苏格拉底教柏拉图爱情97句(柏拉图苏格拉底师生恋)

柏拉图苏格拉底师生恋

1、柏拉图的师生爱情

(1)、可能也间接证明了柏拉图对“正义”的定义吧：

(2)、©️(老师！我可以喜欢你吗？)，学生因老师的手，而倾心

(3)、苏格拉底说：我请你穿越这片树林，去砍一棵粗结实的树回来好放在屋子裏做圣诞树，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能砍一次。

(4)、他挣扎过，却终失守。后悔过，却没有表达。后拥住他的妻，生活还要继续。

(5)、    跑步什么常规项目都不说了，战场上跑步是基本体能要求。

(6)、    囡囡真的没有在瞎说，我们已经快写不下去了……从没做过如此艰难的科普……

(7)、面对古希腊“男色之好”的迷途，柏拉图努力寻找一条中庸之道：既不否定同性爱，又试图将它引向光明的境界。他首先做的工作是树立榜样。被选中的人自然是他的老师苏格拉底。在他的印象中，苏格拉底虽然也喜欢英俊的男性，但总是“发乎情，止于礼”，属于“好色而不淫”的典范。这种说法并非全然源于“我爱我师”的心理学，而是记载了苏格拉底式恋爱的重要特点：重精神，轻肉身。其同学色诺芬也做过类似的总结。根据后者的回忆，苏格拉底劝人“要严格禁戒与容貌俊美的人亲昵”，称男人和男人的吻为“毒蜘蛛之吻”：

(8)、    应该很多人都去旅游过吧？的确很震撼。

(9)、    而且古希腊是抗拒现代西方已经习以为常的“割BP”。不割，非但不割，而且以BP为荣，一条能完全覆盖“丑陋家伙”的BP被誉为是漂亮的BP。

(10)、“你以为这奇怪吗？”，苏格拉底反问道，“难道你不知道毒蜘蛛虽然不到半寸大，只要它把嘴贴在人身上，就会使人感到极大痛苦而失去知觉吗？”(《回忆苏格拉底》第三章)

(11)、柏拉图回答：我知道,减即使我不摘它,列它也迟早会枯.所以,刐我要在它还盛开的时候,凝守在它边上,凶欣赏它美的样子.苏格拉底问：那它凋谢了呢？

(12)、阿耳基比亚德远比苏格拉底年轻，他们的感情类似于今天所说的师生恋。这在当时是典型的同性爱模式。它几乎总是发生在成年男性和青少年之间。在古希腊方言中，喜欢青少年的男人有时被称为“开导者”。这个词暗指他们应该为对方的一切负责，需要用美的和高尚的东西来开导后者的心灵。

(13)、这个成年人通常在30岁左右，负责少年的道德与心智发展教育。

(14)、苏格拉底说：不如你再到树林走一次吧,凬去摘一支好看的花,凣仍然没有规则,刘带一支回来就可以.

(15)、©️《魔女的条件》，僵化的教条思维，压迫甚至戕害着爱情

(16)、极权主义的独特之处在于，一种超越于人的力量，支配了所有的人，包括极权社会的领袖在内。在纳粹那里，它是种族进化的规律。种族的划分是以自然的语言来描述的。种族是生物学中的一个词。你是犹太人是因为你生下来就是这样子，而不是说你入了某个国籍，成了某个地方的公民。

