孔子写的论语简介116句(孔子写的论语)

孔子写的论语

1、孔子写的论语的背景

(1)、(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)

(2)、南怀瑾先生说，现在很多孩子不喜欢，但也有很多孩子喜欢学习。有些学者因为孔子自己的人生，本来宋国人，后来到鲁国，本来很富裕，后来就家境很贫苦了，“吾少贱也”，到十来岁之前的求学阶段，他学习特别欢喜，一说学习和修行特别开心快乐。这一章中讲了三种幸福，首先是读书而串习特别快乐，：久习不成易，此事定非有“，”读书百遍其义自见“，我开始讲《前行》时，让他们看五十遍，有些人开始特别痛苦，读到二三十遍，真正爱上了这本书。真正学习，通达其中意义，不会痛苦的。这是一个方面。

(3)、纵览全书，孔子和他的学生们整天在一起嬉笑怒骂，为了学生稀奇古怪的问题做答疑，脑瓜子滴溜溜地转。他们在一起讲学问、发牢骚、闹矛盾、聊吃穿、碰钉子，在背后夸这个那个，也背后说别人坏话。各色人物各有特点，形象生动、丰富、饱满，跃然纸上。如子路的勇猛率直，颜回的好学寡言，子贡的聪明灵活，曾参的谨慎迟缓，宰我的尖锐古怪，都能给人留下很深印象，充满了生活的烟火气。

(4)、司马牛忧心忡忡地说：“别人都有兄弟，只有我没有。”子夏说：“我听说生死由命运决定，富贵在于上天的安排。君子心存敬畏，做事不出差错，对人恭敬而有礼，四海之内的人，就都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟呢？”

(5)、圣人当初就已经意识到并明确讲出来的问题，可惜直到今天我们大多数人还是无法地做到。

(6)、孔子才对子贡说，“麒麟是瑞兽，含仁怀义。只有在政治清明，社会和平，遇到了仁爱的君王，它才会出现。可是现在恶人当道是乱世啊，物欲横流，礼崩乐坏，麒麟出来了，这就是生不逢时，必受伤害呀！你没有看到了吗？他的一条腿已经被粗暴的折断了。”

(7)、孔子去世后第二年，鲁哀公下令将孔子故宅改为庙堂，并将孔子生前的衣冠琴书置于堂中，供后人祭祀参拜，两千年来从未间断，且历代各朝不断扩建整修，形成了今天的孔庙。孔子后代居住的府第则被称为孔府，即“衍圣公府”。至于孔子及其家族的墓地则被称为孔林，也称“至圣林”。

(8)、孔子家语记载，在公元前481年，也就是鲁哀公14年。鲁国的贵族大夫们，在大野狩猎。叔孙氏的车夫，叫做鉏商的。捕获一只奇怪的野兽，就把它拉了回来，送给了叔孙氏。叔孙氏看到一只根本叫不出名的野兽，认为不吉祥，就把它送给管理山林的人了。

(9)、我以为《论语》没人听，还可以。学《论语》很有意思的，也许学完之后，很多人的做人和修行都有一些进步。我们讲的目的也是通过学习增上智慧、信心，对所有众生的爱。

(10)、方术是一方的学问，是易变的片面的，庄子在方术背后有一个“道术”的思想即道的思想，“神何由降？明何由出？”“圣有所生，王有所成。”有一种学问从天而降，往内讲求内圣往外讲求外王，庄子认为天下应该有这种学问。之后学者就像耳目口鼻一样，把自己有所建的方面讲得伟大，而把正确的天地之道分裂了。 

(11)、如果把《论语》当成普通的一本书，看成某一家的思想，把孔子当作与你差不多的人物，那么让自己或是孩子多读《论语》就会受到限制。但是《论语》不是一本普通的书，孔子不是一般的人物。读《论语》接受孔子的教导，这时孔子是在开发你而不是限制你。 

(12)、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

(13)、论语应该是一部中国人人人必读的书。不仅中国，将来此书，应成为一部世界人类的人人必读书。

(14)、解读：温故而知新说明人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。

(15)、译文：孔子说：“只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。”

(16)、※ 本文图片来源于网络，如有侵权请联系 ※

(17)、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》

(18)、《诗经》在先秦称为《诗》，是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。

(19)、《乐经》，书名，《六经》之一。六经，即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《乐经》、《春秋》。先秦有《乐经》存世。

