(6)、中国通史|第19集：楚汉战争(音频、视频、文字)中国通史|第20集：郡国并行(音频、视频、文字)

(7)、但他强调意识作用的结果，认为一念发动处即是行，混淆了意识活动同实践活动的界限。他提倡知行合一的根本目的，是为了克服“一念不善”，这是他的“立言宗旨”。

(8)、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

(9)、就这么简单？就这么难。反正我就一直做不到。比如明知道睡懒觉作息不规律不好，可是改不掉；比如明知道每天锻炼一小时一定会有个更好的身材，可是做不到；比如没事看看苍老师很不好，可有时候还忍不住……

(10)、   王阳明决定挺身而出，冒死进谏，建议宽恕言官，刘瑾大怒，将他投入诏狱，廷杖四十打的昏死过去，许久之后才复苏过来。虽然没被打死，但之后被贬为贵州龙场驿驿丞，通往贵州之路艰险万分，但这条贬谪之路也正是成就王阳明心学之路，1508年春，王阳明历经千辛万险，长途跋涉到达龙场。龙场驿，在贵州西北万山丛林之中，规模很小，只有驿丞一名，吏一名，刚到的时候连住所也没有，只好搭了个草棚居住，但这个草棚难以遮风挡雨，于是王阳明移居东峰一处洞穴，称之为阳明小洞天，阳明小洞天位于贵州修文县，城东的龙岗山上。他居夷处困，不为恶劣的环境打败，始终保持着昂扬的乐观精神，他给自己筑了一石窟，日夜端居其中，冥想人生，要参透生死。

(11)、为了应对俺答汗的骑兵强扰，明朝政府不断加固长城。明代长城大部分是砖石给构，唯黄河以西多是夯土长城,即使夯土而成，据说每米造价约为一两白银。可以想像，长城的修建，又得耗费多少人力和白银。为了阻止蒙古人南下，明朝政府麻靡费了大量军费和物资，而俺答汗为了生计或者打通陆上丝绸之路，这样更为宏大的目标，不惜牺牲人口和马匹，不断侵扰明朝边塞。双方陷入了一个恶性循环。这种僵局，是俺答汗不愿意看到的，如果僵持下去，俺答汗的土默特部将会在内耗中崩溃，他决是逼明朝就范。嘉靖二十九年(公元1550)八月，在多次求贡不成和骚扰无果之后，俺答汗大举入侵明朝。俺答汗亲率大军，越宣府，走蓟州，入北古口，围顺义，长驱直入，直逼北京。蒙古军队在京师一带大肆剽掠，掳掠的目的，无非是迫使明朝政府，答应通关互市。他特意向明政府释放出一个信息“予我市，通我贡，即解围”。俺等汗进逼北京的事件,震动京城。这是土木堡之变之后，蒙古第二次进犯到北京，面对俺答汗强大的军事压力，嘉靖皇帝深切认识到，再不开关互市。可能带来连年战争的后果，便暂时同意了俺答汗的互市要求。

(12)、当心平气和，空无所想，空无所空，无所空空。

(13)、他认为“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。这种思想与佛教的“风动邪?幡动邪?非风动，非幡动，心动也。”类似。

(14)、王阳明顿悟了，他认为，只有我们真正沉入到自己的内心，发现内心的价值，倾听内心的声音，按照内心的指示，不忘初心牢记使命，我们人生的目标才能实现。当然，王阳明的心学理论是一种美好的假设，这种假设来自于孟子的性善论。人性是善的，但人性容易被蒙蔽，只有拨开云雾见青天，只有真正发现人的价值，才能走上成圣之路。王阳明的这种顿悟，恰恰是发现了自己内心的价值，这也让他走上了儒家圣人的道路。

(15)、   浙江省余姚市龙泉山北麓的王阳明故居，王阳明因平定宁王叛乱的功勋，被封为新建伯，正当事业如日中天之时，他已决意放弃仕途，八月即已回到家乡绍兴府。王阳明在绍兴的六年时间里，他专事讲学，达到一生思想的巅峰状态，全国各地前来求学的士子络绎不绝，以弟子礼师事王阳明，就连年届古稀的老人也用杖肩挑瓢笠诗卷，拜倒在阳明门下，这些学生环绕在他的住处，弦歌之声从早到晚不绝于耳。

(16)、大型系列纪录片《先生》1-10集(完整版收藏)