(17)、这张伪造的结婚喜帖只是这名女生的单方面“官宣”，汪晖教授则是在不知情的情况下“被结婚”了。

(18)、撰写各种对话的柏拉图是西方小说的鼻祖，喜欢游走于现实和想象之间，所说之话自然不可全信。不过，《会饮篇》虽然充满恣意的想象，但却折射出真实的生活场景：

(19)、    你恐怕无法想象一个运动场上全部都是肌肉发达的裸男在比赛……但是现实的确如此……

(20)、错不在「恋」字，而是打着恋爱的幌子，以权谋私。若真是爱，就请像那位世界史老师，等对方毕业、长大。

2、苏格拉底教柏拉图爱情

(1)、精神恋爱不断扩散与传承，成为人类社会的美好实践，细细咀嚼可得其中美与自由的味道，它并未完全偏离柏拉图的本意，只是略显片面。当下之人对于柏拉图式爱情多少有些误解，或是一个公式，柏拉图式爱情等于精神恋爱，或是一句口号，我想和你谈一场柏拉图式恋爱，或是一种调侃，柏拉图式爱情即师生恋和同性恋，或是一份深深的鄙夷，饮食男女，人之大欲存焉。

(2)、当然这只是玩笑话啦，苏格拉底作为伟大的哲学家教育家一生未留著作的原因有很多，至今都是一个谜。

(3)、之后的日子，她步步逼近，他踉跄后退。她三番两次表白，他三番两次拒她千里之外。

(4)、这次行程，主要是拜访季羡林、杨宪益，以及杨绛三老。拜访季羡林时，林青霞紧握季老的手，向他借度文气。然而，之后却阴差阳错地错过了与杨宪益、杨绛的见面，林青霞也只能通过好友金圣华与二老结缘。

(5)、1939年，导演并木镜太郎将她的故事拍成电影(樋口一叶)，由山田五十铃出演。

(6)、©️(男人四十)，努力抓住青春，却无力让时间倒流，终还是选择了家庭

(7)、他很快收拾行李，却被一个男学生一拳打醒：「你做老师太久了，连自己的真心都不懂了吗？」

(8)、    传说起源于古希腊的奥林匹亚，很多人都知道。古希腊的体育运动其实也都源自于战争。体育被认为是有助于提升体力和技巧，这些都可以用在实战中，所以你说战争训练也好，其他也好，体育在古希腊是盛行的。这是一个古希腊壶上描述的体育运动场景，可见是多么的流行。

(9)、©️这一幕之后，两人永远沉睡了下去。此剧已经播出，即引起观众声讨，称其为不伦畸恋

(10)、    无比短小迷你的那个，还是充分覆盖着尖锥形状BP的那个，被誉为是美的象征。说明此人具有大智慧而不低俗。

(11)、在不同类型的老师中，令人神往甚至崇拜的就是所谓“大师”。

(12)、阿伦特认为，学者容易犯的一个错误就是用过去来比附新出现的事物，无视新现象真正的本质。比如说人们在暴政、僭主制的意义上去看待希特勒的第三帝国，这便没有抓住问题的要害，而阿伦特则用“极权主义”来描述二十世纪出现的新政体——纳粹政体以及与之相类、有着相同本质、旨在确立意识形态统治的政体。

(13)、    这是米开朗基罗铅笔画之是他爱的一个人，叫AndreaQuaratesi，是一个18岁的男孩，据说米开朗基罗没有他根本无法拿起画笔……看看是不是和大卫很像？