(20)、与孔子家语中这则故事相近的，还有“父母在，不远游，游必有方”。

2、孔子写的论语简介

(1)、“君子无终食之间违仁：造次必于是，颠沛必于是。饭疏食饮水，曲躬而枕之，乐亦在其中矣。”这种乐台阶很高，但诱人，是读书人的理想，后世追随者前赴后继不可断绝，在陶渊明的身上是“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”；在苏轼的身上是“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。

(2)、“君子无终食之间违仁：造次必于是，颠沛必于是。饭疏食饮水，曲躬而枕之，乐亦在其中矣。”这种乐台阶很高，但诱人，是读书人的理想，后世追随者前赴后继不可断绝，在陶渊明的身上是“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”；在苏轼的身上是“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。

(3)、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

(4)、这是孔子在晚年的第一次大哭，为什么哭呢？为吾道穷矣而哭泣。所以孔子写春秋，写到了鲁哀公十有四年春，西狩获麟”就噶然而止，不再往下写了。

(5)、《论语》学得好，也许儒家思想对我们也很管用吧。

(6)、颜回不仅思考能力强，学习能力也强，道德水准也高，更重要的是，对老师的爱也深。

(7)、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》

(8)、这是孔子所提倡的“安贫乐道”思想，这思想千百年以来，一直影响着我国的知识分子。

(9)、《尚书》列为重要核心儒家经典之 “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。

(10)、汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？

(11)、《论语》的历史背景久远，三皇五帝尧舜禹夏商周秦，周朝前后八百年，有东周和西周，东周又分春秋和战国，孔子刚好在春秋时期，前后有四百多年，那时孔子降生，公元前551——前4伟大的儒家思想开创者。在我们藏传的有些教义中，我讲《弟子规》讲过，有些算命打卦招财仪轨，其他一些世间供养地神，说是孔子传下来的。所以个别前辈大德对孔子叫“贡森尺帝嘉博”，有说观音菩萨，也有说是文殊菩萨化现。

(12)、杨绛先生说过：“四书”我喜欢《论语》，因为有趣。读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一个一个样儿，各不相同。

(13)、译文：孔子说：“仲由(子路姓名)！我教给你的知识都知道了吗？知道便是知道，不知道便是不知道，这种态度才是理智的。”

(14)、解读：后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。

(15)、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(16)、但转眼孔子就打击他，说“由也好勇过我，无所取材”。子路总想好好表现得到孔子的口头嘉奖，但是孔子不买账，喜欢教育的就是他，甚至耳提面命地说“由，诲汝知之乎”。

(17)、纵览全书，孔子和他的学生们整天在一起嬉笑怒骂，为了学生稀奇古怪的问题做答疑，脑瓜子滴溜溜地转。他们在一起讲学问、发牢骚、闹矛盾、聊吃穿、碰钉子，在背后夸这个那个，也背后说别人坏话。各色人物各有特点，形象生动、丰富、饱满，跃然纸上。如子路的勇猛率直，颜回的好学寡言，子贡的聪明灵活，曾参的谨慎迟缓，宰我的尖锐古怪，都能给人留下很深印象，充满了生活的烟火气。

(18)、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

(19)、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

(20)、《论语》也有一些编译，辜鸿铭、林语堂对《论语》或东方思想的研究和传播起到大作用，过后那么有智慧和深度的学者比较少，尤其辜鸿铭，他生长在西方德国，按理说东方的习气一点没有也是可以的，但可能是父亲或老师的原因，对儒家思想有根深蒂固的见解，有十三个博士学位，精通九种语言，现在有些人精通三四种语言走路的姿态都不同。

3、孔子写的论语十二章的翻译

(1)、晚上不睡觉，白天不学习，孔子很生气。本该学习的时间睡大觉，睡觉的时间却熬夜打游戏上网看剧，确实不对。朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，这一顿痛批成了后世老师们效仿的“千古名句”。其实学生天资禀赋不不可一个标准来要求和衡量。孔子对学生昼寝这件事是持宽容态度的，爱睡觉的宰予后成为孔门弟子言语科的魁首，证明了孺子可教也。认识到孩子的不足，但是没有停下手中的雕刻刀，把“朽木”修炼成材，也许不是国之栋梁，但也是对社会有用的人才！