(17)、这是王阳明晚年为珍视重视的提法。怎么叫“致良知”，有总结的四句教：

(18)、还有一些人是不知道，但做到了，这样的人看似傻，但其实是老子所说的大智若愚。你想呀，在自己什么都不懂的情况下，竟然做到了那些虽懂得很多但却做不到的人都做不到的事，这还不是大智大勇么。现实中，这样的例子其实不少，总结起来就是：一个大字不识的农民，未必就比一个读了很多书有很多学问的研究生对社会的贡献更少。研究生虽然知识多，脑袋聪明，但如果三观不良，心术不正的话，不仅不会给社会带来益处，反而会危害社会。那这样的人知道的即便很多，又有什么意义呢？

(19)、长期以来，“龙场悟道”被蒙上一层神秘的面纱，仿佛是在一夜之间，恍然大悟，而忽略了其间许多思想转变及理论形成了重大情节。王阳明学说，并不是产生于他那“水乡泽国”的故乡，而是产生在穷乡僻壤的龙场。这是偶然中的必然，它与王阳明当时的处境和寂然心态有极大关系，是在特定的时间、地点和条件下迸发出来的思想之火。

(20)、《与安亘慰》的两封书信表达了他与少数民族之间情真意深，永志难忘。他所写的《居夷诗》百余首，还有《玩易窝记》、《何陋轩记》、《君子亭记》、《宾阳堂记》，记述了他在贵州期间的心迹，是王阳明思想转变的历史见证。他开启了贵州自由讲学之风，以后的文明书院、正学书院、阳明书院、南阜书院、学古书院都继承了这一传统，对贵州的教育与思想有着深远影响。

4、王阳明心学视频1

(1)、(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

(2)、一梨润三秋！这样煮梨汤，止咳清肺火，不咳不喘一秋天！

(3)、前五识只负责收集信息，就象是情报人员，只收集情报，然后汇报就行了，其它的情报汇总、分析，以及后的决策，和它们统统没有关系，这是“心”浅的一个层面，但它们很重要，因为这些信息是基础，后面一系列的环节，都建立在这个基础之上。

(4)、中国通史|第15集：战国七雄(音频、视频、文字)

(5)、中国通史|第35集：梁武帝治国(音频、视频、文字)

(6)、央视纪录片|《藏着的武林》6集视频合集,建议收藏!

(7)、按照王阳明的说法，真知就是行，真知必能行，知行是同一事物的两个面相。

(8)、中国通史|第5集：邦国时代(音频、视频、文字)

(9)、中国通史|第46集：中晚唐的困局(音频、视频、文字)

(10)、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

(11)、但如果放在学术层面，比如一个几何定理，然道不是纯粹的知，运用几何定理是分而为二的行？可是参照第一点，“心外无物”就可以理解。一个几何定理没有被运用，它是不存在的。而一旦运用，运用的人必定是知行合一的。而初发现几何定理的人，他的研究也必定是知行合一的。

(12)、《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。

(13)、谪居龙场三年，使他受感动的就是那些朴质无华的“夷民”，他们与王无亲无故，却能拔刀相助，为他修房建屋，帮助他度过了难关。这与京城中“各抢地势，勾心斗角”的情况相比，有如天渊之别。他体味到人间“真情”，深感“良知”的可贵，从中得到新的启示和灵感。“千古龙冈漫有名”，这是王阳明谪贬龙场期间所写的诗句，用以怀念和赞颂三国时的诸葛亮。如今，这一诗句却成了后人对他的赞誉与缅怀。

(14)、   平定朱宸濠叛乱之后，王明明对善恶有了更深的思考，无论是胜利者、失败者还是失望者，内心都有着共同的东西，那就是良知，但是良知的呈现，必须身体力行，否则良知只是一种隐性的道德存在，王阳明提出致良知之说，以此丰富自己的心学体系，他认识到，以前的学说一则发明本心，一则强调知行合但本心之知与外在之行仍然断为两截，不如致良知来的简易明白，单刀直入。他自称致良知三字是自己从百死千难中体贴出来的，只有唤醒人人心中的良知，使得人人成为圣贤，才能建设一个美好和谐的社会。

(15)、按正常逻辑讲，科学家和专家教授学者懂得的应该多，可谓上知天文下知地理，但他们就都能做到么？答案肯定是否定的。科学家还好，对于现在的有些专家教授学者，不仅没有做到知行合甚至连基本的做人都做不到。

(16)、中国通史|第14集：列国变法(音频、视频、文字)

(17)、中国通史|第11集：周王室的衰落(音频、视频、文字)

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