(14)、在与苏格拉底单独相处时，雅典著名的美男子阿尔基比亚德曾使出全身解数，试图让苏格拉底像其他恋人那样行动，却发现自己的指望完全落空了——他始终表现得像个可尊敬的兄长，总是把话题引向精神层面，只肯品尝哲学的迷狂和热情。事实上，苏格拉底也是血肉之躯，同样会时时感到自己就要压抑不住自己的欲望，但节制的力量总是很快使他回到清醒状态。如此行动的苏格拉底似乎处于自我矛盾的状态，难免会给人以畏手畏脚的感觉：既然喜欢美男子，为何又拒绝情色之乐？不过，倘若弄清楚了苏格拉底的爱情观，这个疑惑就会立刻烟消云散。在苏格拉底看来，同性爱与异性恋具有重要区别：陷入同性情网的人无法生育“肉体的子女”，只能共同孕育精神后代——智慧、美德、伟大的著作；对于他们来说，心灵的结合远比肉体的交流重要；过度的生理欢愉非但没有实际意义，反倒会妨碍心灵之间的理性对话。因此之故，他们终应该关注对方的灵魂而非身体。或许，他们会本能地爱上美的身体，但绝不能把这当成爱情学堂的主要内功课。如果过分地献身于肉体之美，迷路的激情就会拖累人们孕育精神后代的大业。要想让精神后代更加出色，人必须寻找“美好、优秀、高尚的心灵”，不断与这样的心灵对话：“他应该学会把心灵美看得比形体美更为珍贵，如果遇见一个美的心灵，纵然他在形体上并不美，也会爱上他，并且珍视这种爱情。他会期待与这样的心灵对话，加速形成自己的高尚品质。”(《会饮篇》210C)为了敞开心灵美，相爱的人应该展示自己的灵魂，让对方在其中播种。他们会讨论崇高的话题，对自己的恋人进行教育。通过美好的心灵交流，相爱的人们会孕育出各种精神后代：“通过如此美好的交往和对恋人的思恋，无论他的恋人是否与他在一起，他们都会生下多年孕育的东西。还有，到了他们孕育的东西出世之后，他们会同心协力，共同抚养他们友谊的结晶。”(《会饮篇》209C)在共同孕育和抚养精神后代的过程中，他们会成为伟大的父亲。此时，男人和男人的友谊早已“胜过夫妻的情分”，所创造出来的精神产品也比“肉体的子女”更加美丽、宝贵、长久。作为酬报，他们将不断上升，“踏上登天之梯”，直至进入不朽的境界，享受永恒的幸福。

(15)、柏拉图指出：世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成；

(16)、乔治·斯坦纳认为，你因为知识而对另一个人产生一种接近爱欲的这种情况是很常见的。

(17)、    看到这里，大家都明白了，真正的爱情只有男人和男人才有，因为男人被视为力量和智慧的象征。

(18)、《大师与门徒》这本书也可译作《大师的教育》或《大师的课堂》，作者乔治·斯坦纳是当今世上博学的三位人文学者之一。其他两位分别是意大利博洛尼亚大学有名的大作家翁贝托·埃科和美国文学批评家哈罗德·布鲁姆，三人都学富五车。

(19)、    我们都知道有个古希腊哲学家叫柏拉图，他的名字可谓家喻户晓：

(20)、    事实上，古希腊的社会虽然以庞大健硕的体格为美，但是对于那个要求苛刻，必须小！不能大！

3、柏拉图爱上苏格拉底

(1)、苏格拉底说：我请你穿越稻田,凾摘一株大金黄的麦穗回来.有个规则,凴你不能走回头路,凙只能摘一次.

(2)、在古希腊，成年男子常常同已经渡过青春期但尚未进入成熟期的少年发生热恋，尤其喜爱12岁到16岁之间的少年。

(3)、如(课外授业)、(青涩的体验)、(新师进校)，师生恋成了「情色」代表。

(4)、在公元前6世纪到公元前4世纪这200年间，希腊人把同性恋视为“高等教育”的一个分支。

(5)、亚里士多德认为城邦应是自然共同体。此外，他认为城邦应当先于家族，而家族又先于个人，就是说在生成次序中后，而在存在次序中先。他还著名于他的论述“人本质上是政治动物”。亚里士多德把政治构想为更像生物而非机器的存在，是离开其他部分就不能存在的多个部分的搜集。

(6)、罢了罢了，桃花尚未开好，马瘦死了，且将你当茶壶一放，四分五裂总比烫伤。

(7)、©️上图为《橘子酱男孩》，下图为《魔卡少女樱》，女生与老师木之本相爱并结婚，生下女主小樱

(8)、但是尽管他这么丑，我们读过《柏拉图对话录》的人也都知晓，曾经有一位他的学生十分崇拜他，崇拜到自愿跟他上完课、聊完哲学之后还要留下来，要陪苏格拉底睡觉，而且那个学生还长得帅气——对，这个学生还是个男性，古希腊人发展同性恋爱一直是很正常的事情。