(2)、在《论语》中，涉及有若、曾参的，都称为“有子”和“曾子”，唐朝的柳宗元由此断定《论语》是他们的弟子编的。

(3)、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

(4)、三是行文平实，语言典雅。作为一部写给少年儿童阅读的反映至圣先师孔子的诗歌作品，本书采用古代七言歌行体，把记人物、记言谈、发议论融为一体，章节长短灵活，声律、韵脚自由，读来朗朗上口。在遣词造句时，作者不时注入时代精神和现代元素，尽量在不削弱作品感染力的前提下，规范用词用典，语言工整典雅，适合少年儿童诵读理解。

(5)、(译文)孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”

(6)、(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？)

(7)、颜渊死了，孔子哭得特别伤心。跟随陪伴他的人说：“先生太悲痛了！”孔子说：“我真的那么悲痛吗？我不为这样的人悲痛而为谁悲痛呢？”

(8)、读《论语》有各种不同的现象，程子把读《论语》分为四等人。第一读后有“全然无事者，便是不成读”；第二是“得其中一两句喜者”，读到其中一二句觉得很欢喜，说不定你就终身奉行受用不尽，因为它触动了你的智慧。从这一点触动往前开拓出去，你就会通于所有的篇章；第三读《论语》后“有知好之者”。哇！《论语》真好，我要永远读下去；第四读《论语》后“不知手之舞之足之蹈之者”。读《论语》读到手舞足蹈、读到满心欢喜、读到法喜充满、读到起来唱歌跳舞。读这本书不是就很有趣味了吗？小朋友去读有他的体会，大人读有他的体会，读一遍有一遍的体会，读二遍有二遍的体会，这本书就变成天下间活泼、有兴趣的书。 

(9)、古代圣贤往往讲究“述而不作”。《论语·述而》篇：“子曰：‘述而不作，信而好古。’”对古人的思想进行传播、阐述，但不创作，相信并喜好古代文化。”也有说法认为述而不作是指在讲故事或道理时，要全面客观，而不夸张、曲解或隐瞒。老子西出函谷关，关令尹喜再三祈求，才写下一部道德经。实际上，《论语》也并非孔子所作。

(10)、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》

(11)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

(12)、由此引申开来，也可以理解为：能够投身于有价值的事情中、能够不断努力提升自己道德修养的人，早晚都会得到别人的理解和支持。

(13)、孔子为什么哭呢？为道之不行不传而哭啊！孔子说谁能够不经过屋门就能够走出去呢？为什么没有人走我的这条道路呢？

(14)、这句话出自《论语·学而》，是孔子的得意门生曾子说的。

(15)、人生在世，谁能不遇上点烦心事，关键是心态好，忍忍就过去了。可有些事，躲不开忍不住，关乎原则、道义，是不能妥协的。是可忍孰不可忍，不是表达简单的愤怒，而应该多一份警醒，不知道下次还会干出什么坏事？孔子倡导仁爱忠恕的思想，在这里却告诉我们，对恶劣行为的忍耐也是有底线的，什么可以忍，什么不能忍。面对委屈误会可以忍，面对嘲笑攻击可以忍，忍让躲避，也许会一时安宁。但对于触动底线的行为，孔夫子表达了坚定的主张。

(16)、解读：这句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

(17)、孟子说“东海有圣人出，其心同，其理同；西海有圣人出，其心同，其理同。”乃至于南海北海有圣人出，其心同，其理同。后来说“千古之上有圣人出，其心同，其理同，千古之下有圣人而出，其心同，其理同。”这种圣人之道是不是跟一般的学问一样，不是要考虑考虑吗？心中若没有圣人，不是圣人的悲哀而是这个人的悲哀。因为他不知道天地之广大，不知道人性之光辉，这一辈子也就行尸走肉于草木野兽之中。 

(18)、我体会到了他的自嘲，他的无奈，体会本质的，则是他的孤独。

(19)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

(20)、孔子是中国古代的大思想家和大教育家、政治理论家，儒家学派的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界都有深远的影响，全中国各地都有孔庙祭祀孔子。

4、孔子写的论语叫什么

(1)、《论语》中有一章，叶公向子路问孔子是一个什么样的人，子路答不上。孔子回过头对子路说，“你为什么不答复叶公，说我是那种发愤忘食，快乐得忘记忧愁，快乐得忘记一天天老去的人(其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至)！”　