(9)、黑格尔说："在爱情中，从实质的角度看，存在着被我们用于描述精神这一基本概念的时刻，即由他者回归到自我从而达成生命的统一。"从自我出去，忘却自我，抵达他者，再从对方回来，到达自身。生命因此丰厚，爱因此留存。"

(10)、她的成名作是《极权主义的起源》，她引起广泛争议的则是她参与纳粹战犯审判而撰写的长篇报道《艾希曼在耶路撒冷》，又名《平庸之恶》。不过，哲学家们更喜欢她的《人的境况》。

(11)、    是不是很奇葩？其实不然，中国古代其实也是这样，看一看那些中国古代看相的书，都写小是贵人相，有智慧，大是低贱相，有兽性。这一点上西方和东方一样，古代都是禁欲主义。

(12)、可60年代以后，便只能到喜欢为止了。人人自危，风声鹤唳，没人敢拿名誉和前途做赌注，谈什么师生恋。

(13)、1999年，《魔女的条件》开播，使这一类型到达高潮。

(14)、杨绛请金圣华为林青霞捎去便条：“清霞女士 佳人难得杨绛自叹无缘”，却误把“青霞”写作了“清霞”，这无心之失的便条，成了林青霞多年来的珍藏。

(15)、©️(窗外)，在师生恋是禁忌的年代，江雁容与康南被迫分开。故事源自琼瑶亲身经历，曾为此数次自杀未遂

(16)、    甚至长到蜷曲被认为是贵族的体现。

(17)、在《会饮篇》一书中，柏拉图借苏格拉底的口吻表述的自己的爱情观，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。

(18)、朋友你从哪里来，苏格拉底？你一定是去追求迷人的阿尔基比亚德了。一两天前我肯定见过他，他似乎依旧那么漂亮，但是苏格拉底，只在咱俩中间说，他已经成年了。他实际上已经长胡子了。

(19)、    同时拥有健康强壮的体魄和可有可无的那个被认为是佳组合，也是当时社会男性追求的目标。

(20)、九十年代，日本在经济和政治上都失去了方向，造成父权制的衰退。日本青年尽管憧憬父权文化，却无力充当起父亲一角。

4、柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情?

(1)、    而且柏拉图还是苏格拉底喜欢的学生，可以说其中也带到广泛的“师生恋”，是的，在古希腊，男人之间的师生恋被认为是美好的事情。

(2)、“我找了两小时，发觉这是盛开美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来”

(3)、由于妇女的社会地位极低，古希腊男人把他们的妻子看作佣人和养育后代的执行者。

(4)、当时，社会正流行「少年之爱(男同性恋)」，有个学生大醉，当场向他表白，「我要做您的少年。」

(5)、无论您有多忙，请花1秒钟的时间把它放到你的圈子里！可能您的朋友就需要！谢谢

(6)、老师常常希望自己的东西能有人继承，未完成的事业能有人接续，可这种问题不是一个一般意义上严肃的教育学问题，甚至不是教育哲学所探讨的问题，而是一个有趣的文化课题。

(7)、劳动可以一个人去进行，制作可以一个人去完成，行动则需要他人的在场，需要他人的见证，行动者发言需要别人来聆听。行动出现在不同的行动者面前，行动者都是平等的，不存在上下级。一群人走到一起，就有可能形成一个公共空间。阿伦特有一个著名的比喻，她说，一群人围坐在一起，中间会放一个桌子，桌子就好比公共空间，它联系着每一个人，又把他们彼此隔开，如果有一种魔法让桌子消失，我们就会感到困窘、尴尬。公共空间既是联系我们的东西，又是把我们彼此隔开的东西。而形形色色的极权主义，正是通过各种途径破坏公共空间，实现其对个人的主宰和控制。