(2)、汉武帝时与前面不同，推崇宗教，只留下了儒家。汉武帝对儒学有兴趣，君主推广，两千多年的过程，历史虽然变迁，但直到文革之前，儒学思想一直未曾毁灭。文革以后，二十年左右批林批孔也好，腐朽思想也好，新文化运动、理念等，确实孔孟思想，包括其他思想也受到很大损害。上世纪八十年代又开始恢复。

(3)、《论语》就是与弟子讨论的语言结集成一本书，在全球影响大。西方很多学者感兴趣，三百年前就有很多语言翻译，中文直接翻译是1809年，一个英国人，基督教的传教士，想了解东方文化，目前仅英文就二十多种，其他文字语言也有二十多种。二千多年前东方文化思想对今天时代也很有意思。

(4)、译文：孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”

(5)、可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

(6)、老百姓通俗的话，“樱桃好吃树难栽，不洒心血花不开。”不会有什么天上掉馅饼的好事。

(7)、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

(8)、读了这么多年《论语》，“先事后得”和“先难后获”，这8个字越来越为我所喜爱，这种喜爱来自于对经典的诵读，也来自于生活的实践。

(9)、子曰：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。这种“不改其乐”是君子之乐，君子的魅力在于不为艰苦而栖栖遑遑，不为世俗而随波逐流，不为物欲而蝇营狗苟。君子之乐，在心胸坦荡，在坚守正道，在富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

(10)、在孔子的学生中，被智慧所感动得深远长久的是颜回，孔子说“回也，其心三月不违仁。”颜回感动三个月，三个月整个生命都在充实、饱满、光辉之中，在的清明纯淨当中。三个月啊！各位，当你读到这一张章，难道不会起一种恭敬之心？这实在是太伟大的人物了！你曾经有这种感动吗？假若没有，你就好好地学吧！不要再批判了，不要再说颜渊三十二岁就死了，没有做出一点功业，他算什么！ 

(11)、富裕是物质财富的丰盛，富了之后就要追求“贵”，也就是精神上的崇高。在追求富有的同时，也要让精神上富起来，否则便“穷得只剩下钱了”。富贵不是拥有豪车豪宅，而是知书达礼尊重他人，是不断提升修养兼善天下。富了以后要回应社会需求，多做好事善事。富而好礼，贵而有爱，强而有义，是中华文化的重要特质。当下，中国人解决了温饱问题，正在从富起来走向强起来，我们的社会更需要富而为仁、富而好礼，不断提升社会公益事业，为全面小康社会建设作出积极贡献。

(12)、(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？)

(13)、刘宝楠由此认为，“当时弟子惟有子、曾子称子，此必孔子弟子于孔子没后，尊事二子如师，故通称子也。

(14)、子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

(15)、《论语》常读常新，朱子说，“颐自十七八读论语，当时已晓文义，读之愈久，但觉意味深长。”这就是《论语》的魅力，越是深入，越是曲径通幽，像潘金莲开窗的回眸，让人心痒痒，乃不知如何得止。然后句句研习，甚至逐条背诵，恨不能将《论语》章句融进自身血肉，其神养浩然之气，其血脉养文思敏捷。

(16)、李零说过，任何怀抱理想，在现实世界找不到理想家园的，都是丧家狗。是的，他和他的理想“无家可归”，只能自嘲是“丧家犬”，偌大尘世，他踽踽独行，孤独的身影在历史中拉得很长。有时也会抱怨，“道不行，道不行,乘桴浮于海”，转眼不甘心，便反悔说“无所取材”。

(17)、《论语》是中国人的一本“正经”，对我们的生活、学习、修身、处世、为政等方面都有多角度阐述。在山东济南，有这样一支队伍，常常聚在一起研读《论语》经典，目前已举办了83期，相约学生同道、社会各界朋友一起研读《论语》、探讨君子之道。《论语》研读活动是山东财经大学王蔚教授创办的，王教授在《论语》研读方面有独特的认识和把握，也形成了自己的粉丝圈，带动了一大批喜爱《论语》的朋友。他奔波走读在齐鲁大地，成为一道靓丽的文化风景。通过研读《论语》，不仅能体会到儒家思想的博大精深，感受到《论语》的鲜活与亲切，也使我们的生活充满阳光，充满活力，充满正能量。

(18)、《论语》一书在构建、塑造汉民族文化心理结构中起到了首要的作用，经过两千多年的沉淀和固化，每个中国人的基因编码里必然有着《论语》的精髓和灵魂。而快乐就是其中的一个重要章节。

(19)、译文：孔子说：“看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。”

(20)、古人看重孝道，所以圣人首先会教育孩子要孝顺父母，当父母需要照顾的时候就不要去很远的地方了；但是另一方面，他又没有因此对人进行十分严格的限制，而是说“游必有方”，表明如果确实需要去远的地方学习、办事，并不是不可以，但是一定要让父母知道你去到了哪里。

5、孔子写的论语?

(1)、译文：孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

(2)、相传明成祖朱棣和大臣解缙下棋。明成祖说：“朕近看到一副上联是‘色难’的对子，难对。”解缙随口说：“容易。”结果过了好久，世祖见解缙对不上，就问：“爱卿不是说容易吗？怎么还没对上？”解缙说：“臣刚才不是对上了吗。”原来，色对容，难对易，“容易”二字就是下联。

(3)、经常串习学习开心，朋友来了开心，别人不知道我也很开心，有人将此句理解为孔子的五十而知天命，知道人生是怎么一回事，看得很淡，就像我们很多修行人，别人觉得特别辛苦的事情，对他是快乐的事情。

(4)、译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

(5)、《礼》：《礼经》的简称。指的是儒家经典《士礼》。又称《仪礼》，是先秦六经之亦是十三经之一。

(6)、《论语》常读常新，朱子说，“颐自十七八读论语，当时已晓文义，读之愈久，但觉意味深长。”这就是《论语》的魅力，越是深入，越是曲径通幽，像潘金莲开窗的回眸，让人心痒痒，乃不知如何得止。然后句句研习，甚至逐条背诵，恨不能将《论语》章句融进自身血肉，其神养浩然之气，其血脉养文思敏捷。

(7)、译文：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。

(8)、《论语》是我们的“人生说明书”。严肃地的解读《论语》，往往给人过于高深甚至艰涩的感觉，会让许多人望而生畏。如何从生活入手，让《论语》智慧融入我们的日常生活，变得好懂易学，让大家愉悦地接受，也正是这次创作的主要出发点。

(9)、此说不仅见于传世文献《庄子·天下》篇，从郭店楚简中也得到了证实。郭店简《六德》说：“观诸《诗》《书》则亦载矣；

(10)、译文:孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。

(11)、他还喜欢摆谱，孺悲拜访他不想见，便差使门童告知生病不见客，孺悲正欲走，孔子就开始弹奏瑟并唱起歌，故意让孺悲听到。

(12)、君子和小人的价值取向不同，君子做事只需要晓以大义，小人则不同，需要动之以利害。

(13)、共有风、雅、颂三个部分，其中“风”包括"十五国风”，有诗160篇；“雅”分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；“颂”分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。

(14)、佛家所谓“功不唐捐”，没有白白浪费的功夫，没有白白的付出，每一种努力和付出之后必然会有回报，只不过这回报不一定是立刻就能看得到的，但行好事，莫问前程。这不也是在告诉我们“先事后得”和“先难后获”的道理吗？

(15)、译文：孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

(16)、子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”

(17)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”出自《论语-为政》

(18)、子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

(19)、暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。

(20)、(译文)孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

(1)、2013年冬天，在一次《论语》沙龙上认识了扈书乘老师，他温文尔雅、待人谦和，并得知扈老师已在济南府学文庙开设了“文庙讲堂”，定期为广大市民公益讲授《论语》智慧。直到今天，扈老师秉承着“正本清源、以经解经、明伦崇德、修己安人”的理念坚持讲授《论语》达120多期。书千古道义，乘一代新风。扈书乘老师一以贯之、长时熏修、传习经典、启发新知，为大家解读孔子思想的真精神，使之成为变化气质涵养道德的真法宝，使之成为激励学习者在生活事业中积极进取的动力之源，使之成为我们人格修养价值重塑的领航灯塔。

(2)、从修行层面讲，与解脱道相关的为人处世也是可以的，“虽得解脱道，顶戴如佛经”(《宝性论》)，里面很多道理与佛教很多道理有相通的地方，这次我们做一个对比，一起分享学习，这样的态度。