(8)、今天，人们心目中的阿伦特多半已不再是浪漫师生恋中的大一女生，而是一位具有极大勇气和心智的政治思想家。

(9)、    女人，因为这种事情被认为是肮脏的事情，和日常大小便排泄没太大区别。

(10)、于是，他将她的诗发在刊上，使鱼玄机之名如一夜火树银花，一下映亮整个长安。

(11)、但打动我的不是这一吻，而是老师因此受处分，校长问他有什么要辩解，他说：

(12)、    面对如此清一色的“小”，基本上只有2种解释：

(13)、转年二月，西风，雪粒子被卷挟起来，打得房檐飒飒作响。

(14)、可就在我们视师生恋为洪水猛兽、唯恐避之不及的年代，欧美开始大量拍摄此类作品。

(15)、于是，老师和学生恍然大悟，在影片尾声，拼命朝着对方奔跑。身上淌着和开场差不多的夕阳，黄油一样。

(16)、也有人反过来不理解的是，这样一个50岁的老男人，看起来样子也不出众，凭什么就值得一个女孩为了他这样？

(17)、曝光后，他辞掉教授一职，去寺庙修行，后被驱逐出寺。96年，他离开日本，三年后客死异乡。

(18)、这才是师生恋的强音节，是弥漫在日本社会的，低沉提琴一样的呼喊。

(19)、    从古希腊的各种雕塑就可以充分看出，男性是占据主导地位。而且男性的“美”毫无疑问，不在脸上，和我们现在流行的美貌小鲜肉完全无关，因为小鲜肉不能打仗啊。

(20)、于夏日凝滞的闷热中读完《蓝色火焰》书信集，在来往的文字中，纪伯伦将艺术中无处可讲的烦闷向梅娅·齐雅黛这位从未谋面的情人倾诉，丢失和寻找，不是艺术的虚构，而是苦寻真实的精神家园。

5、苏格拉底和柏拉图是师生关系吗

(1)、就在这一时期，日剧《高校教师》开播，是高中女生和物理老师相爱。

(2)、亚里士多德虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。亚里士多德则认为世界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。

(3)、东浩纪在《萌之本事，止于无能性》一文写到：

(4)、    如果你作为一个男生生在古希腊的城邦，你身上没点肌肉是混不下去的，会被视为弱鸡，遭到真正的歧视。

(5)、    这个没错，不能说解释有误，但是真正的背景是什么？

(6)、“我的天啊”，色诺芬喊道，“你把一吻说得有多么可怕的力量啊！”

(7)、    所以古希腊男性美充分体现在匀称的线条，发达的肌肉和威猛的造型，基本上都是战争的需要。

(8)、有一天，刧柏拉图问苏格拉底：老师,凿究竟什么是生活？

(9)、韩国的(爱的蹦极)，徐仁友在男校执教，竟对班上一个17岁男孩动心。于是酗酒、看医生，都抑制不住对男孩的爱慕。

(10)、柏拉图出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。苏氏死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。

(11)、    这个明显，这个是大力士海格力斯，强壮到不行的这么一个男神，却配上了如此尺寸的那个，甚至可以说是畸形了……实在令人不解……

(12)、但在当时，已婚男性不能做神学院院长。于是，哀绿绮思为阿卜拉前途着想，否了这桩婚。

(13)、看到下面的你会怀疑当年是不是上了假的历史课。

(14)、平等，柏拉图式爱情是一种双方平等的爱情观。爱情具有平等性，不存在依附或占有关系，相爱的双方是自愿、绝不勉强的，即无怨无悔地爱你所喜爱的人。

(15)、老师垂了眼睑，说，「我是老师，你是学生，仅此而已。」随即低下头，半晌，扯出个笑来：记得你之前考多少分吗？

(16)、到了中世纪，世上有了大学，老师不再是贵族家庭的仆人，更不必兼责打杂，正经八百地成了一种职业。

(17)、以仁慈、理解、温暖及纯粹的爱对待少年，的目的是为了培养这少年道德上的。

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