(3)、藏语文有一千三百多年历史，主要来源是印度梵语，在藏地也有不同改造和增减。英语也是一样，六七百年前的英文能读懂的也不多。去年我在耶路撒冷遇到伊斯兰的教授，说他们的语言也有两千多年左右，之前的语言很难懂。我们如今有所不同解释也是可以理解的，佛教徒也可能与佛教结合思考，科学家可能从科学角度，其他学派，也许以我的专业和智慧解读，难免有不同的解释方法。很多解释方法某种程度也是合理的，古代智慧有很深沉的意义，可以这样解释，可以那样解释，可以解释得很深，也可以浅显易懂。如果认为自己对就是对，错就是错，也许再过十年二十年，对自己的学问进行分析，我当年得出的结论判断有很多不成熟的地方。不要说别人的，我们自己的思想，随着不断成熟，也会有否认的。

(4)、很多人只看到了颜回敏锐的观察力，却很少有人能够体会到颜回内在那颗对万物仁爱的心。正是有一颗这样的心，自从他跟随孔子学习以后，孔子的学生就变得更加亲密，而且变得更加友爱团结了。

(5)、由此可见，孔子办学的时候，并不是把传授知识放在第一位，而是把提升人的道德修养放在首位，其次才谈学习文化知识。这和我们现在所提倡的“德才兼备”没有什么两样，不过条款明晰，更为具体可行。

(6)、心存敬畏，言行高尚，这才是君子立身处世之道。君子有三畏，“畏天命”居于首位，是指敬畏自然，强调天人合一。畏大人，是敬畏有德有位者。畏圣人，是因为圣人之言万古不易。

(7)、这种乐的顶峰则是“朝闻道，夕可死也。”如果能立马知道人世间的真理，便觉得此生足矣，死也死得开心。追求大道，追求真理，是君子的至乐，是人生意义的答复。

(8)、这种特别的喜欢，或者说特别的热爱，原因各不相同。有的可能纯然是因为某句话与自己的心灵发生了共鸣，也有的可能仅仅是从学术研究的角度，认定某句话能够代表孔子的精神实质。

(9)、孔子说：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。

(10)、从泰山脚下一路向南，行约不足一百公里，便到了山东济宁曲阜的5A级旅游景区——三孔。三孔，即位于山东济宁曲阜的孔府、孔庙、孔林。在景区入口处，有一块硕大的牌子，写着“背《论语》免费游三孔”的规则。十分钟以内任意背诵《论语》30条，并由评委随意抽取5条释意，或由评委现场随意抽取《论语》一篇者，会得到一份《荣誉证书》，凭证一年内可免费游三孔景区。

(11)、子曾经曰过：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”孩子出生三年，才可以离开父母的怀抱。守孝三年，是天下通行的丧期。在孔子看来，子女为父母守丧三年，这三年正好是孩子在父母怀里的时间。

(12)、杨绛先生说过：“四书”我喜欢《论语》，因为有趣。读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一个一个样儿，各不相同。

(13)、博学多识的孔子，听说竟然有大家都不认识的叫不出名字的怪兽，就去观看。结果一见面，就哭了。掩面大哭，泪水连衣襟都湿透了。而且连连的问那只动物说，“你为什么来呀？为什么来呀？这是麒麟啊！”

(14)、每一个人读《论语》，要依照自己当下的程度去读，要在每个当下之中去体会。并不是学问多的人读《论语》所得就多。读《论语》是要改良、提升我们境界，是要充实我们这一辈子的价值。读《论语》不拘每一个人，只在每一个当下。 

(15)、我们日常处事，都是心怀希望，做应该做的事情，有时候事不能遂人愿，就需要在可与不可之间权衡度量。无可无不可，是孔子重要的中庸思想，掌握一个度，不固执不随便，其目的不是妥协无原则，而是更好地沟通协调圆满完成事情。无可无不可，不是圆滑，是圆通，不是投机，是不放弃。有了无可无不可的生活态度，遇到逆境也不抱怨颓废，遇上顺境也不狂妄傲骄，一切风清云淡，置身自在悠然之中。

(16)、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。孔子论语语录《论语》传递的是一种态度，是一种朴素、温暖的生活态度。

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